钦定四库全书
经义考卷五十四
翰林院检讨朱彝尊撰
易【五十三】
徐氏【体乾】周易不我解
六卷
阙
体乾自序曰杨龟山有云由汉魏以来以易名者殆数千百人予乃徧求之得五百余家皆无当孔子之义至京口灵峰陈氏授以青山易半卷希夷易一卷览其辞阐扬十翼率以天象言易言约而旨深遂以一图悬诸室久之三垣七耀若指诸掌夫星辰体附於地精耀於天凡地之一切有形天皆有象人变其常象即有以示之於先圣人观象画卦辨时叙事欲亲万民先时示劝舍此何从焉故曰天垂象见吉凶圣人象之易义悉矣辄不自量为书六卷纤毫不敢以我与也故定其名曰周易不我解解不以我宁不可证之斯人哉万历庚戌阳生月
黄百家曰徐体乾字行健长淮卫人嘉靖癸未进士其易学自言本陈希夷赵青山用天星配四时谓法象莫大乎天地变通莫大乎四时卦爻不合天文不配四时则孔子系辞皆无着落故其诠乾龙云春秋传土功龙见而毕务言九十月之交龙星朝见于东方而农人土功之务毕矣梓慎曰龙宋郑之星也魏献子问龙于蔡墨蔡墨曰周易有之在乾之姤曰濳龙勿用坤之剥曰龙战于野若不朝夕见谁能物之左氏言周易实以星为龙矣龙非星岂得朝夕见乎史云杓携龙角角在斗前为苍龙之首杓建子丑龙亦旋于子丑之下隐而未见故曰濳龙勿用杓建寅卯龙亦跃于寅卯之方实在天渊之分故曰或跃在渊杓建辰巳龙亦见于辰巳之方悬于天田星下故曰见龙在田杓建午未龙适当中天之上故曰飞龙在天杓建申酉龙夕惕于西南故曰夕惕若杓建戌亥龙朝见于东北昼晦其形故曰亢龙有悔按此而知履之虎尾遯之尾晋之角姤之角中孚之翰音俱取象于星可以类而推矣其说具有神解是编流传者寡余家止存乾坤一卷後五卷访之不得惜非完书矣
李氏【舜臣】愚谷易解
二卷
未见
易卦辱言
一卷
存
舜臣自序曰唐初考定易注惟存王辅嗣易吉凶悔吝佥曰吉善也凶羞也辅嗣或曰吝恨辱也则恨辱云或得今吾卦言存岂不辱哉然而自不可已勉吾於易读也卦各一首惟坤二首明夷五首
姓谱舜臣字懋钦一字梦虞乐安人嘉靖癸未进士官至太仆寺卿
潘氏【恩】周易缉义
三卷
未见
公自序曰唐李鼎祚集虞翻荀爽等三十余家刋辅嗣之文补康成之象昔儒有云隋唐以前易家诸书逸不复传赖李氏集解犹见一二然则古易师诸说胡可废哉予濳心易学取古今人之论着反覆考观因忆昔儒吴立夫之论易云谈理致者多溺於空虚守象数者或流於谶纬乃以斯语定为折衷去浮文存本实芟烦杂畧玄虚录其发明象义有裨经学者櫽括成编一得之愚偶有见闻不揆浅陋亦以附入名曰缉义说文缉者继也续也亦叶也谓其继续前闻叶和易义云耳录藏家塾朝夕览观思繇洁静精微之教以造致用崇德之阶未能也贻示同志蕲就正焉
人物考恩字子仁上海人嘉靖癸未进士历官南京工部尚书改都察院左都御史赠太子少保諡恭定
李氏【义壮】周易或问
未见
义壮自序曰天下之道正而已矣天下之正中而已矣中正也者所以贯天下之道也易也者易也随时变易以从道也道也者中正之谓也古今之学易者率皆以隂阳各得其位为正而二五为中一三四六则非中也阳而之隂隂而之阳则非正也噫嘻其然岂其然哉夫进退存亡位不同也吉凶悔吝时不同也盈虚消息道不同也胶於道则有病於时胶於时则有病於位胶於位则有病於易故圣人精义致用变通随时凡求其所谓中正者从之而已不然其何以为易哉予尝有志於此沈濳反覆四十余年而未之有得一日读至小畜卦一道也彖又一道也象一道也爻又一道也恍然若有悟焉然後知孔子之易非周公之易周公之易非文王之易文王之易非伏羲之易数圣人者其所以为天下後世虑其将各有攸当乎故读伏羲者如未尝知有文王也读文王者如未尝知有周公也读周公者如未尝知有孔子也此善学易者也彼不知者乃欲求中正於二五隂阳之间则其执一亦甚矣其又何以为易哉故曰所恶执一者为其贼道也举一而废百也间尝执此求之天下不姗笑而置疑者亦鲜矣未有脱然以为是者乃退而求诸先儒之绪言或有契焉积之岁月类以成书其间微辞隐义训释明备可以扩四圣所未发者亦并从而录之惟求以极斯理之所至尽吾心之所知以不背於中正之归则已他非所敢知也
叶氏【良佩】周易义丛
十六卷
存
良佩自序曰自汉至今专门易学不啻百有余家或传象数或明义理或推之互体卦变五行求其真有以见天下之赜之动得四圣人所不传之秘者什无二三焉乃於百有余家内摘取精要者彚为是编仍以子朱子本义冠之端首盖以其兼明象占故也至若程传则备书而不敢有所删节厘为若干卷僭不自量辄缀测语附之章末名曰周易义丛用传同好聊备千虑一得之采择云嘉靖二十六年秋九月台州府志叶良佩字敬之浙江太平人嘉靖癸未进士仕止刑部郎中
丰氏【坊】古易世学
十五卷
存
易辨
一卷
存
陈子龙曰丰坊字存礼鄞县人嘉靖二年进士除礼部主事以吏议免官家居坐法窜吴中改名道生字人翁年老贫病以死存礼高才博学下笔数千言立就於十三经皆别为训诂鈎新索异每托名古本或外国本今所传石经大学子贡诗传皆其伪撰也陆元辅曰丰氏古易世学本坊一人所作而伪托於远祖稷曾祖庆父熙而以己承其学真狂易者所为也
按丰坊易辨以孔子授易於商瞿故其说文言传凡云何谓也言是瞿所问凡云子曰则夫子答之之辞
蔡氏【润宗】易学正言
未见
闽书蔡润宗字克昌晋江人嘉靖乙酉举人除余杭知县以易学正言教士
陈氏【深】周易然疑
佚
长兴县志陈深字子渊嘉靖乙酉举人知归州调荆门
蒋氏【经】易经讲义
佚
两浙名贤录蒋经字引之开化人嘉靖乙酉领乡荐知昌平州
邹氏【守愚】易释义
未见
黄虞稷曰守愚莆田人嘉靖丙戌进士
唐氏【枢】易修墨守
一卷
存
陆元辅曰唐枢字子镇归安人嘉靖丙戌进士官刑部主事易修墨守一卷王思宗序之
刘氏【邦采】易藴
二篇
未见
黄虞稷曰邦采字君亮南昌人嘉靖戊子举人官嘉兴府同知从学王阳明
郑氏【守道】易解
未见
闽书郑守道字用行福州人嘉靖戊子举人尝主白鹿洞教事着太极图说并易乾坤上下系辞解能阐周程之秘知夏津县迁徽州府通判
罗氏【洪先】易解
一卷
存
范路曰罗洪先字逹夫吉水人嘉靖己丑赐进士第一除翰林修撰以言事削籍为民学者称念庵先生隆庆元年诏赠光禄卿諡文恭
杨氏【爵】周易辨录
四卷
存
爵自序曰予久蒙幽系自以负罪深重忧患惊惕之念即夙夜而恒存也困病中日读周易以自遣或有所得笔之以备遗忘岁月既久六十四卦之说略具矣因名曰周易辨录系曰困德之辨也吾以验吾心之所安力之所胜何如耳若以为实有所见而求法於古人焉则吾死罪之余万万所不敢也时嘉靖二十四年乙巳九月
姓谱爵字伯修富平人嘉靖己丑进士历御史直言下狱释为民隆庆元年赠大理丞
林氏【性之】易经浅说
未见
人物考林性之字师吾晋江人嘉靖己丑进士官南京户部广西司郎中
薛氏【甲】易象大旨
八卷
存
张衮序曰古者圣人之作易也与天地凖设卦明象观爻立辞而隂阳之赜刚柔之变尽矣薛君应登生千载之下有志於圣人之学覃思研精深於易解每卦之下列传与爻证以文言言必有断断必有义或以类求或以出於其类之外错综交互而变化行於其中爻以二五为中为正有得其时则位皆不当而曰中行曰可贞下得其时则位皆中矣而曰贞凶曰贞厉神而明之时之义大矣薛君读易十有余年蚤夜以作食寝与俱始克成编刻而传之自题曰易象大旨曰象者易所自有非有加也曰大旨者括其诸说赞以微言止以明象而已矣此薛君之志也人物考薛甲字应登江隂人嘉靖己丑进士历江西按察副使
黄氏【光昇】读易私记
未见
姓谱光昇字明举晋江人嘉靖己丑进士历刑部尚书
熊氏【过】周易象旨决録
七卷
存
杨慎曰叔仁易象旨一书多以易数为主而引伸触类继絶表微条贯叶分可谓择之精而语之详矣过自序曰易之始终独有象尔学者猥称画前易岂非祗以为异哉昔者圣人类万物之情象其物宜物有万不出隂阳奇偶之画也是谓仪象故生八卦以象吉凶是故易者象也八卦成列象在其中奚啻天地风雷山泽水火哉即隂阳消长盛衰之间观其所乘而吉凶大业莫能违也朴斵风漓後圣乃广为之象以开物开而当名辨物因其自然故曰象者像也象有数故曰极其数遂定天下之象象有辞故曰彖者言乎其象圣人设卦观象系辞焉是数与辞皆出於象也辞有吉凶悔吝皆谓之象吉凶者得失之象也悔吝者忧虞之象也彖爻所同也四者不为象而为占何其不察圣人之言耶其所谓变化者进退之象也其所谓刚柔者昼夜之象也爻所独也异哉後世之说曰此为象此为占既又曰戒占嘻亦已支矣或又曰此为意此为言为象为数岂不益甚哉昔韩宣子适鲁见易象明古统彖爻为象也居则观其象而玩其辞居则本卦不变言故曰所居而安者易之象古为象今为序繇字误也动则观变玩占动谓之卦故曰所变而玩爻之辞亦缘字误转变为乐矣得其不变者则占彖得其变者则占爻辞皆象也象皆占也占皆象也又可分象占哉有不得其说者则曰有占无象象在占中有象无占占在象中嘻支矣是故易非独言与数其意亦皆生於象而已故得称象之意象之言象之数书不能尽言言不能尽意立象尽意则辞可略矣今夫象旨者犹为因辞求象之道耳是故有一卦之象有一爻之象自其变者观剥彖传曰观象观也者观卦也二阳之卦剥五所自变也一卦论变之例也蒙六五童蒙之吉顺以巽也巽者巽卦也五变则上体巽一爻论变之例也在履而当夬位曰夬履在兑而当剥位曰孚剥否九五称大人与乾同中孚九五称挛孚与小畜同此四爻者皆曰位正当兼取两卦相当之例也归妹以恒用恒之道以初三易位者也乾九四乾之小畜小畜之中又有兑离故曰革是变之又变也萃六三上巽三五互一卦之例也泰六五归妹中四爻互二体之例也杂物撰德非其中爻不备之谓也於是而正名百物亦足矣商瞿始受易孔子瞿所为学今即无知者史称瞿後有数家皆以象数为宗而王同始为书丁寛服生皆着象数篇亦以费氏废矣惜哉王弼尚名理隋兴遂为中原师邢恕等益欲忘卦弃画王济有言弼所误者多何能顿废先儒济言是矣然本先儒自淮南九师虞荀崔陆之徒烦琐猥曲亿而时获非能尽合卦爻隂阳之义顔氏庭诰乃云马陆得其象数此亦耳食何异李鼎祚集解及释文诗二礼春秋义疏後汉书文选注康成说往往散见朱子发郭子和丁易东吴幼清及道者流周易鈎深图等世多传有其书皆得失参半黄楚望最後出最以象学自名其言曰古者占筮书即卦爻取物类象悬虚其义以断吉凶上古圣神所为自然之理也立辞者时取以明教九簭法亡簭人所掌者不复可见而象义遂不可复通如楚望言是古未尝无类例矣今沿辞而求翼说广八卦之象具在在学者引信触类耳双湖胡氏乃云孔子取八卦象有括文王周公彖爻例者有自括大象例者又有於说卦别取者胡氏於象岂可谓会通於簭人所掌之遗乎若楚望象外之象窃意谓隂阳盛衰即所乘而生大业者本无言之易盖今象之源亦时露其微不欲比同而语使读者更增涂辙程朱易学官盛行童而习之当二先生时其为工力深矣要其舍象非易之全也岂惟非易之全将使人如燕相说郢书者矣故在读焉而择之或云象一定则裁成何寓哉曰天人一也郑颛天王乃颛人学徒病之久矣有能类万物之情会其一源出入以度外内而知惧者是易之道斯其为已易也道术裂百家出多缘起於隂阳可推而通易为无害也者与始近而末遂远者亦间附焉以见易藴犹曰在学者引信触类以辨之耳乃若道器太极说有不同古先者约文申奥据易证焉庶明逹省之有以相发其要不越乎类物之情象其物宜云尔其升阳子数四则本易外别传然道贯物我施由身始亦不可废也援类例推而丽之共诸里师具训蒙士有罪我者期其谅只若俟来今以求知则默而成之非夫古人其孰能获我心者乎嘉靖辛亥二月
刘愭曰象旨多圣贤所未发如形而上形而下道器之辨迥异於古大抵折衷羣言会归一统
姓谱熊过字叔仁四川富顺人嘉靖己丑进士
胡氏【经】易演义
十八卷
存
张云章曰经号前冈庐陵人嘉靖己丑进士其说好与朱子异
黄氏【中】易经记蒙
未见
括苍彚纪黄中字文卿遂昌人嘉靖辛卯举人除知铅山县入为御史迁天津兵备副使
董氏【燧】周易问答
未见
陆元辅曰燧号蓉山抚州人嘉靖辛卯乡举历官刑部郎中师王心斋邹文庄讲学不倦尝同陈惟濬商订疑义着周易问答
蔡氏【元伟】易经聚正
未见
闽书蔡元伟字伯瞻晋江人嘉靖辛卯领乡荐除知德安县事迁杭州府通判抚州府同知有四书折衷易经聚正各若干卷
王氏【畿】大象义述
一卷
存
人物考畿字汝中山隂人学者称龙谿先生嘉靖壬辰进士历兵部主事
吴氏【悌】易说
十卷
未见
曹溶曰悌金谿人嘉靖壬辰进士历官南京刑部右侍郎
洪氏【垣】周易玩辞
未见
黄虞稷曰垣婺源人嘉靖壬辰进士
周氏【满】易象旨
五卷
未见
杨时乔曰受庵自序言程子传义精矣独象未具故说容有出入朱子义既专宗程子而别无所发明又槩以占括之而象旨益晦然二先生传义其说皆正是书以象为说未有实见皆训诂之训诂也
张云章曰周满字谦之广汉人嘉靖壬辰进士师事泾野吕氏官至右副都御史巡抚南贑
米氏【荣】易说
未见
邵武府志米荣字仁夫三井瑕人嘉靖壬辰进士除太平府推官陞职方员外郎历官湖广布政使司左参议
吕氏【光洵】易笺
未见
绍兴府志吕光洵字信卿新昌人嘉靖壬辰进士仕至南京工部尚书
卢氏【翰】古易中说
四十四卷
存
郑玥曰翰字子羽颍川人嘉靖甲午举人司理兖州其书有王道增张鹤鸣二序刋板杭州府学已亦有序
何氏【维柏】易学义
未见
姓谱维柏字乔仲南海人嘉靖乙未进士历南京礼部尚书
马氏【森】周易说义
十二卷
未见
姓谱森字孔养怀安人嘉靖乙未进士历户部尚书
昝氏【如思】古易便览
一卷
未见
姓谱昝如思字子学三原人嘉靖乙未进士官御史
胡氏【宾】易经全图
一卷
未见
曹溶曰光州人嘉靖乙未进士
陈氏【言】易疑
四卷
存
言自序曰易非圣人卜筮之书也卜筮以圣人之书尔伏羲画卦原神於太乙起数於隂阳类象於万物通幽於神明和顺於道德性命无乎弗括文王於卦为之辞以明其象类周公於爻为之辞以尽其变化孔子於卦爻为之彖象文言系辞说序杂卦以阐羲文周公之义理使学者修此而吉悖此而凶渊乎广矣而非作之以卜筮也子曰易有圣人之道四焉辞象变占是也孔子见卦爻之有辞象变占言焉而广大动焉而吉凶制器焉而网罟舟楫之用卜筮焉而神物大衍之策斯遍举之矣而未尝专於卜筮也夫易何止五经之原天地神化之奥而於卜筮之技精之则末矣秦汉诸儒考象辞则泥术数论义理则沦空寂而不知孔子之易先义理而托象数者也盖伏羲之画文王之辞其数其理占之卜筮则人事之吉凶见焉用之作为则天理之吉凶随焉体其卦爻之藴察乎辞象变占之理通乎言动制器卜筮之用吉凶得失用之所向即理也理之所恊即占也占之所利即用也是孔子之易也而非专於卜筮明矣是故学者索卜筮於卦爻之外参程传於本义之中斯孔子之易备矣作易疑 又自述曰易何疑乎吾疑於庖牺之卦非使人卜筮也吾疑乎卜筮之因卦而作也吾又疑乎文王周公卦爻之辞未有占也卜筮者占之也吾疑乎卦辞论卦之吉凶爻辞论爻之得失而已也吾又疑乎系辞之传不必上下其为章不必皆十有二也吾又疑乎卦爻之辞间有未安者也吾又疑乎马郑王弼孔頴逹辈明其义而疎希夷康节精矣而一於数伊川得易之用紫阳得易之深吾又疑乎羲文之一理而通之者也系辞悉矣或曰子是之疑其无疑乎则吾岂敢
钱士升序曰盐官陈仲修与弟则梁刻其王父东涯先生所着易疑而问序於余余不知易安能言易然窃观先生序疑之旨矣以为重卜筮推象数者朱子之易随时易事随事尽理者程子之易而通卜筮於卦爻之外参程传於本义之中斯为孔子之易然则程朱於孔子将无有合而离离而合者乎钱子曰此陈先生所以深於易也夫易者天地之藏万物之契五经之原也吾夫子四十而不惑及晚而好易韦编三絶铁镝三折而犹不敢自信谓假我数年以学易可无大过盖易之难窥如此其说易也曰易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占象也变也占也辞也皆君子所观而玩者也而後之学者就其见之所及以成一先生之言不乃执一而废百乎汉初言易者本田何立於学官者有施孟梁丘京氏之学嗣後郑王两家颇行於代其说各有诋諆弼之讥玄也曰互体不足遂及卦变变又不足推致五行一失其源巧喻弥甚而讥弼者复谓六爻变化羣象所效日时岁月五气相推多所不关将泥大道李鼎祚云郑参天象王释人事易岂偏滞於天人哉至宋程氏传邵氏说出而易义愈精矣乃陈莹中举邵说似刘器之刘不其然朱子亦以必见意象方可说理而本义则又觭重卜筮夫作易以前民用固也而易岂止为占设哉先生童而好易覃思旁摭笔注手疏三十年始成此书而犹以疑名此先生所以深於易也
胡震亨序曰献可陈先生湛深儒术尝悉取五经为之说而名之曰疑年三十有二春秋疑成又三岁诗疑成而易疑之成时年四十有三为易箦前一岁先生之为易疑也前後凡二十余年藁不啻三四易生平精力似尤独注此书者今观所为说大都因象以显理不援占以传象撮紫阳氏之胜而绌其主卜筮者成为一家言则作者大指云尔先生殁後是书家户争传写之而世本多所讹谬学者患焉闻孙仲修氏则梁氏取先生手藁再四校讐授梓以副士林求盖先生是书八十年而始大显也
曹树声曰东涯先生讨论六经原原本本开千古絶学於易尤精
俞汝言曰言字献可海盐人嘉靖丁酉举人
吴氏【绅】易通
未见
闽书绅字克服仙游人嘉靖丁酉举人由德兴儒学教谕迁知桐庐县事历常州府通判归讲学於凤山寺
王氏【春复】周易疑略
未见
陆元辅曰春复字学乐晋江人嘉靖戊戌进士初令泰和质学於罗整庵欧阳南野累官广西布政使参政迁按察使未仕卒着有周易四书疑畧
游氏【震得】周易传义会通
未见
人物考游震得字汝濳婺源人嘉靖戊戌进士历佥都御史总督南京粮储宗姚江良知之学学者称为让溪先生
经义考卷五十四
