钦定四库全书

增补郑氏周易卷上

宋　王应麟　辑

长洲惠　栋考补

周易上经

乾

九二见龙在田利见大人

二于三才为地道地上即田故称田也【集解】九二利见九五之大人【正义】

九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎

三于三才为人道有乾德而在人道君子之象【集解】惕惧也【释文】

九五飞龙在天利见大人

五于三才为天道天者清明无形而龙在焉飞之象【集解】

上九亢龙有悔

尧之末年四凶在朝是以有悔未大凶也【正义】

用九见羣龙无首吉

六爻皆体乾【一作龙】羣龙之象也舜既受道【道一作禅】禹与稷契咎繇之属并在于朝【後汉郎顗传注班固传注】

万物资始乃统天

资取也统本也【释文】

大人造也【造徂早反】

造为也【释文】

文言传【附】

君子体仁足以长人

体生也【文选二十四】

不成名【释文】

当隐之时以从世俗不自殊异无所成名也【集解】

确乎其不可拔

确坚高之貌拔移也【释文】

闲邪以存其诚【会通晁氏云】

君子进德修业及时故无咎【同上】

圣人作

作起也【释文】

亢龙有悔穷志灾也【同上】

利贞者情性也【汉上易晁氏同】

乾始而以美利利天下【晁氏云】

坤

履霜坚氷至

履读为礼【释文】

驯致其道

驯从也【释文】

六二直方

直也方也地之性此爻得中气而在地上自然之性广生万物故生动直而且方【礼记深衣正义】

龙战于野

圣人喻龙君子喻蛇【仪礼注蛇龙君子之类】

必有余殃

殃祸恶也【释文】

为其慊于阳也【释文谓郑作谦讹】故称龙焉

慊读如羣公溓之溓古书篆作立心与水相近读者失之故作慊溓杂也阴谓此上六也阳谓今消息用事乾也上六为蛇得乾气杂似龙【诗采薇正义】

屯

天造草昧宜建侯而不宁

造成也草草创昧昧爽也【文选注三十六】而读曰能能犹安也【释文】

君子以经论

谓论撰书礼乐施政事【释文　正义曰刘表郑玄以纶为论字】

六二乘马般如

马牝牡曰乘【释文】

匪寇昏冓

冓犹会也【释文】

君子机不如舍

机弩牙也【释文】

以从禽也【从于用反释文】

蒙

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告蒙者蒙蒙物初生形是其未开着之名也人幼稚曰童未冠之称亨者阳也渎亵也筮问也?体震而得中嘉会礼通阳自动其中德施地道之上万物应之而萌牙生教授之师取象焉修道艺于其室而童蒙者求为之弟子非已乎求之也弟子初问则告之以事义不思其三隅相况以反解而筮者此勤师而功寡学者之灾也渎筮则不复告欲令思而得之亦所以利义而干事也【公羊疏释文】

初六用说桎梏

木在足曰桎在手曰梏【周礼大司寇疏】

九二苞蒙

苞当作彪彪文也【释文】

顺以巽也

巽当作逊【释文】

上九繋蒙【释文】

需

需读为秀阳气秀而不直上者畏上坎也【释文】

光亨贞吉【释文云郑揔为一句】

位【音涖】乎天位【释文】

君子以饮食宴乐

宴享宴也【释文】

九二需于?【释文】

?接水者【诗凫鷖正义引作沙】

致戎至【释文】

讼

辩财曰讼【释文】

有孚咥

咥觉悔貌【释文】

九二归而逋其邑人三百户无眚

小国之下大夫采地方一成其定税三百家故三百户也【杂记正义】不易之田岁种之一易之田休一岁乃种再易之田休二岁乃种言至薄也苟自藏隐不敢与五相敌则无灾眚【正义】眚过也【释文】

患至惙也【惙陟劣反】

惙忧也【释文】

渝安贞吉

渝然也【释文】

上九或锡之鞶带

鞶带佩鞶之带【周礼巾车疏】

终朝三拕之【拕徒可反释文】

师

军二千五百人为师多以军为名次以师为名少以旅为名师者举中之言【王氏】

丈人吉

丈之言长能御衆有正人之德以法度为人之长吉而无咎谓天子诸侯主军者【春官天府疏　释文】

初六否臧凶【否方有反释文】

九二王三赐命【释文】

承天宠也

宠光耀也【释文】

比

初六有孚盈缶

爻辰在未上值东井井之水人所汲用缶缶汲器也【诗宛丘正义　释文】

九五王用三敺【释文】失前禽

王因天下显习兵于蒐狩焉驱禽而射之三则已法【一作发】军礼也失前禽者谓禽在前来者不逆而射之傍去又不射唯背走者顺而射之不中则【一作亦】巳是皆所以失之用兵之法亦如之降者不杀奔者不禁背者不杀加以仁恩养威之道【秋官士师疏　左传桓四年正义】

小畜【许六反释文】

畜养也【释文】

九三舆说辐

辐伏莬【释文】谓舆下缚木与轴相连鈎心之木是也【王氏】

履

履虎尾不噬人亨

噬啮也【音誓文选十】

视履考详

履道之终考正详备【晁氏】

泰

通也【释文】

后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民

财节也辅相左右助也以者取其顺阴阳之节为出内之政春崇寛仁夏以长养秋教收敛冬勅盖藏皆可以成物助民也【集解】

初九拔茅【音苖】茹以其彚征【彚音谓】

彚类也茹牵引也茅喻君有絜白之德臣下引其类而仕之【刘向传注】

九二苞荒

荒读为康虚也【释文】

六五帝乙归妹以祉元吉

五爻辰在卯春为阳中万物以生生育者嫁娶之贵仲春之月嫁娶男女之礼福禄大吉【周礼媒氏疏】

上六城复于隍

隍壑也【诗韩奕正义】

否

九四离祉【释文】

九五休否

休美也【文选二十五】

其亡其亡繋于苞桑

苞植也否世之人不知圣人有命咸曰其将亡矣其将亡矣而圣乃自繋于植桑不亡也【文选五十二】犹纣囚文王於羑里之狱四臣献珍异之物而终免于难繋于苞桑之谓【集解】

同人

同人于野亨

乾为天离为火卦体有巽巽为风天在上火炎上而从之是其性同于天也火得风然後炎上益炽是犹人君在上施政教使天下之人和同而事之以是为人和同者君之所为也故谓之同人风行无所不徧徧则会通之德大行故曰同人于野亨【集解】

六二同人于宗

天子诸侯后夫人无子不出【仪礼士昏礼疏诗河广正义】

九三伏戎于莽

莽丛木也【释文】

九四乘其庸【释文】

大有

大有元亨

六五体离处乾之上犹大臣有圣明之德代君为政处其位有其事而理之也元亨者又能长羣臣以善使嘉会礼通若周公摄政朝诸侯于明堂是也【集解】

明辩遰也

遰读如明星晢晢【释文】

嗛

嗛亨君子有终

艮为山坤为地山体高今在地下其於人道高能下下嗛之象亨者嘉会之礼以嗛为主嗛者自贬损以下人唯艮之坚固坤之厚顺乃能终之故君子之人有终也【集解】

君子以捊多益寡

捊取也【释文】

卑以自牧也

牧养也【释文　文选注十六】

六四撝嗛

撝读为宣【释文】

豫

豫利建侯行师

坤顺也震动也顺其性而动者莫不得其所故谓之豫豫喜佚说乐之貌也震又为雷诸侯之象坤又为衆师役之象故利建侯行师矣【集解】

四时不忒

忒差也【释文】

象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考

奋动也雷动於地上万物乃豫也以者取其喜佚动摇犹人至乐则手欲鼓之足欲舞之也崇充也殷盛也荐进也上帝天帝也王者功成作乐以文得之者作龠舞以武得之者作万舞各充其德而为制祀天地以配祖考者使与天同飨其功也故孝经云郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝是也【集解】

六二砎于石【砎古八切谓磨砎也　释文】

六三盱豫

盱夸也【释文】

九四由豫大有得勿疑朋盍簪

由用也簪速也【释文】

上六冥豫

冥读为鸣【释文】

随

随元亨利贞无咎

震动也兑说也内动之以德外说之以言则天下之民咸慕其行而随从之故谓之随也既见随从能长之以善通其嘉礼和之以义干之以正则功成而有福若无此四德则有凶咎焉焦贡曰汉高帝与项籍其明徵也【集解　左传襄九年正义】

君子以向晦入宴息

晦宴也犹人君既夕之後入于宴寝而止息【正义】

出门交有功

震为大涂又为日门当春分阴阳之所交也是臣出君门与四方贤人交有成功之象也昔舜慎徽五典五典克从内于百揆百揆时序宾于四门四门穆穆是其义也【集解】

蛊

先甲三日後甲三日

甲者造作新令之日先之三日而用辛也欲取改过自新之义後之三日而用丁也取其丁宁之义【正义】

临

至于八月有凶

临大也阳气自此浸而长大阳浸长矣而有四德齐功於乾盛之极也人之情盛则奢淫奢淫将亡故戒以凶也临卦斗建丑而用事殷之正月也当文王之时纣为无道故于是卦为殷家着兴衰之戒以见周改殷正之数云临自周二月用事讫其七月至八月而????卦受之此终而复始王命然矣【集解】

观

观盥而不荐

坤为地为衆巽为木为风九五天子之爻?体有艮艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙者天子宗庙之象也【集解】诸侯贡士於天子卿大夫贡士於其君必以礼宾之唯主人盥而献宾宾盥而酢主人设荐俎则弟子也【王氏】

初六童观

童稚也【释文】

噬嗑

先王以明罚?法

?犹理也【释文】

九四噬乾胏

胏箦【释文】

上九何校灭耳凶

离为槁木坎为耳木在耳上何校灭耳之象也【集解】

聪不明也

目不明耳不聪【释文】

贲

贲亨小利有攸往

贲文饰也离为日天文也艮为石地文也天文在下地文在上天地二文相饰成贲者也【一云天地之文交相而成贲贲然也】犹人君以刚柔仁义之道饰成其德也刚柔杂仁义合然後嘉会礼通故亨也卦?体坎艮艮止于上坎险止于下夹震在中故不利大行小有所之则可矣【诗白驹正义　集解】

贲变也文饰之貌【释文】

无敢折狱

折断也【释文】

初九贲其趾舍舆而徒【释文】

趾足【同上】

义不乘也【晁氏】

六四贲如燔如【燔音烦释文】

六四巽爻也有应於初九欲自饰以适初既进退未定故燔如也【檀弓正义】

白马翰如【翰寒案反释文】

谓九三位在辰得巽气为白马翰犹干也见六四适初未定欲干而有之【檀弓正义】

剥

不利有攸往小人长也

阴气侵阳上至于五万物霝落故谓之剥也五阴一阳小人极盛君子不可有所之故不利有攸往也【集解】

蔑贞凶

蔑轻慢【释文】

剥牀以辨

足上称辨谓近膝之下屈则相近信则相远故谓之辨辨分也【集解】

切近灾也

切急也【释文】

小人剥庐

小人傲很当剥彻庐舍而去【天官遗人疏】

复

复亨

复反也还也阴气侵阳阳失其位至此始还反起于初故谓之复阳君象君失国而还反道德更兴也【春秋正义】

七日来复

建戌之月以阳气既尽建亥之月纯阴用事至建子之月阳气始生隔此纯阴一卦卦主六日七分举其成数言之而云七日来复【正义序】

商旅不行

资货而行曰商旅客也【释文】

无祗悔

祗病也【释文】

六三颦复【释文】

六四中行独复

爻处五阴之中度中而行四独应初【汉上易传】

中以自考也

考成也【释文】

有烖眚【释文】

异自内生曰眚自外曰祥害物曰灾【释文】

无妄

妄犹望谓无所希望也【释文】

无妄之往何之矣

妄之言望人所望宜正行必有所望行而无所望是失其正何可往也【後汉书李通传注】

天命不右

右助也【释文】

不菑畲

一岁曰菑二岁曰新田三岁曰畲【王氏】

大畜

不家食吉

自九三至上九有颐象居外是不家食吉而养贤【表记正义】

煇光日新【絶句】其德【连下句】刚上而尚贤【释文】

良马逐逐

逐逐两马走也【释文】

日闲舆卫【日人实反】

日习车徒【释文】

六四童牛之梏元吉【晁氏谓梏郑作角非也】

巽为木?体震震为牛之足足在艮体之中艮为手持木以就足是施梏【大司寇疏】

六五豶豕之牙

牙读为?【释文】

上九何天之衢

艮为手手上肩也乾为首首肩之间荷物处乾为天艮为径路天衢象也【後汉崔駰传注】

道大行也

人君在上位负荷天之大道【文选十一】

颐

颐贞吉观颐自求口实

颐口车辅之名也震动于下艮止于上口车动而上因辅嚼物以养人故谓之颐颐养也能行养则其干事故吉矣二五离爻皆得中离为目观象也观颐观其养贤与不肖也颐中有物曰口实自二至五有二坤坤载养物而人所食之物皆存焉观其求可食之物则贪廉之情可别也【集解】

观我朵颐

朵动也【释文】

大有庆也

君以得人为庆【汉上易传】

大过

阳爻过也【汉上易传】

九二枯杨生荑老夫得其女妻

枯【音姑】谓无姑山榆【羊朱反】荑木更生【音夷】谓山榆之实【释文】以丈夫年过娶二十之女老妇年过嫁三十之男皆得其子【诗桃夭正义】

习坎

六三检且枕

木在手曰检在首曰枕【释文】

六四尊酒簋贰用缶内约自牗

六四上承九五又?体在震上爻辰在丑丑上值斗可以斟之象斗上有建星建星之形似簋贰副也建星上有弁星弁星之形又如缶天子大臣以王命出会诸侯主国尊于簋副设玄酒而用缶也【诗宛丘正义　礼器正义】

九五祗既平

祗当为坻小丘也【释文】

上六繋用徽纆寘于丛棘三岁不得凶

繋拘也爻辰在已已为蛇蛇之蟠屈似徽纆也三五?体艮又与震同体艮为门阙于木为多节震之所为有丛拘之类门阙之内有丛木多节之木是天子外朝左右九棘之象也外朝者所以询事之处也左嘉石平罢民焉右肺石达穷民焉罢民邪恶之民也上六乘阳有邪恶之罪故缚以【一作约】徽纆寘于丛棘而使【一作後】公卿以下议之其害人者置之圜土而施职事焉以明刑耻之能复者上罪三年而赦中罪二年而赦下罪一年而赦不得者不自思以得正道终不自改而出诸圜土者杀故曰凶【公羊疏】

离

明两作离大人以继明照于四方

作起也【释文】明两者取君明上下以明德相承其於天下之事无不见也【文选注二十一】

初九履错然【错七各反释文】

六二黄离元吉

离南方之卦离为火土托位焉土色黄火之子喻子有明德能附丽於其父之道文王之【一作大】子发旦【一无此字】是也慎成其业则吉矣【文选注二十　御览一百四十六】

九三不击缶而歌【释文】

艮爻也位近丑丑上值弁星弁星似缶诗云坎其击缶则乐器亦有缶【诗宛丘正义】

则大耋之差【释文云郑无凶字】

年踰【一作余】七十也【诗车邻正义　礼记射义正义　尔雅疏】

九四□如其来如焚如死如弃如

震为长子爻失正又?体兑兑为附决子居明法之家而无正何以自断其君父不忍也□如震之失正不知其所如又为巽巽为进退不知所从不孝之罪五刑莫大焉得用议贵之辟刑之若如所犯之罪焚如杀其亲之刑死如杀人之刑弃如流宥之刑【秋官掌戮疏】

丽王公也【释文】

增补郑氏周易卷上