<经部,易类,儿易内仪以>
钦定四库全书
儿易内仪以卷三
明 倪元璐 撰
噬嗑
噬嗑亨利用狱 初九屦校灭趾无咎 六二噬肤灭鼻无咎 六三噬腊肉遇毒小吝无咎 九四噬乾胏得金矢利艰贞吉 六五噬乾肉得黄金贞厉无咎上九何校灭耳凶
象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法
仪曰口噬齿合则啮物致决故用之以明罚勑法凡易之言刑者五贲曰无敢折狱丰曰折狱致刑旅曰明愼用刑而不留狱中孚曰议狱缓死无敢折狱者言刑措也折狱致刑者言断决也明愼不留者言无滞狱也议狱缓死者言矜恤也明罚勑法者言五罚五刑着为律令也四卦皆曰君子噬嗑独称先王者此以断狱归才立法循典原本古初非後王之智可得为也凡閲实则有五刑疑赦则有五罚六爻之着易之三章也屦校灭趾者剕之属也噬肤灭鼻者劓之属也噬腊肉噬乾胏噬乾肉者墨宫之属也何校灭耳大辟之属也是之为五刑得金矢得黄金者周礼以两造禁民讼入束矢於朝然後听之以两剂禁民狱入钧金三日乃致于朝然後听之舜典金作赎刑吕刑墨辟疑赦其罚百锾劓辟疑赦其罚惟倍剕辟疑赦其罚倍差宫辟疑赦其罚六百锾大辟疑赦其罚千锾是之为五罚五罚之曰明罚也五刑之曰勑法也赎罚有五易独二者穆王之寛不及周公之正也五刑之中剕劓差轻大辟为极轻可不原极不听赎乾胏乾肉以象求之殆是宫刑宫至絶嗣小轻于辟大甚于墨剕劓生死之疑独宜赎耳噬胏噬肉矢金救戕遇难能免故曰利艰贞吉曰贞吉无咎灭趾灭鼻戕矣犹曰无咎腊肉遇毒以象求之殆为墨辟以肉丽面为摄全体故取诸腊腊者全体骨为之也以点湼之故曰遇毒小吝而犹曰无咎此四者圣人幸其不死冀其补过至于大辟灭耳则无望矣故曰凶也治狱之道勿辟勿宥咸中有庆罚以求通法以明利亨利用狱斯之谓与贲
贲亨小利有攸往 初九贲其趾舍车而徒 六二贲其须 九三贲如濡如永贞吉 六四贲如皤如白马翰如匪寇?媾 六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉上九白贲无咎
象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱
仪曰明庶政无敢折狱者盖言政明则刑自措虽有法吏无敢施其折狱之能使天下不畏法吏而法吏畏名义鬼神斯眞文明之象故归之贲也仲尼既明卦德又审爻占初之贲其趾舍车而徒者犹诗之曰予曰有奔奏也行人之官駪駪靡及天子采风问俗周知天下必取诸此也二之贲其须者犹诗之曰猗嗟娈兮清扬婉兮须眉饰外而可观礼仪之事吉凶军宾嘉之灿者也三之贲如濡如永贞吉者犹诗之曰芃芃黍苗隂雨膏之膏泽下民沾暨永世地官遗人掌邦之委积以恤民囏厄凶荒惠政之大者也四之贲如皤如者皤白色也兵於色为白白马翰如者犹诗之曰四牡騑騑匪寇?媾者犹诗之曰我徂维求定夏官司马马量三物建军五兵是其政也五之贲于丘园束帛戋戋者犹诗之曰吹笙鼓簧承筐是将戋戋者虞翻曰委积或曰显见也玄纁礼贤太宰之职八统之一曰礼宾者是也庶政之明贲若艹木内治本计非为饰也故上曰白贲无咎犹诗之曰素以为绚兮也无政不举而独无折狱刑名之事由其时天子尚德缓刑而其下不敢以击断为功并无明平之可举耳此知刑狱者文治之所摈也故彖曰贲亨小利有攸往政明故亨狱清故利攸往君子道通而小人亦有所措其手足以为文则莫文于此矣
剥
剥不利有攸往 初六剥牀以足蔑贞凶 六二剥牀以辨蔑贞凶 六三剥之无咎 六四剥牀以肤凶 六五贯鱼以宫人宠无不利 上九硕果不食君子得舆小人剥庐
象曰山附於地剥上以厚下安宅
仪曰上以厚下安宅者下之不厚宅何能安夫物之剥者多矣而致专于牀者盖君子观乎在床而知隂之剥阳也隂之剥阳由阳昵隂故循渐称之初剥牀足剥于是乎始既剥牀辨剥于是乎盛既剥牀至尽而不知咎剥于是乎不可察终而剥人及肤剥于是乎不可救其极于肤由于足之无卫足在下者也厚下者使下不受剥下不受剥宅即以安此在持剥之道以义制情以义制情虽使宫人之宠贯鱼日进而牀不受剥何不利之有人有宠而宫无尤是亦为下厚而宅安也硕果不食硕言乎其厚果以硕不食下以厚不剥君子得舆是衆载君子而其下厚矣不若小人剥庐薄下而宅不安也彖曰剥不利有攸往苟宅之安他往何为苟宅之不安他往何利乎是故贵其厚下也下者上之对他象不称上此独称上者引以正下耳上君下民而寇贼不足称下也上主下臣而小人不足称下也绥民礼臣奠宅之本圣人曰其无以盗贼小人乱吾民臣而因以败吾宅乎则不剥者乎复
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往 初九不远复无祗悔元吉 六二休复吉 六三频复厉无咎 六四中行独复 六五敦复无悔 上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征
象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方
仪曰至日闭关商旅不行后不省方仲尼之着此者虽以养阳晏隂顺时之义为言其实以阐象也盖周公曰不远复无祗悔元吉此以去之不久而即来归虑其复萌去志故宜遏闭静居庶乎无悔而得吉也休复吉者诗曰役车其休休犹止也是为闭不行之象矣频复厉者频复则必频出不闭不止是故可危也中行独复者玄曰信无不在乎中黄锺中气与时偕行盖言日至也独以其日静宴葆存其他日则不必然故曰独复也敦复无悔者圣人以一日之凝翕厚一岁之发生静故无悔也迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征者此言不明来复之义不知静啬而得祸者也有灾眚则内宼外侮可虞关何可不闭行师大败荆蓁载涂商旅何可行君凶十年下叛谋上后何可省方犹之彖曰出入无疾疾犹速也方将闭关出入何宜速乎曰朋来无咎商往不可也朋来庶几无害乎曰反复其道七日来复利有攸往王者之道一张一弛是为反复七日利往未及七日其姑徐徐不省方而可乎
无妄
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往 初九无妄往吉 六二不耕获不菑畲则利有攸往 六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾 九四可贞无咎九五无妄之疾勿药有喜 上九无妄行有眚无攸
利
象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物仪曰茂对时育万物者何王者敬天谨时大配副之而已故曰茂对对者以时还时春无行夏令秋不乱冬仪洪范曰岁月日时无易百谷用成初九无妄往吉者是也盖言时无妄行也先王明时敎民稼穑当春而耕服牛冒物不耕获不菑畲则弃时失业或系之牛行人之得则弃资失力利有攸往言为农不利去而为商邑人之灾言一农失耕百民失食以此观之不对时乌乎可乎圣人之道发育万物为功育者正物之德而固其命贵乎谨藏愼闭无发房宣泄月令曰毋变天之道毋絶地之理毋乱人之纪九四可贞无咎者是也盖言物宜保固也先王仁爱惟谨民疾病节宣以时则灾疢不作虽有疾患非由气候乖沴而生故曰无妄之疾此则不药自愈无伤于育行有眚者即繇气不调正虽有圭砭不能为功故曰无攸利天地不正之气被人为疾敷物曰眚疾眚之作是为乱徵以此观之不育物乌乎可乎夫时行物生天之道也故彖归以乾之全德曰元亨利贞匪正则不对有眚则不育故曰不利有攸往也
大畜
大畜利贞不家食吉利涉大川 初九有厉利己 九二舆说輹 九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往六四童牛之牿元吉 六五豶豕之牙吉 上九何天
之衢亨
象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德仪曰多识前言往行以畜其德者盖以初之曰有厉利已者此言当初之时弱植浅渺狃于世儒所持流俗之行以此修德坐取凶危不如其已盖曰非求之前言往行不可也二曰舆说輹者此言前往繁重舆不胜载而脱盖言多识也三曰良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往者此言以今追古犹马逐涂进无畏难退而审正马以逐之舆以载之识以取之畜以聚之闻见之学归于成德于是则可以行也四曰童牛之牿元吉五曰豶豕之牙吉者此言畜德也触噬不可以为德角牙不可以谋畜牿牛豶豕凶戢而庆彰是所为畜德也又以牛童则昩豕汚而饕以牿豶戒牛豕犹以前往戒夫蒙识汚行者也上曰何天之衢亨者此言畜极而通也何犹曰负蒙庄云背负青天而莫之夭遏多识之胸广逹?浩譬诸天衢恣骋而无碍也其在彖曰利贞者利以前言往行正其德也不家食者博闻广见不为拘墟上下千古以为之资粮岂不出户庭数米量腹而食者乎利涉大川者言犯难也中无所畜涉险必濡前言往行者大川之导也多识畜德者揭厉之谋也
颐
颐贞吉观颐自求口实 初九舍尔灵龟观我朶颐凶六二顚颐拂经于丘颐征凶 六三拂颐贞凶十年
勿用无攸利 六四顚颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎六五拂经居贞吉不可涉大川 上九由颐厉吉利
涉大川
象曰山下有雷颐君子以愼言语节饮食
仪曰愼言语节饮食者何盖初曰舍尔灵龟观我朶颐凶此以灵龟不食而亦不言者也龟之不食异物其不言同物然以其告人吉凶而固不言似乎其能言而特愼之耳圣人则之而初舍之则迷愼节之道朶颐者哆口之象也居下如此则必获祸故凶也二曰顚颐拂经于丘颐征凶者顚非正辞惟颐宜之耳顺颐之常言语必多饮食必纵道以顚拂为贵敎人愼节也然尚以二在下无位寡言啬奉非其所难虽愼节之犹不言吉况乃纵逞穷上有如崇丘卑位而好高谈约居而喜奢享不愼不节往何救乎三曰拂颐贞凶十年勿用者以其能拂乎颐则愼言节食可以无咎故曰贞贞正也固也正诚可尊固亦可疾三之所处乘权向用括囊井泥则亦已过迷邦乱伦亦犹凶德也以其见用而若不用者故曰十年勿用无攸利此明愼节之义非为不言不食也四曰顚颐吉四为贵臣居高履盛颐尤易恣固宜顚耳顚则不至害成败度故吉也曰虎视耽耽其欲逐逐者此言愼节也虎威贪物耽逐其性也然躭躭以目逐逐于心而其颐卒不动是明抑制克已为功耳五曰拂经居贞吉不可涉大川者五居君位恭默思道不贪为宝也故亦贵乎遏抑矫常守正而吉然而不可以处险故曰不利涉大川何言乎涉大川也其在上九之时乎势极难起急而用颐由者犹曰听之顚之反也至此敎令渐繁取予微溢扬号烹餁疑非愼节故曰厉厉危也惧也危固难居惧亦有救以惧持之虽多言必有其诚虽多取必有其制犹之乎愼节耳故吉而利涉也由此而观愼节之义犹曰时然後言时然後取三以不言不食而冒凶上以言食而出险颐可顚而不可由而亦有顚之而非由之而以济者要归于正耳观乎颐而知言语饮食之归于其口者非虚尚口也言必可行食期有济有其口之实存焉愼之节之求则得之彖曰颐贞吉观颐自求口实此之谓也
大过
大过栋桡利有攸往亨 初六藉用白茅无咎 九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利 九三栋桡凶 九四栋隆吉有他吝 九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉 上六过涉灭顶凶无咎
象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
仪曰大过犹言极乱世乱则仕者见节隐者藏名独立不惧者与其茅荣而靡不如杨枯而立与其栋惧而桡不如栋立而隆遯世无闷者与其悔枯不如甘灭与其生华见丑不如灭顶免咎也故曰藉者犹言载也取载于茅虽洁白可观自幸无咎而不可与立也杨枯根立譬若老夫健凌少女阳不怯隂有利无惧也栋处梁上其体独也桡则不立心以为凶惧之甚也栋隆不桡道胜吉也虽衆木不支其他有吝而一栋亭然是明独立也枯杨生华当否荣禄譬若老妇逐于狡童以遯为闷不可以居苟容无祸其名丧也涉至灭顶犹泽灭木遯之深也虽枯没为凶而其心无闷亦无咎也是故文王观于大过而知大过之世栋桡之世也君子主其无惧往必有为主其无闷往必不返君子之道安往不得通者故曰利有攸往亨也
坎
习坎有孚维心亨行有尚 初六习坎入于坎窞凶九二坎有险求小得 六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用 六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎 九五坎不盈祗既平无咎 上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶
象曰水洊至习坎君子以常德行习敎事
仪曰险贵其习之也习之则视险如夷故曰习坎坎之曰险非必忧患凛危攻难皆险也故君子以之常德行习敎事凡爻之为德行之言者三初曰习坎入于坎窞凶者穷窔极际犹曰深造之也当始致功徒见艰阻而无有得故凶也二曰坎有险求小得者犹曰既竭吾才如有立卓尔也学力渐进时见为艰亦时有利得于心曰德诣未极则见小也三曰来之坎坎者犹曰取之左右逢其源险且枕者犹曰居之安也眞积致深道自来会不见坎险惟见枕安也入于坎窞勿用者盖言初之攻苦之力可以不事也此德行之序也积其功以致成故曰常也为敎事之言三四曰樽酒簋贰用缶纳约自牖无咎者犹曰时雨化之为中人而上言之也饮食游息无多讯言微辞罕譬相说以解是也五曰坎不盈祗既平无咎者犹曰引而不发中道而立为中人言之也记曰待其从容然後尽其声又曰不陵节而施是也上曰系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶者犹曰以杖叩其胫为中人而下言之也记曰夏楚二物以收其威又曰不变移之郊又不变移之遂又不变屏之远方终身不齿是也此敎事之等也习其人而与之故曰习也二者皆至诚之道所以求通成已成物往必有功彖曰有孚维心亨行有尚谓此也
离
离利贞亨畜牝牛吉 初九履错然敬之无咎 六二黄离元吉 九三日昃之离不鼔缶而歌则大耋之嗟凶九四突如其来如焚如死如弃如 六五出涕沱若戚
嗟若 上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎象曰明两作离大人以继明照于四方
仪曰继明照于四方者何明照者日也礼统曰日实也人君之象继日之照自新新民大人之学也观于初九履错然敬之无咎此日初出时也诗曰如日之升若有乘践犹曰日乘车以驾六龙故曰履以其昬晓初分月星相错故曰错然也敬之者犹书曰寅宾出日传云寅敬也六二黄离元吉此日中天时也黄为中色传曰煌煌似黄日午正离还其本位故曰元吉也九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟此日欲入时也日入而其光逾赫故曰日昃之离羞明者謌忧晦者嗟謌嗟之情晦明之象也明照出入具此三者大人继之以为明其明德亦有其朝昼昬暮焉九四曰突如其来如者此言德之始明忽然如涤亦若日初出时也曰焚如者此言德之既明炽然攸灼亦若日中天时也曰死如弃如者此言德之明极复晦瞢然若没亦若日欲入时也曷能使不明者明明者无余明明而复晦者晦而复明君子忧之忧之则思治之矣五曰出涕沱若戚嗟若吉此言忧思哀惧诚求明而明出也继日之明握明以照可以克已可以正邦上九曰王用出征欲使四方之不明者皆明也有嘉折首者犹曰嘉与维新也折首犹言崩角亦犹言革面获匪其丑者犹曰干不庭方也丑犹言衆亦犹言类嘉其不梗诛其非类大兵发而万物皆服大明发而万物皆照天下莫不尊日而贵大人也是故彖有之曰利贞亨畜牝牛吉贞虑其不继通虑其不及四方也天下皆归文于虎豹不知归明于牝牛虎豹猛而文牝牛顺而力震用伐鬼方虎豹之威也离继明照于四方牝牛之德也
儿易内仪以卷三
