钦定四库全书
经义考卷一百四十四
翰林院检讨朱彞尊撰
礼记【七】
梁氏【寅】类礼
未见
寅自述曰於礼记也以其多駮杂惟取格言以类而分谓之类礼
连氏【伯聪】礼记集传
十六卷
存
汪霦曰明洪武十四年连伯聪以所撰礼记集传进呈去庸学止四十七篇
黄氏【克】礼经博约
未见
黄虞稷曰克字绍烈临川人洪武二十七年进士瑞安知县
胡氏【广】等礼记大全
三十卷
存
陆元辅曰礼记大全就陈氏集说而增益之凡四十二家纂修者翰林学士兼左春坊大学士奉政大夫湖广奉政大夫右春坊右庶子兼翰林侍讲杨荣奉直大夫右春坊右谕德兼翰林侍讲金幼孜翰林院修撰承务郎萧时中陈循翰林院编修文林郎周述陈全林志翰林院编修承事郎李贞陈景着翰林院检讨从仕郎余学夔刘永清黄夀生陈用陈璲翰林院五经博士廸功郎王进翰林院典籍修职佐郎黄约仲翰林院庶吉士凃顺奉议大夫礼部郎中王羽奉议大夫兵部郎中童谟奉训大夫礼部员外郎吴福奉直大夫北京刑部员外郎吴嘉静承直郎礼部主事黄裳承德郎刑部主事段民承直郎刑部主事洪顺沈升承德郎刑部主事章敞杨勉周忱吾绅文林郎广东道监察御史陈道潜承事郎大理寺评事王选文林郎大常寺博士黄福修职郎太医院御医赵友同廸功佐郎北京国子监博士王复原泉州府儒学教授曾振常州府儒学教授廖思敬蕲州儒学学正傅舟济阳县儒学教谕杜观善化县儒学教谕顔敬守常州府儒学训导彭子斐镇江府儒学训导?季安共四十二人当日诸经大全皆攘窃成书以罔其上此亦必元人成书非诸臣所排纂也
张氏【洪】礼记总类
未见
鲁氏【穆】礼记日抄
未见
黄虞稷曰穆天台人永乐丙戌进士历官都察院右佥都御史
何氏【文渊】礼记解义
未见
张氏【业】礼记节疏
未见
黄虞稷曰安福人景泰辛未进士官国子监司业
郑氏【节】礼传
八十卷
佚
广信府志郑节字崇伦贵溪人天顺甲申进士官御史尝病礼经残阙注疏乖剌着礼传八十卷
罗氏【伦】礼记集注
未见
王氏【经】礼记纂要
未见
黄虞稷曰长洲人成化壬辰进士其书於名物度数多所折衷
陈氏【垲】戴记存疑
未见
黄虞稷曰鄞县人字山甫成化壬辰进士官广东提学副使
王氏【杰】礼记集成
未见
黄虞稷曰杰字邦杰安仁人成化庚子举人官岷州长史
王氏【华】礼经大义
未见
黄虞稷曰华字德辉余姚人新建伯守仁之父成化辛丑进士第一官至南京吏部尚书
宋氏【佳】礼记节要
未见
黄虞稷曰奉化人成化癸卯举人官长史
祝氏【萃】礼经私录
未见
朱一是曰萃字惟真海寜人成化甲辰进士历官广东右参政
薛氏【敬之】礼记集传
未见
关学编薛先生敬之字显思号思庵渭南人成化丙戌以诸生贡入太学除知应州陞金华府同知
刘氏【绩】礼记正训
未见
绩自序曰汉初河间献王得仲尼弟子及後学所记一百三十篇献之至刘向校经籍因而叙之又得明堂阴阳记三十三篇孔子三朝记七篇王史氏记二十一篇乐记二十三篇凡五种合二百十四篇戴德删其烦重合而为八十五篇谓之大戴记戴圣又删德书为四十六篇谓之小戴记汉末马融遂传小戴学足月令明堂位乐记合四十九篇郑玄受学於融为之注唐孔頴达又为之疏宋朱程取大学中庸表章之其余则陈澔为之集说国初兼用注疏今则专主澔说澔自云先君子以是经三领乡书则识见可知矣绩读而觉其非弘治甲子迁镇江遂奏归成初志僻居十三年得以考订其谬而为之说是经所闻非一时所记非一人绩生千百年後安能真知而一一折衷哉盖礼乐有情有文文即所当然事也情即所以然义也即其事而绎其义自有不容毫髪差者故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述读是书者依次第而履之礼也无牵强而悦焉乐也玉帛钟鼓最其下者也经虽名礼记而实兼乐云
童氏【品】礼记大旨
未见
王氏【崇献】礼记择言
未见
黄虞稷曰山东曹县人字季徵弘治丙辰进士历官佥都御史廵抚寜夏
韩氏【邦奇】礼记断章
未见
顔氏【?】礼经疏义
佚
上虞县志顔晔字文华正德丁卯举人澂江知府
王氏【崇庆】礼记约蒙
一卷
存
崇庆自序曰夫礼先王之所以治天下圣人所以教万世也予旣为礼记管见又自病其逐逐於章句琐琐於训辞未之能约也於是复取其篇目而总断之是故芟繁所以会要也撮意所以提纲也简文所以敦行也其庶几先王圣人之意乎此盖庆之晚年书也藏之家塾蒙士或有助焉亦庶乎千虑而一得矣作约蒙嘉靖丁酉
蒋一葵曰语有之玉巵无当虽宝非用侈言无当虽丽非经夫戴记四十九篇纯驳不同诸家复祖谶纬附会其说遂成千古礼障今王先生有约蒙焉政不必侈为议论而穷礼之源极礼之致三千三百灿若指掌焉呜呼此不可与曲士道也
吾氏【翕】读礼类编
未见
李铠曰翕字廷顺哻子浙江开化人正德戊辰进士
余氏【本】礼记拾遗
未见
王氏【渐逵】读礼记
未见
渐逵自序曰圣人之道大矣无不见诸日用礼也者其诸日用之着见者乎夫礼者履也非虚谈以资讲说博洽以悦听闻假饰以为美观之谓也後之纪礼者重复繁芜无所折衷及夫陈氏集说亦人各为见精藴弗着近日於读礼之暇因草庐吴氏之意类聚而章分之去其谬妄究其中正则於圣贤之学笃实之行庶乎其少禆於世也
黄虞稷曰因草庐纂言再为订正分章类次之
张氏【岳】更定礼记
未见
徐文贞公志墓曰公讳岳字维乔惠安人正德丁丑进士以副都御史总督两广军务入为兵部侍郎以右都御史总督湖广川贵军务卒赠太子少保諡襄惠
张氏【孚敬】礼记章句
八卷
存
孚敬自序曰孚敬少时即好读礼第观旧说多所未安思欲厘正之而未暇也弘治戊午筑罗峰书院於五都瑶溪山中集徒讲学始取而章句之正德庚辰中礼部试辛巳上登极试进士时武宗皇帝嗣孝宗皇帝一十六年矣宾天无嗣上以兴献王世子奉太祖高皇帝兄终弟及之训入继大统朝议以上考孝宗皇帝而称兴献王为叔父孚敬执礼争之举朝汹汹至嘉靖四年始定上鋭志中兴以明圣述作为己任如正孔子之祀定郊庙之仪与夫耕蚕冠服之制皆所最先者而左右匡助以责孚敬孔子曰能以礼让为国乎何有上固天啓之矣孚敬自惟薄劣无以仰副万一敢不兢兢乎始终勉之期以自效然三千三百变观适中毫厘有差为害匪细此寻常讲义尤不可不求其当也然礼莫大於父子之伦而明王之治天下必本於孝孚敬既以是赞圣天子正大光明之治则畴昔之所好而致力者似不为欺世之空文而或者可以对扬於名教霍宗伯韬谓孚敬可以礼记章句献孚敬有所不敢仍自念平生精力悉在於是胡可使之冺灭也岁乙未以疾乞归未几朝使复促因付儿逊业辈挍梓藏於勅建宝纶楼中以质诸博古君子
陆元辅曰孚敬初名聪永嘉人中正德辛巳进士首上书言大礼当世宗意累官少师兼太子太师吏部尚书兼华盖殿大学士恩遇罕比卒赠太师谥文忠其书虽存人以言礼逢君薄之无浏覧者
戴氏【冠】礼记集说辨疑
一卷
存
钱陆灿曰冠字章甫长洲人其学自经史外诸子百家山经地志阴阳律历稗官小说莫不贯总搜弥刳剔必求缘起而会之以理为文必以古人为师下视曹耦莫有当其意者久次诸生以年资贡礼部授绍兴府训导
右载濯缨亭笔记
叶氏【瑞】龄礼记粕说
未见
括苍彚纪叶瑞龄字仁夫青田人岁贡生仕为漳州府经历
柯氏【尚迁】曲礼全经类释
十四卷
存
尚迁自序曰仪礼曲礼俱出於古淹中并行於世故传曰经礼三百曲礼三千自后苍说礼为曲台记约二百四篇以经为记自是而始戴德传於后苍删繁集要为八十三篇戴圣又取德之书删为四十五篇更名礼记马融加以王制月令儒行郑玄学於融为之注汉魏以来传习尊为经矣唐魏郑公读而疑之着类礼二十卷後世先传宋朱子则以仪礼为经礼记为传而去礼记之名着学礼十五篇於乡礼之後曲礼存焉元吴幼清氏着礼记纂言虽分事类而不动戴氏篇目晚年欲以曲礼为正经以配周礼仪礼而不及为临殁授其意於孙当曲礼之後添入盛德入官等篇今三礼考注是也注释浅陋立例无?杨东里考验为晏彦文璧伪为书然吴文正表章曲礼为经之意具存也明甘泉湛文简公表曲礼为上经仪礼为下经作二礼经传训测上於朝廷行於天下虽依旧本然发明新义非前儒所及但少仪并入曲礼而去其名内则玉藻文王世子皆古今所存贬为曲礼杂传有遗虑焉尚迁窃详戴记诸篇曲礼内则少仪实古礼经篇名玉藻则皆曲礼之文散逸者聚而为篇文王世子则古教太子世子事亲与公族大学之礼经传具存汉儒取首句名篇古经之幸存者此五篇而已曲礼毋不敬四言实古帝王相传格语则曲礼为全经之名内则少仪而下皆其条理节目宜统於曲礼也尚迁旣考定周礼仪礼以成全经敬以戴记五篇正经所存类成曲礼分其记传以全圣王垂世大典欲复三代此首务也是故曲礼古言修身也齐治平以修身为本故立敬身之礼继古经之後端其源也内则本古经次敬身者孝为百行之先故始之以事亲之礼子道也以男女夫妇生儿教子继之父道也内则之教先王所以立父子夫妇之大伦矣教子之道必有少仪之礼外傅之教始详亦古经也而孝弟教本推及於长幼朋友二伦皆立於少仪之中矣出而交乎乡焉国焉敬立通礼之篇则交际之文所以举郷礼之要丧祭之礼所以终事生之节立庙祭享所以理天下之幽者而吉凶常变之理毕备皆所以达五伦之用焉由郷国以及天下则臣之事君犹子之事父也故立仕礼以尽为臣之节君道统乎天下人伦之本也故立朝礼以举为君之务则虞廷所敬敷之五教其礼不全具於此也耶然国有治法家有宗法二者并行於天下不相悖也公刘立国必先君之宗之乃立宗礼於朝礼之後重生人之本也凡此皆所以为教也然不建学立师则施教无地矣故补学礼以尽德行之教明六艺以敷达才之法则曲礼为经不於是而全耶为篇凡十有二大而天子诸侯大夫士修齐治平之略细而民生日用彜伦庶事之变靡不毕具礼从其纲事归其纪有若自然而不可易者至於训释之文繁而不杀者欲详明之以便初学而已
长乐县志柯尚迁县之下屿人嘉靖中贡士官邢台县丞
经义考卷一百四十四
