钦定四库全书
亦玉堂稿卷一
明 沈鲤 撰
请复建文年号立景泰实录疏
窃惟人君有位号则有纪年有政令则有实录此春秋不易之法自古及今无有以兴亡隆替而因革予夺其间者我朝自太祖开基列圣相承金匮石室之藏具在乃建文以革除而槩称洪武景泰以分附而幷系英宗则皆为我朝阙典矣所据司业王祖嫡有循史职修缺典之奏臣等请先述其畧而後及所以当正之故为皇上陈之我太祖高皇帝在位懿文太子先薨至洪武三十一年太孙嗣位改元建文在位四年成祖文皇帝靖难践位乃削去建文年号仍以洪武纪年及重修高庙实录遂将建文实历附作洪武虚数此则革除之大畧也正统十四年北寇入犯英宗睿皇帝躬驭六师自行天讨至土木北狩景皇帝时为郕王奉皇太后命监国旋正大位次年八月英庙囘銮後七年复辟是为天顺元年其时奸臣石亨辈奏将景皇帝废为郕王加諡曰戾成化元年修英庙实录遂以景泰事蹟附於正统之後天顺之前注曰郕戾附至成化十一年宪宗纯皇帝追体英宗本意始勅廷臣复景帝位号上恭仁康定尊諡改修陵寝景泰七年事蹟未及厘正此则附录之大畧也因循以至於今非谓其不可而遂已之也夫位号既复则实录自当改正许其大不许其细是未体夫英庙之心而已矣伏读成祖登极诏书不过以建文四年为洪武三十五年然犹称为少主未闻降削位号是在成祖亲亲之心亦必有不忍絶者而一时宣力归命诸臣或务张功伐或苟存形迹遂赞成革除之事其亦未达夫成祖之心耳夫成祖奉天靖难再造邦家正使年号不除何损万一而曲为掩讳若此且天下後世各有耳目安可尽泯稗官野史各有纪载安可尽革此不但无益於事适足示人以疑故议复革除者非为建文为成祖也议更附录者非为景帝为英宗也兹皆所不必讳者也方今圣明在上修遗举坠以弘先德正在此时臣等不敢为更张之议惟将英庙实录中间七年事蹟名曰恭仁康定景皇帝实录无相混淆如是而已至於建文位号诏书中原无降削之文今亦无凭议复亦惟於高庙实录之末摘出四年事蹟复称建文年号如斯而已夫以我太祖甫定天下即首命儒臣纂修元史又追諡其主为顺帝渊哉圣心至公至厚矣成祖英宗之心同符太祖而建文景泰又非胜国之君之比也元主可諡何忍没其号於建文元史且修何可阙其录於景泰且景帝之位号既可复则建文年号亦可复建文之死事诸臣且蒙我皇上之恤录而况其君乎况其为太祖之嫡胤乎慰祖宗在天之灵伸寰海久抑之意彰微显阐幽之烈寓兴灭继絶之仁斯举也实圣德圣政之第一事也独可称昭代之信史而已耶惟钜典湮於累朝而一旦顿复公论关乎万世而传信无穷皆出自人主独断非臣等所敢擅拟伏候圣明裁定
乞停取麒麟疏
该文书房口传圣旨闻河南产有麒麟抚按官如何不奏着礼部传与他速进来看钦此臣等仰惟我皇上之意不过以麟为异物世所未见欲取而观之以知夫麟之所以为麟者之状如何非有贵奇好异之意也为臣子者承君之命奔走不遑岂暇有言以及他事惟麟产河南光山县而臣鲤河南人也知之颇详不及今预言其状或奏进之後无所可观则臣为缄默取容而陛下有误举之悔臣等虽九死不足以赎罪故敢据实为皇上言之盖麟之生本自於牛故其形犹在乎麟与牛之间初生虽有鳞甲不甚显着非如图画所传出於好事者之手而楚楚可观也踰日而毙至於今又复数月窃意其形已枮槁必不如其初之犹有麟之状也陛下方轸念元元整饬吏治日勤思於三皇五帝之业如将不及忽涣发大号布於下国以徵一既槁之麟无乃骇人观听乎夫人主之有所好尚举动以昭示於天下也其端甚微而及其树之风声传播於四海九州之外使天下皆耳而目之则其究有不可胜言者故一物之微而责以不奏则四方之奏奇异者且纷至焉督以速进则四方之进奇异者又且纷至焉此寻常之所谓无妨而登三迈五如我皇上则一举一动有不可不慎焉者也夫物固有以祥称者迨其毙也则已为不祥之物不祥之物所宜用桃茢以祓除之而奈何敢达於至尊之前臣等窃意抚按官之不敢奏进及臣之不敢遽有徵取亦惟以慎重其事而非敢拒违也惟陛下俯鉴臣愚特赐停止幸甚
议孔庙从祀疏
臣等仰惟皇上以聪明睿知之资膺治敎君师之任於兹从祀一事虚怀茹纳博采羣议真舍已从人之度而圣不自圣之心也臣等亦何敢不仰承德意审於鉴别以少禆皇上右文之治谨遵奉明旨於本月十五日会同九卿科道儒臣齐赴阙下裒集衆论较量其间与廷议者共四十一人除注有原疏外内注胡居仁从祀者二十五人注王守仁陈献章者俱十五人蔡清五人罗伦二人吕柟一人惟居仁则仍有专举且无疵议在石星则议王守仁陈献章不宜立门户讲学在丘橓则议守仁乃禅家宗旨在吏部右侍郎王家屛则乂谓从祀重典非真能信今传後者未可轻议非真见其能信今传後者亦未可轻议若使今日议入他日议黜恐反为盛典之累故未敢遽拟其人也臣等反覆参详看得从祀一事持久不决必烦廷议者则以在廷之臣可以尽天下之公议而衆言佥同人品自定所以要之於归一之论也今与议诸臣举从祀者莫不以胡居仁第一即有次及居仁与其不举者亦毫无异议臣等考其平生与其论着亦大都渊源孔孟纯粹笃实一时名儒如罗伦张吉娄统周瑛贺钦罗钦顺张元祯之类皆极口称可比於薛瑄而以其论着与瑄之读书录并传焉斯其不愧孔子之徒已大彰明矣如蒙采纳容今臣等以居仁行实撰次上览特允从祀自足以增重儒林岂必求多盖我明道化翔洽人文辈出二百年间侑食孔庙者仅薛瑄一人诚慎之矣今距祀瑄之後未二十年而又得居仁与之并祀亦所谓旦暮遇之比肩而立者虽一人不可谓少也至於守仁之学在致良知献章之学在主静皆所谓豪杰之士但与议诸臣与之者仅十三四不与者已十六七甲可乙否臣等亦何敢轻议查得嘉靖十九年亦曾廷议薛瑄彼其时固毫无间言也而庶子童承叙赞善浦应麒犹以为事体重大莫若少缓竟以报罢至隆庆元年复下廷议则在议诸臣或挽或推惟恐其不预於泽宫尸祝者何人心之同也夫惟人无异议故盛典一举至今为俎豆之光今守仁献章既不能毫无间言又一时与议之臣亦多有耆旧老成直谅多闻之士而不皆为二臣左袒者是舆论未协而事久论定尚非其时也臣等有感於承叙应麒之言故敢亦请缓之以俟公论之定而徐议於後似亦未晚盖事可垂千万年而不朽者即迟囘数载而不为逾时礼有垂千百世而示法者即详审再三而不为过慎与其祀也而有议岂若议定而後祀乎盖可祀不祀者其失怠怠犹可补於将来米可祀而祀者其失诬诬则贻讥於後世拾渖反汗势岂能及是不可不为深计也昔孟轲告君以进贤之道至於左右皆曰贤诸大夫皆曰贤而犹未敢信必至国人皆贤也而後察又亲见其贤也而後用彼固一人之进退一时之是非耳而犹然若是矧是举也在朝廷则象贤崇德见道揆法纪之公在天下则章轨作人为俗易风移之渐所关甚钜可尝试而漫为之耶如皇上以我朝人文远轶前代不宜寥寥若是臣等谓隆古以还士之以行谊道德令闻长世者非托之於显位则托之於门阀非托之於文章则托之於勲业顺风疾呼声闻易达所藉然耳如居仁固深山穷谷之士而布衣韦带之夫自非实德过人足以取重於当世虽择地而趋哕心而语其谁为倾耳而听正目而视者惟皇上超然远览拔之於俦伍之中荣之以宗祝之位则日月之光贲及丰蔀虽在齐民无不兴起比于祀瑄尤为盛事兹臣等之所谓一不为少也至如蔡清罗伦章懋黄仲昭陈真晟吕柟罗钦顺邹守益中间或未有专祀者乃望推广德意专祀于乡通候论定之日另议则仁至义尽斯可为天下万世之法而薪槱之道以光苹藻之礼不滥一举而二物具矣再照讲学为致知之事圣门之所谓条理之始也夫学亦安可不讲也顾六经孔孟之道既昭如日星而汉宋诸儒之书又发明殆尽後虽有述何以复加所贵乎学者亦守其师说慎思明辨如何为格致诚正如何为齐治均平随事精察敦行不怠虽暗室无愧必白首一节如是焉而已世之学者不务为平易而厌薄古训欲自名家至为续凫颈以见长添蛇足以工画於子臣弟友日用常行之道仄视为弁髦不讲焉其又有奇者则片言单词树之赤帜而天下之喜为名高者亦苟见前茅之所在遂靡然趋之口耳一言反复论辨至穷年不能殚其说其流之弊将有内弃其心而外弃其事之弊以酿成清谈之俗者此不可不为早辨也伏愿皇上既慎简可祀之人又涣发德音使天下知朝廷之所以崇祀者意在此不在彼则世道人心不胜幸甚
諡法疏
臣闻帝王之所以劝惩天下者莫大乎爵赏刑威帝王之所以不赏而劝不威而惩者莫大乎諡法是諡也父不得以私其子君不得以私其臣者也得失一朝荣辱千载虽以褒贬既往实以激劝将来是以自古重之也国朝稽古右文尤严斯典祖宗时文臣得諡者不过数人虽以中书省之尊六卿之贵文章功德有可纪者亦不得辄諡无他重之也宣正成弘之间文臣虽往往得諡然名义甚美者或不轻畀以文学直内阁者不皆諡文则慎重之意犹有存者浸淫自正嘉以来以至於今则滥觞甚矣夫京堂三品以上子孙得自陈乞例也而人有醇疵行有巨细乃一切加以美名则是皆善而无恶也生前有未尽之善则改而更諡厚也而行玷缙绅名汚青史者独因仍而不易则是有进而无退也此皆臣之所未解也昔我太祖之諡其子也於鲁王而曰厉於伊王而曰荒夫荒厉之非美諡亦明矣我太祖岂不爱其子哉示天下公也不以父子之情而废国家之法也父不得以假其子而君乃以谀其臣窃以为过矣臣又尝考李唐时许敬宗諡缪萧瑀諡褊缪与褊之为諡人所恶也不敢贷也又尝考赵宋时司马光斥夏竦之邪不许文正韩维定陈执中之议必諡荣灵光与维在当日仕同朝也不敢私也今日诸臣之諡岂无许敬宗萧瑀其人者乎当其时能为司马光韩维之直者谁乎国朝人物之盛远迈唐宋而諡法予夺反太轻疎何以垂训将来光昭前古似不可不亟正也至於文之一諡尤重且大非道德学问则忠信惠礼必唐儒如韩愈宋儒如朱熹始可无愧即不能然亦必其一节足以当之今不目其善状不耳其风声一经翰苑莫不諡文彼其真文者既无以表其贤而不文者又有所溷其不肖是劝与惩两失也且如先臣礼部尚书霍韬新建伯王守仁非文学职也而得文之一节与之诚是也如吏部尚书某兵部尚书刘大夏不以文名也而有文之实用独靳之何也可文则文何嫌於庶僚不可文则不文何有於翰苑盖古者生无爵则死无諡是故凡有爵者皆得諡惟其当而已矣臣愿皇上远法隆古近鉴唐宋念褒贬之旨不可偏废思名义之重不可轻假慨然独断特下所司一洗冒滥之风永翊清平之治臣愚幸甚世教幸甚
请建储第二疏
万历十四年二月初三日该大学士申时行等一本为恳乞宸断册东宫以重国本事奉圣旨卿等以册立元子请朕儿婴弱少俟二三年举行钦此臣等仰惟皇上既留心宗社之大计又慎重国家之大礼訏谟定命断自宸衷亦既明示之期矣臣等愚不及此乃於昨年正月复有凟陈伏奉圣旨还候旨行钦此臣等屏息待命又复数月矣窃以管窥仰惟圣意似欲不爽其三年之约而姑徐徐以至於今者凡以重纶言而示大信於天下也今计明岁已逾三年元子亦且八岁以圣功则正当蒙养之候以睿姿则非复婴弱之期皇上之所以慎重大礼而有待举行者此其时矣臣等备位礼官职掌攸系方拟遵奉明旨诹吉上请乃今两直十三省大小文武衙门及天下王府藩国四夷朝贡之使凡以入贺万寿圣节到京者俱言其境内臣民亦皆延颈举踵以望册立之日久矣盖皇上以深仁厚泽感结天下之人心天下之仰戴吾君者亦各欲快覩盛典为宗社万年之庆固宜有如是其切者乃臣等犹胶执前旨以待三年之期拘泥旧闻以避闰余之岁者不已迂乎且过此则履端将届适万国述职之辰盛德在木又三阳启泰之日震宫鼎建允谓元吉巽命涣颁礼宜预定臣等敢因四方入贺人员鳞集阙下而具述华夷中外同情以申前情盖以为天下请也伏望皇上循累朝之令典承二圣之欢心重大号之已敷顺羣情之同欲特霈俞音容臣等将册立旧仪查议上请预行各该衙门整饬备办以待择日举行则宗社之大计已定而诏旨一颁万方闓怿因之以导迎协气上迓天休普施庆泽下康兆庶者在兹矣臣等不胜恳切祈望瞻仰欢忭之至
请并封恭妃疏
近该合臣及科道等官相继上疏册皇长子正位储宫未蒙俞允随奉圣谕进贵妃为皇贵妃臣等窃意我皇上之为此举也不过以宫闱之庆加数示优非有他意也乃不意一时之人心妄相忖度或以为建储宜早或以为恭妃位号不可不因子之贵并陟隆称而议者纷然矣臣等属在礼官预有职掌不及此廷议纷纭之时而稍为折衷之论恐自是以後建议益烦不免凟天听而伤国体也夫立子以嫡立庶以齿自古已然今者皇长子既称元子则主鬯有归而天下之人心系属久矣即使母妃位号无所增益其孰能违之者而岂藉此以重耶但臣之愚则以为举大庆者贵和豫交通稽典礼者宜徵诸故实而帝王之化始闺阃以御家邦有不可不慎其微者查得嘉靖十九年贵妃王氏沈氏同日进封为皇贵妃此其已事可徵在世宗皇帝之时固稽诸典礼而协也今中外人心既以系属元子者欲崇其母妃之号臣等亦伏望皇上俯循舆议率由旧章因遂以元子之贵贵其所生而并锡涣号以重国本似亦礼制之宜者也伏乞勅下臣等一并具仪上请册封则礼达分定言顺事成而协气普於宫闱浮议息於道路矣
乞宥议礼诸臣疏
先该合臣及科道等官请册皇长子为太子随又钦奉圣谕进贵妃为皇贵妃惟时大小臣工翕然望蚤建元良以定国本并封恭妃以正名分而臣等叨为礼官顾不能明正典礼有画一之议以厌衆心而致姜应麟沈璟孙如法先後以言得罪且至今纷然未已也夫礼官而不能正礼则旷官以其所不能者而贻之於人以代已受谴则不恕皇上方日隆唐虞三代之德为是举也而使人有疑於天地之量此明旨所谓致君於有过之地也则不忠如是而不与三臣同罚皇上之寛仁至矣顾臣等犹可腼然以居此位乎伏乞罢臣职以重典礼之任仍勅下吏部将姜应麟等照常迁转以开其自新之路则黜陟明而人心以劝斯称从谏圣后矣抑臣等反覆思之圣明之世甚不可使人心蓄疑而讹言繁兴也皇上之欲建元子而姑以待年也明旨屡下岂不推赤心於人腹中乃羣疑未释而道路之言有不敢以达天听者此其故何也盖元子天下之所系心也而为元子以上封事者则动有贬谪之罚恭妃元子之所自出也而为恭妃以祈并封者则不蒙俞允之命故人心易疑而讹言相煽如此耳臣等前以并封请今兹为三臣请正有鉴於此而欲以弭之於将来也顷缘贡举方殷不能自陈求罢今三臣之悔悟已深天威已霁矣故敢历述其不职之状而为三臣者明之伏惟圣明裁察焉
正文体疏
仪制清吏司案呈照得近年以来科场文字渐趋奇诡而坊间所刻及各处士子之所肄业者更益怪异不经致悞初学转相视效及今不为严禁恐益灌渍人心浸寻世道其为患害甚於异端盖人惟一心方其科举之时既可用之以诡遇获禽逮其机括已熟服役在官苟可得志何所不为是其所坏者不止文体一节而亦於世道人心大有关系相应题请申饬以遏狂澜等因到部臣等看得言者心之声而文者言之华也其心坦夷者其文必平正典实其心光明者其文必通达爽畅其不然者反是是文章之有验於性术也唐初尚靡丽而士趋浮薄宋初尚鈎棘而人习险诵是文章之有关於世教也宪宗谕詹事黎淳曰出题刋文务依经按传文理纯正者为式故今乡会试进呈录文必曰中式则典雅切实文理纯正者祖宗之式也今士子之为文何式乎自臣等初习举业见有用六经语者其後引用左传国语矣又数年而引用史记汉书矣史汉穷而用诸子诸子穷而用百家甚至取佛经道藏摘其句法口语而用之凿朴散淳离经叛道文章之流弊至是极矣其文体尤耻循矩矱喜创新格以清虚不实讲为妙以艰澁不可读为工用眼底不常见之字谓为博闻道人间不必有之言谓为玄解苟奇矣理不必通苟新矣题不必合断圣贤语脉以就己之铺叙出自已意见以乱道之经常白日青天之下为杳冥魍魉之谈此世间一怪异事也夫出险僻奇怪之言而谓其为正大光明之士作玄虚浮蔓之语而谓其为典雅笃实之人也可乎如谓人自人而言自言则以文取士者独以其文而已乎抑孟子之所谓生於其心害於其政者岂为无稽之言乎臣等不以文为重而为世道人心计心窃忧之尝谓古今书籍有益於身心治道如四书五经性理司马光通监真德秀大学衍义丘濬衍义补大明律会典文献通考诸书已经颁行学宫及着在令甲皆诸生所宜讲诵其间寒素之士不能徧读者臣等不能强博雅之士涉猎羣书臣等不敢禁但使官师所训迪提学所课试乡会试所举进者非是不得旁及焉仍乞容臣等会同翰林院掌印官将弘治正德及嘉靖初年一二三场中式文字取其纯正典雅者或百余篇或十数篇刋布学宫以为凖则非是不得录取焉除乡会试已经臣等题定有犯前禁者随即指名参处外其省直提学官各持一方文衡品题高下人皆向风转移士习尤为紧切如使胶庠之所作养者皆务为险僻奇怪之文而乡会之场欲合乎平正通达之式臣知无是理也乃往时止於科举年分稍一申饬其各省直小考则任其变乱程式置之不问是谓浊其源而求其流之清也不可得已合无恭候命下容臣等咨都察院行两直隶提学御史及各省巡按御史转行各该提学宪臣务仰体朝廷德意相率以正文体端士习转移乎世道而不得厌常喜新标奇揽异如复有前项险僻奇怪决裂绳尺及於经义之中引用庄列释老书语者即使文采可观亦摘其甚者痛加惩抑以示法程仍将解部考卷容臣等逐一閲验咨送吏部以为提调学政官殿最伏乞圣裁
亦玉堂稿卷一
