奇正是古代軍事上常用的術語。奇和正相對。正指一般的、正常的，奇指特殊的、變化的。本篇闡述奇正的相互關係和變化，以及如何運用奇正的原則以克敵制勝。

—— 銀雀山漢墓竹簡整理小組

奇正(1)

天地之理，至則反，盈則敗，□□(2)是也。代興代廢(3)，四時是也。有勝有不勝，五行(4)是也。有生有死，萬物是也。有能有不能，萬生(5)是也。有所有餘，有所不足，形勢是也。故有形之徒，莫不可名(6)。有名之徒，莫不可勝(7)。故聖人以萬物之勝勝萬物(8)，故其勝不屈(9)。戰者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形(10)。形勝之變，與天地相敝而不窮(11)。形勝，以楚越之竹書之而不足(12)。形者，皆以共勝勝者也(13)。以一形之勝勝萬形，不可(14)。所以制形壹也，所以勝不可壹也(15)。故善戰者，見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有餘。見勝如見日月。其錯勝(16)也，如以水勝火。形以應形，正也；無形而制形，奇也(17)。奇正無窮，分也。分之以奇數(18)，制之以五行，鬥之以□□。分定則有形矣，形定則有名[矣]。……同不足以相勝也，故以異為奇。足以靜為動奇，佚為勞奇，飽為饑奇，治為亂奇，眾為寡奇。發而為正，其未發者奇也。奇發而不報，則勝矣。有餘奇者，過勝者也。故一節痛，百節不用(19)，同體也。前敗而後不用，同形也。故戰勢，大陣□斷，小陣□解。後不得乘前，前不得然(20)後。進者有道出，退者有道入。賞未行，罰未用，而民聽令者，其令，民之所能行也。賞高罰下，而民不聽其令者，其令，民之所不能行也。使民雖不利，進死而不旋踵，孟賁之所難也，而責之民，是使水逆流也。故戰勢，勝者益(21)之，敗者代之，勞者息之，饑者食之。故民見□人而未見死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟(22)；用民得其性，則令行如流。 四百八十七

(1) 此是篇題，單獨寫在一簡上。

(2) 此處所缺二字疑是“日月”或“陰陽”。

(3) 代，更替。

(4) 五行，指金、木、水、火、土。勝，指五行相克，如水勝火。

(5) 萬生，各種生物。

(6) 有形體的事物，沒有不可命名的。

(7) 有名稱的事物，沒有不可制服的。

(8) 以萬物之勝勝萬物，意謂用一物的特性克制另一物，以此駕馭萬物。

(9) 屈，窮盡。

(10) 有形之物沒有不可制服的，問題是不知道用什麼去制服它。《孫子·虛實》說：“人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形”，可參考。

(11) 敝，盡。意謂萬事萬物相生相剋的現象和天地共始終而無窮無盡。

(12) 楚和越都盛產竹。古人在竹簡上寫字。此句意謂萬物相勝的現象是寫不完的。

(13) 猶言皆以其勝相勝者也。

(14) 以一種事物去制勝萬物，是不可能的。

(15) 以上兩句的意思是說：用來制勝的原則是一樣的，但用來制勝的事物是各種各樣的。

(16) 錯，同措，措置。錯勝，猶言制勝。

(17) 以上兩句意謂：用有形對付有形，是正；用無形制服有形，是奇。

(18) 《孫子·勢》：“凡治眾如治寡，分數是也”，梅堯臣注：“部伍奇正之分數，各有所統”，可參考。

(19) 節，骨節。意謂身上一處有病痛，全身就都不聽使喚。

(20) 然，借為蹨(nian撚)，踐踏。

(21) 益，增。指增加兵力。

(22)《孫子·勢》：“激水之疾，至於漂石者，勢也。”