钦定四库全书

经义考卷九

翰林院检讨朱彞尊撰

易【八】

郑氏【玄】周易注

隋志九卷【七録十二卷旧唐志同释文序録新唐书十卷】

佚【王应麟録成一卷】

後汉书郑玄字康成北海高密人师事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书以山东无足问者廼西入关因涿郡卢植事扶风马融公车再徵不至徵爲大司农所注周易尚书毛诗仪礼礼记论语孝经尚书大传又着六艺论毛诗谱驳许愼五经异义答临孝存周礼难凡百余万言

淳于俊曰郑玄合彖象於经欲使学者寻省易了陆澄曰王弼注易玄学之所宗今若弘儒郑注不可废

王俭曰易体微远实贯羣籍施孟异闻周韩殊旨岂可专?小王便爲该备依旧存郑意谓可安

萧子显曰康成生炎汉之季训义优洽一世

李延寿曰郑玄并爲衆经注解大行於河北魏末大儒徐遵明门下?郑氏所注周易遵明以传卢景裕及清河崔瑾景裕传权会郭茂权会早入邺都郭茂恒在门下教授其後能言易者多出郭茂之门隋书郑康成王弼二注梁陈列於国学齐代惟传郑义至隋王注盛行郑学寖微今殆絶矣

崇文总目今惟文言说卦序卦杂卦合四篇其余皆逸

朱震曰郑氏传马融之学多论互体

吴仁杰曰郑康成易省去六爻之卦又省去用九用六覆卦之画移上下体於卦画之下又移卦名於两体之下又移初九至用九爻位之文加之爻辞之上又合彖传象传於经於彖传加彖曰二字於象传加象曰二字

冯椅曰郑氏易隋志九卷唐志十卷不知何缘增一卷崇文总目止有一卷惟文言说序杂合四篇余皆逸旨趣渊确去圣人未远也中兴书目亡

王应麟曰康成注易九卷多论互体江左与王辅嗣学并立顔延之爲祭酒黜郑置王齐陆澄贻王俭书云易自商瞿之後虽有异家之学同以象数爲宗数年後乃有王弼之说王济云弼所误者多何必能顿废前儒河北诸儒专主郑氏隋兴学者慕弼之学遂爲中原之师唐因之今郑注不传此景迁晁氏所慨叹也李鼎?云郑多参天象王全释人事易道岂偏滞於天人者哉合彖象於经盖自康成始其说间见於鼎祚集解及释文易诗三礼春秋义疏後汉书文选注乃於读易之暇辑爲一卷庶使先儒象数之学犹有考焉　又曰郑康成诗笺多改字其注易亦然如包蒙谓包当作彪文也泰包荒谓荒读爲康虚也大畜豶豕之牙谓牙读爲互大过枯杨生稊谓枯音姑山榆也晋锡马蕃庶读爲蕃遮谓蕃遮禽也解百果艹木皆甲柝作甲宅皆读如解解谓坼呼皮曰甲根曰宅困劓刖当爲萃一握爲笑握读爲夫三爲屋之屋系辞道济天下之道当作导言天下之至赜赜当爲动说卦爲乾卦乾当爲干其说多凿按郑氏之易与王辅嗣本不同者甚多如爲其嫌于无阳也嫌作谦君子以经纶作论君子几作机包蒙包作彪需读爲秀需于沙作沚致宼作戎患至掇也掇作惙终朝三褫之褫作拕王三锡命锡作赐乘其墉作庸明辨晳也晳作遰裒多益寡裒作捊舍车而徒车作舆贲如皤如皤作蹯频复作颦复枯杨生梯作荑不鼔缶而歌作击缶则大耋之嗟下无凶字离王公也离作丽浚恒作濬恒或承之羞或作咸羸其角羸作累不详也详作祥失得勿恤作矢得勿恤文王以之作似之夷于左股夷作睇其牛掣作?先张之弧後说之弧弧作壶宜待也作宜待时也惩忿窒欲窒作懫壮于頄作頯其行次且作趀且姤作遘后以施命诰四方作诘四方升作昇劓刖作倪?其形渥作剭列其夤作遇其配主配作妃丰其蔀作菩丰其沛作韦日中见沫作眛天际翔也翔作祥丽泽兑作离泽所乐而玩者玩作翫故君子之道鲜矣鲜作尟藏诸用藏作臧议之而後动作仪之有功而不德作不置冶容作野容又以尚贤也作有以暴客作客杂物撰德撰作算爲广颡作黄爲科上槁作稾爲黔喙之属作黯喙蛊则饬也饬作节当日河北诸儒专主郑学今则王伯厚所集一卷外见於陆氏释文者仅此尔

荀氏【爽】周易注

隋志十一卷【新旧唐书志十卷】

佚

後汉书爽字慈明一名諝颍川颍隂人延熹五年拜郎中献帝即位就拜平原相行至宛陵复追爲光禄勲视事三日进拜司空着礼易传诗传尚书正经春秋条例又作公羊问及他所论叙凡百余篇

张璠曰爽起自布衣九十五日而至三公

荀悦曰臣悦叔父故司徒爽着易传据爻象承应隂阳变化之义以十篇之文解说经意由是兖豫之言易者咸传荀氏学

虞翻曰汉初以来海内英才其读易者解之率少至孝灵之际颍川荀諝号爲知易臣得其注有愈俗儒又南郡太守马融有俊才其所解释复不及諝邹湛曰易箕子之明夷荀爽训箕爲荄诂子爲滋漫衍无经不可致诘

程迥曰荀爽於说卦添物象以足卦爻所载查元章谓不须添添亦不尽

九家易解

隋志十卷【释文序録新旧唐书志作集解】

佚

陆德明曰荀爽九家集注十卷不知何人所集称荀爽者以爲主故也其序有荀爽景房马融郑玄宋衷虞翻陆绩姚信翟子元注内又有张氏朱氏并不详何人其说卦传本乾後更有四爲龙爲直爲衣爲言坤後有八爲牝爲迷爲方爲囊爲黄爲裳爲帛爲浆震後有三爲玉爲鹄爲鼓巽後有二爲扬爲鹳坎後有八爲宫爲律爲可爲楝爲丛棘爲狐爲蒺藜爲桎梏离後有一爲牝牛艮後有三爲鼻爲虎爲狐兑後有二爲常爲辅颊注云常西方神也

朱震曰秦汉之时易亡说卦孝宣时河内女子发老屋得说卦至後汉荀爽集解又得八卦逸象三十有一

李心传曰九家易说卦坤有爲牝爲迷爲方爲囊爲裳爲黄爲帛爲浆字牝隂阳也迷先迷之意方地之形囊所容物裳下服黄地之色帛桑土所生浆未详其义

吴仁杰曰易爻三百八十六诸儒但知三百八十四爻耳独苟爽论八纯卦之爻通用九用六而爲五十他未有以爲言者按说卦所论二篇之策此三百八十四爻之策也乾坤之策则用六用九两爻之策也注疏旣通乾坤之策爲两篇之策朱氏又破荀爽之说谓用九用六皆在八卦爻数之内若尔则乾坤之策未免於重出而用九用六两爻亦几於赘而可削矣夫有是爻则必有是策今三百八十六爻具在而独置两爻不论圣人之意岂若是乎

王应麟曰荀爽易其说见於李鼎?集解若乾升於坤曰云行坤降於乾曰雨施乾起坎而终於离坤起离而终於坎离坎者乾坤之家而隂阳之府故曰大明终始皆诸儒所未发

董真卿曰荀爽有周易章句十卷又集九家集解十卷

郝敬曰九家者流附会穿凿迂僻无当

按荀氏易注见於释文所引其文不同於今者隂疑于阳疑作凝爲其嫌於无阳也嫌作嗛财成天地之道作裁成裒多益寡裒作桴朋盍簪作宗贲如皤如皤作波蔑贞凶蔑作灭其欲逐逐作悠悠大耋之嗟作差下戚嗟若亦尔出涕沱若沱作池咸其拇作母解而拇同咸其腓作肥有疾?也?作备文王以之作似之家人嗃嗃作确确其牛掣作觭以正邦也爲汉讳作国已事遄往遄作颛愓号愓作鍚包有鱼包作胞聚以正也聚作取君子以除戎器除作虑劓刖作臲□井谷射鲋射作耶井收勿幕收作甃震来作愬愬震遂泥作队列其夤作肾厉薰心薰作动妇孕不育孕作乘归妹以须作孺月几望作旣望中孚同虽旬作均匪夷所思夷作弟妇丧其茀作绂言天下之至赜而不可恶也恶作亚可与佑神矣佑作侑六爻之义易以贡作功爲矫輮作挠爲亟心作极心丰多故亲【句】寡旅也别爲句

刘氏【表】周易章句

隋志五卷【新旧唐书同中经簿录易注十卷七録九卷目録一卷】

佚

後汉书刘表字景升山阳高平人鲁恭王之後也爲镇南将军荆州牧封成武侯关西兖豫学士归者千数表起立学校博求儒术綦母闓宋忠等撰立五经章句谓之後定谢承後汉书表受学於同郡王畅汉末英雄记州畧羣宼旣尽表乃开立学官博求儒士使綦母闓宋忠等撰定五经章句

宋氏【衷】周易注【或作忠】

七録十卷【新旧唐书志同释文序録九卷】

佚

隋志梁有汉荆州五业从事宋忠注周易十卷亡虞翻曰北海郑玄南阳宋忠虽各立注忠小差玄而皆未得其门难以问世

陆德明曰衷字仲子南阳章陵人

李氏【譔】古文易

佚

蜀志李譔字钦仲梓潼涪人父仁字德贤与同县尹默俱游荆州从司马徽宋忠等学譔具传其学又从默讲论五经延熙元年爲庶子迁仆射转中散大夫右中郎将着古文易尚书毛诗三礼左氏传太玄指归皆依凖贾马异於郑玄与王氏殊隔初不见其所述而意归多同

张氏【满】周易林

唐志七卷

佚

按张满未详何代人唐志列於许峻之前姑附於此

魏氏【伯阳】周易参同契

唐志二卷【崇文总目一卷通考三卷】

存

陆德明曰虞翻注参同契云易字从日下月

三洞珠囊魏伯阳撰参同契其说以周易爻象论作丹之事而儒者不知神丹之事多作隂阳注之殊失其旨

中兴书目参同契明金丹之诀篇题盖仿纬书之目词韵皆古奥雅难通首言乾坤坎离四卦槖龠之外其次言屯蒙六十卦以见一日用功之蚤晚又次言纳甲六卦以见一月用功之进退又次言十二辟卦以分纳甲六卦而两之盖内以详理月节外以兼统岁功此书大要在坎离二字

彭晓序曰魏伯阳会稽上虞人修真潜默养志虚无慱赡文词通诸纬候得古人龙虎经尽获妙旨乃约周易譔参同契三篇复作补塞遗脱一篇所述多以寓言借事隐显异文密示青州徐从事徐乃隐名而注之桓帝时公复传授与同郡淳于叔通遂行於世参杂也同通也契合也谓与周易理通而义合也其书假借君臣以彰内外叙其离坎直指汞鈆列以乾坤奠量鼎器明之父母保以始终合以夫妻拘其交媾譬诸男女显以滋生析以隂阳导之反复示之晦朔通以降腾配以卦爻形於变化随之斗柄取以周星分以晨昏昭诸刻漏莫不托易象而论之故名周易参同契云

晁公武曰汉魏伯阳撰按神仙传伯阳会稽上虞人通贯诗律文辞赡博修真养志约周易作此书凡九十篇徐氏笺注桓帝时以授同郡淳于叔通因行於世彭晓爲之解隋书不载按唐陆德明解易字云虞翻注参同契言字从日下月今此书有日月爲易之文其爲古书明矣

郑东卿曰伯阳之参同契意在鍜链而入於术於圣人之道为异端

朱子曰参同契本不爲明易姑借此纳甲之法以寓其行持进退之候其言纳甲之法则今所谓京房占法见於火珠林者是其遗法所云甲乙丙丁庚辛者乃以月之昏旦出没言之非以分六卦之方也此虽非爲明易而设然易中无所不有苟其言自成一家可推而通则亦无害於易　又曰参同契文章极好盖後汉之能文者爲之其用字皆根据古书非今人所能解

范成大曰伯阳作参同契五行相类凡三卷其说似周易其实假借爻象以论作丹之意而世人不考丹事每作隂阳决之殊失其旨

黄震曰参同契者汉世上虞人魏伯阳所造其说出於神仙传不足凭爲之注释者五代末彭晓则此书必出於五代之前也参杂也同通也契合也此方士炼丹之书谓与诸丹经理通而义合也然必冒周易爲爲称者炼丹取子午时爲火候是坎离因用乾坤坎离四正卦於槖龠之外其次言屯蒙六十卦以见一日用功之早晚又次言纳甲六卦以见一月用功之进退又次言十二辟卦以分纳甲六卦而两之要皆附会周易以张大粉饰之其实炼丹无符於易易本无预於炼丹而今世言火候者因以三百八十四爻爲一周天以一爻值一日而爻多日少终不相合其妄可知近日蔡季通学慱而不免於杂尝留意此书而晦庵与之游因爲校正其书颇行然求其义则终无之呜呼炼丹之说盛於唐而唐世人主若士大夫凡惑之者无不速其死此书又可尚乎道书魏伯阳传言伯阳将三弟子一白犬入山作金丹及成与犬犬死伯阳自服自死弟子继服又死二弟子不服而出山爲伯阳求棺敛至则伯阳已活矣其鄙如此且或有之人主奈何以一死试丹而伯阳之再活者今安在寿几何耶

刘辰翁曰古书惟参同契似先秦文

俞琰曰参同契文委时去害与鬼爲隣委鬼魏字也郑焕改鬼爲仙误矣百世一下遨游人间百一之下爲白人乃其旁之立人合之则伯字也汤遭厄际水早隔并汤遭早而无水易字也厄之厄际爲阝合之则阳字也此自解魏伯阳三字也

胡一桂曰参同契三篇补塞遗脱一篇大概借易以明火候炼丹修养之法孟蜀彭晓爲之分九十一章解义朱文公又隐名而爲之注讐定考辨正文复爲上中下三篇

薛瑄曰参同契假易论长生之术若指诸掌然终是方技之书

陆深曰魏伯阳作参同契本之纬书文字结构颇爲古质时作韵语多所根据过於文人蕐靡之作罗钦顺曰参同契有彭晓陈显微储蕐谷隂真人俞琰陈致虚六家注皆能得其微旨

按参同契本道家之言不当列於经义然朱子尝爲之注且谓无害於易故附载之是书诸家注解颇衆则槩畧而不记也

亡名氏古五子传

汉志十八篇

以下俱佚

汉律历志日有六甲辰有五子

刘向别録所校讐中古五子书除复重定着十八篇分六十四卦着之辰自甲子至壬子凡五子

汉书艺文志注自甲子至壬子说易隂阳

古杂传

汉志八十篇

神输

汉志五篇

刘向曰神输者王道失则灾害生得则四海输之祥瑞

梁元帝曰易则神输道训

杂灾异

汉志三十五篇

周易

汉志蓍龟家三十八卷

蓍书

汉志蓍龟家二十八卷

周易明堂

汉志蓍龟家二十六卷

周易随曲射匿

汉志蓍龟家五十卷

汉书东方朔传上尝使诸数家射覆朔自赞曰臣尝受易请射之廼别蓍布卦而对

大筮衍易

汉志蓍龟家二十八卷

大次杂易

汉志三十卷

易卦八具

汉志蓍龟家卷未详

鼠序卜黄

汉志蓍龟家二十五卷

周易版词

通考一卷

陈振孙曰不知名氏当是汉魏以前人所爲其间官名皆东京制也

经义考卷九