三元延寿参赞书卷之一
九华澄心老人李鹏飞集
人说
天地之问人为贵，然囿於形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石。呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润而江河淮海。至於四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律。若是者，吾身天地同流也，岂不贵乎？按藏教父母，及子相感，业神入胎，地水火风，众绿和合，渐得生长。一七日，如藕根。二七日，如稠酪。三七日，如鞋袜。四七日，如温石。五七日，有风触胎名摄提，头及两臂、腥，五种相现。六七日，有风名旋转，两手足四相现。七七及八七日，手足十指，二十四相现。九七日，眼耳鼻口及下二穴，大小便处九种相现。十七日，有风名普门，吹令坚实，及生五脏。十一七日，上下气通。十二七日，大小肠生。十三七日，渐知饥渴，饮食滋味，皆从脐入。十四七日，身前身后，左右二边，各生五十条脉。十五七日，又生二十条脉。一身之中，共有八百吸气之脉，至是皆具。十六七日，有风名甘露，安置两眼，通诸出入息气。十七七日，有风名毛拂，能令眼耳鼻口，咽喉胸臆，一切合入之处，皆得通滑。十八七日，有风名无垢，能令六根清今。十九七日，眼目鼻舌，四根成就；得三种报，日身、命、意。二十七日，有风名坚固，二脚二手，二十指节，至一身二百大骨及诸小骨，一切皆生。二十一七日，有风名生起，能令生肉。二十二七日，有风名浮流，能令生血。二十三七日，生皮。二十四七日，皮肤光悦。二十五七日，血肉滋润。二十六七日，发毛爪甲皆与脉通。二十七七日，发毛爪甲，悉皆生就。二十八七日，生屋宇园池河等八想。二十九七日，各随自业，或熏或白。三十七日，熏白相现。三十一七日至三十四七日，渐得增长。三十五七日，肢体具足。三十六七日，不乐住腹。三十七七日，生不争、臭秽、黑暗三想。三十八七日，有风名蓝花，能令长伸两臂，转身向下。次有趋下风，能令足上首下，以向生门。是时也，万神必唱，恭而生男；万神必唱，奉而生女。至於五脏六腑，筋骨髓脑，皮肤血脉，精脏、水脏，二万八千形影，一万二千精光，三万六千出入，八万四千毛窍，莫不各有其神以主之。然则人身岂易得哉！鞠育之恩，又岂浅浅哉！夫以天地父母之恩，生此不易得之身，至可贵至可宝者，五福一曰寿而已。既得其寿，则富贵利达，致君泽民，光前振后，凡所以掀揭宇寅者，皆可为也。盖身者，亲之身。轻其身，是轻其亲矣。安可不知所守，以全天与之寿，而有以尽事亲之大乎。或曰：婴孺之流，天真未剖，禁忌饮食，又无所犯，有至夭枉者，何欤？曰：此父母之过也。为父母者，或阳盛阴亏，或阴盛阳亏，或七情郁於内，或八邪袭於外，或母因胎寒而饵暖药，或父以阴萎而饵丹药，或胎元既充，淫欲未已，如花伤培，结子不实。既产之后，禀赋怯弱，调养又失其宜，骄惜太过。睡思既浓，尚令咀嚼；火合既暖，犹令饮酌；厚袅重覆，且令衣着；抚背拍衣，风从内作；指物为虫，惊因戏谴；危坐放手，我笑渠恶；欲令喜笑，肋胁指龊；雷呜击鼓，且与掩耳；眠外过时，不令早起；饮食饱妖，不与戒止；睡卧当风，恐吓神鬼；如此等事不一而已。斯言也，演山省翁之至言也。父母者，因是而鉴之，则后嗣流芳，同此一寿，岂不伟欤!
天元之寿精气不耗者得之
男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者。庄周乃曰：人之可畏者，衽席之问，不知戒者，过也。盖此身与造化同流，左为肾属水，右为命门属火。阳生於子，火实藏之，犹北方之有龟蛇也。膀胱为左肾之腑，三焦为右肾之腑。三焦有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉自中而出，夹脊而上贯於脑。上焦在膻中，内应心；中焦在中院，内应脾；下焦在脐下，即肾问动黑。分布人身，方其湛寂，欲念不兴，精黑散於三焦，荣华百脉，及欲想一起，欲火炽然，翕撮至焦，精气流溢，并从命门输写而去，可畏哉！嗟夫，元黑有限，人欲无涯。火生於木，祸发必克。尾闻不禁，沧海以竭。少之时，血黑未定，既不能守夫子在色之戒，及其老也，则当寡欲闲心，又不能明列子养生之方，吾不知其可也。麻衣道人曰：天、地、人，等列三才。人得中道，可以学圣贤，可以学神仙。况人之数於天地万物之数。但今之人，不修人道，贪爱嗜欲，其数消臧，只与物同也，所以有老病夭殇之患。鉴於此，必知所以自重，而可以得天元之寿矣。
欲不可绝
黄帝曰：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。又曰：两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。圣人不绝和合之道，但贵於闭密，以守天真也。
《素女》曰：人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄。此法语也。所察者厚，食饮多，精力健，或少过其度。譬之井焉，源深流长，虽随汲随满，犹惧其竭也。若所察者薄，元气本弱，又食喊，精耗损，强而为之，是怯夫而试冯妇之卫，适以剧虎牙耳。
《素女》曰：人年六十者，当阳精勿泄。若气力尚壮盛者，亦不可强忍，久而不泄，致生瘫疾。
彭祖曰：男不可无女，女不可无男。若念头真正无可思者大佳，长年也。
又曰：人能一月再泄精，一岁二十四泄，得寿二百岁。
《名医论》曰：思欲无穷，所愿不得，意淫於外，为白淫而下。因是入房太甚，宗筋纵驰。
书云：男子以精为主，女子以血为主。故精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳。富家子唐靖，疮发於阴，至烂。道人周守真曰：病得之欲泄而不可泄也。《史记》济北王侍人韩女，病腰背痛，寒热。仓公曰：病得之欲男子不可得也。
欲不可早
齐大夫褚澄曰：赢女则养血，宜及时而嫁；弱男则节色，宜待壮而婚。
书云：男破阳太早，则伤其精黑；女破阴太早，则伤其血脉。
书云：精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。
书云：未羿之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤。
书云：童男室女，积想在心，思虑过当，多致苛损，男则神色先散，女则月水先闭。
欲不可纵
《黄庭经》曰：长生至慎房中急，何为死作令神泣。彭祖曰：上士异肺，中士异被。服药千裹，不如独卧。
老君曰：情欲出於五内，魂定魄静，生也；情欲出於胸臆，精散神惑，死也。
彭祖曰：美色娇丽，娇妾盈房，以致虚损之祸，知此可以长生。
《阴符经》曰：淫声美色，破骨之斧锯也。世之人，若不能秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生於恩也。
全元起曰：乐色不节则精耗，轻用不止则精散。圣人爱精重施，髓满骨坚。
书云：年高之时，血气即弱，觉阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心竭意。一度不泄，一度火灭，一度火灭，一度增油。若不制而纵情，则是膏火将灭，更去其油。
《庄子》曰：嗜欲探者，其天机浅。
《春秋》：秦医和视晋侯之疾曰：是谓近女室，非鬼非食，惑以丧志。公曰：女不可近乎？对曰：节之。
《玄枢》曰：元气者，肾间动气也。右肾为命门，精神之所舍。爱惜保重，荣卫周流，神气不竭，可与天地同寿。
《元气论》曰：嗜欲之性，固无穷也。以有极之性命，逐无涯之嗜欲，亦自毙之甚矣。
《仙经》云：无劳尔形，无摇尔精。归心静默，可以长生。
经颂云：道以精为宝，宝持宜秘密。施人则生人，留己则生己。结婴尚未可，何瓦空废弃。弃损不觉多，衰老而命坠。
《仙书》云：阴阳之道，精液为宝。谨而守之，后天而老。
书云：声色动荡於中，情爱牵缠，心有念动，有着，昼想夜梦，驰逐於无涯之欲。百灵疲役而消散，宅舍无宝而倾颓。
书云：恣意极情，不知自惜，虚损生也。譬如枯朽之木，遇风则折，将溃之岸，值水先颓。苟能爱惜节情，亦得长寿也。
书云：肾阴内属於耳中，膀胱脉出於目毗。目盲所视，耳闭厥聪，斯乃房之为患也。书云：人寿夭，在於撙节。若将息得所，长生不死。恣其情，则命同朝露。
书云：欲多则损精。人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气臧少；脾精不坚，齿发浮落。
若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。
神仙可惜许歌曰：可惜许，可惜许，可惜元阳宫无主。一点既随浓色妒，百神泣送精光去。三尸喜，七魄怒，血败气衰将何补。尺宅寸田属别人，玉炉丹鳌阿谁主。劝世人，休恋色，恋色贪淫有何益？一神去后百神离，百神去后人不知。几度待说说不得，临时下口泄天机。
欲不可强
《素问》曰：因而强力，肾气乃伤，高骨乃壤。注云：强力，入房也。强力入房，则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能倪仰。
《黄庭经》云：急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。
书云：阴痿不能快欲，强服丹石以助阳，肾水枯竭，心火如焚，五脏乾燥，消渴立至。近讷曰：少火不能减盛火，或为疮疡。
书云：强勉房劳者，成精极，体瘦，廷羸，惊悸，梦泄，遗沥，便浊，阴痿，小腹裹急，面黑，耳聋。真人曰：养性之道，莫强所不能堪尔。《抱朴子》曰：才不逮强思之，力不胜强举之，伤也甚矣。强之一字，真戕生伐寿之本。夫饮食所以养生者也，然使醉而强酒饱而强食，未有不疾，以害其身，况欲乎！欲而强，元精去，元神离，元气散，戒之。
欲有所忌
书云：饱食过度，房室劳损，血气流缢，渗入大肠，时便清血，腹痛，病名肠癖。
书云：大醉入房，气竭肝伤。丈夫则精液衰少，阴痿不起；女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮。
书云：然烛行房，终身之忌。
书云：忿怒中尽力房事，精虚气节，发为瘫疽。恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥，自汗盗汗，积而成劳。
书云：远行疲乏入房，为五劳虚损。
书云：月事未绝而交接，生白驳。
又玲气入内，身面萎黄，不产。
书云：金疮未差而交会，动於血气，令疮败坏。
书云：忍小便入房者，得淋，茎中痛，面失血色，或致胞转，脐下急痛死。
书云：或新病可而行房，或少年而迷老，世事不能节减，妙药不能频服，因兹致患，岁月将深，直待肉尽骨消，返冤神鬼。故因油尽灯灭，髓竭人亡。添油灯壮，补髓人强，何干鬼老来侵，总是自招其祸。
书云：交接输写，必动三焦，心脾肾也。动则热而欲火炽，因入水，致中焦热郁，发黄。下焦气胜，额黑。上焦血走，随瘀热行於大便，黑搪。男女同室而浴者，多病此。
书云：服脑麝入房者，关窍开通，真气走散。重则虚眩，轻则脑泻。本草云：多食葫行房，伤肝，面无光。
书云：入房汗出，中风为劳风。
书云：赤目当忌房事，免内瘴。
书云：时病未复作者，舌·出数寸死。《三国志》子献病已差，华佗视脉贝尚虚，未复，勿为劳事，色复即死，死当舌出数寸。其妻从百里外省之，止宿交接，三日病发，一如佗言，可畏哉。
欲有所避
孙真人曰：大寒与大热，且莫贪色欲。
书云：凡大风，大雨，大雾，雷电，霹雳，日月薄蚀，虹霓地动，天地昏冥，日月星辰之下，神庙寺观之中，井鳌囿厕之侧，冢墓尸柩之傍，皆所不可犯，若犯女则损人神。若此时受胎，非止百倍损於父母，生子不仁、不孝，多疾不寿。
唐·魏证：令人勿犯长命，及诸神降日犯淫者促寿。及保命诀所载：
朔日臧一纪，望日臧十年，晦日臧一年。初八上弦，二十三下弦，三元臧五年。二分二至二社，各四年。庚申、甲子、本命减二年。正月初三，万神都会，十四、十六三官降，二月二日万神会，三月初九牛鬼神降，犯者百日中恶。四月初四万佛善化，犯之失疮。初八夜善恶童子降，犯者血死。五月三个五日、六日、七日为九毒日，犯者不过三年。十月初十夜西天王降，犯之一年死。十一月一十五日掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七夜，犯之恶病死。二十日天师相交行道，犯之促寿。每月二十八人神在阴，四月十月阴阳纯用事，已上日辰，犯淫且不可，配婚姻乎。按《庚申论》曰：古人多尽天数，今人不终天年。何则？以其罔知避慎，肆情恣色，暗犯禁忌，阴司臧其龄算，能及百岁者，几何人哉？蜀王孟超纳张丽华於观侧，一夕迅雷电火，张氏陨。道士李若冲於上元夜见殿上有朱履衣冠之士，面北而立，廓下罗列罪人，有女子甚苦，白其师唐洞卿。师曰：此张丽华也。昔宠幸於此，亵渍高真所致。由是观之，天地问禁忌，不可犯也。
嗣续有方
建平孝王妃姬等，皆丽无子，择良家未异女入内，又无子。问褚澄曰：求男有道乎？澄曰：合男女，必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳完实，然后交合，合而孕，孕而育，育而子壮，强寿。今也不然，此王之所以无子也。王日：善。未再，期生六男。
书云：丈夫劳伤过度，肾经不暖，精清如水，精冷如冰，精泄聚而不射，皆令无子。近纳曰：此精炁伤败。
书云：女人劳伤气血，或月候愆期，或赤白带下，致阴阳之气不和，又将理失宜，食饮不节，乘风取冷，风冷之气乘其经血，结於子脏，皆令无子。
书云：月候一日至，三日子门开，交则有子，过四日则闭而无子。又经后一日、三日、五日受胎者皆男，二日、四日、六日受胎者皆女，过六日胎不成。
凌霄花，凡居忌种此，妇人闻其气不孕。
妊娠所忌
产书云：一月足厥阴肝养血，不可纵怒，疲极筋力，冒触邪风。二月足少阳胆合於肝，不可惊动。三月手心主，右肾养精，不可纵欲，悲哀，触冒寒冷。四月手少阳三焦合肾，不可劳逸。五月足太阴脾养肉，不可妄思，饥饱，触冒卑湿。六月足阳明胃合脾，不得杂食。七月手太阴肺养皮毛，不可忧郁，叫呼。八月手阳明大肠合肺以养气，勿食燥物。九月足少阴肾养骨，不可怀恐，房劳，触冒生冷。十月足太阳膀胱合肾，以太阳为诸阳主气，使儿脉缕皆成，六腑调畅，与母分黑，神黑各全，俟时而生。所以不说心者、以心为五脏主，如帝王不可有为也。若将理得宜，无伤胎脏。又每月不可针灸其经。如或恶食，但以所思物与之食必愈。所忌之物，见食物门中。
太公胎教云：母常居静室，多听美言，讲论诗书，陈说礼乐，不听恶言，不视恶事，不起邪念，令生男女福寿，敦厚，忠孝两全。
演山翁云：成胎后，父母不能禁欲，已为不可。又有临产行淫，致其子头戴白被而出，病夭之端也。
婴儿所忌
书云：儿未能行，母更有娠，儿饮妊乳，必作魑病，黄瘦，骨立发热，发落。
书云：小儿多因缺乳吃物太早，又母喜嚼食喂之，致生病。病赢瘦，腹大，发坚，萎困。
《养子直诀》云：吃热莫吃玲，吃软莫吃硬，吃少莫吃多。真妙法也。
书云：母汨勿坠子目中，令目破生翳。
《锁碎录》云：小儿勿令指月，生月蚀疮。勿令就瓢及瓶中饮水，令语讷。又衣服不可夜露。
三元延寿参赞书卷之一竟
