列祖提纲录卷第三十二

武林十八涧理安禅寺住持娄东行悦集

请列职杂务提纲(修造　化主　发化主　监收)

五祖演禅师请修造上堂。白云今日权将大宋世界作一面碁盘。先将东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山定却五方。次将五台峨嵋支提罗浮以为相助。左畔则斜飞雁阵。右边则虎口双关。遂举手云。且道者一着落在什么处。若知落处。便为敌手。若也未然。白云试通个消息。十九条平路。争功势未休。莫教一着错。败子卒难收。

虎丘隆禅师请修造上堂。如来三转於大千。赵州半藏亦如然。其轮本来常清净。一念承当谁后先。虽然。也是个英灵汉始得。便乃横身担荷绍续宗风。立吾家万世不朽之功。显大丈夫儿特达之志。抱荆山玉握灵蛇珠。光耀丛林挥戈佛日。直得龙吟雾起虎啸风生。象王行处绝狐踪。狮子窟中无异兽。虽然如是。且道应缘垂手一句作么生道。旃檀叶叶古风清。吹落人间香馥郁。

五祖演禅师请化主上堂。造化之功。祖宗门下。作天地发生之气。春夏秋冬。决含灵颠倒之心。宁乐我净。若据衲僧用处又且不然。变大地为黄金。搅长河为酥酪。犹未称白云在。忽有个汉出来道。似恁说话只是个贪心不足汉。自云。道着。参。

龙门远禅师请化主上堂。一竿一笠一蓑衣。急水滩头下钓丝。钩上锦鳞容易得。芦花深处月明归。复举古人问三尊宿。二龙争珠谁是得者。一云得即失。一云老僧祇管看。一云谁是不得者。师云。得即失。着忙作什么。老僧祇管看。看济甚么事。末后一语。谁是不得者。若人会得。祖师言句一大藏教自然不疑去。还明得么。谁是不得者。非取亦非舍。马载驴驮时。便是归来也。下座。

剑门分禅师请化主上堂。万代金轮王子孙。粪衣缀钵化朱门。个中消息许谁会。多认枝头落叶黄。个中非愚亦非智。天上人间无有比。金粟如来笑点头。落落英风振天地。君不见。剑门老。等闲掷下深深饵。不钓人间非与是。又不见。河沙诸佛为群生。横也竖也没纤忌。咄。一曲太平春复秋。十分高价未为酬。天边红日岂虚出。照世精明混众流。下座。

保宁勇禅师发化主上堂。尽十方世界为一大阵。若圣若凡种种异类出此不得。释迦为主将。文殊作先锋。普贤为殿后。阵势既圆。且道与什么人相见。良久云。定光金地遥招手。智者江陵暗点头。遂拈拄杖云。如今尽在保宁拄杖头上。开甘露门示真实相。展缩无碍纵横自由。还见么。若也见得。真不掩伪。若也不见。分付诸方化主一任将向南州北县。扶过断桥水。伴归明月村。卓一下下座。

发化主上堂。身披信施衣。口吃信施食。施者绝纤毫。受者无踪迹。大施门正开。百千及万亿。信手拈将来。切忌从他觅。既不从他觅。向信手处道将一句来。有么。若无。保宁自道去也。一封书信通消息。两贴茶汤表信仪。

五祖演禅师发诸郡化主上堂。荷众诸禅流。才能足机划。逢人定有钱。见面宁无麦。已是我家儿。久为物外客。温柔一手抬。刚硬双拳搦。牙爪一时全。胜南山白额。

圆悟勤禅师住云居发化主上堂。火不待日而热性相类。风不待月而凉气相合。独树不成林。单丝不成线。建大厦非一木之能。济巨川非一棹之力。所以道。众毛成球。聚铁成[金*斧]。要须内外相应宾主和融。自然气类相同羽毛相似。正与么时如何。八万四千非凤毛。三十三人入虎穴。复有颂云。三十余员云水客。诸方分化力行持。山门庶事浑依赖。正是金毛奋迅时。真净文禅师因发化主上堂。出家沙门当清净自活。以乞食为正命。食不过分。离憍慢故。以乞法为正念。增长智慧不滞寂故。蓦拈拄杖云。你有拄杖子与你拄杖子。你无拄杖子夺却你拄杖子。於此荐得。增汝智慧。破汝憍慢。火焰里藏身。淤泥中出现。千手千眼大悲菩萨。一任神通变化。於此不荐。有清泉兮恣汝饮。有碧岩兮从汝栖。切忌寒猿深夜啼。

发化主后上堂。丐者月余朝束装。有烦知事首座大众一动一静宁不有劳。然则劳动若是道人分上无非佛事。所谓往复无际动静一源。苟契神於动静。则无滞於往还。心迹不生顺逆何咎。此则於心无心。於事无事。又何妨於动静往还之勤。其或得之者正乎心。失之者乱乎性。盖得失之自殊。非动静之有异。乃拈拄杖掷下。喝一喝下座。

上堂发化主。举王大王向雪峰会里请晏监院住鼓山。雪峰谓众曰。有一只圣箭子入九重城里建立佛事去也。有孚上座去中路截住问云。承闻圣箭子入九重城里去是否。晏云是。孚云忽遇三军围绕时如何。晏云他家自有通霄路。孚云与么则离宫失殿去也。晏云何处不称尊。孚遂回谓雪峰云圣箭子途中折了也。峰云他道什么。孚举前话。峰云奴奴他语也得。孚云和尚肐膊终不向外曲。师云。雪峰虽为一千五百人善知识。受侯王供养福报因缘即不无。若是佛法未在。洞山则不然。云和尚圣箭途中折了也。云他道什么。师云待伊举了拽拄杖打将出去。一使孚上座於后作个本色衲僧。二与圣箭子出其锋铓。三与禅门作个真正宗匠。为后人眼目。诸禅德。是也不是。有眼者辨取。良久云。洞山也有三只圣箭子。各往一方作大佛事。莫有作家战将向途中截住。将圣箭子总与折折。却来洞山手里请棒吃。有么有么。若无。明日普请向新丰亭上随例吃茶相送。

洞山聪禅师发供养主示众。住持之道。劳他十方高人。且实际理地不受一尘。佛事门中不舍一法。盖为清众之故。所以忘劳。然尽大地作一个糊饼。天下人尽得吃。唯有深沙神不得吃。怒发。将蒺藜杖一棒瓦解氷消。

剑门分禅师发化主上堂。无拘系。笑嘻嘻。惟佛与佛乃能知。时光不管急如箭。一钵甘为贱乞儿。贱乞儿。何处去。影分泉落无穷数。水里难寻月在天。[囗@力]。百万圣贤犹蹉过。

应庵华禅师请监收上堂。古来为法老尊宿。荷众曾无有倦时。况是年来衰落甚。动为多与行相违。应须痛念平生事。着意披襟善护持。颗粒果能无渗漏。少林初不隔毫牦。

元叟端禅师请监收上堂。山乡每忧旱。水乡常畏潦。付托既得人。安用挂怀抱。古人云。千粒万粒一粒生。只者一粒甚处生。归堂吃茶。

愚庵及禅师请监收并谢雨上堂。今朝八月初一。天外云收日出。夜来灌门龙王见大神变降注大雨。尽大地草木丛林稻禾菽粟皆得沾济。隆教寺里普请监收。个个得人。一年三百六十日管取粥足饭足。江南两浙春寒秋热。下座。

恕中愠禅师请监收上堂。兼谢天童藏主。以字不成八字不是。玲珑岩顶白浪滔天。万工塘中蓬尘涨起。分毫上定当。升合里论量。收得来。放得去。随缘剔脱触处放光。可以起临济正宗。可以灭正法眼藏。虽然。若是个中人闻与么道。直须洗耳有分。且谁是个中人。面如满月目如莲。天上人间咸恭敬。

举名德兼法嗣立僧

真净文禅师上堂。丹霞烧木佛。院主眉须落。又教中云。未见自作他受他作自受。若尔则禅门与教乘敌体相违。故丹霞自烧木佛旁僧受殃。未审此理如何。莫有人明得么。良久云。若无人。唯澄公首座深明此理。希诸高德旦暮亲而扣之就而明之。下座。

圆悟勤禅师举杲首座立僧上堂。鹘儿未出窠。已有摩霄志。虎子未绝乳。已有食牛气。况复羽翼成。况复爪牙备。奋迅即惊群。八面清风起。一条脊梁硬似铁。一条白棒掀天地。相与建法幢。展衲僧巴鼻。

举丹霞裕长老为人入室上堂。大众。摩酰首罗揭示顶门正眼。摩竭陁国全提向上钳锤。壁立万仞绝承当。孤光烁破四天下。所以道杀人刀活人剑。将错就错。上古之风规亦是今时之枢要。和泥合水。若论杀人刀不存毫末。活人剑横尸万里。须知杀中有活。擒纵人天。活中有杀。权衡佛祖。直饶说得杀活倜傥分明。山僧更问你觅剑在。正恁么时。见么。万仞悬崖垂只手。高峰共唱太平歌。复云。赵州道。赵州南石桥北观音院里有弥勒祖师留下一只履。直至如今觅不得。诸人要知落处么。问取丹霞和尚。

举泰首座立僧上堂。大人具大见。大智得大用。一飞六月息。一诺千金重。滔天必江海。崔嵬必山岳。先知觉未知。先觉觉后觉。打开无尽藏。运出无价珍。不依倚一物。显示本来人。

举悟和尚立僧上堂。只者是。大似撒沙向眼中。只者不是。还如注水向耳里。直下无事。平地陷人。别有机关。堕坑落堑。且毕竟作么生。祇园屈曲流泉急。鹫岭巍峨云出迟。复云。云居开大洪炉。不止烹佛烹祖。但有一切持来烈焰堆中辨取。是则当处平和。不是切宜退步。煅出金刚眼睛。直得乾坤独露。虽然到者田地。须知向上一路。还委悉么。放将三圣瞎驴。踢杀大雄猛虎。

大慧杲禅师举本颜二首座立僧上堂。驱耕夫之牛。夺饥人之食。趯翻大海水。拳倒须弥卢。生擒兕虎。活捉狞龙。犹未是衲僧本分事。作么生是衲僧本分事。问取堂中二首座。

应庵华禅师举西堂正法和尚立僧云。西天四七。唐土二三。天下老和尚无不以此顶[宁*页]上一着。流通正法眼藏。显示涅盘妙心。是故云梦之竹天下之劲也。然而不矫揉不羽筈则不能以入坚。堂溪之金天下之利也。然而不镕范不砥砺则不能以击强。矫揉羽筈。镕范砥砺。既妙至人之用。其赤手提持。解黏去缚抽钉拔楔。烹佛煅祖转凡成圣。亦不出此个端由。所谓善知识者是大因缘。其斯之谓欤。正当恁么时如何。伫看汗血八骏驹。何啻日驰三万里。

举杰首座立僧上堂。一棒一条痕。一掴一手血。临济老瞎驴。至今犹未瞥。须弥顶上浪拍天。大洋海水无一滴。伟哉本色人。顶门亚三只。辨龙蛇。百草头。擒虎兕。一毫力。穿大地人鼻孔。坐断衲僧摇舌。虽然。犹未拨动向上一窍在。且作么生是向上一窍。问取堂中首座杰。

密庵杰禅师请前堂首座鹤林印和尚立僧上堂。佛法无人说。虽慧不能了。去却上头关。面南看北斗。虚空挂剑。杀活临时。鞭起临济瞎驴。放出五祖酸豏。尽大地人亡锋结舌。扶竖佛祖正宗。还他过量人能持过量事。过量人已见。过量事已闻。且不涉言诠一句如何通信。下座烦知事头首大众诣首座寮扣问。

天目礼禅师举国清枯桩昙和尚立僧上堂。谢三郎螺江钓鱼。郁山主眯水骑驴。老卢负石蹋碓。长庆坐破团蒲。各人自守封疆。好与三十拄杖。只如阆州人说台州话又作么生。问取国清和尚。

箬庵问禅师举昱首座立僧上堂。眼里不着沙。耳里不着水。虽然俊俏衲僧。宁免守株待兔。眼里着得须弥山。耳里着得四大海水。横来也着。竖来也着。一任象马龙蛇拳踢蹴踏。且道凭个甚么得到与么地。顾左右云。问取堂中第一座。

弘觉忞禅师举山幢怀大师立僧上堂。万里鳌钩。盖为狞龙而下钓。千钧之弩。岂因鼷鼠而发机。然道在人弘。事无一向。所以出群狮子天外吼音。敌胜丈夫随方导物。磨砻临济吹毛剑。倜傥杨岐栗棘蓬。当可卷而怀之。遇奇人则拈出。眼光明烁四天下。噫气卷舒六合云。设若据令而行。直得无位真人与他镂明脊骨。况乃入廛垂手。任是大悲菩萨更为额上栽眉。正恁么时。灭却正法眼即且置。为我扶起破沙盆一句作么生道。倒将浩瀚西江水。注作玲珑妙密锤。复举叶县省禅师云。宗师血脉或凡或圣。龙树马鸣天堂地狱。镬汤炉炭牛头狱卒。森罗万象日月星辰。他方此土有情无情。以手画一画云。俱入此宗。此宗门中亦能杀人亦能活人。杀人须是杀人刀。活人须是活人句。大众。要识杀人刀活人句么。问取前堂座元山幢怀大师。下座。

立僧后秉命普说

雪岩钦禅师道场立僧普说。禅客出问云。天气秋高玉露垂。庭前黄菊绽东篱。临济德山施棒喝。不问知音更问谁。答云知音知后更谁知。进云。与么则水向石边流出冷。风从花里过来香。答云闲言语。进云如何是德山棒。答云穿过你髑髅。进云如何是临济喝。答云还闻么。进云。记得昔日临济和尚示众道。我有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地狮子。有时一喝作探竿影草。有时一喝不作一喝用。此意如何。答云从头问将来。进云如何是一喝如金刚王宝剑。答云切忌伤锋犯手。进云如何是一喝如踞地狮子。答云真个可怜生。进云如何是一喝作探竿影草。答云不得面前背后。进云如何是一喝不作一喝用。答云却须参始得。进云。探竿影草验来人。一喝须教海岳昏。不是法王亲的子。等闲谁敢踏渠门。云。且缓缓。进云。只如释迦世尊四十九年横说竖说。说不尽底事。今夜座元禅师如何布施。答云犹嫌少在。进云。选佛若无如是眼。宗风那得到如今。师拈起拄杖云。只者是德山棒。卓一下。只者是临济喝。伶俐汉向未举已前一提提得。水向石边流出冷。风从花里过来香。其或未然。更烦拄杖子借德山鼻孔与临济出气去也。卓一下。金刚宝剑。卓一下。踞地狮子。卓一下。探竿影草。只如一喝不作一喝用。与前三喝是同是别。若谓是同。临济大师未肯点头在。若谓是别。争柰被德山老汉一串穿却鼻孔。毕竟德山临济二大老鼻孔与四十九年说不尽底相去多少。乃靠拄杖。复云。既隆释种。须绍门风。谛审先宗。是何标格。岂不见临济三度扣黄檗。被六十拄杖如嵩枝拂相似。又不见德山於龙潭吹灭纸烛处脱然悟去。道穷诸玄辩若一毫置於太虚。竭世枢机似一滴投於巨壑。二大老可谓穷千圣之骨髓。彻万法之根源。流芳后世垂范於丛林者矣。今时参学道流又须带些子眼筋。觑破他古人败阙处始得。若也觑得破。便见黄檗龙潭虽似金翅擘海直取龙吞。要且未免作死马医。临济德山是则不离当处独跨大方。其柰舍长就短埋没己灵。要称百世宗师未得在。道场门下不说觑破觑不破。尽是在他顶[宁*页]上放屙底汉。如今既在者里聚首片时。钦上座未免借堂上老人威光。掀翻海岳撞碎太虚。也要大家证据。虽然。王令正严。岂可搀行夺市。今朝九月一打板坐禅。首座谓之表率。或恐一人半人新发意菩萨欲觑捕此道者未有入头处。未有下手脚处。或工夫有间而不得成片段。或少有欢喜不复加鞭以求正悟。或已有悟门为悟所迷。光影不脱碍正知见。或为胜妙快乐所罩。堕在解脱深坑转身不得。或於古今差别机缘有意味可以啖啄者。一一计较得行。无意味难於咬嚼者。又却分疎不下。或为一切奇言妙句奥理玄文障在八识田中抛舍不下。谓之杂毒入心。如油入面永取不出。如今要得通上彻下一翻翻转。须是将一则古人没意智底话头如生冤家与之作对。直是扑一交倒地始得。若是未有者个消息。直饶行脚走尽天涯海角。口里记尽落索。春秋打闲铺席。一似卖狼虎药。只益戏论诳惑后昆。自己衣单下半文不直底一着毕竟不曾摸着。若是真个卒地断嚗地折底汉。眼目动静言语提持着。去离泥水脱略窠臼。一切处一切时只么平帖帖地。那里恁么生生狞狞咤咤沙沙道。我无敌於天下者也。者个唤作西天九十六种之数。夸张知解该抹圣贤。望吾佛祖之道远之远矣。若是具正因有志之士。莫被者一种[土*盍]圾性地泛滥心源。须信有正宗之下单传直截之妙始得。如赵州一个无字。真个是一口吹毛利剑。可以破疑团断生死。空万法融古今。只贵利根上智。拨着便转撩着便行。然后不妨与赵州老汉同一眼目同一受用。以至总万别千差之要。开千差万别之门。全宾全主全体全用。全放全收全生全杀。而总不外此矣。若是性根迟钝操舍不行。却须竖起生铁脊梁。向长连床上厚着蒲团挺身而坐。尽三百六十骨节与八万四千毛窍并作一个无字。握两拳头撑两眼睛。一提提起便欲斩为两段。能如是着鞭如是用力。何患乎不成片段。何患乎不到头。似觉提不起时。转觉热闷闷时与昏昏扰扰时。却须全体一放放下。翻转身来就地略行数步。於行处亦如是着鞭如是用力。只当下别是一般精神。又复翻身上蒲团挺身而坐。则胸次中灼然如银山铁壁。虚劳劳地静悄悄地。何处有一丝毫动相有一丝毫异相。到者个时节却不得守在者里。又须翻身下地如坐而行。然后又复如行而坐。昼若不足继之以夜。夜若不足继之以旦。翻来覆去提去提来。不知不觉忽然拶透。如贫得宝似暗得灯。如云开见日如水底火发。尽十方剎海是个大圆镜。尽十方剎海是个自己。谓之心空及第。见彻父母未生前面目。若说明大法透古今以尽佛祖之奥喻。如入海方始插得脚前面洪涛际天巨浪沃日那里更在那里。切不得听人道。悟是表显之说个事本来成现。只消一笑知归。是则固是。其柰隔壁抟谜青黄赤白长短方圆。毕竟不曾亲见。被人掇在面前。分明是差珍异宝却唤作瓦砾砖头。分明是瓦砾砖头却唤作差珍异宝。又不得听人道。参禅本是安乐法门。那里有许多生生受受劳劳攘攘。只消默默提撕久久自契。者个唤作死水浸石头。永无醒动底分子。又不得听人道。只者无字是个系驴橛子。只消提来顿在面前牢牢把定。系住者一念子。念头纯熟自然到家。殊不知者一念子如灯焰焰如水涓涓。眨得眼来千里万里。自非泼撒一回那里被你把得定系得住。又不得听人道。只消於闻声见色处领览折旋。俯仰处承当。开口道着动步踏着。六根门头一道神光昼夜未曾间歇。者个唤作生死根本业识痴团。急须斩作三段。又不得听人道。从无住本立一切法。本来无有山河大地明暗色空。无佛无祖无众生无凡无圣。无善无恶无去无来无生无死。者个唤作豁达空拨因果。莽莽荡荡招殃祸。又不得听人道。坐断主人翁不落第二见。着衣吃饭不借他力。山是山水是水僧是僧俗是俗。是法住法位世间相常住。似则也似。是则未是。如上所说并是自作障碍自生退屈。自暴自弃自残自虐。医不得底偏僻之病。除是下一服换骨灵丹。出得一身白汗。然后即知伤寒伤热伤饥伤饱尽是大休歇大安乐田地。与夫转八万四千毛病为八万四千陀罗尼门。是身是病是草是药。亦能杀一切人亦能活一切人。临时加减对症修方一切在我。若是根本不牢元气不足。莫教被人下一粒巴豆。便见通身发作面黑眼花。一时性命都讨不见。若是识安危知休咎底汉。但是醍醐毒药与你对面一翻翻却。於一毫头别有通霄活路。如今都是口耳传习讹谬方书。并不见一人有神圣功巧之妙。悞人多矣。往往指见闻觉知扬眉瞬目为自己。复引即心即佛与目前说法听法一段历历孤明之语为证。然后举是风动幡动不是风动不是幡动却唤者个作初机公案。教你向者里淘澄见地剔抉根源。然后又举栢树子麻三斤乾屎橛之类唤作单头浅近公案。教你开口处识取话头。然后又举玄沙未彻赵州勘婆之类唤作试金石子。又唤作换眼睛乌豆。然后又举百丈野狐女子出定之类。唤作宗门关键罗龙打凤底钳锤。然后又举马祖一喝岩头末后句之类。唤作向上爪牙衲僧巴鼻。以至从上老冻侬一时垂慈利物之要。莫不尽有印板上脱来底样子。教你从头穿凿从头注解。合着者个样子便唤作明大法透古今。殊不知幸然自是一个净洁琉璃瓶子。无端倾许多狼狼籍籍在里了也。抑不知从上若佛若祖与夫尽天下老和尚只是共一个舌头。有时用一机千机万机齐副。有时道一句千句万句合辙。有时指千句万句只是一机。有时提千机万机只是一句。直得摇乾荡坤盖天遮地。如击石火似闪电光。构得构不得未免丧身失命。那里有你取意观瞻将心凑泊底分。又那里似世间村秀才教小学自上大人读到论语孟子毛诗周易一般。若如是又何用九年面壁立雪齐腰。只么传将去学将去便休。将知个事是出世间法。须具出世间眼器量一肩担取始得。若只逐旋扭捏逐旋博量逐旋分别。谓之以情意识测度如来不思议大圆觉海。如取萤火烧须弥山终不能着。纵饶筑得一肚皮残羹馊饭。还有一点用得也无。还瞒得一切人也无。纵饶瞒得他人。还瞒得自己也无。纵饶瞒得自己。还瞒得灯笼露柱也无。既瞒不得未免被森罗万象在冷地笑你在。只如钦上座今夜恁么口劳舌沸说七道八。且道还出得者一笑也无。若谓出不得。未免亦是西天九十六种之数。若谓出得。其柰有旁观眼在。且道旁观眼在甚么处。夜深久立。伏惟珍重。

秉命入室后普说

雪岩钦禅师入室后普说。兄弟且在者里聚首片时。待为你扭捏鼻孔劈析太虚一上。虽是好肉剜疮。毕竟刀子是铁。你还知一句中具三玄一玄中具三要么。又还知宾中有主主中有宾。有时全宾是主有时全主是宾么。又还知杀中有活活中有杀。有时全杀是活有时全活是杀么。又还知开口不在舌上么。又还知一手抬一手搦么。若也於此明辩不下缁素不行。未免见人道是便道是道非便道非。正谓矮子看戏随人上下。安知青布幕内元来有人。者个说话莫道你未有田地底人摸索不着。只是参道者禅着青布衫汉十个五双浑仑吞枣。莫说用意识搏量口耳沿习之辈。随语生解逐句穿凿定矣。须知道此逸格绝尘之妙。不得思量拟议。不涉见闻觉知。又须知道人人具足个个圆成。只为无量劫来为生死飘荡无明业识蒙蔽。不得现前不得受用。如今要得向威音王以前一翻翻转。须是信道者一着子真个是我本有之物。决定不从人得。然后尽父母所生之体。天地所禀之气。并作一口吹毛利剑。将自己一条穷性命斩作两段。扬在万仞悬崖之下。直得森罗万象彻底平沉。方谓之心空及第海印发光。苟或外此。直饶参得一肚皮。筑得一布袋。腊月三十日未免手忙脚乱如落汤螃蠏。某在无准痴绝会下时。有个朋友每每有一言半句脍炙人口。於古人旁敲暗打处亦自尽知落着。只是不曾做蒲团上自己工夫。后来曾在诸方做藏主。气高行辈。一日因打数头闲官司。构架不彻为他人所胜。因此郁气呕血。致一疾弗救。於临终时直得千生万受求死不得死。每见朋友来问疾便道我参禅平生不曾做蒲团上工夫。不信有悟门。只在册子着倒。将谓佛祖之道止於此矣。今日到者里一点也用不着。劝你辈参禅莫如我一般。须是做靠实工夫始得。说了又眼泪下。者个便是不信有悟门底样子。死不知去处生不知来处。所谓生死事大无常迅速。转眼便是来生。忽然一息不来。前路茫茫不知何往。撞入驴胎马腹中总不见得。你辈初机晚进何不趂身强力徤打教彻去。者里孤峰绝顶炉鞴之所。丛林温暖百事现成。香积供养殊胜。若不向者里打教彻去。可谓孤负佛祖孤负檀信孤负师友孤负自己。一朝不恰好打个手蹉脚跌。自己若不明白。粒米茎齑悉用牵犂拽耙偿他始得。岂不见夏间许多亡僧各各烧作一堆灰送在三塔里了。如今在甚处安身立命。还知么。若也不知。岂不是死不知去处。谓之死大。即今眼眨眨地在者里问个父母未生前面目。开口不得。岂不是生不知来处。谓之生大。灼然生死事大。须是把当一件无大至大底大事。竖起生铁脊梁。讨教明白始得。十二时中莫杂用心。莫只悠悠漾漾虚度时光。须是打教成一片始得。须是者一念子无丝毫间断始得。古者尚道看经看教是杂用心。何况你白日起来只了逐东逐西七上八下。为人事役役者哉。古者又道。参禅学道是杂用心。参禅学道既是杂用心。却教你向那里用心。喝一喝。含元殿里何须更问长安。自是你一念驰求。不歇弃了现成活计。却欲登天入地别讨生涯别求佛法。所以做尽伎俩。受尽辛勤转加颠倒。若能直下顿歇驰求一念。则万法当体寂灭万法依旧炽然。行也得坐也得。着衣吃饭不是别人。山青水绿夜暗昼明。昏沉散乱生死涅盘总是自家纵横游戏得大自在法门。无一法可弃无一法可取。佛与众生俱是假名殊无实义。虽然。你又须是己眼自开冷地一笑。知道元在自己屋舍中当轩大坐始得。若只逐旋扶篱摸壁傍人门户。又是认驴鞍桥作阿爷下颔。则没交涉矣。如适来为兄弟举话。有一人半人开口不识语路。踏步不知高低。要登主人堂入主人室也恐未得在。如今大事为你不得。小事各自知当。彼此不须败阙。牌且纳还上方。

两序进退提纲

楚石琦禅师进退两序上堂。东边底东边去。西边底西边去。去去实不去。生铁称锤被虫蛀。来来实不来。灯笼沿壁上天台。且道不动尊居何国土。一镞破三关。分明箭后路。

进退两序上堂。千尺丝纶。意在锦鳞红尾。一声霹雳。要看攫雾拏云。随时有卷有舒。觌体无新无旧。光扬法社辅弼宗门。高蹈世表下视尘窟。总是当人受用处。还委悉么。龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。

进退两班上堂。虎豹文章全归爪牙之力。鲲鹏变化必籍羽翼之功。法社要在得人。丛林自然增气。睦州佐黄檗。杨岐辅慈明。相与建法幢。展衲僧巴鼻。

了庵欲禅师进退头首上堂。宗门中有四种宾主。临济大师已尝点出。若也脚未跨门一一辨得。非唯不久当作唱导之师。抑且不谬为吾家种草。其或奴郎不辨玉石不分。要称衲僧未得在。岂不见忠国师睡次丹霞适至。乃问侍者耽源云国师在么。源云在即在只是不见客。霞云太深远生。源云。莫道上座。佛眼也觑不见。霞云龙生龙子凤生凤儿。遂去。国师睡起源举似前话。国师打二十拄杖趂出。丹霞闻云不谬为南阳国师。师喝一喝云。不解作客。劳烦主人。虽然。不因夜来雁。争见海门秋。

进退头首并谢大云长老上堂。一椎便就。揭开华藏十三重。不假一槌。抹过无边香水海。两堂下喝宾主历然。照用同时与夺自在。便见大云弥覆六合清风。甘泽顺时百果成熟。且结角罗文一句作么生道。趂时盖却屋。乘时刈却禾。轮纳王租了。鼓腹恣讴歌。

笑隐欣禅师进退两序上堂。心空及第。选佛何必选官。荷负丛林。为众一似为己。报国为法择人量才授职。如乐奏九成。左右进退无不合度。只如一喝分宾主照用一时行。诸人作么生甄别。喝一喝。九万里鹏才奋迅。三千年鹤便翱翔。

挂钵时请知事

真净文禅师因请知事上堂。祖师门下灯灯相续心心相印。一灯灭而一灯然。一心隐而一心照。故万般之事须籍心明。心若不明是事失准。诸禅德。要不失准么。僧堂里大家着力。

虎丘隆禅师请知事上堂。掩室摩竭。杜口毗耶。面壁九年。黄梅夜渡。简点将来。翻成计较。殊不知日不待火而热。月不待风而凉。云从龙风从虎。作无作为无为。恁么会得。便能恢张法席毗赞丛林。共建法幢流通正脉。敢问大众。据令一句作么生道。祇园今古饶春色。朵朵浑开薝卜花。

请两序

圆悟勤禅师请两序上堂。独掌不浪鸣。独树不成林。建法幢。立宗旨。须是互为宾主安贴家邦。所以道。我若坐时你须立。我若立时你须坐。我若孤峰独宿。你须偃息干戈。我若天上人间。你须三头六臂。然后可以光扬佛日。且道浩浩之中如何辨主。是处是慈氏。无门无善财。下座。

元叟端禅师请两序上堂。一心不生。万法无咎。欲左即左。欲右即右。如头之耳目。如身之臂肘。其进用也罔涉离微。其退藏也岂存窠臼。日午打三更。面南看北斗。

愚庵及禅师请两序上堂。独树不成林。两手鸣掴掴。老大小丛林。各要知时节。主事辅弼山门。头首赞扬佛法。十方高人聚会。究取当头一着。长老坐致太平。手里把个木杓。蓦拈拄杖云。诸人从朝至暮啾啾唧唧说黄道黑。总在杓头里七出八没。且道杓柄长多少。卓拄杖喝一喝。

全室泐禅师请两序上堂。梦往天宫说法。是首座分上事。演出一大藏教。是藏主分上事。客来须看贼来须打。是知客分上事。终日择火拈香。是殿主分上事。三呼三应是侍者分上事。作么生是诸人分上事。遂卓拄杖云。但将饭向无心碗。自有人扶折脚铛。

列祖提纲录卷第三十二