如是我闻，一时佛住王舍城祇阇崛山。而是山王高峻广博持众杂穀，犹如大地生杂种华。紧那罗乾闼婆众。常所游止有种种诸众。天龙夜叉罗刹毗舍遮。止住其中。多种杂类。所谓师子虎犳。象马骐驎。熊罴獐鹿。青牛水牛。羖羝猕猴。是等众兽止住其中。有无量众鸟。所谓孔雀鹦鹉。鹦鹆命命鸲只?凫雁鸳鸯。鹅鸭黑雁。山鸡鹖鸡。乌雉鸠鸽。雕鹫雀遮沙。如是众鸟依止而祝是诸众生以佛力故。不为贪欲瞋痴所恼。不相茹食。共相亲爱如母如子。是时山王中。稠林郁茂枝条无折。多众杂树。天木树。毕利叉树。马耳树。毕钵罗树。紧加树。呵梨勒树。呵摩勒树。毗醯勒树。多罗树。迦尼迦树。菴婆罗树。阎浮树。木芥蒲桃桃杏梨奈婆隆伽树胡桃安石留镇头迦树。尼驹罗树。松柏豫樟波奢树。勋陆栴檀沈水苏合。是等诸树无不备有。是山王中。水陆众华悉皆具足。谓阿提目多华。瞻婆华。波吒罗华。婆师华。须曼华。修乾陀华。由提迦华。迦腻迦华。牛蕀百叶曼殊沙华。是等众华遍布其地光饰山王。又有水华。青黄赤白杂色莲华。皆悉具足。是山王中。常於夜半兴起大雲。天龙微雲降於八味细微香雨。一[w195]牛顷。此雨著润祇阇崛山。後夜清明无诸雲翳。微风清凉悦適身心。是山王中所住众生。及诸草木充润光泽，犹如华鬘以水洒之。光色鲜净遂倍增胜。祇阇崛山生柔软草。色香味具青缥右旋。众杂妙色如孔雀项。其香犹如婆师罗华。其触犹如迦陵迦衣。其地柔软。下足之时足陷四指举足还复。是山王中多诸池流。清冷水满生诸莲华青黄赤白红紫等色。大如车轮。若取华时。香气普熏满一由旬。是山王顶。出生大妙莲华之座。无降伏宝。青琉璃为茎。阎浮檀金为叶。坚黑栴檀为台。马瑙宝王以为其须。纵广如海。百亿阿修罗王常所执持。百亿杂色宝王网以覆其上。百亿龙王雨妙香雨。百亿金翅鸟王口衔缯采。百亿紧那罗王欢喜瞻察。百亿摩睺罗王而观视之。百亿乾闼婆王歌咏赞叹。百亿天王雨末香衣服。雨香华鬘幢幡盖雨。百亿梵王在上空中合掌而侍。百亿净居天众合掌礼敬。百亿转轮人王七宝侍从来至其所。百亿海王从大海出而敬礼之。百亿大珠宝王以为照明。百亿净摩尼宝王以间错之。百亿遍悦宝王为华子实。百亿光明德宝王以为照明。百亿杂色摩尼宝王以为照明。阎浮幢宝王为善安持。百亿金刚师子宝王不坏庄严。百亿日藏宝王以杂庄严。百亿杂色不可思议宝王出杂种色。百亿如意宝王出无尽庄严。是大莲华从於如来出世善根之所出生。菩萨志意之所护持遍现诸方。从如幻法出善法业生。从无诤法眼之所庄严如梦法生。从无行起从无碍道来。充遍满於十方法界。是佛境界功德所致。若於无量阿僧祇劫。叹其功德不可穷荆尔时世尊，於是华上结加趺坐。与大比丘众八千人俱。其名曰阿若憍陈如。大德曷尸波阇。大德婆宾。大德摩诃男。大德优陀耶。大德耶奢。大德富那。大德无垢。大德憍梵钵提。大德善臂。大德优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。摩诃迦叶。大德迦栴延大德舍利弗。大德大目乾连。大德阿那律。须菩提。离波多。富娄那。弥多罗尼子。优波离。罗睺罗。难陀。大德阿难等。如是上首八千人俱。悉皆谛了如实之性观察实际。度於法性度诸有海。行於如来虚空之行。结缚永断无巢窟碍。行空寂静永断疑网。信佛智海度到彼岸。益利世间作不请友。欲护一切所有众生。慈心不舍一切众生。善能演出一切佛行。守护佛法誓护佛法。善趣佛种向一切智。复有菩萨摩诃萨八千人俱。普贤菩萨。文殊师利等而为上首。无上智菩萨。无上宝智菩萨。无碍智菩萨。华上智菩萨。日上智菩萨。月上智菩萨。无垢上智菩萨。金刚智菩萨。远尘智菩萨。遍说智菩萨。光幢菩萨。山幢菩萨。宝幢菩萨。无碍幢菩萨。华幢菩萨。净幢菩萨。日幢菩萨。欲乐幢菩萨。离垢幢菩萨。遍悦幢菩萨。地威德菩萨。宝威德菩萨。大威德菩萨。金刚智威德菩萨。无垢威德菩萨。日威德菩萨。月威德菩萨。山威德菩萨。智照威德菩萨。遍威德菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。莲华藏菩萨。宝藏菩萨。日藏菩萨。净德藏菩萨。法海藏菩萨。遍悦藏菩萨。船藏菩萨。莲华德藏菩萨。日眼菩萨净眼菩萨。无垢眼菩萨。无碍眼菩萨。遍见眼菩萨。善利智眼菩萨。金刚眼菩萨。宝眼菩萨。虚空眼菩萨。普眼菩萨。天冠菩萨。照法界志冠菩萨。道场珠冠菩萨。悦诸方冠菩萨。一切佛现在藏冠菩萨。超一切世间冠菩萨。遍悦一切冠菩萨。无毁冠菩萨。覆一切如来师子座冠菩萨。照一切法界虚空冠菩萨。龙主髻菩萨。梵主髻菩萨。离一切佛法慢髻菩萨。道场髻菩萨。出一切愿海音珠髻菩萨。放一切如来光场珠髻菩萨。一切虚空无坏语宝髻菩萨。诸佛神通遍照幢宝珠网覆髻菩萨。出一切如来法论声髻菩萨。出一切三世名声髻菩萨。大光菩萨。净光菩萨。宝光菩萨。离垢光菩萨。月光菩萨。法光菩萨。寂光菩萨。日光菩萨。神通光菩萨。天光菩萨德相菩萨。智相菩萨。法相菩萨。无坏相菩萨。光相菩萨。华相菩萨。珠相菩萨。佛相菩萨。梵相菩萨。遍超相菩萨。梵音菩萨。海音菩萨。地音菩萨。世音菩萨。石山音菩萨。遍法界音菩萨。出一切法海雷音菩萨。摧一切魔场音菩萨。出大悲道雷音菩萨。灭一切世苦恼音菩萨。法勇菩萨。增勇菩萨。智勇菩萨。德山勇菩萨。德增勇菩萨。名称勇菩萨。普照勇菩萨。大慈勇菩萨。智照勇菩萨。如来种性勇菩萨。光德菩萨。胜德菩萨。法勇德菩萨。遍光德菩萨。法德菩萨。月德菩萨。虚空德菩萨。宝德菩萨。相德菩萨。智德菩萨。婆罗王德菩萨。法主王菩萨。世主王菩萨。梵主王菩萨。石山主王菩萨。众主王菩萨。天主王菩萨。寂主王菩萨。不动主王菩萨。化主王菩萨。菩提胜主王菩萨。寂声菩萨。无碍声菩萨。地声菩萨。大海声菩萨。雷声菩萨。照法声菩萨。虚空声菩萨。一切声菩萨。善眼雷声菩萨。发本愿声菩萨。灭一切魔场觉菩萨。智山觉菩萨。虚空觉菩萨。无碍觉菩萨。寤音觉菩萨。照三世觉菩萨。宝觉菩萨。无畏觉菩萨。遍照觉菩萨。法界眼照觉菩萨。如是等菩萨摩诃萨八千人俱。悉皆具足普贤愿行所行无碍。遍诸佛刹现无量身。悉能往至一切佛所。眼界清净所见无量。悉能现佛一切神通所缘无量。一切如来有成佛处。悉往其所无有疲惓。智光普照一切法海。无量亿劫叹德叵荆乐说清净量同虚空。智行清净无所依倚。随众所乐而为现形无有障碍。解无众生无我等界。慧如虚空如智光网。普照一切所有法界。其心毕竟寂静无乱。一切陀罗尼智种境界。三昧无畏所往无碍。住於法界百亿眼目。行一切法得无所畏观无量智海禅波罗蜜到於彼岸。得般若波罗蜜神通波罗蜜。过诸世间三昧波罗蜜善得自在。复有五百比丘尼。其名曰摩诃波阇波提比丘尼。安隐比丘尼。莲华比丘尼。极苦瞿昙弥比丘尼。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼。是等上首五百比丘尼俱。复有五百优婆塞。其名曰善威德优婆塞。天威德优婆塞。慧光优婆塞。名称威德优婆塞。过名称威德优婆塞。善志优婆塞。月德优婆塞。月欢喜优婆塞。大欢喜优婆塞。罗睺跋陀优婆塞。大贤优婆塞。如是上首五百优婆塞。复有五百优婆斯。大光优婆斯。善光优婆斯。善身优婆斯。可乐身优婆斯。贤优婆斯。贤德优婆斯。月光优婆斯。相光优婆斯。德光优婆斯。善眼优婆斯。是等上首五百优婆斯。及馀天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。恭敬围绕於佛世尊，尔时世尊而演说法。名曰三戒。广分别说一切诸佛如来境界菩萨所行。能悉普照一切法界。明照一切诸法界常入净庄严一切法界。摧灭一切诸外道等降诸魔怨。普悦一切诸众生界。能知一切诸众生等迷惑之心。随众生心而为演说。善能照了转众生根而为显示。是时大德摩诃迦叶。从座而起整衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言：世尊，若诸众生求於佛法力无所畏。如是等人当集何法。当以何法护是众生。当以何法令不退转无上正道。如是请已佛告迦叶。善哉善哉！迦叶。汝今所问多所安乐。安隐世间利益天人。乃能问佛如是之事。迦叶。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别解说。大德迦叶及诸大众受教而听。佛告迦叶。若有众生求佛智慧佛力无畏。迦叶。是等众生於一切法。应无所得无所依倚生诸善根。迦叶。若有菩萨求於无上正真道时。若有相著。或於佛法起有为相。或於佛法起无为相。或於佛法而起妄想。自作是相我知佛法。於是相中坚执不舍。当说是人不名为向於无上道。何以故？悕欲佛法则为著我。当作是修。若数执我则不能断。若不能断则有悕望。所悕望处乃悕望法。便为所害。若为所害便起驰骋。若起驰骋则有流转。若已流转则有贯穿。若已贯穿则有妄想。若已妄想则有分别。若已分别增益妄想。若增妄想则有思觉。若已思觉则有坚著。若已坚著则有随逐。若有随逐则有迷惑。若已迷惑则便为失。云何为失。谓失安隐。云何安隐。谓无分别。若起分别则便有常。若已有常则有对碍。若有对碍则便有祝若已有住则有相续。若已相续则有相违。若已相违则重相违。若重相违则有虚错。若已虚错则有狂乱。若已狂乱则有虚诳。若已虚诳则有忧恼。若已忧恼则有悔恨。若已悔恨则有所害。善不善法随所爱著。然实无有定法可著。但以想转为想所缚。是名想缚。贪无定处。瞋无定处。痴无定处。起於妄想分别之心不能度得无上正道。迦叶。是名爱处。何故名之为爱处。无有定法名之为爱。无可爱法无可爱处。但坚著爱唯空坚著。谓坚著我坚著众生。坚著净不净。迦叶。一切法空妄想为物。若无物物想，则以菩提为物。若以菩提为物则是我想。若有我想。是则不名为菩萨也。何故名之为我想也。虽有所想想无所得。想无所得名为我想。是故不真实句名为我想。若众生实则菩提实。云何为菩提。谓见诸法皆悉如幻。云何如幻。谓不说我想命想众生想。若有无想在於心者，是人则著想及非想。若著想非想是则狂醉。若已狂醉则为一切众苦所追。若为一切众苦所追。如来说名为住狂谄。何以名谄。住於狂乱有妄思惟。若妄思惟则有我我所。若有我我所则有言说。若有言说。如来说名为无言说。彼为言说言说所持。是故说言一切诸法从思惟有悉是我实。迦叶，犹如空中有雲聚起。而是雲聚不从东西南北四维上下而来。如来实说不从十方方所而来。解如是已如实而说。随义演说相应实说。而是雲聚则非是聚。说名雲聚。何故说名雲聚也。起众杂色种种杂色。从虚妄起。是中无定名为雲雾。见雲雾起虽见雲雾无有定想。是中毕竟无雲雾实。迦叶，犹如有人语馀人言：相与共往至荫处坐。智慧之人作如是言：我今不往。是人答言：不说有我但说有荫。智者有言：汝若说荫则为非荫。迦叶。汝观是人。於少言说尚不系著如是，迦叶。若解如来法性道者，於大众中正师子吼。迦叶。如来尚欲於不善法行於善法。若世众生有我想者，於如来所是第一义。何以故？如来解如是我想者则为非想。馀小凡夫不知如来随宜所说，与如来诤。是故我说世间与我诤。我不与世间诤。云何世间。世间者名曰众生。云何名为众生世间。如来了知世间如如。是故名曰众生世间。诸凡夫等自生是知。是生是灭互相残害。是彼言说欲得出世。何以故？此得大闇住著世故。若住著世则便有贪。若贪则瞋。若瞋则痴。若痴则有诤。若诤则相违。与谁相违。谓与如来及声闻僧。若相违则贪若其有贪则重相违。若重相违便取於有。若取於有则便求有。若已求有便不知足。若不知足则便多作。若已多作便有多欲。若有多欲，则住欲界色无色界。若住三界则便执著。若已执著则无逆流。若无逆流则常受死。若常受死不至涅槃若不至涅槃。至叵至处。至叵至处。谓至地狱如是，迦叶。修行不吉名为不修。若不正修则有瞋恚。若有瞋恚则无推求。若不推求则不识我想。若不识我想则同一聚同为一物。谓我我所。云何名我。执著不实作种种妄想。造作诸业。若作种种妄想。造作诸业则著於我。云何我所。无有智故名为我所。又是身者，诸物和合名之为身。名戒聚果。以瞋恚心轻於他人。以瞋恚故生於我慢。如聚生穀摄受守护。是名我所。若有我所则有狂惑。若有狂惑则便有痴。若已有痴便有诽谤。若有诽谤则便有瞋。若已有瞋便有贪取，则为所烧。为所烧者为想所烧。所谓男想女想命想。此是我许。是名我所。有我所者彼骂我所。骂我所者谓是凡夫。是凡夫道之所依止。是名我所。迦叶。若不闻此法。知於菩提。知菩萨行。此知於行。迦叶。是菩萨行都无有行。名菩萨行。又迦叶。菩萨行满决定清净极为清净。无有是处。若有精进斯说大法。此以诸法如虚空聚不取法聚。是人所说，大法相应非不相应。斯有功德不住恶处。是有德行非是德行。是能持法。如是受持不著持法。何以故？如来所说，最为第一应供中最。众生问道。我应当以胜法而答。云何胜法。所谓一切诸法无想。迦叶。如是菩萨名净持戒。心不起恶不作障碍。不谤比丘尼。不亲近白衣。不杀不盗不邪淫不妄语不两舌不恶口不绮语不贪瞋不邪见。不自恼不恼他。不亲近欲不贪欲於欲。不毁呰不调戏。不自作不教他作。不至淫舍。不至寡妇。不至童女。不近捕鸟网鱼猎师。不近魁脍旃陀罗人。不近他妻饮酒之人。乃至不以手执其手而共诤竞。如避恶狗。远此亦尔。舍远此时乃至不生一念恶心。住於慈心。舍二十事。何等二十。舍离女人终不共戏与其粗语。不共论议起於斗诤。离不恭敬供养父母。离不恭敬佛法僧。若女减少无二十众不为说法。除有男子。若比丘尼。聚会说法不往其所。终不问讯於比丘尼。不与女人书。亦不为作。亲族别请不受其请。终不欲心住女人前。乃至不宜共同道行。若有比丘尼而戏弄之後不还报。一切时中。终不受著比丘尼衣。除在四众演说法时有施衣者，生心如地然後受之不面前受。一切时中若有比丘尼劝道施衣终不受龋一切时中设令病苦若尼劝食终不食之。况复无玻一切时中寡妇请食。若僧数不满终不受之。一切时中不入於比丘尼寺。一切时中亦不请唤於比丘尼。请唤拱手仰头弃舍背去。若说法时。有比丘尼来礼其足。至心合掌目不异视不动其足。非为身健名大丈夫。若心勇健正念一处名曰丈夫。於一切物不生爱心。於一切时终不生瞋。常当专念於一切智。闻是法已，应当修学而增长之。迦叶。向菩萨乘善男子善女人。闻法已不能修学。是终不得无上正道。何以故？迦叶。由修学故得无上道。非不修学得无上道。迦叶。若不修学得无上道。兔马猫狸亦当得成於无上道。何以故？不正行者无菩提故。迦叶。若以音声得阿耨多罗三藐三菩提。作如是言我当作佛我当作佛。而成佛者，无边众生亦当作佛。迦叶。但是众生具是行难。乃至一日一夜尚不能专。况复一劫乃至千劫。是故如来出世甚难。迦叶。三千大千世界之中一切众生。若一劫若十劫。若百劫若千劫。若百千劫若万亿劫。皆共同声唱。一切众生汝当作佛汝当作佛。是诸人等如是不懈常作是言：汝当作佛汝当作佛。口业不息。不能令其起菩提心。若得作佛无有是处。迦叶。我灭度後末世之时，及与汝等般涅槃後。诸天不护。尔时虽有闻我所说发菩提心。有诸比丘发菩提心。当住二十法。何等二十。谓当亲近於比丘尼。食不净食著揣食受尼劝食。迦叶，犹如今时多闻比丘。空闲静处若在众会勤修集法。如是迦叶。当于尔时，诸比丘等。若在聚落若闲静处。与比丘尼而共和集勤问於法。当重生於淫欲心不生法心。是比丘尼多生欲心少生法心。迦叶。汝观是人得菩提名。当堕大恶可畏道中。迦叶汝观。尔时诈以为法共相亲近。若相见时欲火所烧出不净言：相亲近时用为弟子。初以师法和南礼敬。自是之後当渐遣使。若遣使时胜达名字。既达名已私窃为妻共道入出。後闻他问是谁所有云何族亲。呼为姊妹数数相见。数相见故则堕非处。互生欲心渐现欲相。以言说之遂为不净行。习阎罗王法。失於菩提生天涅槃。舍於如来及舍远法亦无僧利。住於一处生欲觉瞋觉恼觉害觉。菩萨行业四净梵行。是人无有如馀菩萨勤四梵行。是人勤行欲瞋等觉。亦复如是，迦叶。当于尔时，是恶人祝有是贼祝有斗诤祝迦叶。尔时禁制悉皆毁坏。闻是等经便生轻毁。本所持戒本行檀施。生於欢喜发菩提心。後闻是经而毁谤之。迦叶。当于尔时有是印相。闻如是经而生诽谤。若有净戒持法比丘应如是知如经句来。应当舍离如是之人。以其无有爱法心故。复次迦叶当于尔时，是诸人等自唱是言：我行菩萨道生於狂逸。以狂逸故。自称我是大阿罗汉我是缘觉。彼不可治不可复住向於恶趣。复次迦叶。尔时无有作善业者，令多众生毁呰菩提。迦叶。当于尔时粗有形相。复次迦叶。当尔之时，有一人行相似波罗蜜。是为後世粗有形相。复次迦叶。当于尔时，如是等经说真实者当被谤毁。当见舍弃云邪见说。迦叶。时痴人不知此经禁制破戒。迦叶。当于尔时，悉为恶贼自不见法无恼菩提。愚默靖思谤无菩提。

复次迦叶。当于是时，无和合僧粗有形相。复次迦叶。当于是时多不知恩勇健为恶。作何等恶数数言说。称佛名号以致供养。复次迦叶。当于是时，呵解脱戒不护口业。不护口业故。不护威仪住不净处。住不净处而演说法。我法是时渐当薄贱。