<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷六十五
翰林院检讨朱彛尊撰
易【六十四】
蔡氏【鼎】易蔡
六卷
存
曹学佺曰无能诠释皆有依据不为苟见
陈子龙序曰无能先生学本经济识探象爻其易蔡一书五十万言闳深精确皆昔贤所未发先生壮时曾居高阳帷幄弃襦南归留心着述戊寅见国患日深杖策叩阍於时枘凿竟为所抑激论一书旁观咋舌先生曰我非时人所能用亦非时人所能杀所以为此者将以明天下未尝无人也先生之学在天人性命之际经济文章直绪余耳读震艮渐归妺诸解可以知其养读蹇解损益诸解可以知其识而骨性坚凝天姿笃挚壮不求仕贫不问资澹泊宁静若将终身则先生之得於易深也
鼎发凡曰卦彖爻传分羲文周孔以次为书卦画下重注二五移夫子大象於彖前六十四卦每两卦合解後各加以反对并为训释系传采附卦内注疏传诸家间采入惟本义全録己意附诸家之後於荀九家後更为广象传後附揲蓍事仪并録春秋以来诸占筮凡五十万言
陆元辅曰鼎字无能闽人
汪氏【于沚】周易剩义
十二卷
未见
黄虞稷曰崇祯中婺源诸生
易氏【道暹】易传
佚
三楚文献録易道暹字曦侯黄冈人家居教授崇祯乙亥贼从西陵来入永宁乡被缚不屈遂见杀着有易传未行於世
唐氏【元竑】易通
二卷
存
元竑自序曰易通何为而作也我观象玩辞而辞与象不能尽通也非辞与象之故传义之故也本义盖因乎程传程传之言曰予所传者辞也於观象畧矣然既立象以尽意观象以求而不得然後读爻彖之辞以证之读彖爻之辞又不得然後读孔子之辞并读传注之辞以参考之始知象如是彖爻之辞不如是者有之象与彖爻之辞如是孔子不如是者有矣四圣人之意之言如是传注不如是者有矣然而象如是彖爻之辞不如是文周意别有在也象与彖爻之辞如是孔子不如是孔子意别有在也四圣人之意之言如是传义不如是未必程朱之意别有在也直求四圣人之意而未得耳求之未得者玩辞不观象也彼焦氏之易林杨氏之太玄其人不必圣人也乃悉屏先圣之辞而别为之辞者得诸象也夫先圣之辞尚可悉屏而别为之而我乃唯其言而莫违不已卑哉故我非敢与传注为异也不欲异四圣人也锺立曰元竑字远生乌程人
赵氏【凤翔】易学指掌
四卷
未见
鹿化麟曰羽伯就蓍言蓍考证古昔参以己见可谓明悉
陆元辅曰易学指掌四卷崇祯中雄县赵凤翔羽伯所辑依古本以上下经居前而次以孔子十传一图说二传义三筮法四占法鹿化麟仁卿为之序
邹氏【期相】周易笔旨
未见
严绳孙曰期相字公寅无锡人崇祯中以贤良徵授广西州通判转卫经历
乔氏【中和】焦氏易林补【一名大易通变】
四卷
存
曹溶曰中和内邱人崇祯中官太原府通判
顾氏【□】经正堂易阐
四卷
存
张云章曰字泰民吴人以太极说易崇祯丙子七月自序
龎氏【承頴】文兹堂易解
六卷
存
沈进曰承頴字念潜吴江人
舒氏【士谔】易经去疑
十二卷
存
李延昰曰士谔字士一
程氏【观生】易内三图注
三卷
佚
俞汝言曰歙人程观生仲孚崇祯中江浙未乱弃诸生以青乌之术自晦每出游担书两大簏皆先儒易说所注易内三图三卷秘不示人尝强之登讲席说山火贲一卦多出新义没後其遗书不可得见矣
严氏【福孙】考正古易
十三篇
存
陆元辅曰处士无锡严福孙祺先着其言曰易之为书主明隂阳之象有交易变易之义故名易古文易从日从月盖隂阳之象莫着於日月也其卦伏羲所画历夏为连山商为归藏至周则为周易其辞则以文王系卦之彖周公系爻之象及孔子系卦之象各上下二篇为经以孔子所作彖上下传象上下传系辞上下传及文言说卦序卦杂卦凡十篇名十翼者为传古本三经十翼卷帙各分学者遡流穷源当求之古易庶几乃尽先圣作者之意又曰乾天坤地震雷巽风坎水离火艮山兑泽经八卦之象也象辞凡上下二篇夫子系卦之辞盖於文周彖象之外别取乎卦上下二象合卦名义以明君子用易之方自成为孔子之易其体非传而经不在十翼之例愚按自汉以来但以文王彖辞周公爻辞为经二篇以孔子彖传上下大小象传上下系辞传上下及文言说卦序卦杂卦传为十翼祺先独以孔子大象辞亦自为经不列十翼之数与诸儒异也
周易通义
九卷
存
福孙自序曰圣人之心欲尽天下万世之人各顺其性命之理而惧其从入之无门也於是始作之易而教之以穷理之一法其初也则有羲皇卦爻之画而隂阳之象以昭其既也则有文周彖象之辞而吉凶之情以着其究也则有夫子之大象而君子体易之用以备又有夫子之十翼而前圣作易之旨以明方其分而为六十四卦散而为三百八十四爻皆形而下之器也然因辞以得其象因象以得其意则莫非形而上之道也是故以言者尚其辞而理即存乎辞矣以动者尚其变而理即存乎变矣以制器者尚其象而理即存乎象矣以卜筮者尚其占而理即存乎占矣以动之贞夫一而有以挈乎易简之要以生生之不易而有以彻乎继善之初仁义中正动静一源圣人所为尽性以立人极也穷神知化广大不测圣人所为至命以参天地也圣人之道所以下学而上达行之终身而不尽通之万世而无弊者未有加於易者也福孙不敏幸生理学之名邦窃闻长者之绪论始知大学之先格物中庸之先明善无非大易穷理尽性之旨非独可严异物似是而非之辨兼可是正先儒择而不精之失自愧学谢博文功亏居敬於性命之原末由少窥万一惟是穷理为初学入德之始事未之逮也窃有志焉是敢不辞固陋考正经翼之源流折衷羣言之得失辞必本诸象而黜其浮象必归诸画而并其襍不敢泥象而生穿凿不敢狥臆而滋附会不敢过畧以疏於义类不敢过详以障其光明义有两可不厌俱存疑有未析宁从阙畧积十余岁始克成编取便玩辞例从今本名曰通义分为九卷别撰图说以附其後虽其间象数之赜时参一得之愚诂训之余或异端家之旧然微言必宗乎雒闽正脉一禀於东林藉明理之筌蹄为言性之砥柱庶几质诸先觉可弗畔於大义传诸来学期勿误於指南云尔
易象图说
五卷
存
福孙自述曰象数之学自辅嗣伊川廓清之後至今日复纷然不可致诘矣愚玩三圣之辞於诸家附会之说一切屏去不敢搀入正解以失易简之理惟是启蒙所载衍策画卦之源流实为易学之要领有不容以不详者因据蠡测僭为论次举其五事撰成五卷图书之数已错见大衍先後说中不复标出卦变非作易本旨故亦置之观象之余或有一得尚拟续书其後 又曰易言太极书言执中有中非象无极非空削伪存真析异归同周邵朱陆敢折其衷述太极篇第一天地数定龙马图呈圣人则之大衍以成地数从天蓍德圆神验诸历法厥算有程述大衍篇第二先天象立二气乘除以象从仪名正数符横列河图图归洛书太卜三易序传不虚述先天篇第三至哉文易实本羲传八卦相错是成後天往来顺逆变化神焉爰合图书五行用全述後天篇第四天地同符方圆等观乃正厥位南北永奠序卦反易中爻杂撰咸出是图稽古弗畔述先天方图第五
倪氏【晋卿】周易大全纂附
十二卷
存
陆元辅曰晋卿字伯昭钱唐人
张氏【振渊】周易说统
二十五卷
存
陆元辅曰振渊字彦陵仁和人
顾氏【懋樊】桂林点易丹
十六卷
存
张云章曰钱唐顾懋樊霖调撰易丹不专主帖括而设特以圣经比之道家炉火亦异於吾所闻矣
徐氏【世漙】易系
未见
黎遂球序略曰易系者予友新建徐子所作徐子少习易即力究其所以然曰易有圣人之道四系辞辞也吾将为之系变系象系占易为诸圣之书何名周其曰周非云代也言乎变备全易也吾因并明其所以为连山为归藏夫易自上古至西汉刘歆所奏凡十有三家二百九十四篇别有道隂阳兵隂阳天文历谱五行蓍龟杂占数术神仙诸家其为篇目不可卒究多本於易其间相附而称又往往赝杂不伦至今日寖失其原干禄之家以专经取美仕至问之图数象变十有九废然若讳之而市上卖卜布算钻龟者流反偶有一端可证又失其全徐子忧之是以於河雒数策极象爻位虚连以及风雨寒温方州部家元会运世之说易林易通之书皆为之反覆分积必得其合以为焦氏杨氏京氏与邵周二子皆得系辞之一言於以成家其他管郭诸杂术书不能出焉可以穷其源流予尝观象焉布蓍玩辞焉因以思周公之文必无假借之词退而为爻物当名之说尝观图焉因以知隂阳赢乏退而推之杂物小伎无不得凖尝效动焉因以信穷通得失有为天运为人力退而杂古史记所载条其事以系於卦爻之下有所发明而徐子曰夫三易之所名五家所兴皆於是可会矣予惊喜跃然务终予学有以知徐子之学为不可不立而传也於是为之序徐子别有易解明三圣之说皆学易者之所当知
徐盛全曰世溥字巨源南昌人
钱氏【澂之】田间易学
四卷
存
澂之自序曰我家自融堂先生以来家世学易先君子讳尔卓里人称敬修先生讲易垂三十年临殁之岁口授意指命不孝为之诠次名曰见易及南渡时予罹党祸变姓名逃吴市遇漳浦黄先生舟召使前慰勉之余教令学易不数月吴下大乱家室丧亡窜身入闽留三年每念先生教思读易而见易旧解已失惟记诵章句默寻经义时有所获久之成帙名曰火传盖以薪尽火传即此犹是先君子之遗教也既归里诸书散尽而见易一编独存因取火传证之雷同者居多乃尽删後说微有异则存之又博考诸书凡昔所矜为创获而业为前人所已道者皆为削去一归诸前人宁为述者可也
陆元辅曰澂之字饮光桐城人初名秉镫字幼光甲申後更今名及字
王氏【寅】周易自得编
十一卷
存
寅自序曰水之不可无源也夫人而知之也两界分流百????泻而入於海归墟於尾闾始合万水而总滙於一源使但究其山下之出则河发崑仑江发岷山南北钜源已自岐而为两安见所为同归而一贯哉易之为书广大悉备孔子曰冒天下之道冒则靡有漏矣伏羲画卦越千百岁至於周文自得其为文而卦辞以系周自得其为周而爻辞以立孔自得其为孔而十翼以明会而统之则三圣人论说不同要不离乎伏羲画卦之旨迨自汉以来诸儒笺疏各有一得宋人因之周氏则有太极图说程氏则有传朱氏则有本义其於圣人序卦分经之意尚有阙然未讲者以至爻象取用形体数目槩未确求总缘离数言理悬而不实遂使易之为书但有人事初无天道邵氏皇极经世能言天道然而其学不传书辞微隐多有未备如云三百八十四爻真天文上经言天道下经言人事以至运世所历若何兴亡若何治乱合於所值卦爻各有攸当全未剖析终成疑义寅自弱冠以来砥志研易逾壮及强尚惘然不知所从逮遍涉百家外学诸书颇知曲术巵言?弗原本周易日夜以思因将六十四卦配合列辰干支音律咸有定位然後运以位起义以类殊测为大小数说大数以稽兴亡之候中数以察治乱之几小数以观得失之变有一卦之位则有一卦之数有一卦之数则有一卦之运有一卦之运则有一卦之理分而审之则卦有互而爻有变合而体之则天有经而人有纪大都总四象之成数以三十为天道之自然上经三十卦天地日月明隂阳之正气下经三十四卦去震艮巽兑之四偏便与天道相符咸恒既未济统人事之大全盖乾坤坎离为先天之四正世皆在上咸恒既未属後天之四正世皆在三上为天之天三为人之天故截然有天人之判也归於正矣又归於中六爻之位乾在五而坎则同之坤在二而离则同之五为上体之中坎得乾之中画而正位於多功之地二为下体之中离得坤之中画而正位於多誉之地後天方正坎代坤於北离代乾於南中正所以立人极也先天离火生东为仁坎水生西为义至後天则各从其旺而已矣故曰先天为体後天为用坎离居上经之终以救大过之偏圣人所以明天道之纯也既未济居下经之终以救小过之偏圣人所以明天道之合也易之为书救天下以寡过而其用则总在於坎离孔子曰不得中行而与之必也狂狷乎独立不惧遯世无闷狂者之气槩也行过乎恭丧过乎哀用过乎俭狷者之规模也两过皆坎象颐中孚有离象变大过之三四则上下皆坎变小过之初则上下皆离刚变为柔洪范之所谓柔克也柔变为刚洪范之所谓刚克也故曰狂狷可以至於中行雷山风泽四渎之分流水火坎离百谷之咸纳至两济而天一之源逢矣水火既正日月环生天位乎上地位乎下斯圣人之能事毕矣不讳鄙陋意至辄书岁久成帙以类相次分为内外两篇内篇以晰斯经之旨外篇博述旁稽亦所以广斯经之趣顔曰自得殆将有左右逢源之乐也夫
周易自得编图说
一卷
存
寅自序曰有书不可无图他书类然而易尤甚盖易主於玩非他书一读恍然再读了然之比本义所载数图发明周易原始之槩畧而未尽今为广述前古备探经义并参术数诸书凡有合於卦中所言之事援引确当悉为登彚共计百有余图约畧推揣而为之说自知鄙陋恐未必得圣人衍赞此经至意然由粗以及精由显以及微或不可以尽废也学者溺於近习锢於所闻至谓圣人不言天文又谓纳甲非圣人所重不知庖牺仰观画卦原自天文而起孔子曰观乎天文以察时变邵子曰周易三百八十四爻真天文也言天道而不言天文何以为天道乎卦辞曰先甲後甲爻辞曰先庚後庚又曰已日乃孚已日乃革之纳甲之用文王周公不之讳今顾以为术家之说而讳之耶且商祚六百余年王者之号皆必以干名命之其用岂不重欤後世知有人事而不知有天道皆缘不知读易之故今设为读易之法不读程朱之易而读文王周公孔子之易未读文王周公孔子之易而读伏羲之易未读伏羲之易而读天地自然之易夫伏羲之易无字句而但有其画画者象也数也因其象其数以求其意而後文王周公孔子之言出矣至於天地自然之易则将并其画而无之实兼意言象数而备之今日读易时之天地无以异於作易时之天地而谓作易之心与读易之心庸有二乎天地自然之易散落而为诸子百家之易诸子百家非易也而易道寓焉故孔子曰冒天下之道书分内外两编图则合之以明一以贯之之义学者玩其图以详其说则意义渐融而卦爻之辞始有不难於读者矣毛奇龄曰寅字甲庵萧山人钱塘生员入 本朝高隐不出常流寓淮安着易春秋自得编
黄氏【宗羲】易学象数论
六卷
存
汪瑞龄序曰易之有象数易之所以成易也大传曰易者象也又曰圣人立象以尽意以之弥纶天地揆叙万类舍象何由见易乎本象以出数亦因数以定象故曰极其数遂定天下之象象数於易水之源木之本也然自汉以降异说纷纷焦京之徒以世应飞伏诸说附入太乙洞极潜虚洪范内篇则窃易而改之壬遁之徒或用易卦或不用易卦要皆自谓有得於象数之精微以附於彰往察来之列究之於易何与焉易自有象数而特非焦京辈所云也姚江梨洲夫子通天地人以为学凡天官地理以及九流术数无不精究慨象数之失其正而为异说所淹汨也作论辨之论其倚附於易似是而非者析其离合为内编三卷论其显背於易而自拟为易者决其底藴为外篇三卷瑞龄获受是书而卒业焉因请於夫子而刻之
黄氏【宗炎】周易象辞
十九卷
存
周易寻门余论
二卷
存
宗炎自序曰宗炎七八岁时随先忠端公於京邸授周易本义句读逾年未能省大义先公蒙难愚方童穉凡我先公理学之渊源自得之精藴实未尝窥其毫末也迨乎稍长我兄太冲先生命读王注程传时随行逐队以图进取不过为博士弟子之学无所得於心也间从蕺山夫子与闻绪论予蒙蔽甚深虽夫子谆谆训诲未能有所启发每与执友陆文虎共閲郝仲舆先生九经解其融会贯通一洗前人训诂之习然而可指摘之处颇多遂有白首穷经之约及文虎捐馆丽泽零落而予更遭风波震荡患难剔剥始觉前日之非立身与物老而冲决其困而不学之故乎拟以五十之年息絶世事屏斥诗文专功毕力以补少壮之失家贫苦饥餬口四方枵腹覃思往往头眩僵仆或有亿中顿忘困苦而姜子苍崖每出奇思更相问难者亦十余年矣因而随笔襍述未能鳞次姑命之曰寻门余论见得门而入之难也若夫书之传与不传知我罪我悉听来哲论定可矣
陆嘉淑曰晦木寻门余论直欲与洛闽大儒质辨於千载之上其释离之三曰人至日昃任达之士托情物外则自以为有观化之乐故鼓缶而歌若其不然忧生嗟老戚戚寡欢不彼则此人间惟此二种皆凶道也君子不然任重道远死而後已正使一息尚存此志不容少怠卫武公九十犹戎岂敢蹈此等之辙斯言也真有功後学之言也晦木名书之意以乾坤为易之门恐不得其门而入故探索以寻之
图书辨惑
一卷
存
宗炎自序曰易有图学非古也注疏犹是晋唐所定之书絶无言及於此者有宋图学三派出自陈图南以为养生驭气之术托诸大易假借其乾坤水火之名自申其说如参同契悟真篇之类与易之为道截然无所关合儒者得之始得推墨附儒卒之因假即真奉螟蛉为高曾甘自居其祖祢据朱子发经筵进表宋易之陈氏亦犹叹之易学授受俱鼻祖於田子装田氏之学传自圣门历历可考图学以来出自图南则道家者流襍之大易遂使天下靡然称为易老儒者极其崇奉并讳其所谓老专以易归之亦可畏也上古何尝有图但文字未备画为奇耦示文字之造端尔陈氏不识古文古字误以为图也文周孔子文字大备始得畅其所言着之竹木而义理昭然可观皆所以阐发古文古字之幽隐破除其艰澁以就夫坦夷读十翼正所以明显彖爻辞象明显彖爻辞象正所以追测卦画之古文古字也创为三图而欲掩包牺已露之面目使天下後世重求之於晦冥蒙昩之途何殊郤饔飱而以茹毛饮血为至味毁庐舍而以上巢下穴为适要也秦燔诗书易独以卜筮得免若有图亦宜不禁胡为偏逸而孤行方外秦汉之时虽有黄老之学亦只在民间岂有与世间隔不通於学士大夫之理乎此皆据其偏辞无能强申者也非惑与可不辨与作图学辨惑
陆元辅曰宗炎字晦木余姚人忠端公尊素之次子
顾氏【炎武】易音
二卷
存
徐盛全曰炎武崑山人初名绦字宁人学者称亭林先生
葛氏【承杰】周易要言
未见
黄岩新志葛承杰字鼎生崇祯间县学生中岁弃去以诗酒自放着周易要言礼记别解四书新义
陈氏【梁】易说
五卷
存
缪泳曰陈梁字则梁海盐人所为易说有笺易三篇温易二篇易屑二篇易论二卷易颂一卷
徐盛全曰则梁厌薄时文留心稽古又精书法其易说数种以阐其祖东涯所未备晚遯迹於酒预为茧室覆之以屋比於亡国之社自题其柱曰此佛自来耽米汁至今孤冢有梅花亦好奇之士也
董氏【说】易发
八卷
存
徐盛全曰说字若雨乌程人晚为沙门
按易发八卷乌程董说若雨撰首出震图说次天易图次地易图次人易图次出震图次出震西北乾变图次出震西南坤变图次周易浑元符次黄鹂河洛徵次河洛证物篇次洛书发徵二篇次河图顺运图次洛书逆运图次河图一六释次洛书有五无十释次八卦生灭图次八卦离明用九图次八卦用六诚明图次八卦游魂为变图次洛书具河图体数次河图具洛书用数次易有太极说次地易屯蒙时位畧次地易八卦原始次天易八卦律吕徵次地易八卦律吕徵次天易八卦三际畧次地易八卦时位畧次八卦原始反终六图次地易内外二体时位畧次用九重卦八图次刚柔始终解次徵曜书次徵曜图次降宿纪次十二宫定度次尧典中星八卦说次尧典仲春仲夏仲秋仲冬图次律会次爻律徵次乾坤表次阖辟徵次卦律图次左右律表次卦律总表次卦律旋宫纪次卦律天符纪次卦律纳音八图列次既济徵次周易卦裁徵次既济卦变图次既济归爻图次周易卦序释次周易卦序徵次周易得位表次周易爻位图次卦气起中孚解次屯蒙飞龙畧次飞龙训次杏叶飞龙表次周易首尾徵次屯蒙飞龙六畧例次屯蒙成物畧例次卦律三际表次爻本次爻本图次贞悔畧次十二爻转物徵次卦体顺逆徵次周易十二爻通卦徵次周易上下交限图次周易贞位图次周易无限图次周易交限图次七十二卦定限图次七十二卦贞位图例次七十二卦上下交限图次七十二卦交限图例次卦限图次卦律图次卦命三成图例次卦律贞悔图次七十二卦经度图次七十二卦范围图次函卦徵次函卦图次卦变说次占变说次论卦变次卦变图例次卦气畧次卦气图次论本义次三易策卦图次京房易辨次演古不变易次古易纳甲正譌次日神占变例次古易占不变法次出震黄庭纳甲解次律吕纳甲符次出震黄庭左右律二图次成都易隐志次筮问次屯蒙既济未济乾颐贞悔四图次复姤泰否律吕二图次卦律左右契本位二图次复姤律吕左右契二图次屯蒙朝夕贞悔二图次屯鼎蒙革显伏二图次卦律十二辰转式十二图次甲巳乙庚丙辛丁壬戊癸卦律左右契各二图次贵神转式左右契各十图次河图生克左契十图次五行生旺八图次日隂占畧十二图次卦变左右契各七图次降宿十二图次七政治卦图次五德解次五德广训次河图五行生旺图次古二十四位图次世俗二十四方位之谬次甲乙旺卯图次丙丁旺午图次庚辛旺酉图次壬癸旺子图次春三月戊巳旺辰图次夏三月戊巳旺未图次秋三月戊巳旺戌图次冬三月戊巳旺丑图次三刑发次三刑古义图次东字说次外字说次六书易象广次咸临图次观象图次三易经纶图次三易交卦徵次策卦三成畧次既济策卦三成图例次既济成卦图次三成重卦图例次三成重卦贞悔例次黄庭人位图次周易方位图次夬履图次出震夬履图
河图卦版
一卷
存
说自序曰以钱代蓍筮法荒矣京房纳甲子午戾矣三成长夜卦策阙矣作河图版明体用矣
邱氏【维屏】易剿说
佚
魏禧曰邱维屏字?士宁都人学官弟子甲申後弃诸生服隐翠微山中所着易剿说垂成未竟
陈氏【弘绪】周易备考
未见
朱在镐曰陈徵君弘绪字士业安仁人崇祯间以荐除知晋州中蜚语逮系州民诣阙讼寃释不问谪湖州府经历改知舒城县为御史论罢
钱氏【士?】古文易
二卷
未见
平湖县志钱士?字穉拙国子监生
俞氏【汝言】京房易图
一卷
存
嘉兴县志俞汝言字右吉秀水学生乙酉後弃举子业潜心着述有京房易图礼服沿革考汉官差次考宋元举要历先儒语要纪年谱崇祯大臣年表卿贰考明世家考寇变畧广品级考谥法考晚又着春秋平义十二卷四传纠正一卷坐是两目失明犹令人诵诸书口授所见使笔记之遂病以卒
徐氏【继恩】逸亭易论
一卷
存
缪泳曰继恩字世臣钱塘诸生甲申後晦迹为浮屠其易说八篇河图说一洛书说一先後天八卦图说二卦序说三策数说一共为一卷
经义考卷六十五
