钦定四库全书
律吕新书卷二
宋 蔡元定 撰
律吕证辨
造律第一
班固汉前志曰黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之隂取竹之解谷生其窍厚筠者断两节间而吹之以为黄钟之宫制十二筩以听凤之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六此黄钟之宫而皆可以生之是为律本至治之世天地之气合以生风天地之风气正十二律定 刘昭汉後志曰伏羲作易纪阳气之初以为律法建日冬至之声以黄钟为宫太簇为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽应钟为变宫蕤宾为变徵此声气之元五音之正也又曰截管为律吹以考声列以候气道之本也 国朝会要曰古者黄钟为万事之根本故尺量权衡皆起於黄钟至晋隋间累黍为尺而以制律容受卒不能合及平陈得古乐遂用之唐兴因声以制乐其器虽无法而其声犹不失於古五代之乱大乐沦散王朴始用尺定律而声与器皆失之故太祖患其声高特减一律至是又减半律然太常乐比唐之声犹高五律此今燕乐高三律帝虽勤劳於制作而未得其当者有司失之於以尺而生律也【案此皆范蜀公之说】 河南程氏曰黄钟之声亦不难定世自有知音者将上下声考之既得正便将黍以实其管看管实得几粒然後推而定法可也古法律管当实千二百粒黍今羊头黍不相应则将数等验之看如何大小者方应其数然後为正昔胡先生定乐取羊头山黍用三等筛子筛之取中等者特未定也又曰以律管定尺乃是以天地之气为准非秬黍之比也秬黍积数在先王时惟此适与度量合故可用今时则不同 横渠张氏曰律吕有可求之理德性淳厚者必能知之案律吕散亡其器不可复见然古人所以制作之意则犹可考也太史公曰细若气微若声圣人因神而存之虽妙必效言黄钟始於声气之元也班固所谓黄帝使伶伦取竹断两节间吹之以为黄钟之宫又曰天地之风气正而十二律定刘昭所谓伏义纪阳气之初以为律法又曰吹以考声列以候气皆以声之清浊气之先後求黄钟者也是古人制作之意也夫律长则声浊而气先至极长则不成声而气不应律短则声清而气後至极短则不成声而气不应此其大凡也今欲求声气之中而莫适为准则莫若且多截竹以拟黄钟之管或极其短或极其长长短之内每差一分以为一管皆即以其长权为九寸而度其围径如黄钟之法焉如是而更迭以吹则中声可得浅深以列则中气可验苟声和气应则黄钟之为黄钟者信矣黄钟者信则十一律与度量衡权者得矣後世不知出此而唯尺之求晋氏而下则多求之金石梁隋以来又参之秬黍下至王朴刚果自用遂专恃累黍而金石亦不复考矣夫金石真伪固难尽信若秬黍则岁有凶丰地有肥瘠种有长短小大圆妥不同尤不可恃况古人谓子谷秬黍中者实其龠则是先得黄钟而後度之以黍不足则易之以大有余则易之以小约九十黍之长中容千二百黍之实以见周径之广以生度量衡权之数而已非律生於黍也百世之下欲求百世之前之律者其亦求之於声气之元而毋必之於秬黍则得之矣
律长短围径之数第二
司马迁律书
本文 改正
黄钟八寸七分一宫 八寸十分一
林钟五寸七分四角 五寸十分四
太簇七寸七分二商 七寸十分二
南吕四寸七分八徵 四寸十分八
姑洗六寸七分四羽 六寸十分四
应钟四寸二分三分二羽 四寸二分三分二
蕤宾五寸六分三分一 五寸六分三分二【强四百八十六】大吕七寸四分三分一 七寸五分三分二【强四百□□五】夷则五寸四分三分二商 五寸□□三分二【弱二百一十六】夹钟六寸一分三分一 六寸七分三分一【强一百九十八】无射四寸四分三分二 四寸四分三分二【强六百□□二】仲吕五寸九分三分二徵 五寸九分三分二【强五百八十一】案律书此章所记分寸之法与他记不同以难晓故多误盖取黄钟之律九寸一寸九分凡八十一分而又以十约之为寸故云八寸十分一本作七分一者误也今以相生次序列而正之其应钟以下则有小分小分以三为法如历家太少余分强弱耳其法未密也今以二千一百八十七为全分七百二十九为三分一一千四百五十八为三分二余分之多者为强少者为弱列於逐律之下其误字悉正之隋志引此章中黄钟林钟太簇应钟四律寸分以为与班固司马彪郑氏蔡邕杜夔荀朂所论虽尺有增减而十二律之寸数并同则是时律书尚未误也及司马贞索隐始以旧本作七分一为误其误亦未久也沈括亦曰此章七字皆当作十字误屈中画耳大要律书用相生分数相生之法以黄钟为八十一分今以十为寸法故八寸一分汉前後志及诸家用审度分数审度之法以黄钟之长为九十分亦以十为寸法故有九十分法虽不同其长短则一故隋志云寸数并同也【其黄钟下有宫太簇下有商姑洗下有羽林钟下有角南吕下有徵字晋志论律书五音相生而以宫生角角生商商生徵徵生羽羽生宫求其理用罔见通达者是也仲吕下有徵夷则下有商应钟下有羽字三者未详亦疑後人误增也下云上九商八羽七角六宫五徵九者即是上文声律数太簇八寸为商姑洗七寸为羽林钟六寸为角南吕五寸为徵黄钟九寸为宫其曰宫五徵九误字也】
汉志曰易曰参天两地而倚数天之数始於一终於二十五其义纪之以三故置一得三又二十五分之六凡二十五置终天之数得八十一以天地五位之合终於十者乘之为八百一十分应历一统【孟康曰十九岁为一章一统凡八十一章】千五百三十九岁之章数黄钟之实也由此之义起十二律之周径【孟康曰律孔径三分参天数也围九分终天数也】地之数始於二终於三十其义纪之以两故置一得二凡三十置终地之数得六十以地中六数乘之为二百六十分当期之日林钟之实也【孟康曰林钟长六寸围六分以围乘长得二百六十分】人者继天顺地序气成物统八卦调八风理八政正八节谐八音舞八风监八方被八荒以终天地之功故八八六十四其义极天地之变以天地五位之合终於十者乘之为六百四十分以应六十四卦太簇之宾也【孟康曰太簇长八寸围八分为积六百四十分也】
案汉志以黄钟林钟太簇三律之长自相乘又因之以十也黄钟长九寸九九八十一又以十因之为八百一十林钟长六寸六六三十六又以十因之为三百六十太簇长八寸八八六十四又以十因之为六百四十黄钟应历一统林钟当期之日太簇应六十四卦皆倚数配合为说而已独黄钟云由此之义起十二律之周径盖黄钟十其广之分以为长十一其长之分以为广故空围九分积八百一十分其数与此相合长九寸积八百一十分则其周径可以数起矣即胡安定所谓径三分四厘六毫围十分二厘八毫者是也孟康不察乃谓凡律围径不同各以围乘长而得此数者盖未之考也
後汉郑康成月令注曰凡律空围九【孔颖逹疏曰诸律虽短长有差其围皆以九分为限】蔡邕铜龠铭曰龠黄钟之宫长九寸空围九分容秬黍一千二百粒称重十二铢两之为一合三分损益转生十一律【月令章句曰古之为钟律者以耳齐其声後人不能则假数以正其度度正则音已正矣钟以斤两尺寸中所容受升斗之数为法律亦以寸分长短为度故曰黄钟之管长九寸径三分其余稍短虽大小围数无增减以度量者可以文载口传与衆共知然不如耳决之明也】 韦昭周语注曰黄钟之变也管长九寸径三分围九分因而九之九九八十一故黄钟之数立焉
案郑康成月令注云凡律空围九分蔡邕铜龠铭亦云空围九分盖空围中广九分也东都之乱乐律散亡邕之时未乱当亲定之又晓解律吕而月令章句云径三分何也孟康韦昭之时汉斛虽在而律不存矣康昭等不通律吕故康云黄钟林钟太簇围径各异昭云黄钟径三分皆无足怪者隋氏之失岂康昭等有以启之与不知而作宜圣人所深戒也
魏徵隋志曰开皇元年平陈後牛弘辛彦之郑译何妥等参考古律度合依时代制律其黄钟之管俱径三分长九寸度自有损益故声有高下围径长短与度而差故容黍不同今列其数云
晋前尺黄钟容黍八百八粒
梁法尺黄钟容八百二十八
梁表尺黄钟三其一容九百二十五其一容九百一十其一容一千一百二十
汉官尺黄钟容九百三十九
古银错题黄钟龠容一千二百
宋氏尺即铁尺黄钟凡二其一容一千二百其一容一千四十七
後魏前尺黄钟容一千一百一十五
後周玉尺黄钟容一千二百六十七
後魏中尺黄钟容一千五百五十五
後魏後尺黄钟容一千八百一十九
东魏尺黄钟容二千八百六十九
万宝常水尺律母黄钟容黍一千三百二十
梁宝铁尺律黄钟副别者其长短及日空之围径并同而容黍或多或少皆是作者旁庣其腹使有盈虚
案梁表尺三律与宋氏尺二律容受不同史谓作者旁庣其腹使有盈虚则当时制作之疎亦可见矣晋前尺律黄钟止容八百八黍者失在於径三分也古银错与玉尺玉斗合玉斗之容受与晋前尺径三分四厘六毫者不甚相远但玉尺律径不及三分故其律遂长而尺长於晋前尺寸五分八厘盖自汉魏而下造律竟不能成而度之长短量之容受权衡之轻重皆戾於古大率皆由径三分之说误之也
本朝胡安定律吕议曰案历代律吕之制黄钟之管长九十黍之广积九寸度之所由起也容千二百黍积八百一十分量之所由起也重十有二铢权衡之所由起也既度量权衡皆出於黄钟之龠则黄钟之龠围径容受可取四者之法交相酬验使不失其实也今验黄钟律管每长一分内实十三黍又三分黍之一围中容九方分也後世儒者执守孤法多不能贯知权量之法但制尺求律便为坚证因谓围九分者取空围圆长九分尔以是围九分之误遂有径三分之说若从径三围九之法则黄钟之管止容九百黍积止六百七分半如此则黄钟之声无从而正权量之法无从而生周之嘉量汉之铜斛皆不合其数矣
案十二律围径自先汉以前传记并无明文惟班志云黄钟八百一十分由此之义起十二律之周径然其说乃是以律之长自乘而因之以十盖配合为说耳未可以为据也惟审度章云一黍之广度之九十分黄钟之长一为一分嘉量章则以千二百黍实其龠谨权衡章则以千二百黍为十二铢则是累九十黍以为长积千二百黍以为广可见也夫长九十黍容千二百黍则空当围有九方分乃是围十分三厘八毫径三分四厘六毫也每一分容三十黍又三分黍之一以九十因之则一千二百也又汉斛铭文云律嘉量方尺圆则外庣旁九厘五毫羃百六十二寸深尺积一千六百二十寸容十斗嘉量之法合龠为合十合为升十升为斗十斗为石十石积一千六百二十寸为分者一百六十二万一斗积一百六十二寸为分者十六万二千一升积十六寸二分为分者一万六千二百一合积一寸六分二厘为分者一千六百二十则黄钟为龠为八百一十分明矣空围八百一十分则长累九十黍广容一千二百黍矣盖十其广之分以为长十一其长之分以为广自然之数也自孟康以律之长十之一为围之谬其後韦昭之徒遂皆有径三分之说而隋志始着以为定论然累九十黍径三黍止容黍八百有奇终与一千二百黍之法两不相通而律竟不成唐因声制乐虽近於古而律亦非是本朝承袭皆不能觉独胡安定以为九分者方分也以破径三分之法然所定之律不本於声气之元一取之秬黍故其度量权衡皆与古不合又不知变律之法但见仲吕反生不及黄钟之数乃迁就林钟以下诸律围径以就黄钟清声以夷则南吕为径三分围九分无射为径二分八厘围八分四厘应钟为径二分六厘五毫围七分九厘五毫夫律以空围之同故其长短之异可以定声之高下而其所以为广狭长短者又莫不有自然之数非人之所能为也今其律之空围不同如此则亦不成律矣遂使十二律之声皆不当位反不如和岘旧乐之为条理亦可惜也房庶以径三分周围九分累黍容受不能相通遂废一黍为三分之法而增益班志八字以就其说范蜀公乃从而信之过矣
黄钟之实第三
淮南子曰规始於一一不生故分而为隂阳隂阳合和而万物生故曰一生二二生三三生万物天地三月而为一时故祭祀三饭以为礼丧纪三踊以为节兵重三军以为制三参物三三如九故黄钟之九寸而宫音调因而九之九九八十一故黄钟之数立焉黄者土德之色钟者气所锺也日冬至德气为土土色黄故曰黄钟律之数六分为雌雄故曰十二钟以副十二月十二各以三成故置一而十一三之为积分十七万七千一百四十七黄钟大数立焉 前汉志曰太极元气函三为一极中也元始也行於十二辰始动於子参之於丑得三又参之於寅得九又参之於卯得二十七又参之於辰得八十一又参之于已得二百四十三又参之於午得七百二十九又参之於未得二千一百八十七又参之於申得六千五百六十一又参之於酉得万九千六百八十三又参之於戌得五万九千□□四十九又参之於亥得十七万七千一百四十七此隂阳合德气锺於子化生万物者也 律书曰置一而九三之以为法实如法得长一寸凡得九寸命曰黄钟之律
案淮南子谓置一而十一三之以为黄钟之大数即此置一而九三之以为寸法者其术一也夫置一而九三之既为寸法则七三之为分法五三之为厘法三三之为毫法一三之为丝法从可知矣律书独举寸法者盖已生於钟分内默具律寸分厘毫丝之法而又於此律数之下指其大者以明凡例也一三之而得三三三之而得二十七五三之而得二百四十三七三之而得二千一百八十七九三之而得一万九千六百八十三故一万九千六百八十三以九分之则为二千一百八十七二千一百八十七以九分之则为二百四十三三百四十三以九分之则为二十七二十七以九分之则为三三者丝法也九其三得二十七则毫法也九其二十七得二百四十三则厘法也九其二百四十三得二千一百八十七则分法也九其二千一百八十七得一万九千六百八十三则寸法也一寸九分一分九厘一厘九毫一毫九丝以之生十一律以之生五声二变上下乘除参同契合无所不通盖数之自然也顾自淮南太史公之後即无识其意者如京房之六十律虽亦用此十七万七千一百四十七之数然乃谓不盈寸者十之所得为分又不盈分者十之所得为小分以其余为强弱不知黄钟九寸以三损益数不出九苟不盈分者十之则其奇零无时而能尽虽泛以强弱该之而卒无以见强弱之所几何则其数之精微固有不可得而纪者矣至於杜佑胡瑗范蜀公等则又不复知有此数而以意强为之法故通典则自南吕而下各自为法固不可以见分厘毫丝之实胡范则止用八百一十分乃是以积实生量之数为律之长而其因乘之法亦用十数故其余算亦皆弃而不録盖非有意於弃之实其重分累析至於无数之可纪故有所不得而録耳夫自丝以下虽非目力之所能分然既有其数而或一算之差则法於此而遂变不以约十为九之法分之则有终不可得而齐者故淮南太史公之书其论此也已详特房等有不察耳【司马贞史记索隐注黄钟八寸十分一云律九九八十一故云八寸十分一汉书云长九寸者九分之寸也此则古人论律以九分为寸之明验也】
三分损益上下相生第四
吕氏春秋曰黄钟生林钟林钟生太簇太簇生南吕南吕生姑洗姑洗生应钟应钟生蕤宾蕤宾生大吕大吕生夷则夷则生夹钟夹钟生无射无射生仲吕三分所生益之一分以上生三分所生去其一分以下生黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾为土林钟夷则南吕无射应钟为下 淮南子曰黄钟位子其数八十一主十一月下生林钟林钟之数五十四主六月上生太簇太簇之数七十二主正月下生南吕南吕之数四十八主八月上生姑洗姑洗之数六十四主三月下生应钟应钟之数四十二主十月上生蕤宾蕤宾之数五十六主五月上生大吕大吕之数七十六主十二月下生夷则夷则之数五十一主七月上生夹钟夹钟之数六十八主二月下生无射无射之数四十五主九月上生仲吕仲吕之数六十主四月极不生
案吕氏淮南子上下相生与司马氏律书汉前志不同虽大吕夹钟仲吕用倍数则一然吕氏淮南不过以数之多寡为生之上下律吕隂阳皆错乱而无伦非其本法也
律书生钟分
子一分 丑三分二 寅九分八 卯二十七分十六 辰八十一分六十四 已二百四十三分一百二十八 午七百二十九分五百一十二 未二千十一分四千□□九十六 酉一万九千六百八十三分八千一百九十二 戌五万九千□□四十九分三万二千七百六十八 亥一十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六
案此即三分损益上下相生之数其分字以上者皆黄钟之全数【子律数寅寸数辰分数午厘数申毫数戌丝数其正卯己未酉亥则三分律寸分厘毫丝之法也】其分字以下者诸律所取於黄钟长短之数也【假令子一分则一为九寸是黄钟之全数丑三分二则一为三寸三三如九亦是黄钟之九寸二分取其二故林钟得六寸寅九分八则一为一寸亦是黄钟之九寸九分取其八故太簇得八寸】其上下相生之叙则晋志所谓在六律为阳则当位自得而下生於隂六吕为隂则得其所冲而上生於阳者是也【丑为林钟卯为南吕已为应钟未为大吕酉为夹钟亥为仲吕】大吕夹钟仲吕止得半声必用倍数乃与天地之气相应其寸分厘毫丝皆积九以为法详见上章
汉前志曰黄钟三分损一下生林钟三分林钟益一上生太簇三分太簇损一下生南吕三分南吕益一上生姑洗三分姑洗损一下生应钟三分应钟益一上生蕤宾三分蕤宾损一下生大吕三分大吕益一上生夷则三分夷则损一下生夹钟三分夹钟益一上生无射三分无射损一下生仲吕隂阳相生自黄钟始而左旋八八为伍 律书曰术曰以下生者倍其实三其法上生者四其实三其法【假令黄钟九寸下生则倍其实为一尺八寸三其法乃为六寸而得林钟林钟六寸上生则四其实为二尺四寸三其法乃为八寸而得太簇他皆仿此】 汉後志曰术曰阳以圆为形其性动隂以方为节其性静动者数三静者数二以阳生隂倍之以隂生阳四之皆三而一阳生隂曰下生隂生阳曰上生上生不得过黄钟之清浊下生不得及黄钟之数实皆参天两地圆盖舌覆六耦承奇之道也黄钟律吕之首而生十一律者也
和声第五
汉前志曰黄钟为宫则太簇姑洗林钟南吕皆以正声应无有忽微不复与他律为役者同心一统之义也非黄钟而他律虽当其月自宫者则其和应之律有空积忽微不得其正此黄钟至尊无与并也
案黄钟为十二律之首他律无大於黄钟故其正声不为他律役其半声当为四寸五分而前乃云无者以十七万七千一百四十七之数不可分又三分损益上下相生之所不及故亦无所用也至於大吕之变宫夹钟之羽仲吕之徵蕤宾之变徵夷则之角无射之商自用变律半声非复黄钟矣此其所以最尊而为君之象然亦非人之所能为乃数之自然他律虽欲役之而不可得也此一节最为律吕旋宫用声之纲领古人言之已详唯杜佑通典再生黄钟之法为得之而他人皆不及也【佑说见下条】
汉後志京房六十律
黄钟 【子】 黄钟生林钟【未】
林钟生太簇【寅】 太簇生南吕【酉】
南吕生姑洗【辰】 姑洗生应钟【亥】
应钟生蕤宾【午】 蕤宾生大吕【丑】
大吕生夷则【申】 夷则生夹钟【卯】
夹钟生无射【戌】 无射生仲吕【已】
仲吕生执始【子】 执始生去灭【未】
去灭生时息【寅】 时息生结躬【酉】
结躬生变虞【辰】 变虞生迟内【亥】
迟内生盛变【午】 盛变生分否【丑】
分否生解形【申】 解形生开时【卯】
开时生闭掩【戌】 闭掩生南中【已】
南中生丙盛【子】 丙盛生安度【未】
安度生屈齐【寅】 屈齐生归期【酉】
归期生路时【辰】 路时生未育【亥】
未育生离宫【午】 离宫生凌隂【丑】
凌隂生去南【申】 去南生族嘉【卯】
族嘉生邻齐【戌】 邻齐生内负【已】
内负生分动【子】 分动生归嘉【未】
归嘉生随时【寅】 随时生未卯【酉】
未卯生形始【辰】 形始生迟时【亥】
迟时生制时【午】 制时生少出【丑】
少出生分积【申】 分积生争南【卯】
争南生期保【戌】 期保生物应【已】
物应生质未【子】 质未生否与【未】
否与生形晋【寅】 形晋生惟汗【酉】
惟汗生依行【辰】 依行生包育【亥】
包育生谦待【未】 谦待生未知【寅】
未知生白吕【酉】 白吕生南授【辰】
南授生分乌【亥】 分乌生南事【午】
案世之论律者皆以十二律为循环相生不知三分损益之数往而不返仲吕再生黄钟止得八寸七分有奇不成黄钟正声京房觉其如此故仲吕再生别名执始转生四十八律其三分损益不尽之算或弃或增夫仲吕上生不成黄钟京房之见则是矣至於转生执始八律则是不知变律之数止於六者出於自然不可复加虽强加之而亦无所用也况律学微妙其生数立法正在毫厘秒忽之间今乃以不尽之算不容损益遂或弃之或增之则其畸赢赘亏之积亦不得为此律矣又依行在辰上生包育编於黄钟之次乃是隔九其黄钟林钟太簇南吕姑洗每律统五律蕤宾应钟每律统四律大吕夹钟仲吕夷则无射每律统三律三五不周多寡不例其与反生黄钟相去五十百步之间耳意者房之所传出於焦氏焦氏卦气之学亦去四而为六十故其推律亦必求合卦气之数不知数之自然在律者不可增而於卦者不可减也何承天刘焯讥房之病盖得其一二然承天与焯皆欲增林钟已下十一律之分使至仲吕反生黄钟还得十七万七千一百四十七之数如此则是惟黄钟一律成律他十一律一不应三分损益之数其失又甚於房矣可谓目察秋毫而不见其?也
杜佑通典曰陈仲儒云调声之体宫商宜浊徵羽宜清若依公孙崇止以十二律而云还相为宫清浊悉足非惟未练五调调器之法至於五声次第自是不足何者黄钟为声气之元其管最长故以黄钟为宫太簇为商林钟为徵则一相顺若均之八音犹须错采衆声配成其美若以应钟为宫大吕为商蕤宾为徵则徵浊而宫清虽有其韵不成音典若以无射为宫则十二律中惟得取吕为徵其商角羽并无其韵若以仲吕为宫则十二律内全无所取何者仲吕为十二律之穷变律之首也依京房书仲吕为宫乃以去灭为商执始为徵然後成韵而崇乃以仲吕为宫犹用林钟为商黄钟为徵何由可谐
案仲儒所以考公孙崇者当矣其论应钟为宫大吕为商蕤宾为徵商徵皆浊於宫虽有其韵不成音曲又谓仲吕为宫则十二律内全无所取尤为的切然仲儒所生是京氏六十律不知依行为宫包育为徵果成音曲乎果有其韵乎盖仲儒知仲吕之反生不可为黄钟而不知变至於六则数穷不生虽或增或弃或就使然之数强生余律亦无所用也
通典曰十二律相生之法自黄钟始【黄钟之管九寸】三分损益下生林钟林钟上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾上生大吕大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无射无射上生仲吕【仲吕之管长六寸一万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四】此谓十二律长短相生一终於仲吕之法又制十二钟以准十二律之正声又鳬氏为钟以律计自倍半以子声则正声则正声为倍以正声比子声则子声为半但先儒释用倍声有二义一义云半十二律正律为十二子声之钟二义云从於仲吕之管寸数以三分益一上生黄钟以所得管之寸数然後半之以为子声之钟其为变正声之法者以黄钟之管正声九寸子声则四寸半又上下相生之法者以仲吕之管长六寸一万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四上生黄钟三分益一得八寸五万九千□□四十九分寸之五万一千八百九十六半之得四寸五万九千□□四十九分寸之二万五千九百四十分以为黄钟又上下相生以至仲吕皆以相生所得之律寸数半之以为子声之律
案此说黄钟九寸生十一律有十二子声所谓正律正半律也又自仲吕上生黄钟黄钟八寸五万九千□□四十九分寸之五万一千八百九十六又生十一律亦有十二子声即所谓变律变半律也正变及半凡四十八声上下相生最得汉志所谓黄钟不复为他律役之意与律书五声大小次第之法但变律止於应钟虽设而无所用则其实三十六声而已其间阳律不用变声而黄钟又不用正半声隂律不用正半声而应钟又不用变半声其实止二十八声而已其详见於前篇之八章
五声小大之次第六
国语曰大不踰宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽律书曰律数九九八十一以为宫三分去一五十四
以为徵三分益一七十二以为商三分去一四十八以为羽三分益一六十四以为角 通典曰古之神瞽考律均声必先立黄钟之均【五声十二律起於黄钟之气数】黄钟之管以九寸为法【度其中气明其阳数之极】故用九自乘为管丝之数【九九八十一数】其增减之法又以三为度以上生者皆三分益一下生者皆三分去一宫生徵【三分宫数八十一则分各二十七下生者去一去二十七余有五十四以为徵故徵数五十四也】徵生商【三分徵数五十四则分各十八上生者益一加十八於五十四得七十二以为商故商数七十二也】商生羽【三分商数七十二则分各二十四下生者去其一去二十四得四十八以为羽故羽数四十八也】羽生角【三分羽数四十八则分各十六上生者益一加十六於四十八则得六十四以为角故角数六十四也】此五声小大之次也是黄钟为均用五声之法以下十一辰辰各有五声其为宫商之法亦如之辰各有五声合为六十声是十二律之正声也
案宫声之数八十一商声之数七十二角声之数六十四徵声之数五十四羽声之数四十八是黄钟一均之数而十一律於此取法焉通典所谓以下十一辰辰各五声其为宫为商之法亦如之者是也夫以十二律之宫长短不同而其臣民事物尊卑莫不有序而不相陵犯良以是耳沈括不知此理乃以为五十四在黄钟为徵在夹钟为角在仲吕为商者其亦误矣俗乐之有清声盖亦畧知此意但不知仲吕反生黄钟黄钟自林钟再生太簇皆为变律己非黄钟太簇之清声耳胡安定知其如此故於四清声皆小其围径则黄钟太簇二声虽合而大吕夹钟二声又非本律之半且自夷则至应钟四律皆以次小其围径以就之遂使十二律五声皆有不得其正者则亦不成乐矣若李照蜀公止用十二律则又全然不知此理者也盖乐之和者在於三分损益乐之辨者在於上下相生若李照蜀公之法其合於三分损益者则和矣自夷则已降则其臣民事物岂能尊卑有辨而不相陵犯乎晋荀朂之笛梁武帝之通亦不知此而有作者也
变宫变徵第七
春秋左氏传晏子曰先王之济五味和五声也以平其心成其政也声亦如味一气二体三类四物五声六律七音八风九歌以相成也 汉前志曰书曰予欲闻六律五声八音七始咏以出纳五言汝听 淮南子曰宫生徵徵生商商生羽羽生角角生应钟不比於正音故为和应钟生蕤宾不比於正音故为缪 通典注曰应钟为变宫蕤宾为变徵自殷以前但有五音自周以後加文武二声谓之七声五声为正二声为变变者和也案宫与商商与角徵与羽相去皆一律角与徵羽与宫相去独二律一律则近而和三律则远而不相及故宫羽之间有变宫角徵之间有变徵此亦出於自然左氏所谓七音汉前志所谓七始是也然五声者正声故以起调毕曲为诸声之纲至二变声则宫不成宫徵不成徵不比於正音但可以济五声之所不及而已然有五音而无二变亦不可以成乐也六十调第八
周礼曰春官大司乐凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徵姑洗为羽雷鼔雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至於地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大簇为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗丝竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角太簇为徵应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九德之歌九磬之舞於宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼也
案此祭祀之乐不用商声只有宫角徵羽四声无变宫变徵盖古人变宫变徵不为调也左氏传曰中声以降五降之後不容弹矣夫五降之後更有变宫变徵而曰不容弹者以二变之不可为调也【或问周礼大司乐说宫角徵羽与七声不合如何朱子曰此是降神之乐如黄钟为宫大吕为角太簇为徵应钟为羽自是四律举其一者而言之以大吕为角则南吕为宫太簇为徵则林钟为宫应钟为羽则太簇为宫以七声推之合如此注家之说非也】
礼记礼运曰五声六律十二管还相为宫也郑氏注曰五声宫商角徵羽也其管阳曰律隂曰吕布十二辰始於黄钟管长九寸下生者三分去一上生者三分益一终於仲吕更相为宫凡六十也孔氏疏曰黄钟为第一宫下生林钟为徵上生太簇为商下生南吕为羽上生姑洗为角林钟为第二宫上生太簇为徵下生南吕为商上生姑洗为羽下生应钟为角太簇为第三宫下生南吕为徵上生姑洗为商下生应钟为羽上生蕤宾为角南吕为第四宫上生姑洗为徵下生应钟为商上生蕤宾为羽下生大吕为角姑洗为第五宫下生应钟为徵上生蕤宾为商上生大吕为羽下生夷则为角应钟为第六宫上生蕤宾为徵上生大吕为商下生夷则为羽上生夹钟为角蕤宾为第七宫上生大吕为徵下生夷则为商上生夹钟为羽下生无射为角大吕为第八宫下生夷则为徵上生夹钟为商下生无射为羽上生仲吕为角夷则为第九宫上生夹钟为徵下生无射为商上生仲吕为羽上生黄钟为角夹钟为第十宫下生无射为徵上生仲吕为商上生黄钟为羽下生林钟为角无射为第十一宫上生仲吕为徵上生黄钟为商下生林钟为羽上生太簇为角仲吕为第十二宫上生黄钟为徵下生林钟为商上生太簇为羽下生南吕为角是十二宫各有五声凡六十声 淮南子曰一律而五音十二律而为六十音因而六之六六三十六故三百六十音以当一岁之日故律历之数天之道也
案声者所以起调毕曲为诸声之纲领礼运所谓还相为宫所以始於黄钟终於南吕也後世以变宫变徵参而八十四调其亦不考也
候气第九
後汉志候气之法为室三重户闭涂衅必周密布缇缦室中以木为案每律各一内卑外高从其方位加律其上以葭莩灰抑其内端案历而候之气至者灰去其为气所动者其灰散人及风所动者其灰聚 隋志後齐神武霸府田曹参军信都芳深有巧思能以管候气仰观云色尝与人对语即指天曰孟春之气至矣人往验管而飞灰以应每月所候言皆无爽又为轮扇二十四埋地中以测二十四气每一气感则一扇自动他扇自住与管灰相应若符契焉开皇九年平陈後高祖遣毛爽及蔡子元于普明等以候节气依古於三重密室之内以木为案十有二具每取律吕之管随十二辰位置于案上而以土埋之上平於地中实葭莩之灰以轻缇素覆律口每其月气至与律冥符则灰飞冲素散出于外而气应有早晚灰飞有多少或初入月其气即应或至中下旬间气始应者或灰飞出三五夜而尽或终月才飞少许者高祖异之以问牛弘牛弘对曰灰飞半出为和气吹灰全出为猛气吹灰不能出者为衰气和气应者其政平猛气应者其臣纵衰气应者其君暴高祖驳之曰臣纵君暴其政不平非月别而有异也今十二月於一岁之内应用不同安得暴君纵臣若斯之甚也弘不能对令爽等草定其法爽因稽诸故实以着于篇名曰律谱其畧云汉兴张苍定律乃推五胜之法以为水德实因战国官失其守後秦灭学其道浸微苍补缀之未获详究及孝武创制乃置协律之官用李延年以为都尉颇解新声变曲未达音律之源至於元帝自晓音律郎官京房亦达其妙於後刘歆典领奏着其始末理渐研精班氏汉志尽歆所出也司马彪志并房所出也至於汉後尺度稍长魏代杜夔亦制律吕以之候气灰悉不飞晋光禄大夫荀朂得古铜管校夔所制长古四分方知不调事由其误乃依周礼更造古尺用之定管韵始调左晋之後渐又讹谬至梁式帝时犹有汲冢玉律宋苍梧时钻为横吹然其长短厚薄大体具存臣先人栖诚学算祖暅问律於何承天沈研三纪颇达其妙後为太常丞典司乐职乃取玉管及宋太史尺并以闻奏诏付大匠依样制管自斯以後律又飞灰侯景之乱臣兄喜於大乐得之後陈宣帝诣荆州为质俄遇梁元帝败喜没於周适欲上闻陈武帝立遂以十二管衍为六十律私候气序并有徵应至大建乃与均钟器合案律者阳气之动阳声之始必声和气应然後可以见天地之心今不此之先而乃区区於黍之纵横古钱之大小其亦难矣然非精於律数则气节亦未易正也
度量权衡第十
用礼典瑞璧羡以起度玉人璧羡度尺好三寸以为度案尔雅曰肉倍好谓之璧羡延也此璧本圆径九寸好三寸肉六寸而裁其两旁各半寸以益上下也其好三寸所以为璧也裁其两旁以益上下所以为羡也袤十寸广八寸所以为度尺也以为度者以为长短之度也则周家十寸八寸皆为尺矣陈氏曰以十寸之尺起度则十尺为丈十丈为引以八寸之尺起度则八尺为寻倍寻为常【说文曰人手却十分动脉为寸口十寸为尺周制寸咫尺寻常初皆以人体为法又曰妇人手八寸谓之周尺也又曰丈夫手也周制以八寸为尺十尺为丈人长八尺故曰丈夫】
淮南子曰秋分蔈定蔈定而禾熟律之数十二故十二蔈而当一粟十二粟而当一寸律以当辰音以当日日之数十故十寸而为尺十尺而为丈 说苑曰度量权衡以粟生之一粟为一分十分为一寸十寸为一尺十尺为一丈 易纬通卦验以十马尾为一分 孙子算子术曰蚕所吐丝为忽十忽为一丝十丝为一毫十毫便为一厘十厘为一分十分为一寸十寸为一尺十尺为一丈 汉前志曰度者分寸尺丈引也所以度长短也本起黄钟之长以子谷秬黍中者一黍【房庶云得古本汉书一黍字下冇之起积一千二百黍八字今本汉书阙之】之广度之九十分黄钟之长一为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引而五度审焉
案一黍之广为分故累九十黍为黄钟之长积二千百黍为黄钟之广古人盖三五以存法也自晋宋以来儒者论律围径始有同异至隋因定围径三分之说苟径三分则九十黍之长止容黍八百有奇与千二百黍之广两不相通矣房庶不知径三分之为误乃欲增益汉志之文以就其说范蜀公又从而信之其过益又甚矣
隋志十五等尺
一周尺【前汉志王莾时刘歆铜斛尺 後汉建武铜尺 晋荀朂律尺为晋前尺 祖冲之所传铜尺】晋武帝泰始九年中书监荀朂校太乐八音不和始知为後汉至魏尺长於古尺四分有余朂乃部着作郎刘恭依周礼制尺所谓古尺也依古尺更铸铜律吕以调声韵以尺量古器与本铭尺寸无差又汲郡盗发魏襄王冢得古周时玉律及钟磬与新律声韵闇同于时郡国或得汉时故钟吹新律命之皆应梁武钟律纬云祖冲之所传铜尺其铭曰晋泰始十年中书考古器揆校今尺长四分半所校古法有七一曰姑洗玉律二曰小吕玉律三曰西京铜望臬四曰金错望臬五曰铜斛六曰古钱七曰建武铜尺姑洗微强西京望臬微弱其余与此尺同【铭八十二字】此尺者朂新尺也今尺者杜夔尺也 案此尺出於汲冢之律与刘歆之斛最为近古盖汉去古未远古之律度量权衡犹在也故班氏所志无诸家异同之论王莽之制作虽不足据然律度量衡当不敢变於古也自董卓之乱而乐律散亡故杜夔之律围径差小而尺因以长荀朂虽定此尺然其乐声高急不知当时律之围径又果何如也後周以玉斗生律玉斗之容受则近古矣然当时以斗制律围径不及三分其尺遂长於此尺一寸五分八厘意者後世尺度之差皆由律围径之误也今司马公所传此尺者【阙】
而不可忽也 二晋田父玉尺【梁法尺】实比晋前尺一尺七厘世说称有田父於野地中得周时玉尺便是天下正尺荀朂试以校已所造金石丝竹皆短校一米梁武帝钟律纬称从上相传有周时铜尺一枚古玉律八枚检周尺东昏用为章信尺不复存玉律一口萧余定七枚夹钟有昔题刻乃制为尺以相参验取细毫中黍积次训定最为详密以新尺制为四器名曰通又依新尺为笛以命古钟 案此两尺长短近同 三梁表尺实比晋前尺一尺二分二厘一毫有奇萧吉云出於司马法梁朝刻其度於影表以测影 案此即祖暅所算造铜圭影表者也 四汉官尺【晋时始平掘地得古铜尺】实比晋前尺一尺三分七毫萧吉云汉章帝时零陵文学史奚景於冷道县舜庙下得玉律度为此尺傅畅晋诸公赞云荀朂新造钟律时人并称其精密惟陈留阮咸讥其声高後始平掘地得古铜尺嵅久欲腐以校荀朂今尺短校四分时人以咸为神解此两尺长短近同 五魏尺杜夔所调之律实比晋前尺一尺四分七厘 案刘徽九章注云此尺长於王莽斛尺四分五厘然即其斛分以二千龠约之知其律止容七百二十分六厘六毫六丝有奇则其径为三分三厘弱尔然则其斛分数与王莽斛分虽不同而其容受多寡相去未悬远也 六晋後尺实比晋前尺一尺六分二厘萧吉云晋氏江东所用 七後魏前尺实比晋前尺一尺二寸七厘八中尺实比晋前尺一尺二寸一分一厘 九後尺实比晋前尺一尺二寸八分一厘【後周市尺开皇官尺即鑯尺一尺二寸】 此後魏初及东西分国後周未用玉尺之前杂用此等尺 十东魏後尺实比晋前尺一尺五寸八毫魏史律历志云公孙崇永平中更造新尺以一黍之长累为寸法寻太常卿刘芳受诏修乐以秬黍中者一黍之广即为一分而中尉元匡以一黍之广度黍二缝以取一分三家统竞久不能决太和十九年高祖诏以一黍之广用成分体九十之黍黄钟之长以定铜尺有司奏从前诏而芳尺同高祖所制故遂典修金石迄武定未有论律者 十一蔡邕铜龠尺【後周玉尺】实比晋前尺一尺一寸五分八厘从上相承有铜龠一以银错题其铭【见制律篇中】祖孝孙云相承传是蔡邕铜龠後周武帝保定中诏遣卢景宜长孙绍远斛斯徵等累黍造尺从横不定後因修仓掘地得古玉斗以为正器据斗造律度量衡因用此尺大赦改元天和百司行用终於大象之末其律与蔡邕古龠同 案铜龠玉斗二者当见古之嘉量当时据斗造尺但以容受乘除求之然自魏而下论律者多惑於三分之径今以隋志所载玉斗容受析之为一十一万八百分有奇一斗记二百龠以二百约之得五百五十四分有奇为一龠之分以算法考之其径不及三分故其尺律遂长然权量与声尚相依近也唐之度量权衡与玉斗相符则此尺尔 十二宋氏尺【钱乐之浑天仪尺後周铁尺】实比晋前尺一尺六分四厘开皇初调钟律尺及平陈後调钟律水尺此宋代人间所用尺传入齐梁陈以制乐制与晋後尺及梁时俗尺刘曜浑仪尺畧相依近当由人间常用增损讹替之所致也周建德六年平齐後即以此同律度量颁于天下其後宣帝时达奚震及牛弘等议曰窃惟权衡度量经邦懋轨诚须详求故实考校得衷谨寻今之铁尺是太祖遣尚书故苏绰所造当时检勘用为前周之尺验其长短与宋尺符同即以调钟律并用均田度地今以上党羊头山黍後汉书历志度之若以大者稠黍依数满尺实於黄钟之律须撼乃容若以中者累尺虽复小稀实於黄钟之律不动而满计此二事之殊良由消息未善其於铁尺终有一会且上党之黍有异他乡其色至乌其形圆重用之为量定不徒然正以时有水旱之差地有肥瘠之异取黍大小未必得中案许慎解秬黍体大本异於常疑今之大者正是其中累百满尺即是会古实龠之外才剩十余此恐围径或差造律未妙就如撼动取满论理亦通今勘周汉古钱大小有合宋氏浑仪尺度又依淮南累粟十二成寸明先王制法索隐鈎深以律计分义无差异汉书食货志云黄金方寸其重一斤今铸金校验铁尺为近依文据理符会处多且平齐之始已用宣布今因而为定弥合时宜至於玉尺累黍以广为长累既有剩实复不满寻访古今恐不可用其晋梁尺量过为短小以黍实管弥复不容据律调声必致高急且八音克谐明王盛轨同律度量哲后通规臣等详校前经勘量时事谓用铁尺於理未便未及详定高祖受终牛弘辛彦之郑译何妥等久议不决既平陈一以江东乐为善曰此华夏旧声虽随俗改变大体犹是古法祖孝孙云平陈後废周玉尺律便用此铁尺律以一尺二寸即为市尺 案此即本朝和岘所用影表尺也平陈以後盖用此尺范蜀公以为即今大府帛尺误矣 十三开皇十年万宝常所造律吕水尺实比晋前尺一尺一寸八分六厘今大乐库及内出铜律一部是万宝常所造名水尺律说称其黄钟律当铁尺南吕倍声南吕黄钟羽也故谓之水尺律
案万宝常之律与祖孝孙相近然亦皆径三分之法也 十四杂尺【刘晖浑天仪土圭尺】实比晋前尺一尺五分十五梁朝俗间尺实比晋前尺一尺七分一厘 案十五等尺其间多无所取证所以存而不削者要见诸代之不同多由於累黍及围径之误也
五代王朴准尺比汉前尺一尺二分【见丁度表】 本朝和岘用景表石尺比汉前尺一尺六分【见丁度表】
大府布市尺【李照尺】比汉前尺一尺三寸五分【见温公尺图】阮逸胡瑗尺横累一百黍【比大府布帛尺七寸八分六厘与景表尺同见】
【胡瑗乐义】 邓保信尺纵累百黍【短于大府尺九分长于胡瑗尺九分五厘见邓保信奏议】 大晟乐尺徽宗皇帝指三节为三寸【长于王朴尺二寸一分和岘尺一寸八分弱阮逸胡瑗尺一寸七分短于邓保信尺三分大府帛尺四分见大晟乐书】
仁宗景佑三年丁度等详定黍尺钟律丁度等言邓保信所制尺用上党秬黍圆者一黍之长累百而成尺律管一据尺裁九十黍之长空径三分围九分容秬黍千二百遂用黍长为分再累成尺校保信尺律不同其龠合升斗深濶推以算法类皆差舛不同周汉量法阮逸胡瑗所制亦上党秬黍中者累广求尺制黄钟之律今用再累成尺比逸所制又复不同至於律管龠合升斗斛豆区鬴亦率类是盖黍有圆长大小而保信所用者圆黍又首尾相衔逸等止用大者故再考之即不同尺既有差故难以定钟磬详考古今之制自晋至隋累黍之法但求尺管不以权量参校故历代黄钟之管容黍之数不同惟後周掘地得古玉斗据斗造律兼制权量亦不同周汉制度故汉志有备数和声审度嘉量权衡之说悉起於黄钟今欲数器之制参伍无失则班志积分之法为近逸等以大黍累尺小黍实龠自戾本法保信黍尺以长为分虽合後魏公孙崇说然当时已不施用况保信今尺以圆黍累之及首尾相衔又与实龠之黍再累成尺不同其量器分寸既不合古即权衡之法不可独用诏悉罢之 又诏丁度等详定大府寺并邓保信阮逸胡瑗所制四尺度等言汉志审度之法云一黍之广为分十分为寸十寸为尺先儒训解经籍多引以为义历世祖袭着之定令然而岁有丰俭地有硗肥就令一岁之中一境之内取黍校验亦复不齐是盖天之生物理难均一古人立法存其大?尔故前代制尺非特累黍必求古雅之器以黍校焉晋泰始十年荀公鲁等校定尺度以调钟律是为晋之前尺前史称其意精密隋志所载诸代尺度十有五等以晋之前尺为本以其与姬周之尺刘歆铜斛尺建武铜尺相合窃惟周汉二代享年永久圣贤制作可取则马而隋氏铸毁金石典正之物罕复存者矣夫古物之有分寸明着史籍可以酬验者惟有法钱而以周之圜法历代旷远莫得而详察之半两实重八铢汉初四铢其文亦曰半两孝武之世始行五铢下洎隋朝多以五铢为号既历代尺度屡改故小大轻重鲜有同者惟刘歆制铜斛之世所铸错刀并大泉五十王莽天凤元年改铸货布货钱之类不闻後世复有铸者臣等检详汉志通典唐六典大泉五十重十二铢径一寸二分错刀环如大泉身形如刀长二寸货布重二十五铢长二寸五分广一寸首长八分有奇广八分足枝长八分间广二分圆好径二分半货泉重五铢径一寸今以大泉错刀货布货泉四物相参校分寸正同或有小大轻重与本志微差者盖当时盗铸既多不必皆中法度但当校其首足肉好长广分寸皆合正史者用之则铜斛之尺从而可知矣有唐享国三百年其制作法度虽未逮周汉然亦可谓治安之世矣今朝廷必求尺度之中当依汉钱分寸若以为太祖膺图受禅创制垂法尝诏和岘等用景表尺典修金石七十年间荐之郊庙稽合唐制以示诒谋则可且依景表旧尺俟有妙达钟律之学者俾考正以从周汉之制王朴律准尺此汉钱尺寸长二分有奇比景表尺短四分既前代未尝施用复经太祖朝更易其逸瑗保信照所用太府寺尺其制弥长去古弥远不可依用谨考旧文再造景表尺一校汉钱尺二并大泉错刀货布货泉总十七枚上进而高若讷卒用汉货泉度一寸依隋书定尺十五种上之藏于太常寺 周礼?氏为量改煎金锡则不耗不耗然後权之权之然後准之准之然後量之量之以为鬴深尺内方尺而圆其外其实一鬴【郑氏注曰以其容为之名也四升曰豆四豆曰区四区曰鬴鬴六斗四升也鬴十则钟方尺积千寸於今粟米法少二升八十一分升之二十二其数必容鬴此言方耳圜其外者为之唇】其臋一寸其实一豆【故书臋作唇杜子春云当为臋谓覆之其底深一寸也】其耳三寸其实一升【耳在旁可举也】重一均【三十斤】声中黄钟之宫
案周鬴容六斗四升实一千二百八十龠计一百三万六千八百分为一千三十六寸分尝考汉制斛容十斗实二千龠计一百六十二万分为一千六百二十寸盖方尺圆其外庣旁九厘五毫故羃百六十二寸深尺积一千六百二十寸今考周家八寸十寸皆为尺范蜀公曰周鬴方尺者八寸之尺深尺者十寸之尺方八寸圆其外庣其旁则羃一百三寸六分八厘深十寸则积一千三十六寸八分与汉斛同法无疑也郑氏云方尺积千寸又云圆其外者为之唇二说皆非是方郑氏之世汉斛尚在岂偶不及见欤抑郑氏以为周鬴之制异於汉斛欤
汉志曰量者龠合升斗斛也所以量多少也本起於黄钟之龠用度数审其容以子谷秬黍中者千有二百实其龠以井水准其?合龠为合十合为升十升为斗十斗为斛而五量嘉矣其法用铜方尺而圜其外旁有庣焉其上为斛其下为斗左耳为升右耳为合龠其状似爵上三下二参天两地圜而函方左一右三隂阳之象也其圜象规其重二钧备气物之数合万有一千五百二十声中黄钟之宫始於黄钟而反覆焉 隋志载斛铭曰律嘉量斛方尺而圆其外庣旁九厘五毫羃百六十二寸深尺积一千六百二十寸容十斗 魏陈留王景元四年刘徽注九章商功曰当今大司农斛围径一尺三寸五分五厘深一尺积一千四百四十一寸十分寸之三王莽铜斛於今寸为深九寸五分五厘径一尺三寸六分八厘七毫以徽计於今斛为容容九斗七升四合有奇比魏斛大而尺长王莽斛小而尺短也 祖冲之以圜率考之此斛当径一尺四寸三分六厘一毫九秒二忽庣旁一分九毫有奇刘歆庣旁少一厘四毫有奇歆数术不精之所致也
案斛铭文云方尺者所以起数也圜其外循四角而规圜之其径当一尺四寸有奇也庣旁九厘五毫者径一尺四寸有奇之数犹未足也羃百六十二寸者方尺羃百寸围其外每旁约十五寸合六十寸庣其旁约二寸也深尺积一千六百二十者以十而登也容十斗者一寸羃百六十二寸为容一斗积十寸容一千六百二十寸为容十斗也汉志止言旁有庣焉不言九厘五毫者数犹有未足也祖冲之所算云少一厘四毫有奇是也胡安定之法积一千六百二十寸其律是也范蜀公之法积一千二百五十寸其律非也蜀公惑乎径三分之说遂生圆分之法自古算法无所谓圆分也圆其外以为之唇与安定之法一尺六寸二分蜀公之深一尺二寸五分其制皆非也律之围径古无明文向非因量之积分则黄钟之龠亦无由可得其实自汉以下律之所以不成者其失皆所由也
淮南子曰十二栗而当一分十二分而当一铢十二铢而当半两衡有左右因倍之故二十四铢为一两天有四时以成一岁因而四之四四十六故十六两为一斤三月而为一时三十日为一月故三十斤为一钧四时而为岁故四钧而为石 汉前志曰衡权者衡平也权重也衡所以任权而均物乎轻重也本起於黄钟之宫一龠容千二百黍重十二铢两之为两二十四铢为两十六两为斤一十六斤为钧四钧为石忖为十八易有十八变之象也五权之制以义立之以物钧之其余小大之差以轻重为宜圜而环之令之肉倍好者周旋无端终而复始无穷已也 隋开皇中以古斗三升为一升以古称三斤为一斤以一尺二寸为一尺大业中依复古法 大唐贞观中张文收铸铜斛称尺升合咸得其数诏以其副藏於乐署至武延秀为太常卿以为奇玩以律与古玉尺玉斗升合献焉开元十七年将考宗庙乐有司请出之勅唯以铜律付太常而亡其九管今正声有铜律三百五十六铜斛二铜称二铜瓯十四斛左右耳与臋皆正方积十而登以至於斛铭云大唐贞观十年岁次玄枵月旅应钟依新令累黍尺定律枝龠成兹嘉量与古玉斗相符同律度量衡协律郎张文收奉敕修定称磬名云大唐贞观称同律度权衡匣上有朱漆题称尺二字尺亡其迹犹存以今常用度量校之尺当六之五衡量皆三之一一斛二称是文收总章年所造斛正圆而小与称相符也
案万宝常之乐当时以为近前汉之乐则是隋代汉律虽已亡而乐声犹存也魏延陵得玉律当时以汉律较之所谓黄钟乃当太簇肃宗之时不应更有汉律盖律之声调耳张文收所定度量衡权与玉斗相符者即此声也夫後周玉斗意者必古之嘉量但无寸分之数当时造律特以容受乘除取之自魏而降律之围径不得其真多惑於径三分之说故当时据斗造律围径既小其律必长律长则尺亦长矣今以隋志所载玉斗分数求之其黄钟之管止径二分七厘七毫有奇围八分一厘有奇羃五分五厘四毫有奇积五百五十四分有奇夫容受同则量与权当与古无异而乐之声亦必依近焉故会要云唐乐器虽无法而声不失於古自王朴以黍定尺以尺生律又惑於三分之径声与器始皆失之矣好古博雅君子於此盖不能无憾焉【朱子曰礼记注疏说五声六律十二管还相为宫处极分明汉书所载甚详然不得其要史记所载甚畧却是要紧处如说律数盖自然之理与先图皆一般更无安排但数到穷处又须变而生之却生变律国语有七声之说但韦昭解得无理会杜佑通典所算分数极精盖唐以前乐律尚有制度可考唐以後都无可考胡安定与阮逸李照议不合仁宗以胡安定阮逸乐书令天下名山藏之意思甚好司马公与范蜀公议又不合司马比范又低诸公於通典皆似未曾看只如沈存中笔谈所收器数甚精亦似未曾看笔谈所论过於范马远甚今世人无晓音律者即以器论器又纷纷如此是故季通之书诸儒莫能及也 廖子晦曰河出图洛出书而起八卦九畴之数听凤鸣而生六律六吕之序然则黄帝造律一事与伏羲画八卦大禹锡畴同功况度量权衡起於律而衡运生规规生圆圆生矩?直准平至於定四时兴六乐悉由是出故曰律者万事之根本学者讵可废而不讲哉】
律吕新书卷二
