钦定四库全书
儿易内仪以卷五
明 倪元璐 撰
夬
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往初九壮于前趾往不胜为咎 九二惕号莫夜有戎勿恤 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎 九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信九五苋陆夬夬中行无咎 上六无号终有凶
象曰泽上於天夬君子以施禄及下居德则忌
仪曰君子以施禄及下居德则忌者何夫居德犹言自以为功也自以为功则必自用自用必自圣自圣必以其下为不足与谋不使见能禄亦不及之耳周公知之揽爻而作曰嗟乎君人者岂有能自用为功者乎自用则必无功故曰壮于前趾往不胜为咎非不勇往而无如不胜何矣故曰惕号莫夜有戎勿恤非无敎令惕且号之而无如莽戎夜兴而下莫之忧何矣故曰壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎虽震怒决杀以明独揽而无如其承濡召愠无所归咎何矣故曰臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信虽欲安坐听之不则前往拯之不则牵引其类与共图之而无如臀伤而不可处足循而不良行褎如充耳而牵之不得前何矣故曰苋陆夬夬中行无咎虽欲中立自处无过而无如羣邪之丛起何矣故曰无号终有凶虽将伯助予而无如庭虚无人终亦必亡何矣周公之为此言者盖言居德不可也仲尼知之曰如此莫如恃下恃下莫如施禄观于彖曰扬于王庭则知明扬侧陋诏禄举贤不曰独行无号也曰孚号有号必孚不曰闻言不信也曰有厉告自邑急而告下必有应者不曰惕号有戎勿恤也曰不利即戎利有攸往不藉武健而行无不利不曰壮趾为咎壮頄有凶无肤次且也施禄之义大矣哉
姤
姤女壮勿用取女 初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅 九二包有鱼无咎不利宾 九三臀无肤其行次且厉无大咎 九四包无鱼起凶 九五以杞包瓜含章有陨自天 上九姤其角吝无咎
象曰天下有风姤后以施命诰四方
仪曰施命诰四方者何昔者先王当艰难有事之会修其文告以布和释疑于天下称之曰诰诰所以施命及远也诗曰訏谟定命远犹辰告凡先王诰民而民从者其道有四夙孚一也骤激二也中惧三也外和四也夙孚者在姤初曰系于金柅上下之情维系挛结有若金柅贞固和吉然後可以往而令民故曰贞吉有攸往虽顽梗见凶理无豨突故曰羸豕孚蹢躅盖其戢也甘誓作而有扈诛大诰颁而武庚定其固然也骤激者在姤二曰包有鱼诗曰鱼跃于渊包义激衆民用鼓跃此我之福非敌之利故曰不利宾也牧野一誓维予侯兴周王商亡不利商也中惧者在姤三曰臀无肤其行次且国之大事欲止不能欲行可畏其心危栗作诰喻民以幸无过故曰厉无大咎也盘庚河患居则曰民其尽刘迁则曰民之弗率三诰之作也由惧生也外和者在姤五曰以杞包瓜杞刚以拟主尊瓜柔以方民贱杞之包瓜犹上畜下抑威韬光使四方闻者以为德音仁声自天而降故曰含章有陨自天也汤诰曰罪当朕躬弗敢自赦成王诰曰越予冲人不卬自恤皆为引谦自向归敬于民也此四者施命诰四方之义备矣若夫三之无鱼有鱼之反也不能动衆适足起凶上之姤角一曲之守也不能及远安能免吝幽王传烽四告而无应者东周敎令不能出其畿甸百里之外当是之时岂有命诰乎命诰者圣人之所以布阳遏阴也故取诸姤姤初阴日昌为女而壮天下有事民柔而悍此不可以势取惟宜诚信训谕之彖曰女壮勿用取女摽梅迨其谓之之义也
萃
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无
咎 六二引吉无咎孚乃利用禴 六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝 九四大吉无咎 九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡 上六齎咨涕洟无咎
象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
仪曰除戎器戒不虞者此易再言兵也易之言兵者必精微光大归于文德初曰有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎者此言安治之形苟信恃之必不保终至于乱见求萃号无及矣必也克诰先事则胜气在握而号者以笑往无忧咎也二曰引吉无咎孚乃利用禴者此言兵凶而引之归吉卒无祸咎者由于早戒信能为之必受福也三曰萃如嗟如无攸利往无咎小吝者备器曰萃戒慎曰嗟兵不求利惟喜无害当其深念却顾亦若有靳然也四曰大吉无咎者此言既除既戒进必得志退可无患然而攻守之事易所不言故但陈其应不着其谋也五曰萃有位无咎匪孚元永贞悔亡者易盖曰兵者仁义之卫也谋不乱于应敌则可以萃聚百尔内治补过诚非信兵为可恃而欲以敎战者止杀使元善之德贞于永久如是则知兵亦善气而非毒故无悔也上曰齎咨涕洟无咎者易盖曰佳兵不祥也先之以忧思继之以哀惧明非耀威黩武而为之故不可以归咎也夫圣人之治兵如此是其事即礼乐之事虽日诘五兵月咨九伐而犹之乎俎豆冠裳之会飨燕往来之文故曰王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往文王曰圣人以除戎器戒不虞而有此也圣人之除戎器戒不虞其即在此也
升
升元亨用见大人勿恤南征吉 初六允升大吉 九二孚乃利用禴无咎 九三升虚邑 六四王用亨于岐山吉无咎 六五贞吉升阶 上六冥升利于不息之贞
象曰地中生木升君子以顺德积小以高大
仪曰君子以顺德积小以高大者以其积渐而然不为逆施故曰顺也初曰允升大吉者凡升必自下上信能致升则必由亨致吉由小致大德之至顺是故其升之序可得而言也二曰孚乃利用禴禴者家祭是为德升于家矣三曰升虚邑邑虚无人入焉无阻是为进之德升于国矣四曰王用亨于岐山天子得祭天下山川是又进之德升于天下矣五曰贞吉升阶阶者天三阶也天不可阶升而太乙乘蹑若有阶然是又进之德升于天矣上曰冥升利于不息之贞升至于天高矣大矣无可复加惟有不息以其神行无迹故曰冥升升之极矣彖曰元亨用见大人勿恤南征吉自其始通诣极前进不已日趋休嘉何忧之有乎
困
困亨贞大人吉无咎有言不信 初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌 九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎 六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶 九四来徐徐困于金车吝有终 九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀 上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
象曰泽无水困君子以致命遂志
仪曰不曰泽下有水曰泽无水犹之不曰泽下有木曰泽灭木也兑金制木为灭之尽故曰大过泽上水下不相交和是泽枯无水故曰困困能忧小人不能忧君子君子于义不得死者天下不能死君子君子以为不得不死者人以为困君子以为无憾故曰以致命遂志也昔者文王亦致命也拘幽之操曰臣罪当诛其意以爲志得不怨也是得困之初六曰臀困于株木入于幽谷三岁不觌昔者龙逢比干之徒亦皆致命也龙逢比干以爲食人之禄儋人之爵非不知佞神祷祠可以获福恶其非义往谏而死亦为志遂虽凶无过也是得困之九二曰困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎昔者箕子亦致命也箕子乘刚罹祸爲奴拘囚商其沦丧国亡家覆而其言曰我不顾行遯亦谓吾遂吾志也是得困之六三曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶昔者召忽荀息亦皆致命也召忽荀息从容殉忠不违其志虽主仇未复其中憗然而臣节已终斯为遂也是得困之九四曰来徐徐困于金车吝有终昔者鬻拳亦致命也鬻拳自咎行权刖以爲戮其情安而乐为之以是告无罪于先王也是得困之九五曰劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀昔者屈原亦致命也屈原弃于荒野心烦意乱不知所从卒于沈陨志毕而道光也是得困之上六曰困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉是故致命者凶遘也遂志者吉称也以其吉称综于凶遘故凡爻之曰吉曰利曰无咎者皆言乎殉义而困者也文王取所身经着之于易是故系困以亨要亨于正以其凶危为太人得志之事而曰吉无咎既而曰天下莫不乐生而恶死也以凶为吉将必有不信其言者乎
井
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶 初九井泥不食旧井无禽 九二井谷射鲋瓮敝漏 九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福 六四井甃无咎 九五井洌寒泉食 上六井收勿幕有孚元吉
象曰木上有水井君子以劳民劝相
仪曰劳【读如字】民劝相者何也凡君子之劳民皆以养民也君子不能徧养民使民相劝自爲养耳故井所以养也井泥不食旧井无禽如此殆将废养法宜浚泥更新劳吾民也井谷射鲋不可以食瓮敝漏不可以汲如此亦将废养法宜驱鲋理瓮又劳吾民也若夫井渫可食矣而民不敢食我心恻然怜之此由其君未尝推以予民诏民食也苟诏民曰可用汲即无不得汲而食其福者是则王之明也由是则其民皆自相劝以共谋养井甃效修又何咎也由是则井洌泉清不待诏民食民自食之也由是则井收勿幕惠养无方上下相孚大成元吉悦以劳民民忘其劳也由此而言虽有亷民不能废养虽有悖民无敢辞劳劳出于养民皆知劝王者有易世无易民民有易主无易业改邑不改井者言百王同道未有不务养民者也无丧无得往来井井者言民皆安然相劝于养而不知劳也汔至亦未繘井羸其瓶凶者言民不习汲也民不习汲是不可劳民不可劳由无劝相之者也革
革已日乃孚元亨利贞悔亡 初九巩用黄牛之革六二已日乃革之征吉无咎 九三征凶贞厉革言三就有孚 九四悔亡有孚改命吉 九五大人虎变未占有孚 上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰泽中有火革君子以治历明时
仪曰治历明时何取乎革也昔儒以革於序四十九爲合大衍仲尼以爲观于象彖之词非治历不可当之盖其言之察也初曰巩用黄牛之革此言岁统也三统以寅爲正周孔皆尊夏时故鼎春则必革冬鼎寅则必革丑丑于属牛也诗曰睆彼牵牛不以服箱牛宿星纪主丑丑土也土于色黄故曰黄牛革犹言除尽冬而岁除也巩程云包束一岁之功于此包括结束之也二曰已日乃革之此言候日也历法主日凡阴阳往来驯积而变如冬至日行最急则必渐返迟夏至日行最舒则必渐返急因所已然测其来气循此进而求之必无差忒故曰征吉无咎也三曰征凶贞厉革言三就有孚者此言岁差也以日之度追乎天度天有常数日积余分不能无差以生进退日度岁差一于进则四时易位所以征而曰凶也一于退其所差亦如之所以贞而曰厉也巧历治之或益或损思精法密所操之说三变乃成于是可以信而行之也四曰悔亡有孚改命者此言更制也既已致精於心无憾於理有徵革故着新以成正历天下由之百世所尚故吉也五曰大人虎变未占有孚者此言敬授也定统于寅故曰虎变荀九家艮爲虎艮位乎寅也曰大人者以其事大正吉布典告民常候不待占验莫不信其必然也上曰君子豹变者此言置闰也礼君车羔幦虎犆大夫鹿幦豹犆又仪礼王大射共虎侯诸侯豹侯周礼禽作六贽天子之孤虎皮公之孤豹皮公侯大夫君之亚豹虎之亚犹其闰也又大人者圣人也君子圣人之亚亦犹其闰也举杪冬首春以摄四时举岁首一闰以摄十一闰小人革面者言宜民也君子治历以精其义小人受之以共其事非必幽通貌守而已故曰革面悖之者诛从之者顺故曰征凶居贞吉也是故四圣人相禅爲历者也孔子受历于爻周公受历于彖彖曰已日乃孚者已犹言故也苟求其故千岁之日至可坐致不疑也一岁四时一卦四德曰元亨利贞者言备时也曰悔亡者言无遗历也
鼎
鼎元吉亨 初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎九二鼎有实我仇有疾不我能即吉 九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉 九四鼎折足覆公餗其形渥凶 六五鼎黄耳金铉利贞 上九鼎玉铉大吉无不利
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
仪曰正位凝命者由闰得正由浮造凝此为诸侯匹夫崛起在位者言之汤武以後王者之事也初曰鼎顚趾利出否得妾以其子无咎英雄始事寜无蹶失夏台几危孟津不进亦顚也然天下终利赖之以出否啓泰以其位臣仆也以其德作民父母国不听命其君家不听命其妻天子不能以其民而诸侯匹夫以其民妻不能以其子而妾以其子天人所归何咎之有也二曰鼎有实我仇有疾不我能即吉者勋誉日隆归附日衆势充德满如鼎饛飱而在彼独夫祸深力竭不能就我颉之颃之彼之曰凶我以为吉也三曰鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉者此当革命之初位正而命未即凝者有之也鼎耳之革其命维新而以时方肇造政教未洽虽令之行犹有阻化者虽以美禄享贤犹有不受者虽泽下于民犹有未周遗愠者要以风气既开治理渐出始虽未遑终归大备也四曰鼎折足覆公餗其形渥凶者此言继世之难也四继三犹鼎再世也汤武而後凡再世必有忧桐宫东山其徵也後此汉以牝晨晋以庶孽唐以蹀血宋以斧声大命几倾刑诛四出是爲覆餗刑剭也五曰鼎黄耳金铉利贞者初造之後继以多艰前猷未湮後功加厉耳金故黄铉又益金底坚致凝建于不拔有贞固之利也上曰鼎玉铉大吉无不利者太平之象也其政惇大其世丰亨玉之温如比金爲盛在周成康在汉文景道和民乐永命延世故曰大吉无不利也正凝为言义兼数世命本於天位副其德彖曰元吉亨者犹云首出庶物万国咸寜尔
震
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯 初九震来虩虩笑言哑哑吉 六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得 六三震苏苏震行无眚 九四震遂泥 六五震往来厉亿无丧有事 上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其隣无咎?媾有言
象曰洊雷震君子以恐惧修省
仪曰君子以恐惧修省者于何见之初曰震来虩虩笑言哑哑虩虩状乎恐惧者也哑哑者非为喜也心自非笑以爲徒惧何济不如修省故曰後有则其惧可贺其笑可法也二曰震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得丧贝至亿丧之多也跻陵极九跻之危也多丧极危急而知惧以逐无益退省吾身七日来复是其天心也三曰震苏苏震行无眚震而几絶善救则苏修省之情是爲生气故曰苏苏震无咎者存乎悔福且将至而何灾矣四曰震遂泥泥可?也不可没也济则必迷没已无救适当泥中惧穷而省出也又子夏曰致远恐泥当修省时磐桓蹢躅亦其象也五曰震往来厉亿无丧有事凶事往来至于盈亿何惧之多乎幸而不至于丧赖其有事修省也上曰震索索视矍矍征凶索矍者恐惧之容也何以救之其躬之不遑将助于隣而可乎或己不自知而以为无咎其?媾之亲我者能无责我而有言乎修省至此恐惧已极矣故曰震爲雷子迅雷必变月令先雷三日以木铎令兆民戒其容止故动人修省之谋者莫疾乎雷矣因震生惧因惧立则君子观雷之德自治为功由是饮食可安礼乐逾盛故彖曰震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯天下皆不知雷霆之爲功于俎豆也
艮
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎 初六艮其趾无咎利永贞 六二艮其腓不拯其随其心不快九三艮其限列其夤厉薰心 六四艮其身无咎 六五艮其辅言有序悔亡 上九敦艮吉
象曰兼山艮君子以思不出其位
仪曰思不出其位位者就身所处指身而位见初曰艮其趾无咎利永贞当位在趾思亦止趾夫趾恶其错也一错则不可救思之思之贵乎其寡过而不易方者也二曰艮其腓不拯其随我心不快腓随股动听命为役位在乎腓宜思救之使腓自制是曰拯随不拯随心不快者明乎随拯而思止也三曰艮其限列其夤厉薰心位腰膂则思腰膂腰膂中列而逼乎心忧惧焦灼及心而止尔他何问也四曰艮其身无咎位通一身即思周一身所求乎身者惟无过为尽责苟爲趋吉求誉君子以为愿外而不敢也五曰艮其辅言有序悔亡言之成章辅之美也位在辅而思守之幸无兴戎之悔则亦已也上曰敦艮吉圣人以爲不出位云者非谓省身致约也欲人求穷尽之耳道理职业百萃当前并思于此则其情固所以厚止之力惇德而造功也是故不出位有二义焉限乎此不出也极乎此亦不出也思不出其位之为说也又在于彖之曰艮其背不获其身行其庭不见其人方其见背即不知有身其身行庭即不知有人专壹之至也人苟使之思背忽及于身使之自思忽及于人思何由而睿作圣哉
渐
渐女归吉利贞 初六鸿渐于干小子厉有言无咎六二鸿渐于磐饮食衎衎吉 九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼 六四鸿渐于木或得其桷无咎 九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉 上九鸿渐于陆其羽可用爲仪吉
象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
仪曰居贤德善俗此为君子在野者言之鲁论记乡党之义也不居贤德不可以善俗贤德者贤人之德察乎君子之居贤德者有五观焉羣之以观其不乱饱之以观其不素骇之以观其不惧材之以观其不废跻之以观其不堕羣之观其不乱者说在于初六之鸿渐于干小子厉有言无咎也水涯易濡小人易昵不恶而严谗詈勿恤断断齗齗其要无失一也饱之观其不素者说在于六二之鸿渐于磐饮食衎衎吉也择石取安择义取饱饮食不溽稼穑维宝泌洋簧翿亦可以老二也骇之观其不惧者说在于九三之鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼也水陆易处夫妇丛孽龙战于野鹳鸣于垤变生不惊宼来自灭三也材之观其不废者说在于六四之鸿渐于木或得其桷无咎也林栖丛材工师所度或得之者以榱以桷物倚其能世尊其学四也跻之观其不堕者说在于九五之鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉也不飞能升高尊无侣身德胞功方胎未乳秉正自强莫或敢侮五也居此五者德之至备以斯善俗固不难矣所谓善俗者说在于上九之鸿渐于逵其羽可用为仪吉也竦身天衢下视侪俗有蔚苞文以兴羣瞩化鄙成都玉帛相属当此之时衆薰其德而爲善良者不既多乎鸿不乱行渐无遽色与乡人处贵乎恂恂也故曰女归吉利贞河洲居德桃夭善家贞女贤人道一而已
归妹
归妹征凶无攸利 初九归妹以娣跛能履征吉 九二眇能视利幽人之贞 六三归妹以须反归以娣九四归妹愆期迟归有时 六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉 上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
仪曰永终知敝者人知其一莫知他也凡人始见丑不能知其终美始见善不能知其终恶君子不倚始见要终而知之故有始不见美要终而知其无敝者有始不见恶要终而知其必敝者今夫求妹得娣跛仅能履既贱而丑然而宜人富家日趋和吉不要其终何由知之也求美得眇虽视不明然而幽贞秉洁家用以利其初不知至终而知之也卬须者妹而归以娣归非所须爲乖其愿然安知畜妾不吉其终得妾不以其子也摽梅朿楚兴叹愆期乌知乎十年乃字得其士夫其後以爲得时也以娣之贱承帝姬之尊位分已悬声华不敌然而袂良月望吉乃归之以爲不如观乎其终愈知不如也是故无盐强顔贵母一国德操椎髻幽襄灞陵孤逐愆嫁卒爲显妻薄吕易袂移飨高庙始不必休终不必敝也若夫维士与女齐秀之称也承筐烂门刲羊奠吉非有车贿以谋布丝彼都人士谓之天合岂期女躭难说士贰无良倾筐丧羊仳啜泣其终之敝则如此乎君子知之敬慎谋始其在文王之意以为妹者少姝柔曼为容妇以色升岂有幸乎深山大泽必生龙蛇一言蔽之曰征凶无攸利安知不有不凶者而文王惟曰凶无利犹夫安知不有不敝者而仲尼惟曰知敝也
儿易内仪以卷五
