钦定四库全书
潜夫论卷二
汉 王符 撰
明闇第六
国之所以治者君明也其所以乱者君闇也君之所以明者兼听也所以闇者偏信也是故人君通心兼听则圣日广矣庸说偏信则过日甚矣诗云先民有言询於刍荛夫尧舜之治辟四门明四目达四聪是以天下辐辏而圣无不昭故共鲧之徒弗能塞也静言庸违弗能惑也秦之二世务隐藏已而断百僚隔捐疏贱而信赵高是以听塞於贵重之臣明蔽於骄妬之人故天下溃叛弗得闻也皆高所杀莫敢言之周章至戏乃始骇阎乐进劝乃後悔不亦晩矣故人兼听纳下则贵臣不得诬而远人不得欺也慢贱信贵则朝廷谠言无以至而洁士奉身伏罪於野矣夫朝臣所以统理而多比周则乱贤人所以奉己而隐遯伏野则君孤而能存者未之尝有也是故明君莅衆务下言以昭外敬纳卑贱以诱贤也其无距言未必言者之尽可用也其无慢贱未必其人尽贤也乃惧慢不肖而絶贤望也是故圣王责小以厉大赏鄙以招贤然後良士集於朝下情达於君也故上无遗失之策官无乱法之臣此君民之所利而奸佞之所患也昔张禄一见而穰侯免袁丝进说而周勃黜是以当途之人恒嫉正直之士得一介言於君以矫其邪也故饰伪辞以障主心下设威权以固士民赵高乱政恐恶闻上乃预要二世曰屡见羣臣衆议政事则黩黩且示短不若藏已独断神且尊严天子称朕固但闻名二世於是乃深自幽隐独进赵高赵高入称好言以说主出倚诏令以自尊天下鱼烂相帅叛秦赵高恐惧归恶於君乃使阎乐责而杀愿一见高不能而死夫田常囚简公淖齿弑湣王二世亦既闻之矣然犹复袭其败迹者何也过在於不纳卿士之箴规不受民氓之谣言自以己贤於简湣而赵高贤于二臣也故国已乱而上不知祸既作而下不救此非衆共弃君乃君以衆命系赵高病自絶於民也後二世之君危何知之哉舜曰予违汝弼汝无面从退有後言故国之道劝之使谏宣之使言然後君明察而治情通矣且凡骄臣之好隐贤也既忠其正义以绳已矣又耻居上位而明不及下尹其职而筞不出於已是以郄宛得衆而子常杀之屈原得君而椒兰挺谗耿寿建常平而严延妬其谋陈汤杀郅支而匡衡攘其功由此观之处位卑贱而欲効善於君则必先与宠人为讐恃旧宠沮之於内接贱欲自信於外思善之君愿忠之士所以虽并生一世忧心相皦而终不得遇者也
考绩第七
凡南面之大务莫急於知贤知贤之近途莫急於考功功诚考则治乱暴而明善恶信则直贤不得见障蔽而佞巧不得窜其奸矣夫剑不试则利钝闇弓不试则劲挠诬鹰不试则巧拙惑马不试则良驽疑此四者之有相纷也由不考试故得然也今羣臣之不试也其祸非直止於诬闇疑惑而已又必致於怠慢之节焉设如家人有五子十孙父母不察精愞则懃力者懈弛而惰慢者遂非也耗业家之道也父子兄弟一门之计犹有若此则又况乎羣臣总猥治公事者哉传曰善恶无彰何以沮劝是故大人不考功则子孙惰而家破穷官长不考功则吏怠傲而奸宄兴帝王不考功则直贤抑而诈伪胜故书曰三载考绩黜陟幽明盖所以昭贤愚而劝能否也圣王之建百官也皆以承天治地物养万民者也是故有号者必称典名理者必効於实则官无废职位无非人夫守相令长効在治民州牧刺史在宪聪明九卿分职以佐三公三公总统典和隂阳皆当考治以効实为王休者也侍中大夫博士议郎以言语为职谏诤为官及选茂才孝亷贤良方正惇朴有道明经寛博武猛治剧此皆名自命而号自定羣臣所当尽情竭虑称君诏也今则不然令长守相不思立功贪残专恣不奉法令侵寃小民州司不治令远诣阙上书讼诉尚书不以责三公三公不以让州郡州郡不以讨县邑是以凶恶狡猾易相寃也侍中博士谏议之官或处位历年终无进贤嫉恶拾遗补阙之语而贬黜之忧羣僚举士者或以顽鲁应茂才以桀逆应至孝以贪饕应亷吏以狡猾应方正以谀谄应直言以轻薄应敦厚以空虚应有道以嚚闇应明经以残酷应寛博以怯弱应武猛以顽愚应治剧名实不相副求贡不相称富者乘其材力贵者阻其势要以钱多为贤以刚强为上凡在位所以多非其人而官听所以数乱荒也古者诸侯贡士一适谓之好德载适谓之尚贤三适谓之有功则加之赏其不贡士也一则黜爵载则黜地三黜则爵土俱毕附下罔上者刑与闻国政而无益於民者斥在上位而不能进贤者逐其受事而重选举审名实而取赏罚也如此故能别贤愚而获多士成教化而安民氓三代於世皆致太平圣汉践祚载祀四八而犹未者教不假而功不考赏罚稽而赦赎数也谚曰曲木恶直绳重罚恶明证此羣臣所以乐惣猥而恶考功也夫圣人为天口贤人为圣译是故圣人之言天之心也贤者之所说圣人之意也先师京君科察考功以选贤俊太平之基必自此始无为之化必自此来也是故世主不循考功而思太平此犹欲舍规矩而为方圆无舟楫而欲济大水虽或云纵然不知循其虑度之易且速也羣僚师尹咸有典司各居其职以责其效百郡千县各因其前以谋其後辞言应对各缘其文以核其实则奉职不解而陈言者不得诬矣书云赋纳以言明试以功车服以庸谁能不让谁能不敬应此尧舜所以养黎民而致时雍也
思贤第八
国之所以存者治也其所以亡者乱也人君莫不好治而恶乱乐存而畏亡然常观上记近古以来亡代有三秽国不数夫何哉察其败皆由君常好其所乱而亡其所治憎其所以存而爱其所以亡是虽相去百世县年一纪限隔九州殊俗千里然其已徵败迹若重规袭矩稽节合符故曰虽有尧舜之美必考於周颂虽有桀纣之恶必讥於板荡殷鉴不远在夏后之世夫与死人同病者不可生也与亡国同行者不可存也岂虚言哉何以知人且病也以其不嗜食也何以知国之将乱也以其不嗜贤也是故病家之厨非无嘉馔也乃其人弗之能食故遂於死也乱国之官非无贤人也其君弗之能任故遂於亡也夫生飰秔梁旨酒甘醪所以养生也而病人恶之以为不若菽麦糟糠欲清者此其将死之候也尊贤任能信忠纳谏所以为安也而闇君恶之以为不若奸佞闒茸谗谀言者此其将亡之徵老子曰夫唯病病是以不病易称其亡其亡系於苞桑是故养寿之士先病服药养世之君先乱任贤是以身常安而国脉永也上毉毉国其次下毉毉疾夫人治国故治身之象疾者身之病乱者国之病也身之病待毉而愈国之乱待贤而治治身有黄帝之术治世有孔子之经然病不愈而乱不治者非鍼石之法误而五经之言诬也乃因之者非其人苟非其人则规不圆而矩不方绳不直而凖不平鑚燧不得火鼓石不下金金马不可以追速土舟不可以涉水也凡此八者天之张道有形见物苟非其人犹尚无功则又况乎怀道术以抚民氓乘六龙以御天心者哉夫治世不得真贤譬犹治疾不得良医也治疾当真人参反得支罗服当得麦门冬反烝横麦已而不识真合而服之病以侵剧不自知为人所欺也乃反谓方不诚而药皆无益於病因弃後药而弗敢饮而便求巫觋者虽死可也人君求贤下应以鄙与真不以枉已不引真受猥官之国以侵乱不自知为下所欺也乃反谓经不信而贤皆无益於救乱因废真言不复求进更任俗吏虽灭亡可也三代以下皆以支罗服烝横麦合药病日痁而遂死也书曰人之有能使羞其行国乃其昌是故先王为官择人必得其材功加於人德称其位人谋鬼谋百姓与能务顺以动天地如此三代开国建侯所以传嗣百世历载千数者也自春秋之後战国之制将权臣必以亲家皇后兄弟主壻外孙年虽童妙未脱桎梏由籍此官职功不加民泽不被下而取侯多受茅土又不得治民効能以报百姓虚食重禄素餐尸位而但事淫侈坐作骄奢破败而不及传世者也子产有言未能操刀而使之割其伤实多是故世主之於贵戚也爱其嬖媚之美不量其材而受之官不使立功自托於民而苟务高其爵位崇其赏赐令结怨於下民县罪於恶积过既成岂有不颠陨者哉此所谓子之爱人伤之而已哉先王之制官民必论其材论定而後爵之位定然後禄之人君也此君不察而苟以亲戚色宠之人典官者譬犹以爱子易御仆以明珠易瓦砾虽有可爱好之情然而其覆大车而杀病人也久矣书称天工人其代之传曰夫成天地之力者未尝不蕃昌也由此观之世主欲无功之人而强富之则是与天鬭也使无德况之人与皇天鬭而欲久立自古以来未之尝有也
本政第九
凡人君之治莫大於和隂阳隂阳者以天为本天心顺则隂阳和天心逆则隂阳乖天以民为心民安乐则天心顺民愁苦则天心逆民以君为统君政善则民和治君政恶则民寃乱君以恤民为本臣忠良则君政善臣奸枉则君政恶以选为本选举实则忠贤进选虚伪则邪党贡选以法令为本法令正则选举实法令诈则选虚伪法以君为主君信法则法顺行君欺法则法委弃君臣法令之功必効於民故君臣法令善则民安乐民安乐则天心慰天心慰则隂阳和隂阳和则五谷丰五谷丰而民眉寿民眉寿则兴於义兴於义而无奸行无奸行则世平而国家宁社稷安而君尊荣矣是故天心隂阳君臣民氓善恶相辅至而代相徵也夫天者国之基也君者民之统也臣者治之材也工欲善其事必先利其器是故将致太平者必先调隂阳调隂阳者必先顺天心顺天心者必先安其人安其人者必先审择其人是故国家存亡之本治乱之机在於明选而已矣圣人知之故以为黜陟之首书曰尔安百姓何择非人此先王致太平而发颂声也否泰消息隂阳不并观其所聚而兴衰之端可见也稷禹皋陶聚而致雍熙皇父蹶踽聚而致灾异夫善恶之象千里合符百世累迹性相近而习相远是故贤愚在心不在贵贱信欺在性不在亲疎二世所以共亡天下者丞相御史也高祖所以共取天下者缯肆狗屠也骊山之徒钜野之盗皆为名将由此观之苟得其人不患贫贱苟得其材不嫌名迹远迹汉元以来骄贵之臣每受罪诛党与在位并伏辜者常十二三由此观之贵宠之臣未尝不播授私人进奸党也是故王莽与汉公卿牧守夺汉光武与汉之遗民弃士共诛如贵人必贤而忠贱人必愚而欺则何以若是自成帝以降至於莽公卿列侯下讫令尉大小之官且十万人皆自汉所谓贤明忠正贵宠之士也莽之簒位唯安衆侯刘崇东郡太守翟义思事君之礼义勇奋发欲诛莽功虽不成志节可纪夫以十万之计其能奉报恩二人而已由此观之衰世羣臣诚少贤也其官益大者罪益重位益高者罪益深尔故曰治世之德衰世之恶常与爵位自相副也孔子曰国有道贫且贱焉耻也国无道富且贵焉耻也诗伤皎皎白驹在彼空谷巧言如流俾躬处休盖言衰世之士志弥洁者身弥贱佞弥巧者官弥尊也方以类聚物以羣分同明相见同听相闻唯圣知圣唯贤知贤今当途之人既不能昭练贤鄙然又却於贵人之风指胁以权势之嘱托请谒阗门礼贽辐辏迫於目前之急则且先之此正士之所独蔽而羣邪之所党进也周公之为宰辅也以谦下士故能得真贤祁奚之为大夫也举讐荐子故能得正人今世得位之徒依女妹之宠以骄士藉亢龙之势以陵贤而欲使志义之士匍匐曲躬以事已毁顔谄谀以求亲然後乃保持之则真士采?冻馁伏死岩穴之中而已尔岂有肯践其阈而交其人者哉
潜叹第十
凡有国之君者未尝不欲治也而治不世见者所任不贤故也世未尝无贤也而贤不得用者羣臣妬也主有索贤之心而无得贤之术臣有进贤之名而无进贤之实此以人君孤危於上而道犹抑於下也夫国君之所以致治者公也公法行则宄乱絶佞臣之所以便身者私也私术用则公法夺列士所以建节者义也正节立则丑类化此奸臣乱吏无法之徒所谓日夜杜塞贤君义士之间咸使不相得者也夫贤者之为人臣不损君以奉佞不阿衆以取容不惰公以听私不挠法以吐刚其明能照奸而义不比党是以范武归晋而国奸逃华元反朝而鱼氏亡故正义之士与邪枉之人不两立之夫人君之取士也不能参听民氓断之聪明反徒信乱臣之说独用汚吏之言此所谓与仇迁使令囚择吏者也书云谋及乃心谋及庶人孔子曰衆好之必察焉衆恶之必察焉故圣人之施舍也不必任衆亦不必专己必察彼已之为而度之以义或舍人取已故举无遗失而政无废灭也闇君则不然已有所爱则因以断正不稽於衆不谋於心苟眩於爱唯言是从此政之所以败乱而士之所以放佚者也昔纣好色九侯闻之乃献厥女纣则大喜以为天下之丽莫若此也以问妲己妲己惧进御而夺己爱也乃伪俯而泣曰君王年即耆邪明既衰邪何貌恶之若此而覆谓之好也纣於是渝而以为恶妲己恐天下之愈进美女者因白九侯之不道也乃欲以此惑君王也王而弗诛何以革後纣则大怒遂脯厥女而烹九侯自此之後天下之有美女者乃皆重室昼闭唯恐纣之闻也赵高专秦将杀二世乃先示权於衆献鹿於君以为骏马二世占之曰鹿高曰马二世收目独视曰丞相误邪此鹿也高终对以马问於朝臣朝臣或助二世而非高高因白二世此皆阿主惑上不忠莫大乃尽杀之自此之後莫敢正谏而高遂杀二世於望夷竟以亡夫好之与恶放於目而鹿之与马者着於形者也已又定矣还至谗如臣妾之饰伪言而作辞也则君王失己心而人物丧我体矣况乎逢幽隐囚人而待校其信不若察妖女之留意也其辨贤不肖也不若辨鹿马之审固也此二物者皆得进见於朝堂暴质於廷臣矣及欢爱苟媚佞说巧辨之惑君也犹炫燿君目变夺君心便以好为丑以鹿为马而况於郊野之贤阙外之士未尝得见者乎夫在位者之好蔽贤而务进党也自古而然昔唐尧之大圣也聪明宣昭虞舜之大圣也德音发闻尧为天子求索贤人访於羣后羣后不肯荐舜而反称共鲧之徒赖尧之圣後乃举舜而放四子夫以古圣之质也尧聪之明也舜德之彰也君明不可欺德彰不可蔽也质鲜为佞而位者尚直若彼今夫列士之行其不及尧舜也远矣而俗之荒唐世法滋彰然则求贤之君哀民之士其相合也亦必不几矣文王游畋遇姜尚於渭滨察言观志而见其心不谘左右不询羣臣遂载反归委之以政用能造周故尧参乡党以得舜文王参己以得吕尚岂若殷辛秦政既得贤人反决滞於讐诛杀正直而进任奸臣之党哉是以明圣之君於正道也不专驱於贵宠惑於嬖媚不弃疎远不轻幼贱又参而任之故有周之制也天子听政使三公至於列士献典良史献书师箴瞍赋蒙诵百工谏庶人传语近臣尽规亲戚补奏瞽瞍教诲耆艾修之而後王斟酌焉是以事行而无败也末世则不然徒信贵人骄妬之议独用苟媚蛊惑之言行仁礼者蒙????咎论德义者见尤恶於是谀臣又从以诋訾之法被以议上之刑此贤士之始困也夫诋訾之法者伐贤之斧也而骄妬者噬贤之狗也人君内秉伐贤之斧权噬贤之狗而外招贤欲其至也不亦悲乎
潜夫论卷二
