<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷四十五
翰林院检讨朱彝尊撰
易【四十四】
傅氏【立】易学纂言
十八卷
未见
董眞卿曰立字权甫号初庵饶州德兴人仕至正奉大夫集贤院大学士赠荣禄大夫柱国饶国文懿公御赐宋金内府易书数千卷以其意授同里王奕复初摘其正大合理者一百二十家彚爲一编名易学纂言十八卷无系辞以下元贞乙未自序
王氏【结】易说
十卷
佚
元史王结字仪伯易州定兴人至治二年参议中书省事天历二年拜中书参知政事寻拜中书左丞晚邃於易着易说十卷临川吴澄读而善之卒諡文忠
何氏【荣祖】学易记
佚
元史何荣袓字继先其先太原人徙家广平以吏累迁中书省掾陞侍御史历中书右丞寻加平章政事卒赠光禄大夫大司徒柱国追封赵国公諡文宪所着书有大畜十集又有学易记载道集观物外篇
邓氏【文原】读易类编
佚
元史邓文原字善之绵州人徙钱塘至元二十七年行中书省辟爲杭州路儒学正大德二年调崇德州教授五年擢应奉翰林文字九年陞修撰至大三年授江浙儒学提举皇庆元年召爲国子司业延佑四年陞翰林待制至治二年爲集贤直学士兼国子祭酒卒諡文肃
杨氏【阙龙】易说纲要
佚
吴澂序曰清江杨明夫与予同岁生自少工进士学国朝既复贡举时年六十余矣欣欣然就举至八十犹未巳其笃好盖如此观所编易说纲要程朱爲之本而他诸说附焉将以淑其子孙年老而志不衰可尚也夫有能因其所说择其相近者玩绎而践行之则可以立身可以应世及其久也得易之用而深於易虽【阙】 不难也然则是编也岂特爲杨氏子孙【阙】 而已哉明夫名【阙】龙今年七十九视强壮无以异
王氏【希旦】易通解【一作学易摘编】
佚
董眞卿曰王希旦字愈明号葵初饶州德兴人
张氏延周易备忘
十卷
佚
苏天爵碣曰节斋先生讳延字世昌家藁城以荐除眞定路教授着周易备忘十卷
曹氏【说】易说
佚
袁桷曰曹说侍讲粹中曾孙父爲山阳佐死难说幼絶荤娶精易象数论语诗春秋皆有解多折衷旧说易说爲里人所窃今不存
刘氏【传】易说
佚
苏天爵碣曰君讳传字芳伯居鄱之清溪穷五经尤深於易推明程朱之传复辑诸儒之言以辅翼之
叶氏【瑞】周易释疑
十卷
佚
许有壬作墓碑曰先生讳瑞字宗瑞金谿人以荐授辽阳路儒学教授历江西等处儒学副提举致仕
胡氏【允】四道发明
佚
董眞卿曰允号濳斋饶州乐平人其易解曰四道发明
鲍氏【云龙】筮草研几
一卷
佚
洪焱袓曰鲍云龙字景翔歙县人博通经史易学尤精领乡荐省试不利教授生徒有天原发微若干卷行世又有大月令筮草研几未传
余氏【芑舒】读易偶记
佚
董眞卿曰芑舒字德新号息斋饶州德兴人
程氏【珙】易说
佚
董眞卿曰珙字仲璧饶州德兴人文公门人端蒙之从曾孙也
刘氏【庄孙】易志
十卷
佚
袁桷作墓志曰隐士刘庄孙字正仲天台人五经之学由宋诸儒先缉续统绪诗首苏辙成郑樵易首王洙东莱吕氏始定十二篇胡宏辨周官俞廷椿廼渐次第书有今文古文陈振孙掇拾援据确然明白言传心者犹依违不敢置论至正仲始愤然曰吾不能接响相附和尊闻绍言各爲论着不没其实而先儒之传益显
杨氏【刚中】易通微说
佚
金陵新志杨刚中字志行其先松阳人徙居建康历文林郎江浙等处儒学提举召爲翰林待制承务郎兼编修官谢病去着易通微说诗讲义若干卷
李氏【学逊】大易精解
佚
闽书学逊忠定九世孙博学洽闻尤邃於易所着有易精解
彭氏【复初】易学源流
佚
江西通志彭复初安福人精於易范尝本米子邵子之说着易学源流
盛氏【象翁】易学直指本源
佚
台州府志盛象翁字景则太平人由荐辟爲汀州教授仕终昌国判官学者称爲圣泉先生
程氏【璹】易学啓蒙类编
佚
虞集序曰朱子之论传易者曰邵传羲画程衍周经盖欲求乎羲文周孔之易舍邵子程子之学则莫之能进矣朱子着易本义多补塞程子之义又作易学啓蒙原图书卦画而先天之说可得而窥焉然独怪夫邵子程子并生一时居甚近也道同出也年又不相远也而叔子注易传不闻与邵子有所讲明而伯子尝谓邵子之学爲加倍法後问之则又以爲忘之矣及闻其诵风天小畜与天附地地附天之说乃叹曰向尝闻此於茂叔矣噫岂非三君子之易学莫逆於心而无所问辨故无以传闻於後世也欤是以朱子有易学啓蒙之书者盖言蒙者之始求於易不可不自此而啓其端也某尝窃学是书而未之有得及与今国子祭酒鲁公同司业成均爲学者互相发明此书以爲教数年之後友朋之间亦独闻鲁公以此爲意而叹其不倦不厌也新安程璹以所着类编相示则盖取朱子与门人平日之语有及於此者则彚而附焉予深叹其知学於此也夫立言以着书则其辞精而约师友之问答则其言辨而博精而约者必深思而後得辨而博者则快然而通畅此善学者所以读古人之书而便作今日耳目者也璹年齿方壮其进未可量也又安得不叹美於此乎新安朱子之阙里也闻其山林之间犹有缙绅先生黄发之士相与授受使遗言絶学犹有存者璹固多见之已乎某老矣得徜徉江湖之上尚当从璹求见其人而求教焉
侯氏【克中】大易通义
佚
袁桷序曰郡侯郭文卿示大易通义一帙曰此眞定侯先生所述也先生幼丧明聆羣儿诵书不终日能悉记其所授稍长习词章自谓不学可造诣既而悔曰吾明於心刋蕐食实莫首於理理以载道原易以求则爲得之於是精意读易旁通曲会参以己见而名之曰通义读其书浩乎其详也简乎其着也因理以察象若遗焉而不敢废也桷学易盖亦有年矣原夫八卦既列象斯立焉故卦有理者焉有象者焉理有以言爲象象有以理爲用理与象不得而偏也圣人惧其言之杂也诸卦之彖专言夫理而取身取物悉见於爻辞矣又惧说卦之理彖不足以尽也复系之以上下传而其象位之明着悉见於说卦至矣尽矣後之儒先言理者过於浮略象广喻而泥象者微言只字咸取以爲象角立交病三圣之旨冺然莫知所归自朱文公发变象之说学者始知所宗君思深而识幽据会提要盖将爲程子之忠臣仿文公以入夫邵子之室非濳心尊闻者不能也今年逾九十康色未艾先生名克中字正卿郭侯俾叙其书将入於梓不让而爲之序焉
谢氏【仲直】易三图
十卷
佚
袁桷序曰上饶谢先生遯於建安番易吴生蟾往受易焉後出其图曰建安之学为彭翁彭翁之传为武夷君而莫知所授或曰托以隐秘故谓之武夷君焉复曰吾易神也易何爲而神也神者易之始也易不可以强名也不名则亡易愿叙其旨袁桷曰夫亡易者非圣人之本旨也神以合圣人之易斯得矣然则易爲神无端而莫可见也惟无端焉故无体焉存而明之而数以生焉数生矣而始有变变立矣而会以理理者其一也理不能以尽易因数以立者理也用变以逆者非理也故曰隂阳不测之谓神始晁以道纪传易统绪截立疆理俾後无以僞至荆州袁溉道洁始受於薛翁而易复传袁乃以授永嘉薛季宣士龙始薛授袁时尝言洛遗学多在蜀汉间故士大夫闻是说者争隂购之後有二张曰行成精象数曰演通於玄最後朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡始得其三图焉或言洛书之传文公不得而见今蔡氏所传书讫不着图藏其孙抗秘不复出临卭魏了翁氏尝疑之欲经纬而卒不可得季通家武夷今彭翁所图疑出蔡氏惜彭不具本始谢先生名字今不着其终也世能道之
赵汸曰邵庵虞公尝得江东谢仲直氏传授之说以先天八卦圆图爲河图九数而九位方图爲洛书十数而五位为五位相得之图心雅善之
张氏【理】易象图说
六卷
存
理自序曰易曰河出图洛出书圣人则之图书者天地隂阳之象也易者圣人以写天地隂阳之神也故一动一静形而爲 奇偶生生动静互变四象上下左右相交而易卦画矣以画天以画地以画水以画火以画泽以画山风因於泽雷因於山卦以表象象以命名名以显义义以正辞辞逹而易书作矣将以顺性命之理究礼乐之原成变化而行鬼神者要皆不出乎图书之象与数而已图之天○者一也图之地□者也图之中□者四象□行也阳数一三□参天也隂数二四两地也参天数九阳之用也两地数六隂之用也书之衡三卦之体也书之井九卦之位也书之纵横□□卦之合也河图洛书相爲经纬□□者图书之枢纽也以□重□□则左右前後者河图四正之体也以□交□□则四正四隅者洛书九宫之文也顺而左还者天之圆浑仪历象之所由制逆而右布者地之方封建井牧之所由啓也以圆函方□以方局圆□则范围天地之化而不过曲成万物而不遗矣唯人者天地之德隂阳之交鬼神之会□行之秀气也身半以上同乎天身半以下同乎地头圆足方腹隂背阳离目外明坎耳内聦口鼻有肖乎山泽声气有象乎雷风故天下之理得而成位乎其中是知易即我心我心即易故推而图之章之爲六位而三极备叙之爲六节而四时行合之爲六体而身形具经之爲六脉而神气完表之爲六经而治教立恊之爲六律而音声均官之爲六典而政令修统之爲六师而邦国平是故因位以明道因节以叙德因体以原性因脉以凝命因经以考礼因律以正乐因典以平政因师以愼刑而大易八卦之体用备矣八卦相错相摩相荡因而重之变而通之推而行之而六十四卦圆方变用之图出矣圆者以效天方者以法地变者以从道用者以和义然後蓍策以综其数变占以明其筮分卦揲归交重反变悉皆爲图以显其象爲说以敷其趣虽其言不本於先儒传注之旨或者庶几乎圣人作易之大意改而正之谂而订之是盖深有望於同志贡师泰序曰清江张理仲纯读易而有得焉於朱子本义所列九图之外复推演爲图一十有二以明隂阳刚柔奇偶之象然後动静阖辟往来交互变易纵横上下坦然明着矣或者谓易之爲道幽而鬼神明而礼乐凡天地间事物大小终始进退得失吉凶存亡之故靡不兼该而具备今会一切约之於图其果足以尽天下无穷之变乎呜呼君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占夫辞精微而难?象显着而易明由辞以逹象因象以命辞则辞象先後亦较然可见矣况易之画取诸天地易之名取诸日月彖取诸彖象取诸象象固未始离乎易也然则斯图之作非深有得於易者其足以知之哉昔江陵项氏着玩辞以发明程子之易犹恐有西河疑女之叹斯图之於朱子其亦类是也夫
黄镇成序曰易之象与天地凖故於天地之理无所不该是以隂阳错综奇偶离合无不有以相通焉周官三易经卦皆八其别皆六十有四以八爲经以六十四爲纬画卦之次序先天之图位了然矣则伏羲作易时已有其图传之三代故夫子极仪象卦因而重之之说与京君明魏伯阳纳甲卦气之法皆圆图之序则先天图其来已久特後之说易者不复追?作易原本故其图虽在而学者不传至邵子而後得耳先儒谓邵子得之李穆李穆自希夷意其必不妄也或又谓啓蒙先天图出自蔡氏而朱子因之不知朱汉上已有此图则其出於邵氏爲无疑虽圣人复起不易其言矣然易道广大无穷学者能随其所见亦皆有得惟其出於自然而无所穿凿则虽古人之所未发亦足以成一家之言也清江张君仲纯资敏而学笃於诸经无不通而尤邃於易尝以其玩索之力着爲易象图说一编其极仪象卦图以奇上偶下各生隂阳刚柔内外交变而卦画之原四时之义性命之说图书之数蓍策变占靡不周备六十四卦圆图以乾兑离震坤艮坎巽循环旋布而天地之动静一岁周天之气节一月太隂之行度皆可见方图以乾兑离震巽坎艮坤纵自上而下横自左而右而参同契邵子太易吟十二月之卦气二十八舍之象皆可推变通图由乾坤反复相推阳以次而左升隂以次而右降而六隂六阳辟卦之序粲然可考致用图以後天八宫各变七卦而四正四隅反对之象秩然有纪皆巧妙整齐不烦智力无毫发可以增减无纤隙有所拟议所谓出於自然而无所穿凿者当续邵子朱子之图而自爲一家亦可以见易象无所不通惟学者能随所见而实有得焉然後可以传世而不惑也仲纯学力高明与予知最久图说既成首辱见示予特爱其象类浑成而条理精密故僭书於首简而归之
闽书理字仲纯清江人尝从杜本於武夷尽得其学以其所得於易者演爲十有五图以发明天道自然之象名易象图说延佑中任福建儒学提举
白云霁曰仲纯内篇诸图乃述邵朱二子先天之学
保八易源奥义【统名易体用】
一卷
存
周易原旨
六卷
存
周易尚占
三卷
佚
保八进太子笺曰自龙图之画既出而象数之学肇开至六十四卦以成书爲百千万年之明监羲文孔子发先天之妙京费王弼广後世之传岂但求语下之筌蹄又当参胸中之关键凡蠡测管窥以探精义皆铢积月累以用深功苟得其眞敢私其秘不揆浅肤之素学冒干投进於青宫冀虎闱齿胄之间特加批阅在鹤禁延儒之顷更赐表章太中大夫前黄州路总兼管内劝农事臣保八上
任士林序曰易体用者贰卿保公所着夫易之爲书广矣大矣羲文周孔之心千载而得其解犹旦暮遇之也盖易之爲道远而天地之始终近而一日之旦夜大而天下国家之经纶小而一身之进退得失体而用之无不在是故举理而言神明通矣而遗於末也举数而言三五成矣而离於一也变化见而观象者求之则囿於物矣吉凶生而尚占者玩之则梏於徵矣夫然後体之吾身措之日用而後易简之理得此体用一书所由作也然尝论之卦而六十四而易不止於六十四爻有三百八十四而稽其情通其事又岂一爻一辞之所能穷哉今观贰卿所着犹不免於言下有言盖离言则道不明离道则言不成言与道交相涉也而後体用之学行观贰卿之易者当求於言之外云
牟瓛跋曰普庵传圣人之全经以善其用於今日必有无体之体参四圣人之纯心於三千七百年之上者於易爲图象爲原旨予惊叹之
黄虞稷曰其书有方囬牟瓛序称之曰普庵者其号曰公孟者其字也诸书亦名易体用
纥石烈氏【希元】周易集传
未见【菉竹堂目有】
袁桷序曰观象画卦庖牺之本旨也因言意而广象焉三圣人之本旨也王弼後出附小象以言理先儒莫能病若系辞说卦等篇弼莫能措辞审是则弼几一偏矣十翼之作有彖焉有象焉专於理而作彖象传焉者夫子之志也然则文王周公之彖象其悉皆理与曰非也卦本於象八卦首之定名以爲象则井鼎小过是也言意以爲象伏羲言而人不能知之文王周公始申言之文王之言见於彖周公之言见於爻是则不俟予言也易有圣人之道四彖象传果唯言意焉则变占何取曰有变焉有占焉伏羲画不变於九六则变见之占则文王於彖附言之象未始分文王始离之变之疾者莫先於蛊忧世之深也若分象则师晋小畜之类是也爻变於占因筮以见者也其即见者渐小畜讼之类是也彖爻合四者而言之夫子不一言之何与曰伤哉夫子之志也事莫尚乎辞辞非理不能以定人事吉凶繇妄而咎以兴先之以变占是易殆卜筮之书矣器由动成动斯静矣取静观动将於是乎则斯其爲象也大矣夫子於说卦焉始彚之彚以穷其变占则变占者筮之始也故其首章先於蓍二章次於卦先天之说七言之惧溺於占也後天之说一言之人事之本也而终之以象焉维昔康节邵先生作方圆环中图合於天人皆本说卦充类以至知夫聪明特逹之士不在於谆告也若系辞传设卦之方穷神之变其详於爻者毫厘不能以易积爻以成变易以动肇於方寸散於六合幽渺广大取而莫穷应而若遗因卦以测善算喻者不能穷也举世舍是矛盾互持虽百世莫能以解吾故曰非系辞传不能以知易之说也邵子之说非仆之说也桷不佞读易二十年岁月逾迈所见益惧纥石烈君希元笃志嗜古於易精思以求搜摭疑义私尝歉然莫能以对卒能先余以成书不凿以求通不拘以强附会其粹精足以垂世故以予昔之所告冠於篇首俾知夫同焉以异者将以革夫株守偏弊之失则余之所着其果有同乎其无同乎
柳贯荐状曰伏见成都处士纥石烈希元年踰半百笃志穷经於易春秋二书精考密察探赜鈎玄不背先儒训释之旨自得圣人制作之微安贫乐道若将终身而孝友之行刑于家庭信义之实称於朋友迩者翰林集贤诸老监察御史惜其老於文学累尝交章论荐谓京师首善之地有一安恬之士独能遗外声利笃学力行起而用之可以表倡四方兴起风化非直爲希元私也贯忝职奉常日虞旷败盖讨论礼典稽考仪文必得通经学古之儒乃爲称选贯熟知其贤用敢举以自代如蒙转而上闻将纥石烈希元权充博士代替贯名阙必能修举职业上副朝廷优贤崇礼之仁
赡思奇偶隂阳消息图
一卷
佚
元史赡思字得之其先大食国人既内附家眞定泰定五年以遗逸徵天历三年召爲应奉翰林文字至正十年爲秘书少监卒諡文孝赡思邃於经而易学尤深至於天文地理锺律算数水利旁及外国之书皆?极之家贫饘粥或不继其考订经传常自乐也所着述有四书阙疑五经思问奇偶隂阳消息图
经义考卷四十五
