钦定四库全书
周易爻变易緼卷首
序图説
易之有图尚矣河图洛书有象而旡文不图不可也易有太极太极以下系以两仪四象八卦之辞旡图亦可也然而释大传者以大少隂阳为四象而不言在天成象在地成形之四象兼之周濓溪作太极图不言两仪四象八卦之名又加无极二字于太极之上杂以老子之学失大传之本防故其图不容于不改也八卦自伏羲画出巳有定位因邵康节以丹经之学撰先天之图以易其位故其图不容于不正也爻变之法古无此图因説易者不知爻变之义故此图不容于不作兼以卦变附其右逆顺之图古亦无有因先天之图以巳生未生之卦为逆顺使数往知来之理不明故此图亦不容于不作也非僭也以俟贤者取正焉
太极图説
系辞曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦太极言天地未判之先已有此至极之理造化妙神机不测两仪既分乾坤定位则四象八卦自此而生四象如在天成象二十八宿分布于四方日月五星运行乎其中在地成形如山川草木禽兽之分聚于四方春夏秋冬则运行乎天地之间如此自然不假安排不劳整顿先儒以太少隂阳为四象且八卦未生安得先有揲蓍之法宋周濂溪先生作太极图加无极于太极之上陆象山谓其老子之学与朱文公辩之详矣又以隂静阳动为两仪易水火木金土之位恐非易有太极之本旨然则濂溪先生自是一家议论释易之大传恐初学者不可晓今重画此图则太极两仪四象八卦之义粲然复明
伏羲所画八卦之方位本如此文王
因之夫子系易然后言其方位使人
易晓因邵康节有先天后天之説遂
分其图为二先天则干南坤北后天
则今此之图也且天之为义大为天
未有可以并其大者彼以天有先后
之分则有二天矣孟子曰天无二日民
无二王二日二王且不可况天而可
以分为二乎故删去先天以此为正
八卦图説
说卦传天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错又曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮
此伏羲所定八卦之位文王演易因之为卦辞爻象孔子系易説卦帝出乎震一章八卦之位了然明白初无先天后天之分汉魏以来诸儒注释亦未有先天后天之説因宋邵康节有于李挺之穆伯长得陈希夷学仙之术以汉魏伯阳丹经叅同契借易卦直日增减火之图遂以干南坤北离东坎西为先天之学自震厯离兊至干为已生之卦为顺数自巽厯坎艮至坤为未生之卦为逆数而以帝出乎震一章为文王所画之易为后天之图簧鼔后世苟伏羲所画之卦干南坤北而文王易其位于离南坎北则是二圣人自相矛盾何以见演易之功朱文公尝曰康节説伏羲八卦干位在南坤位在北文王重易更定在此其説甚长大防近于附会穿凿故不深留意然説卦有説卦位意不能使人晓然且阙之不必强通此时欧阳永叔亦言其不足信惜乎当时诸公不以叅同契丹经与之详辨遂使其惑人之深流后世且伏羲画卦之时仰观俯察先得乾坤之象焉为隂阳之父母而生六子彼以坤为未生之卦则是先有六子而后生坤母也于理颇碍夫天地之位既定艮东北兊正西少男少女之气感説故曰山泽通气震东方巽东南长男长女体干用事位相逼近故曰雷风相薄至于离南坎北地相远也故曰水火不相射八卦交错爻象之变【阙】然后逆顺之数生非卦象之逆顺也今依夫子所系之易止以离南坎北之图为八卦之定位
河图之数自伏羲龙马负图而出天一地六合为水
居北方地二天七合为火居南方天三地八合为木
居东方地四天九合为金居西方天五地十合为上
居中央此天地之数五十有五也
大衍之数亦自河图中出四方水火金木之数合四
十五数而不可易也中既有十数乘五而为土虚五
不用也又虚太极一防而不敢用则用四小九数为
揲着法也
洛书之数禹治水洛出神龟戴九履一左三右七二
四为肩六八为足象龟之形天乃锡禹洪范九畴一
五行二五事三八政四五纪五皇极六三徳七稽疑
八庶征九福极
参伍错综自洛书中出戴九履一左三右七中含五
数皆十五数二四速上之九六八速下之一皆十五
数以至左从四三八右从二七六十五数又左肩四
右足六右肩二左足八中含五数皆十五也
大衍之数説
系辞曰大衍之数五十其用四十有九
先儒之论大衍之数何其异同之纷纭也京房曰五十者谓十日十二辰二十八宿也其一不用者盖天之生气故以虚求实也马季良曰易有太极谓北辰也太极生两仪两仪生日月以至四时五行十二月二十四气北辰居中不动故止用四十九也郑康成曰天地之数五十有五以五行气通而起数五行减五大衍又减一故止用四十九也王弼曰衍天地之数所頼者五十也其一不用者盖不用则用以之道非数则数以之成斯易之太极也四十九数之极也唐一行谓易之六十四卦皆以六为爻之位太极函三为一上下二卦各三爻皆本于一一即六也当为天地之数则一六混夫五十有五之中及其为大衍之数则敛六以为一故虚其一止用四十有九也朱子启蒙曰河图洛书之数中皆五衍而各极其数以至于十则合为五十矣盖伏羲画易之时未有洛书也邵康节云圆者河图之象方者洛书之数圆者星也厯纪之数其肇于此乎方者土也画州井地之法其肇于此乎且三皇开天立极画州井地何待洛书之出而为之是皆不本大传之旨而为之臆説也且大传天数五地数五之章明系乎大衍之数之首愚谓大衍之数即河图之数也河图以天数五地数五合而为五十有五然四方一六之水三八之木二七之火四九之金合四数不可易也至于中间既有十数乘之为土则五为虚位矣止用五十数又以始初一防之太极虚而不敢用则用四十九数为揲蓍之法明矣
爻法图
爻法之变一卦六爻可变为六十四卦三百八十四爻六十四卦每卦可变为六十四卦计三千八百四十卦通二万三千四十爻焦赣易林盖本于此干之成象自坤一变为复六变为干七变而为姤矣
六变干 五变夬 四变大壮 三变泰二变临 一变复
成象之谓干
【自坤而变用六法也】
六变坤 五变剥 四变观 三变否二变遯 一变姤
效法之谓坤
【自干而变用九法也】
坤之效法自干一变为姤六变为坤七变为复故曰七日来复
卦变图
卦法之变一卦可变为六十四卦六十四卦每卦变为六十四卦计三千八百四十卦皆从效法中变夬大畜大有需小畜大壮
泰干萃剥晋比
观豫否坤随颐
噬嗑屯益复无妄震
大过蛊鼎井恒升
姤巽困蒙未济涣
解师讼坎革贲
既济家人丰明夷同人离
咸旅蹇渐小过谦
遯艮损暌中孚节
归妹临履泽
爻法卦变图説
系辞曰成象之谓干效法之谓坤
此夫子系易示人爻变之法深切着明因先儒改爻字为效字遂使爻变之法不明且伏羲画卦之时仰观俯察得乾坤之象为隂阳之父母而生震坎艮三男巽离兊之三女隂阳相摩八卦相荡变为六十四皆自乾坤用九用六变化中来且乾卦一变为姤六变为坤此坤之爻法也坤卦一变为复六变为干此干之成象也圣人岂不识一效字错书为爻以讹传讹失易本旨又因宋邵康节丹经之学以干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八为隂阳老少之説遂使爻变之法不明卦变之义不通且诸卦自乾坤而生彼以坤缀于八卦之末则是先有六子而后生坤母也于理颇碍今画此二图使易之本旨复明
逆顺图
易説卦曰数往者顺知来者逆又曰易逆数也
干自坤变下自复而至于夬未至于干巳知姤来其下矣故夬顺而姤逆也
六变干 五变夬 四变大壮 三变泰二变临 一变复
六变坤 五变剥 四变观 三变否二变遯 一变姤
坤自干变下自姤而至于剥未至于坤已知复来其下矣故剥自顺而复逆也
坎离二卦反对既济未济之逆顺乃其变
也
颐大过二卦反对颐阳下而隂上为顺大过
上下皆隂为逆也
中孚小过二卦反对中孚上下皆阳为顺小过
上下皆隂为逆也
蒙屯 讼需 比师 履小畜否泰 有大同人 豫谦 蛊随观临 贲噬嗑 复剥 无妄恒咸 壮大遯 夷明晋 暌家人解蹇 益损 姤夬 升萃井困 鼎革 艮震 妹归渐旅丰 兑巽 节涣 □既济右屯蒙等五十六卦屯自下数上为顺蒙自上数下为逆余卦放此
逆顺图説
説卦曰天地定位山泽通气风雷相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
学易者不独明夫逆顺之数又当明夫逆顺之理且天地定位是干西北坤西南之定位也其详巳见八卦图説因邵康节以丹经之学撰为先天之图遂以干一兊二离三震四为巳生之卦逆数而为顺数又以巽五坎六艮七坤八为未生之卦顺数而为逆数顚倒错乱惑后人且伏羲画卦之时仰观俯察先得乾坤之象为隂阳之父母而后生六子彼以坤卦为未生之卦则是先有六子而后生坤母也其説于理极是不通然则逆顺之数何从而攷其的耶系辞曰成象之谓干效法之谓坤干之初爻变姤次遯次否次观以至于剥未至于坤已知复之来于下矣故剥往而复来剥顺而复逆此乾卦用九爻法也坤之初爻变复次临次泰次大壮以至于夬未至于干巳知姤来于下矣故夬往而姤来夬顺而姤逆此坤卦用六爻法也他如屯顺而蒙逆泰顺而否逆展卷观卦已知其为逆顺矣何必设为怪僻之论艰深之辞以惑学者今画此图庶使逆顺之数如指诸掌
