权量(虞汉魏隋大唐)

虞书曰："乃同律度量衡。"三代式遵斯制。秦灭学之后，纷纶莫定。

汉书曰："夫推历生律制器，规圆矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉。度长短者不失毫釐，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。纪於一，协於十，长於百，大於千，衍於万，其法在算术。宣於天下，小学是则。职在太史，羲和掌之。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄锺之长。以子穀秬黍中者，(子，北方。北方黑，谓黑黍也。)一黍之广，度之九十分，黄锺之长。(黄锺，九寸。)一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黄锺之龠，用度数审其容，以子穀秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起於黄锺之重。一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。权与物钧而生衡，衡运生规，规圆生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钧权矣。是谓五则也。位於北方，太阴为智，为水，水曰润下，智者谋，谋而深，故为权，北方之义也。大小有准，轻重有数，各应其象，五权谨矣。"

魏初，杜夔造斛，即周礼所谓"嘉量"也。深尺，方尺，实一釜。(音辅。)臀一寸，实一豆。耳三寸，实一升。重一钧。声中黄锺。晋氏播迁，亡其彝量。

隋制，前代三升当今一升，三两当今一两，一尺二寸当今一尺。

大唐贞观中，张文收铸铜斛、秤、尺、升、合，咸得其数。诏以其副藏於乐署。至武延秀为太常卿，以为奇玩，以律与古玉尺、玉斗升合献焉。开元十七年，将考宗庙乐，有司请出之。敕惟以铜律付太常，而亡其九管。今正声有铜律三百五十六，铜斛二，铜秤二，铜瓯十四。斛左右耳与臀皆正方，积十而登，以至於斛。铭云："大唐贞观十年，岁次玄枵，月旅应锺，依新令累黍尺，定律校龠，成兹嘉量，与古玉斗相符，同律度量衡。协律郎张文收奉敕修定。"秤盘铭云："大唐贞观秤，同律度量衡。"匣上有朱漆题"秤尺"二字，尺亡，其迹犹存。以今常用度量校之，尺当六之五，衡皆三之一。一斛，一秤，是文收总章年所造。斛正圆而小，与秤相符也。

八音

○金一

(钟栈钟镈錞于铙镯铎方响铜钹铜鼓)

钟，世本云："黄帝工人垂所造。"(山海经云："炎帝之孙鼓延始为钟。"又礼记云："垂之和钟。"郑玄云："垂，尧时钟工。"并未知孰是。)周礼冬官考工记："凫氏为钟，两栾谓之铣，(铣，钟口两角。)铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，(此四名者，钟体也。郑众云："于，钟唇之上袪也，鼓所击处。")舞上谓之甬，甬上谓之衡。(此二名者，钟柄也。甬，并音勇。)钟悬谓之旋，旋虫谓之幹。(旋属钟柄，所以悬之也。郑众云："旋虫者，旋以虫为饰也。"郑玄谓："今时旋有蹲熊、盘龙、辟邪。")钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景。(带，所以介其名也。介在于鼓、钲、舞、甬、衡之间，凡四。郑众云："枚，钟乳也。"郑玄云："今时钟乳侠鼓与舞，每处有九，四面三十六。")于上之〈木靡〉谓之隧。(〈木靡〉，所击之处〈木靡〉敝也。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧。〈木靡〉音摩，又莫贺反。窐音乌华反。)十分其铣，去二以为钲。以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间。以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广。(此言钲之径，居铣径之八分，而铣间与钲之径相应。鼓间又居铣径之六，与舞修相应。舞修，舞径也。舞上下促，以横为修，从为广。舞广四分，今亦去径之二分，以为之间，则舞间之方，常居铣之四也。舞间方四，则鼓间六亦其方也。鼓六，钲六，舞四，此钟口十者，其长十六也。钟之大数，以律为度，广长与圜径假设之耳。其铸之则各随钟之制，为长短大小也。凡言间者，亦为从篆以分之。钲间亦当六，今时钟或无钲间。)以其钲之长，为之甬长。(并衡数也。)以其甬长，为之围。参分其围，去一以为衡围。(衡居甬上，又小。)参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。(今衡居一分，则参分旋，亦二在上，一在下，以旋半当甬之中央，是其正。)钟已厚则石，(太厚则声不发。)已薄则播，(太薄则声散。)侈则柞，(侧柏反。)弇则郁，(声不舒扬。)长甬则振。(钟掉则声不正。掉音徒吊反。)是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。(言若此则不石不播。鼓钲之间同方六，而今宜异，又十分之一，犹太厚，皆非也。若言鼓外钲外，则近之。鼓外二，钲外一。)钟大而短，则其声疾而短闻；(浅则躁，躁则易竭也。闻音问。下同。)钟小而长，则其声舒而远闻。(深则安，安难息。)为隧，六分其厚，以其一为之深而圜之。"(厚，钟厚也。深，谓窐之也。其窐圜。)尔雅曰："大钟曰镛，中者曰剽，(音漂。)小者曰栈。"春秋左氏传曰：景王将铸无射，(无射，钟名。律中无射。)伶州鸠曰："王其以心疾死乎！(伶，乐官也。州鸠，其名。)夫乐，天子之职也。(职，所主也。)夫音，乐之舆也；(乐因音而行也。)而钟，音之器也。(音由器以发也。)天子省风以作乐，(省风俗，作乐以移之。)器以钟之，(钟，聚也。以器聚音也。)舆以行之。(乐须音而行也。)小者不窕，(窕，细不满也。窕音他刁反。下同。)大者不摦，(摦，横大不入也。摦音户化反。下同。)则和於物。物和则嘉成。(嘉乐成也。)故和声入於耳而藏於心，心亿则乐。(亿，安也。)窕则不感，(不充满人心也。感音户暗反。下同。)摦则不容，(心不堪容也。)心是以感，感实生疾。今钟摦矣，王心不堪，其能久乎！"

栈钟，东晋初得，则尔雅所谓钟小者栈也。小而编次之，曰编钟。

镈，如钟而大。按前代有大钟，若周之无射，非一，皆谓之钟。

錞于，古礼器也。(錞音淳。)圆如碓头，大上小下。周礼"以金錞和鼓"。宋史云"今人间犹时有其器"，则宋非庙廷所用。广汉什邡人段祖以錞于献始兴王鉴，其器高三尺六寸六分，围二尺四寸，圆如筩，(音动。)铜色黑如漆，甚薄。上有铜马，以绳县马，令去地尺馀，灌之以水，又以器盛水於下，以芒茎当心跪注錞于，以手震芒，则其声如雷，清响良久乃绝。后周平蜀得之，斛斯徵观曰："錞于也。"依干宝周礼注验之，如其言也。

铙，如编钟而无舌，有柄摇之，以止鼓。汉鼓吹曲有铙歌。(释名曰："铙声铙铙也。")

镯，钲也。形如小钟，军行鸣之，以为鼓节。周礼"以金镯节鼓"。近代有如大铜叠，悬而击之以节鼓，呼曰钲。

铎，大铃也。周礼"以金铎通鼓"。三礼图云："其匡以铜为之。木舌为木铎，金舌为金铎。"

方响，梁有铜磬，盖今方响之类也。方响，以铁为之，修九寸，广二寸，圆上方下。架如磬而不设业，倚於架上以代钟磬。人间所用者，才三四寸。

铜钹，亦谓之铜盘，出西戎及南蛮。其圆数寸，隐起如浮沤，贯之以韦，相击以和乐也。南蛮国大者圆数尺，或谓齐穆士素所造，非也。

铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。南夷扶南、天竺类皆如此。岭南豪家则有之，大者广丈馀。(西戎有吹铜角者，长可二尺，形如牛角。)

○石二(磬毊)

磬，世本云："叔所造。"不知何代人。又曰："无句作磬。"(古史考曰："尧时人也。"礼记曰："叔之离磬。")周礼冬官考工记："磬氏为磬，倨句一矩有半，(必先度一矩为句，一矩为股，而求其弦。既而以一矩有半触其弦，则磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。)其博为一，(博，谓股博也。博，广也。)股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博，以其一为之厚。(郑众云："股，磬之上大者。鼓，其下小者，所当击也。"郑玄谓："股外面，鼓内面也。假令磬股广四寸半者，股长九寸也，鼓广三寸，长尺三寸，厚一寸。")已上则摩其旁，(郑众云："磬声太上，则摩鑢其旁。"玄谓："太上声清也。薄而广则浊。")已下则摩其耑。"(太下声浊也。短而厚则清。)磬师掌教奥磬，(教视了也。磬亦编。)教缦乐、燕乐之钟磬。(郑玄云："缦，谓杂声之和乐者。学记曰：'不学操缦，不能安弦。'燕乐，房中之乐，所谓阴声。二乐皆教其钟磬。")

毊，(虚娇反。)尔雅注云："形似犁錧，以玉石为之。"书云"泗滨浮磬"，言泗滨石可为磬。近代出华原也。

○土三(埙缶)

埙，(许袁反。)世本云："暴辛公所造。"亦不知何代人。周畿内有暴国，岂其时人乎？(宋均曰："为埙久矣，此掌其官也。")尔雅注曰："烧土为之，大如鹅子，锐上，平底，形似秤锤，六孔。小者如鸡子。"大者曰嘂(音呌。)

缶，说文曰："瓦器也。所以盛酒浆。秦人鼓之，以节歌也。"尔雅云"盎谓之缶"，注云："盆也。""坎其击缶"。(渑池会，秦王为赵王击缶是也。李斯云："击瓮扣缶，真秦之声。")

○革四

(鼓齐鼓担鼓羯鼓都昙鼓毛员鼓荅臈鼓鸡楼鼓正鼓节鼓抚拍雅)

鼓，世本云："夷作鼓。"以桴击之曰鼓，以手摇之曰鼗。周礼地官："鼓人掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。(音声，五声合和者。)教为鼓，而辨其声用：(教为鼓，教击鼓者大小之数，又别其声而用事也。)以雷鼓鼓神祀，(雷鼓，八面鼓。神祀，祀天神也。)以灵鼓鼓社祭，(灵鼓，六面鼓。社祭，祭地祇也。)以路鼓鼓鬼享，(路鼓，四面鼓也。鬼享，享宗庙也。)以鼖鼓鼓军事，(大鼓谓之鼖鼓。鼖鼓，长八尺。鼖音扶云反。)以鼛鼓鼓役事，(鼛鼓，长丈二尺。鼛音古刀反。)以晋鼓鼓金奏。"(晋鼓，长六尺六寸。金奏，谓乐作击编钟。)冬官考工记："韗人为皋陶，(郑众云："韗，书或为〈革匋〉。皋陶，鼓木也。"郑玄谓："〈革匋〉者，以皋陶名官。〈革匋〉，从革耳。"韗音运，〈革匋〉音陶。)长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，(板中广头狭为穹隆。郑众云："谓鼓木一判者，其两端广六寸，而中央广尺，如此乃得有腹。")穹者三之一，(郑众云："穹读为志无空邪之空，谓鼓木腹穹隆者居鼓三之一。"郑玄："读如穹苍之穹。穹隆者居鼓面三分之一，则其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一，倍之为二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之径六尺六寸三分寸之二，此鼓合二十版也。")上三正，(郑众云："谓两头一平，中央一平。"郑玄谓："三读当为参，正，直也。参直者，穹上一直，两端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓两面，以六鼓差之。贾侍中云，晋鼓大而短，近晋鼓也。以晋鼓鼓金奏。")鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖。(中围加三之一者，加於面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，则版穹六寸三分寸之二。大鼓谓之鼖。以鼖鼓鼓军事。郑众云："鼓四尺，谓革所蒙者广四尺。")为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。(以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之不参正也。中围与鼖鼓同，以磬折为异。)凡冒鼓，必以启蛰之日，(启蛰，孟春之中。蛰虫始闻雷声而动，鼓所取象也。冒，蒙鼓以革也。)良鼓瑕如积环。(革调急也。)鼓大而短，则其声疾而短闻；(音问。下同。)小而长，则其声舒而远闻。"礼记云："夏后之鼓足，殷楹鼓，周悬鼓。"(足，谓四足也。楹，谓之柱贯中上出也。悬，悬之簨虡。诗殷颂曰："植我鼗鼓。"周颂曰："应朄悬鼓。"朄，以刃反。)应鼓在大鼓侧，以和大鼓。小鼓有柄曰鞀，(音桃。)大鞀谓之鞞，月令"仲夏修鞀、鞞"是也。然则鞀、鞞，即鞉类也。(帝王世纪曰："帝喾命垂作鞞。")又有鼍鼓焉。近代有腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纤腹。

齐鼓，如漆桶，大一头，设齐於鼓面如麝齐，故曰齐鼓。

担鼓，如小瓮，先冒以革而漆之。

羯鼓，正如漆桶，两头俱击。以出羯中，故号羯鼓，亦谓之两杖鼓。

都昙鼓，似腰鼓而小，以槌击之。

毛员鼓，似都昙而稍大。

荅腊鼓，制广羯鼓而短，以指揩之，其声甚震，俗谓之揩鼓。

鸡楼鼓，正圆，而首尾可击之处，平可数寸。

正鼓、和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。

节鼓，状如博局，中开圆孔，適容其鼓，击之以节乐也。节，不知谁所造。傅玄节赋云："黄鐄唱歌，九韶兴舞。口非节不咏，手非节不拊。"此则所从来亦远矣。(鐄音横。)

抚拍，以韦为之，实之以糠，抚之以节乐也。

雅，周礼春官："笙师掌教雅，以教祴乐。"(教，教视了也。郑众曰："雅状如漆筩而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽疏画之。"贾公彦云："长疏而画之，宾醉而出奏祴夏，以此器筑地为之行节，明不失礼。"祴，鼓来反。)

○丝五(琴瑟筑筝琵琶阮咸箜篌)

琴，世本云："神农所造。"琴操曰："伏羲作琴，所以修身理性，反其天真。"白虎通曰："琴，禁也，禁止於邪，以正人心也。"广雅曰："琴长三尺六寸六分，象三百六十六日；五弦象五行。大弦为君，宽和而温；小弦为臣，清廉不乱。文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。"琴操曰："广六寸，象六合也。"又："上曰池，言其平；下曰滨，言其服。前广后狭象尊卑，上圆下方象天地。"(一弦琴十有二柱，柱如琵琶。击琴，柳惲所作。惲尝为文咏，思有所属，摇笔误中琴弦，因为此乐。以管承弦，又以片竹约而束之，使弦急而声亮，举以击之，以为节曲。)杨雄琴清英曰："舜弹五弦之琴，而天下化；尧加二弦，以合君臣之恩。"(桓谭新论曰："五弦，第一弦为宫，其次商、角、徵、羽，文王、武王各加一弦，以为少宫、少商。"说者不同。又琴之始作，或云伏羲，或云神农，诸家所说，莫能详定。)尔雅曰："大琴谓之离。"二十七弦。今无其器。齐桓公曰"号钟"，楚庄曰"绕梁"，相如曰"绿绮"，伯喈曰"焦尾"，而傅玄琴赋云非伯喈也。(一云"焦尾"，蔡邕琴。)

瑟，世本云："庖羲作，五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。"(尔雅曰："大瑟谓之洒。"礼图旧云："雅瑟，长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦。其常用者，十九弦。颂瑟，长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，尽用之。")易通卦验曰："人君冬至日，使八能之士，鼓黄钟之瑟，瑟用槐木，长八尺一寸；夏至日，瑟用桑木，长五尺七寸。"(槐取气上也。桑取气下也。)

筑，不知谁所造也。史籍唯云高渐离善击筑，汉高祖过沛所击。释名曰："筑，以竹鼓之也。"似筝，细项。(按今制，身长四尺三寸，项长三寸，围四寸五分；头七寸五分，上阔七寸五分，下阔六寸五分。)

筝，秦声也。傅玄筝赋序曰："代以为蒙恬所造。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣能关思哉！"(今清乐筝并十有二弦，他乐皆十有三弦。轧筝以片竹，润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸馀，以代指。)

琵琶，傅玄琵琶赋曰："汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。今观其器，中虚外实，天地象也；盘圆柄直，阴阳叙也；柱十有二，配律吕也；四弦，法四时也。以方俗语之曰琵琶，取其易传於外国也。"风俗通曰："以手琵琶，因以为名。"释名曰："推手前曰批，引手卻曰把。"杜挚曰："秦苦长城之役，百姓弦鼗而鼓之。"并未详孰实。其器不列四厢。今清乐奏琵琶，俗谓之"秦汉子"，圆体修颈而小，疑是弦鼗之遗制。傅玄云："体圆柄直，柱有十二。"其他皆充上锐下，曲项，形制稍大，本出胡中，俗传是汉制。兼似两制者，谓之"秦汉"，盖谓通用秦、汉之法。梁史称侯景之害简文也，使太乐令彭隽赍曲项琵琶就帝饮，则南朝似无曲项者。五弦琵琶，稍小，盖北国所出。旧弹琵琶，皆用木拨弹之，大唐贞观中始有手弹之法，今所谓搊琵琶者是也。风俗通所谓以手琵琶之，知乃非用拨之义，岂上代固有搊之者？(手弹法，近代已废，自裴洛儿始为之。)

阮咸，亦秦琵琶也，而项长过於今制，列十有三柱。武太后时，蜀人蒯朗於古墓中得之，晋竹林七贤图阮咸所弹与此类同，因谓之阮咸。咸，晋世实以善琵琶、知音律称。(蒯朗初得铜者，时莫有识之。太常少卿元行冲曰："此阮咸所造。"乃令匠人改以木为之，声甚清雅。)

箜篌，汉武帝使乐人侯调所作，以祠太一。或云侯晖所作。其声坎坎应节，谓之坎侯，声讹为空侯。侯者，因乐工人姓耳。古施郊庙雅乐，近代专用於楚声。宋孝武大明中，吴兴沈怀远被徙广州，造绕梁，其器与箜篌相似。怀远亡，其器亦绝。或谓师延靡靡乐，非也。旧说一依琴制。今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶也。

竖箜篌，胡乐也。汉灵帝好之。体曲而长，二十二弦，竖抱於怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。凤首箜篌，颈有轸。

○木六(柷敔舂牍拍板)

柷、敔，不知谁所造。乐记曰："圣人作为椌、楬。"(谓柷、敔也。椌，苦江反。楬，苦八反。)柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连底，旁开孔。内手於中击之，以举乐。敔状如伏虎，背上有二十七鉏铻。碎竹以击其首而逆戛之，以止乐。

舂牍，周制，春官笙师掌教舂牍，以教祴乐。(郑众曰："舂牍，以竹大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空髹画，以两手筑地。宾醉而出，以节之。"髹音许牛反。)虚中如筒，无底，举以顿地如舂杵，亦谓之"顿相"。相，助也，以节乐也。或谓梁孝王筑睢阳城，击鼓为下杵之节。睢阳操用舂牍，后代因之。

拍板，长阔如手，重十馀枚，以韦连之，击以代抃。(抃，击其节也。情发於中，手抃足蹈。抃者，因其声以节舞。龟兹伎人弹指为歌舞之节，亦抃之意也。)

○匏七(笙竽)

笙，世本云："随作笙。"未知其何代人也。礼记曰："女娲之笙簧。"说文云："笙，正月之音。物生，故谓之笙。十三簧，象凤之身。"列管匏内，施簧管端。宫管在中央。三十六簧曰竽，宫管在左旁。十九簧至十三簧曰笙。其他相似也。"大笙谓之巢，小笙谓之和"。诗传云"吹笙则簧鼓矣"，盖笙中之簧也。周礼春官大司乐："笙师掌教龡竽笙。"(郑众云："竽三十六簧，笙十三簧。教，教视了也。"龡音吹。)尔雅曰："笙十九簧者曰巢，十三簧者曰和。"汉章帝时，零陵文学奚景於舜祠得笙，白玉管。后代易之以竹耳。释名曰："笙，生也，象物贯地而生。竹之贯匏，以匏为之，故曰匏。"

竽，亦笙也。今之笙竽，以木代匏而漆，殊愈於匏。荆梁之南，尚仍古制。(南蛮笙则是匏，其声甚劣。)

○竹八(箫管篪七星籥笛筚篥笳角)

箫，世本曰："舜所造。"其形参差，象凤翼，十管，长二尺。尔雅曰："编二十三管，长一尺四寸者曰｛竹言｝；(音言。)十六管，长尺二寸者曰筊。"(音交。)凡箫一名籁。前代有洞箫，今无其器。蔡邕曰："箫，编竹有底。大者二十三管，小者十六管。长则浊，短则清。以蜜蜡实其底而增减之，则和。"然则邕时无洞箫矣。

管，尔雅曰："长尺，围寸，并漆之，有底。""大者曰簥。(音娇。)中者曰篞。(乃结反。)小者曰篎。"(音妙。)古者以玉为管，舜时西王母献白玉琯是也。月令："均琴、瑟、管、箫。"蔡邕章句曰："管者，形长尺，围寸，有孔无底。其器今亡。"说文曰："管如篪，六孔，十二月之音。"诗云："嘒嘒管声。"周礼："孤竹之管，於圆丘奏之；孙竹之管，於方丘奏之；阴竹之管，於宗庙奏之。"(郑玄云："孤竹，竹特生者也。孙竹，竹枝根之末生者。阴竹，生於山北者。")

篪，世本云："暴新公所造。"旧志云一曰管，非也。虽不知暴新公何代人，而非舜前人明矣。舜时西王母献琯，则是已有此器，新公安得造篪乎？尔雅曰："大篪谓之沂。"(音银。)篪，以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔，上出寸三分，名曰翘，横吹之。小者尺二寸。广雅云"八孔"。今有胡吹，非雅器也。(蔡邕月令章句云："篪，竹也，六孔，有距，横吹之。"诗云："仲氏吹篪。")

七星，不知谁所作。其长盈寻。

籥，不知谁所造。按礼记"苇籥，伊耆氏之乐"，则伊耆已有籥矣。周礼有籥师，掌教国子秋冬吹籥。历代文舞之乐所执羽籥是也。盖诗所谓"左手执籥，右手秉翟"。尔雅云："籥如笛，三孔而短小。"广雅云："七孔。大者曰产，中者曰仲，小者曰箹。"(中音丁仲反。箹音握。)

笛，马融长笛赋"此器起於近代，出於羌中，京房备其五音"，又称"丘仲工其事"，不言所造。风俗通曰："丘仲造笛，长尺四寸，七孔，武帝时人。后更有羌笛。"二说不同，未详孰实。今横笛去觜。其加觜者，谓之义觜笛。(按横笛，小篪也。汉灵帝好胡笛。宋书云"有胡篪出於胡吹"，即谓此。梁胡吹歌云："快马不须鞭，拗折杨柳枝。下马吹横笛，愁杀路旁儿。"此歌词元出於北国，知横笛是北名也。)

筚篥，本名悲篥，出於胡中，其声悲。(或云，儒者相传，胡人吹角以惊马。后乃以笳为首，竹为管。)

笳，杜挚有笳赋云："李伯阳入西戎所造。"晋先蚕仪注："车驾住，吹小箛；发，吹大箛。"箛即笳也。又有胡笳。汉书筝笛录有其曲，不记所出本末。

角，书记所不载。或出羌胡，以惊中国马。马融又云出吴越。

○八音之外又有三

一、桃皮。东夷有卷桃皮，似筚篥也。二、贝。大蠡也，容可数升。并吹之以节乐。亦出南蛮。三、叶。衔叶而啸，其声清震。橘柚尤善。(或云卷芦叶为之，形如笳首也。)

乐悬(周汉魏宋梁隋大唐)

周礼春官："大司乐掌凡乐事，大祭祀宿悬，遂以声展之。"(叩听其声，具陈次之，以知完不。)小胥"正乐悬之位，王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬，辨其声。(乐悬，谓钟磬之属悬於筍虡者。郑众云："宫悬四面悬，轩悬去其一面，判悬又去其一面，特悬又去其一面。四面象宫室四面有墙，故谓之宫悬。轩悬三面，其形曲，故春秋传曰"请曲悬繁缨以朝"，诸侯之礼。玄谓："轩悬去南面，避王也。判悬左右之合，又空北面。特悬悬於东方，或於阶间而已。")凡悬钟磬，半为堵，全为肆。"(钟磬者，编悬之，二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，为之肆。半之者，谓诸侯之卿大夫士也。诸侯之卿大夫半天子之卿大夫，西悬钟，东悬磬。士亦半天子之士，悬磬而已。郑众云："以春秋传曰歌钟二肆。")故孔子之堂，闻金石之音；魏绛之家，有钟磬之乐。

汉丞相田蚡，(扶粉反。)前庭罗钟磬，置曲旃。光武又赐东海恭王钟簨之乐，即汉代人臣尚有金石乐。汉乐歌云"高张四悬，神来燕飨"，谓宫悬也。汉仪云"高庙撞千石之钟十枚"，即上林赋所谓"撞千石之钟，立万石之虡"也。钟当十二，而此十枚，未识其义。议者皆言汉代不知用宫悬。按汉章、和代实用旋宫，汉代群儒备言其义，牛弘、祖孝孙所由准的，知汉代之乐为最备矣。后汉则亡矣。

魏杜夔修雅乐，稍备。遭晋丧乱，江左金石不具。本史云，至孝武帝太元中，破苻坚，获乐工杨蜀等，正四厢乐，金石始备。

宋文帝元嘉中，锺宗之更调金石。十四年，奚纵之又改之。晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。黄锺之宫：北方，北面，编磬起西，其东编钟，衡大於镈，不知何代所作，其东镈钟。太蔟之宫：东方，西面，起北。蕤宾之宫：南方，北面，起东。姑洗之宫：西方，东面，起南。所次皆如北面。设建鼓於四隅，悬内四面，各有柷敔。诸家著晋史者，皆言太元四年，四厢金石大备。其实乐府止有黄锺、姑洗、蕤宾、太蔟四格而己。六律不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？

梁去衡钟，设十二镈钟，各依辰位，而应其律。每一镈钟，则设编钟磬各一虡，合三十六架。植建鼓於四隅。元正大会备用之。

隋参用仪礼及尚书大传，为宫悬陈布之法。北方北向，应锺起西，磬次之，黄锺次之，林锺次之，大吕次之，皆东陈。一建鼓在其东，东鼓。东方西向，太蔟起北，磬次之，夹锺次之，姑洗次之，皆南陈。一建鼓在其南，东鼓。南方北向，中吕起东，黄锺次之，蕤宾次之，磬次之，林锺次之，皆西陈。一建鼓在其西，西鼓。西方东向，夷则起南，锺次之，南吕次之，磬次之，无射次之，皆北陈。一建鼓在其北，西鼓。大射，则彻北面而加钲鼓。又准仪礼，宫悬四面设镈钟十二虡，各依辰位。又甲、丙、庚、壬位各设钟一虡，乙、丁、辛、癸位各陈磬一虡。共为二十虡。其宗庙殿庭郊丘社并同。树建鼓於四隅，以象二十四气。依月为均，四厢同作，盖取毛诗传曰"四悬皆同"之义。古者镈钟据仪礼击为节检，而无合曲之义。又大射有二镈，皆乱击焉，乃无成曲之理。依后周以十二镈相生击之，声韵克谐。

大唐造蓬莱宫成，充庭七十二架。武后还东都，乃省之。皇后庭、诸后庙及郊祭并二十架，同舞八佾。先圣庙及皇太子朝庙并九架，舞六佾。悬间设柷敔各一，柷於左，敔於右。錞于、抚拍、顿相、铙、铎次列於路鼓南。舞人列於悬北。登歌二架，登於堂上两楹之前。编钟在东，编磬在西。登歌工人坐堂上，竹人立堂下。殿庭加设鼓吹於四隅。燕享陈清乐、西凉乐。架对列於左右厢，设舞筵於其间。旧皇后庭但设丝管，隋大业尚侈，始置钟磬，犹不设镈钟，以镈磬代。武太后称制，用钟，因而莫革。

开元中太乐曲制：凡天子宫悬，太子轩悬。宫悬之乐，镈钟十二，编钟十二，编磬十二，凡三十有六虡。(宗庙与殿庭同。郊丘社稷则二十虡，面别去编钟磬各二虡。)东方西方，磬虡起北，钟虡次之；南方北方，磬虡起西，钟虡次之。镈钟在於编悬之间，各依辰位。四隅建鼓，左柷右敔。又设笙、竽、笛、箫、篪、埙，系於编钟之下；偶歌琴、瑟、筝、筑，系於编磬之下。其在殿庭前，则加鼓吹十二案於建鼓之外，羽葆之鼓、大鼓、金錞、歌箫笳置於其上焉。又设登歌钟、磬、节鼓、琴、瑟、筝、筑於堂上，笙、笳、箫、篪、埙於堂下。(宫悬登歌工人，皆介帻，朱连裳，革带，乌皮履。鼓人及阶下工人皆武弁，朱褠衣，革带，乌皮履。若在殿庭，加白练衤盍裆，白布袜。鼓吹工人亦如之)轩悬之乐，去其南面镈钟、编钟、编磬各三，凡九虡，设於辰丑申之位，三建鼓亦如之，馀如宫悬之制。凡宫悬、轩悬之作，奏二舞以为众乐之容：一曰文舞，二曰武舞。宫悬之舞八佾，轩悬之舞六佾。文舞之制，左执籥，右执翟，二人执纛以引之。(文舞六十四人，供郊庙，服委貌冠，玄丝布大袖，白练领褾，白纱中单，绛领褾，绛布大口葱，革带，乌皮履，白布袜。其执纛人衣冠各同。文舞谓之九功。)武舞之制，左执干，右执鏚，二人执旌居前，二人执鼗，二人执铎，四人持金錞，二人奏之，二人执铙以次之，二人执相在左，二人执雅在右。(武舞六十四人，供郊庙，服平冕，馀同文舞。若供殿庭，服武弁，平巾帻，金支绯丝布大袖，裲裆，甲金饰，白练衤盍裆，锦腾蛇起梁带豹文，大口布葱，乌布鞾。其执旌人衣冠各同当色舞人，馀同工人也。武舞谓之七德。)凡簨虡，饰以崇牙、旒苏、树羽。宫悬每架则金五博山，轩悬则金三博山。鼓承以花趺，覆以华盖。(乐悬横曰簨，竖曰虡，饰簨以飞龙，饰趺以飞廉，钟簨以鸷兽，磬虡以鸷鸟。上列树羽，旁悬旒苏，周制也。悬以崇牙，殷制也。饰以博山，后代所加也。)凡乐器之饰，天地之神尚赤，宗庙及殿庭尚彩，东宫亦赤。凡中宫之乐，则以大磬代钟鼓，馀如宫悬之制。凡磬，天地之神用石，宗庙及殿庭用玉。凡有事於天神用雷鼓、雷鼗，地神用灵鼓、灵鼗，宗庙及帝社用路鼓、路鼗，皆建於宫悬之内。凡大燕会，设十部之伎於庭，以备华夷：一曰燕乐伎，有景云之舞，庆善乐之舞，破阵乐之舞，承天乐之舞；二曰清乐伎；三曰西凉伎；四曰天竺伎；五曰高丽伎；六曰龟兹伎；七曰安国伎；八曰疏勒伎；九曰高昌伎；十曰康国伎。(其十部所用工人、乐器，在清乐及四方乐篇中。)每先奏乐三日，太乐令宿设悬於庭。其日，率工人入居次。协律郎举麾，乐作；仆麾，乐止。文舞退，武舞进。

《通典》唐·杜佑