<集部,别集类,北宋建隆至靖康,嘉佑集>
钦定四库全书
嘉佑集卷十五
宋 苏洵 撰
张益州画像记
至和元年秋蜀人传言有寇至边军夜呼野无居人妖言流闻京师震惊方命择帅天子曰毋养乱毋助变衆言朋兴朕志自定外乱不作变且中起不可以文令又不可以武竞惟朕一二大吏孰为能处兹文武之间其命往抚朕师乃惟曰张公方平其人天子曰然公以亲辞不可遂行冬十一月至蜀至之日归屯军撤守备使谓郡县寇来在吾无尔劳苦明年正月朔旦蜀人相庆如他日遂以无事又明年正月相告留公像於净衆寺公不能禁眉阳苏洵言於衆曰未乱易治也旣乱易治也有乱之萌无乱之形是谓将乱将乱难治不可以有乱急亦不可以无乱弛是惟元年之秋如器之欹未坠於地惟尔张公安坐於其旁顔色不变徐起而正之旣正油然而退无矜容为天子牧小民不倦惟尔张公尔繄以生惟尔父母且公尝为我言民无常性惟上所待人皆曰蜀人多变於是待之以待盗贼之意而绳之以绳盗贼之法重足屏息之民而以碪斧令於是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身而弃之於盗贼故每每大乱夫约之以礼驱之以法惟蜀人为易至於急之而生变虽齐鲁亦然吾以齐鲁待蜀人而蜀人亦自以齐鲁之人待其身若夫肆意於法律之外以威劫齐民吾不忍为也呜呼爱蜀人之深待蜀人之厚自公而前吾未始见也皆再拜稽首曰然苏洵又曰公之恩在尔心尔死在尔子孙其功业在史官无以像为也且公意不欲如何皆曰公则何事於斯虽然於我心有不释焉今夫平居闻一善必问其人之姓名与乡里之所在以至於其长短大小美恶之状甚者或诘其平生所嗜好以想见其为人而史官亦书之於其传意使天下之人思之於心则存之於目存之於目故其思之於心也固由此观之像亦不为无助苏洵无以诘遂为之记公南京人为人慷慨有大节以度量雄天下天下有大事公可属系之以诗曰天子在祚岁在甲午西人传言有寇在垣庭有武臣谋夫如云天子曰嘻命我张公公来自东旗纛舒舒西人聚观于巷于涂谓公曁曁公来于于公谓西人安尔室家无敢或讹讹言不祥往即尔常春尔条桑秋尔涤场西人稽首公我父兄公在西囿草木骈骈公宴其僚伐鼓渊渊西人来观祝公万年有女娟娟闺闼闲闲有童哇哇亦旣能言昔公未来期汝弃捐禾麻芃芃仓庾崇崇嗟我妇子乐此岁丰公在朝廷天子股肱天子曰归公敢不承作堂严严有庑有庭公像在中朝服冠缨西人相告无敢逸荒公归京师公像在堂
彭州圆觉禅院记
人之居乎此也其必有乐乎此也居斯乐不乐不居也居而不乐不乐而不去为自欺且为欺天盖君子耻食其食而无其功耻服其服而不知其事故居而不乐吾有吐食脱服以逃天下之讥而已耳天之畀我以形而使我以心驭也今日欲适秦明日欲适越天下谁我御故居而不乐不乐而不去是其心且不能驭其形而况能以驭他人哉自唐以来天下士大夫争以排释老为言故其徒之欲求知於吾士大夫之间者往往自叛其师以求容於吾而吾士大夫亦喜其来而接之以礼灵师文畅之徒饮酒食肉以自絶於其敎呜呼归尔父子复尔室家而後吾许尔以叛尔师父子之不归室家之不复而师之叛是不可以一日立於天下传曰人臣无外交故季布之忠於楚也虽不如萧韩之先觉而比丁公之贰则为愈予在京师彭州僧保聪来求识予甚勤及至蜀闻其自京师归布衣蔬食以为其徒先凡若干年而所居圆觉院大治一日为予道其先师平润事与其院之所以得名者请予为记予佳聪之不以叛其师悦予也故为之记曰彭州龙兴寺僧平润讲圆觉经有奇因以名院院始弊不葺润之来始得隙地以作堂宇凡更二僧而至於保聪聪又合其邻之僧屋若干於其院以成是为记
极乐院造六菩萨记
始予少年时父母俱存兄弟妻子备具终日嬉游不知有死生之悲自长女之天不四五年而丁母夫人之忧盖年二十有四矣其後五年而丧兄希白又一年而长子死又四年而幼姊亡又五年而次女卒至於丁亥之岁先君去世又六年而失其幼女服未旣而有长姊之丧悲忧惨怆之气郁积而未散盖年四十有九而丧妻焉嗟夫三十年之间而骨肉之亲零落无几逝将南去由荆楚走大梁然後访吴越适燕赵徜徉於四方以忘其老将去慨然顾坟墓追念死者恐其魂神精爽滞於幽隂冥漠之间而不获旷然游乎逍遥之乡於是造六菩萨幷龛座二所盖释氏所谓观音势至天藏地藏解寃结引路王者置於极乐院阿弥如来之堂庶几死者有知或生於天或生於人四方上下所适如意亦若余之游於四方而无系云尔
木假山记
木之生或蘖而殇或拱而夭幸而至於任为栋梁则伐不幸而为风之所拔水之所漂或破折或腐幸而得不破折不腐则为人之所材而有斧斤之患其最幸者漂沉汩没於湍沙之间不知其几百年而其激射啮食之余或髣髴於山者则为好事者取去强之以为山然後可以脱泥沙而远斧斤而荒江之濆如此者几何不为好事者所见而为樵夫野人所薪者何可胜数则其最幸者之中又有不幸者焉予家有三峰予每思之则疑其有数存乎其间且其蘖而不殇拱而不夭任为栋梁而不伐风拔水漂而不破折不腐不破折不腐而不为人所材以及於斧斤出於湍沙之间而不为樵夫野人之所薪而後得至乎此则其理似不偶然也然予之爱之则非徒爱其似山而又有所感焉非徒爱之而又有所敬焉予见中峰魁岸踞肆意气端重若有以服其旁之二峰二峰者庄栗刻峭凛乎不可犯虽其势服於中峰而岌然决无阿附意吁其可敬也夫其可以有所感也夫
老翁井铭
丁酉岁余卜葬亡妻得武阳安镇之山山之所从来甚高大壮伟其末分而为两股囘转环抱有泉坌然出於两山之间而北附右股之下畜为大井可以日饮百余家卜者曰吉是在葬书为神之居盖水之行常与山俱山止而泉冽则山之精气势力自远而至者皆畜於此而不去是以可葬无害他日乃问泉旁之民皆曰是为老翁井问其所以为名之由曰往数十年山空月明天地开霁则常有老人苍顔白发偃息於泉上就之则隐而入於泉莫可见盖其相传以为如此者久矣因为作亭於其上又甃石以御水潦之暴而往往优游其间酌泉而饮之以庶几得见所谓老翁者以知其信否然余又闵其老於荒榛岩石之间千岁而莫知也今乃始遇我而後得传於无穷遂为铭曰山起东北翼为南西涓涓斯泉坌溢以弥歛以为井可饮万夫汲者告吾有叟於斯里无斯人将此谓谁山空寂寥或啸而嬉更千万年自洁自好谁其知之乃讫遇我惟我与尔将遂不泯无溢无竭以永千祀
王荆州画像赞
太山崇崇东海滔滔蟠为山东公惟齐人齐方千里而吾独见公公在荆州或象其仪白发红顔谓公方壮公生辛丑天子之老谁谓公老其威桓桓镇天子之南邦
吴道子画五星赞
世称善画曹兴张繇墙破纸烂兵火所烧至於有唐道子姓吴独称一时蔑张与曹历岁数百其有几何或鑱于碑以获不磨吾世贫窭非有富豪堂堂五行道子所摹岁星居前不武不挑求之古人其有帝尧盛服佩劒其容昭昭荧惑惟南左弓右刀赫烈奋怒木石焚焦震怛下土莫敢有骄崔崔土星瘦而长腰四方远游去如飞飇倏忽万里远莫可招太白惟将宜其壮夫今惟妇人长裾飘飘抱抚四弦如声嘈嘈辰星北方不丽不妖执笔与纸凝然不嚣妆非今人唇傅黑膏唯是五星笔势莫高昔始得之烂其生绡及今百年墨昏而消愈後愈远知其若何吾苟不言是亦不遭
仲兄字文甫说
洵读易至涣之六四曰涣其羣元吉曰嗟夫羣者圣人所欲涣以混一天下者也盖余仲兄名涣而字公羣则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也而可乎他日以告兄曰子可无为我易之洵曰唯旣而曰请以文甫易之如何且兄尝见夫水之与风乎油然而行渊然而留渟洄汪洋满而上浮者是水也而风实起之蓬蓬然而发乎大空不终日而行乎四方荡乎其无形飘乎其远来旣往而不知其迹之所存者是风也而水实形之今夫风水之相遭乎大泽之陂也纡余委虵蜿蜒沦涟安而相推怒而相凌舒而如云蹙而如鳞疾而如驰徐而如?揖让旋辟相顾而不前其繁如縠其乱如雾纷纭郁扰百里若一汩乎顺流至乎沧海之滨滂薄汹涌号怒相轧交横绸缪放乎空虚掉乎无垠横流逆折濆旋倾侧宛转胶戾囘者如轮萦者如带直者如燧奔者如焰跳者如鹭投者如鲤殊状异态而风水之极观备矣故曰风行水上涣此亦天下之至文也然而此二物者岂有求乎文哉无意乎相求不期而相遭而文生焉是其为文也非水之文也非风之文也二物者非能为文而不能不为文也物之相使而文出於其间也故此天下之至文也今夫玉非不温然美矣而不得以为文刻镂组绣非不文矣而不可以论乎自然故夫天下之无营而文生之者唯水与风而已昔者君子之处於世不求有功不得已而功成则天下以为贤不求有言不得已而言出则天下以为口实呜呼此不可与他人道之唯吾兄可也
名二子说
轮辐盖轸皆有职乎车而轼独若无所为者虽然去轼则吾未见其为完车也轼乎吾惧汝之不外饰也天下之车莫不由辙而言车之功者辙不与焉虽然车仆马毙而患亦不及辙是辙者善处乎祸福之间也辙乎吾知免矣
题张僊画像
洵尝於天圣庚午重九日至玉局观无碍子卦肆中见一画像笔法清奇乃云张僊也有感必应因解玉环易之洵尚无子嗣每旦必露香以告逮数年旣得轼又得辙性皆嗜书乃知真人急於接物而无碍子之言不妄矣故识其本末使异时祈嗣者於此加敬云
送吴侯职方赴阙序
因天地万物有可以如此之势而寓之於事则其始不强而易成其成也穷万物而不可变圣人见天地之间以物加物而不能皆长不能皆短於是有度见一人之手不能盛江湖之沙砾而太山之谷纳一石而不加浅於是有量见物横於空中首重而末举於是有权衡长短之相形大小之相盛轻重之相抑昂皆物之所自有而度量权衡者因焉故度量权衡家有之而不可阙至於後世有作者出以为因物之自然以成物不足以见吾智於是作器使之不击而自鸣不触而自转虚而欹水实其中而覆半而端如常器呜呼殆矣吾见其朝作而暮废也夫不忍而谓之仁忍而谓之义见踏水者不忍而拯其手而仁存焉见井中之人度不能出忍而不从而义存焉无伤其身而活一人人心有之不肯杀其身以济必不能生之人人心有之有人焉以为人心之所自有而不足以惊人也乃曰杀吾身虽不能生人吾为之此人心之所自有邪强之也强不能以及远使人之心不忍杀人而亦不以无故杀其身是亦足以为仁矣乎呜呼有余矣谁能不忍视人之死而亦不肯妄杀其身者然则异世惊衆之行亦无有以加之也吴侯职方有名於当时其胸中泊然无崖岸限隔又无翘然跃然务出奇怪之操以震撼世俗之志是诚使刻厉险薄之人见之将不识其所以与常人异者然使之退而思其平生大方则淳淳浑浑不可遽测此所谓能充其心之所自有而天下之君子也吴侯有名於世三十年而犹於此为远官今其东归其不碌碌为此官矣哉
送石昌言使北引
昌言举进士时吾始数岁未学也忆与羣儿戏先府君侧昌言从旁取枣栗啖我家居相近又以亲戚故甚狎昌言举进士日有名吾後渐长亦稍知读书学句读属对声律未成而废昌言闻吾废学虽不言察其意甚恨後十余年昌言及第第四人守官四方不相闻吾以壮大乃能感悔摧折复学又数年游京师见昌言长安相与劳苦如平生欢出文十数首昌言甚喜称善吾晩学无师虽日为文中甚自惭及闻昌言说乃颇自喜今十余年又来京师而昌言官两制乃为天子出使万里外强悍不屈之边庭建大斾从骑数百送车千乘出都门意气慨然自思为儿时见昌言先府君旁安知其至此富贵不足怪吾於昌言独有感也丈夫生不为将得为使折冲口舌之间足矣往年彭任从富公使还为我言旣出境宿驿亭闻介马数万骑驰过劒槊相摩终夜有声从者怛然失色及明视道上马迹尚心掉不自禁凡彼所以夸耀中国者多此类中国之人不测也故或至於震惧而失辞以为远方笑呜呼何其不思之甚也昔者奉春君使冒顿壮士健马皆匿不见是以有平城之役今之匈奴吾知其无能为也孟子曰说大人则藐之请以爲赠
丹棱杨君墓志铭
杨君讳某字某世家眉之丹棱曾大父讳某大父某父某皆不仕君娶某氏女生子四人长曰美琪次曰美琳次曰美珣其幼美球美球尝从事安靖军余游巴东因以识余嘉佑二年某月某日君卒享年若干四年十一月某日葬於某乡某里将葬从事来请余铭以求不泯於後余不忍逆盖美琳先君之丧一月而卒美琪美珣皆志於学而美球旣仕於朝铭曰岁在已亥月在子培高穴深托后土夫子骨肉归安此生有四息三哭位後昆如云不胜记其後岂不富且贵嘱余作铭赖其季更千万年岂不伟
祭史彦辅文
呜呼彦辅胡为而然胡负於天谁不寿考而於彦辅独啬其年谁不富贵使终贱寒谁无子孙诜诜戢戢满眼蚳蝝於夭何伤独爱一孺使殒其传幨幨其帷其下惟谁有童未冠彦辅从子带絰而哭稽颡来前天高茫茫恸哭不闻谁知此寃辍哭长思念初结交康定宝元子以气豪纵横放肆隼击鹏骞奇文怪论卓若无敌悚怛旁观忆子大醉中夜过我狂歌叫讙予不喜酒正襟危坐终夕无言他人窃惊宜若不合胡为甚欢嗟人何知吾与彦辅契心忘顔飞腾云霄无有远迩我後子先挤排涧谷无有嶮易我溺子援破窗孤灯冷灰冻席与子无眠旅游王城饮食寤寐相恃以安庆历丁亥诏策告罢予将西辕慨然有怀吾亲老矣甘旨未完往从南公奔走乞假遂至于?子时亦来止于临江系马解鞍爱弟子凝仓卒就狱举家惊喧及秋八月予将北归亦旣具船有书晨至开视惊叫遂丁大艰故乡万里泣血行役敢期生还中涂逢子握手相慰曰无自残旅宿魂惊中夜起行长江大山前呼後应告我无恐相从入关归来几何子以病废手足若挛我嘉子心壮若铁石益固而坚瞋目大呼屋瓦为落闻者竦肩子凝之丧大临呕血伤心破肝我游京师强起来饯相顾留连我还自东二子丧母归怀辛酸子病告革奔走往问医云巳难问以後事口不能语悲来塞咽遗文坠稾为子收拾以葺以编我知不朽千载之後子名长存呜呼彦辅天实丧之予哭寝门白发班班疾病来加卧不能奔哭书此文命轼往奠以慰斯魂尚飨
祭任氏姊文
昔我曾祖子孙满门姊之先人实惟其孙不幸而亡又不有嗣後世飨祀其托在姊祭於女家闻者欷歔姊不永存後益以踈姊之未亡洵作族谱昆弟诸子可以指数念姊之先其後为谁周旋反覆不见而悲悲其早丧宜姊寿考春秋荐献终姊之老今姊永归遂及良人皆葬于原送哭酸辛姊之子孙恭愿良谨当有逹者以塞此恨跪读此文告以无憾鬼神有知尚克来鉴尚飨
祭亡妻程氏文
呜呼与子相好相期百年不知中道弃我而先我徂京师不远当还嗟子之去曾不须臾子去不返我怀永哀反复求思意子复囘人亦有言死生短长苟皆不欲尔避谁当我独悲子生逢百殃有子六人今谁在堂唯轼与辙仅存不亡咻呴抚摩旣冠旣昏敎以学问畏其无闻昼夜孜孜孰知子勤提携东去出门迟迟今往不捷後何以归二子告我母氏劳苦今不汲汲奈後将悔大寒酷热崎岖在外亦旣荐名试於南宫文字炜炜叹惊羣公二子喜跃我知母心非官实好要以文称我今西归有以藉口故乡千里期母寿考归来空堂哭不见人伤心故物感涕殷懃嗟予老矣四海一身自子之逝内失良朋孤居终日有过谁箴昔予少年游荡不学子虽不言耿耿不乐我知子心忧我泯没感叹折节以至今日呜呼死矣不可再得安镇之乡里名可龙隶武阳县在州北东有蟠其丘惟子之坟凿为二室期与子同骨肉归土魂无不之我归旧庐无不改移魂兮未泯不日来归
祭侄位文
嘉佑五年六月十四日叔洵以家馔酒果祭於亡侄之灵昔汝之生後余五年余虽汝叔父而幼与汝同戏如兄弟然其後余日以长汝亦以壮大余适四方而汝留故园余旣归止汝乃随汝仲叔旅居东都十有三岁而不还今余来东汝遂溘然至死而不救此岂非天耶嗟夫数十年之间与汝出处参差不齐曾不如其幼之时方将与汝皆旅於此汝又一旦而殁人事之变何其反复而与人相违嗟余伯兄其後之存者今日以往独汝季弟与汝之二孺此所以使余增悲也汝殁之五日汝家将殡汝於京城之西郊魂如有知於此永别尚飨
祭史亲家祖母文
嗟人之生其久几何百年之间逝者如麻反顾而思可泣以悲夫人之孙归于子辙自初许嫁以及今日旻天不吊祸难荐结始自丁亥天崩地折先君殁世次及近岁子妇之母亦以奄弃顾惟荼毒谓亦止此谁知于今乃或有甚室家不祥死而莫救及於夫人亦罹此咎子丧其妣妇丧祖母谁谓人生而至於是叹嗟伤心悲不能止
议修礼书状
右洵先奉敕编礼书後闻臣寮上言以为祖宗所行不能无过差不经之事欲尽芟去无使存録洵窃见议者之说与敕意大异何者前所授勅其意曰纂集故事而使後世无忘之耳非曰制为典礼而使後世遵而行之也然则洵等所编者是史书之类也遇事而记之不择善恶详其曲折而使後世得知而善恶自着者是史之体也若夫存其善者而去其不善则是制作之事而非职之所及也而议者以责洵等不巳过乎且又有所不可者今朝廷之礼虽为详备然大抵往往亦有不安之处非特一二事而已而欲有所去焉不识其所去者果何事也旣欲去之则其势不得不尽去尽去则礼缺而不备苟独去其一而不去其二则适足以为抵牾龃龉而不可齐一且议者之意不过欲以掩恶讳过以全臣子之义如是而已矣昔孔子作春秋惟其恻怛而不忍言者而後有隐讳盖桓公薨子般卒没而不书其实以为是不可书也至於成宋乱及齐狩跻僖公作丘甲用田赋丹桓宫楹刻桓宫桷若此之类皆书而不讳其意以为虽不善而尚可书也今先世之所行虽小有不善者犹与春秋之所书者甚远而悉使洵等隐讳而不书如此将使後世不知其浅深徒见当时之臣子至於隐讳而不言以为有所大不可言者则无乃欲益而反损欤公羊之说灭纪灭项皆所以为贤者讳然其所谓讳者非不书也书而迂曲其文耳然则其实犹不没也其实犹不没者非以彰其过也以见其过之止於此也今无故乃取先世之事而没之後世将不知而大疑之此大不便者也班固作汉志凡汉之事悉载而无所择今欲如之则先世之小有过差者不足以害其大明而可以使後世无疑之之意且使洵等为得其所职而不至於侵官者谨具状申提举参政侍郎欲乞备录闻奏
贺欧阳枢密啓
伏审光奉帝诏入持国枢士民讙譁朝野响动恭惟国家所以设枢密之任乃是天下未能忘威武之防虽号百岁之承平未尝一日而无事兵不可去职为最难任文教则损国威专武事则害民政伏自近岁屡更大臣皆由省府而来以答勲劳之旧一历二府遂超百官既无跋足之求仅若息肩之所自闻此命欣贺实深盖因物议之所归以慰民心之大望伏惟某官一时之杰举代所推经世之文服膺已久致君之略至老不衰顾惟平昔起於小官曷尝须臾忘於当世以为天下之未大治盖自贤者之在下风自今而言夫复何难愿因千载之遇一新四海之瞻洵受恩至深为喜宜倍尝谓未死之际无由知王道之大行不意临老之年犹及见君子之得位阻以在外阙於至门仰祈高明俯赐亮察
谢相府啓
朝廷之士进而不知休山林之士退而不知反二者交讥於世学者莫获其中洵幼而读书固有意於从宦壮而不仕岂为异以矫人上之则有制策诱之於前下之则有进士驱之於後常以措意晩而自惭盖人未之知而自衒以求用世未之信而有望於効官仰而就之良亦难矣以为欲求於无辱莫若退听之自然有田一?足以为养行年五十将复何爲不意贫贱之姓名偶自彻闻於朝野向承再命以就试固以大异其本心且召试而审观其才则上之人犹未信其可用未信而有求於上则洵之意以为近於强人遂以再辞亦既获命以匹夫之贱而必行其私意岂王命之宠而敢望其曲加昨承诏恩被以休宠退而自顾愧其无劳此盖昭文相公左右元君舒惨百辟德泽所畅刑威所加不阳而熙不寒而栗顾惟无似或谓可收不忍弃之於庶人亦使与列於一命上以慰夫天下贤俊之望下以解其终身饥寒之忧仰惟此恩孰可为报昔者孟子不愿召见而孔子不辞小官夫欲正其所由得之之名是以谨其所以取之之故盖孟子不为矫孔子不为卑苟穷其心则各有说虽自知其不肖常愿附其下风区区之心惟所裁择
嘉佑集卷十五
