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钦定四库全书
经义考卷一百九十七
翰林院检讨朱彝尊撰
春秋【三十】
郑氏【玉】春秋经传阙疑
三十卷
存
玉自序曰呜呼夫子集羣圣之大成春秋见夫子之大用盖体天地之道而无遗具帝王之法而有徵其於事也可以因则因可以革则革其於人也可以襃则襃可以贬则贬其爲纲也则尊王而贱霸内夏而外夷其爲目也则因讲信修睦救灾恤患之事而爲朝觐聘问会盟侵伐之文其主意也则在於诛乱臣讨贼子其成功也则遏人欲於横流存天理於既灭拨乱世反之正损益四代之制着爲不刊之典也故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎知之者知其与天爲一罪之者罪其以匹夫而行天子之事又曰我欲托之空言不如见之行事之深切着明也故易诗书言其理春秋载其事有易诗书而无春秋则皆空言而已矣是以明之者尧舜禹汤之治可复昧之者桀纣幽厉之祸立至有天下国家而不知春秋之道其亦何以爲天下国家也哉然在当时游夏已不能赞一辞至於三家之传左氏虽若详於事其失也夸公谷虽或明於理其失也鄙及观其着作之意则若故爲异同之辞而非有一定不可易之说两汉专门名家之学则又泥於灾祥徵应而不知经之大用唐宋诸儒人自爲说家自爲书纷如聚讼互有得失程子虽得经之本旨惜无全书朱子间论事之是非又无着述爲今之计宜博采诸儒之论发明圣人之旨经有残缺则考诸传以补其遗传有舛谬则稽诸经以证其谬使经之大旨粲然复明於世昭百王之大法开万世之太平然後足以尽斯经之用而某也非其人也间不自揆尝因朱子通监纲目之例以经爲纲大字揭之於上复以传爲目而小字疏之於下叙事则专於左氏而附以公谷合於经者则取之立论则先於公谷而参以历代诸儒之说合於理者则取之其或经有脱误无从质证则宁阙之以俟知者而不敢强爲训解传有不同无所考据则宁两存之而不敢妄爲去取至於诛讨之事尤不敢轻信传文曲爲附会必欲狱得其情事得其实则以经之所作由於斯也其他常事则直书而义自见大事须变文而义始明盖春秋有鲁史之旧文有圣人之特笔固不可字求其义如酷吏之刑书亦不可谓全无其义如史官之实录也圣人之经辞简意奥固非浅见臆说所能窥测所以岁月滋久残阙惟多又岂悬空想像所能补缀与其强通其所不可通以取讥於当世孰若阙其所当阙以俟知於後人程子谓春秋大义数十炳如日星岂无可明之义朱子谓起头一句春王正月便不可解固有当阙之疑某之爲是书也折衷二说而爲之义例所以辞语重复不避繁芜者盖以常人之心窥测圣人之意反覆推明犹惧不得其旨也况敢吝於言乎然亦姑以便检閲备遗忘而已非敢谓明经旨传後世也观者幸恕其僭焉徐尊生曰读春秋经传阙疑序知先生所以着述之意甚公且平只阙疑二字可见已自过人世儒说春秋其病皆在不能阙疑而欲凿空杜撰是以说愈巧而圣人之心愈不可见也
裔孙献文後序曰阙疑者先世祖师山公所集也公覃思理学发明经旨於春秋有阙疑於易有附注从徒数百教化大行至正中徵爲翰林待制至上都遇疾而还时四方犬乱我太祖起兵淮左自称吴公丁酉秋命邓愈取徽州明年强致先生从政弗屈临卒以阙疑属门人王友直播行之而不克荷又遭族氏内相构怨其书日晦虽有达者亦不爲意呜呼丰城之剑非雷焕不能知荆山之璞遇卞和而後爲宝自公至今二百余年始一见之家居不啻如获拱璧然遗亡数卷搜求半载偶於宗人笥中得录爲全书噫亦难矣顾以传写脱误字意舛讹文也不肖尝窃病之趋庭之暇参互考正求合义焉或难曰春秋於宗国率多婉辞今子先哲纂是书也将以继往开来而是非无隐得无戾乎予曰不然春秋襃贬之书也尊王贱霸归於中道耳所以经明大义传阐幽微若夫袭陋承讹胶於偏见致经本旨黯然弗彰其咎滋甚且伸臆说以害公议回德以误後人爲有识者所诋又何以揄扬先烈而垂法将来难者唯唯而退於是历叙此书显晦之迹以见继述之艰云
陆元辅曰春秋阙疑师山集羣儒之说而略参己意爲之予尝得抄本於张庶常溥家凡十四册板心有师山书院四字因久客京师家人移居失去至今思之如丧良朋也
李氏【廉】春秋诸传会通
二十四卷【万历书目二十卷】
存
廉自序曰传春秋者三家左氏事详而义疎公谷义精而事略有不能相通两汉专门各守师说至唐啖赵氏始合三家所长务以通经爲主陆氏纂集已爲小成宋河南程夫子始以广大精微之学发明奥义真有以得笔削之心而深有取於啖赵良有以也高宗绍兴初武夷胡氏进讲笃意此经於是承诏作传事案左氏义取公谷之精大纲本孟子主程氏而集大成矣方今取士用三传及胡氏诚不易之法也然四家之外如陈氏後传张氏集注皆爲全书学者所当考而孙氏之发微刘氏之意林权衡吕氏之集解与其余诸家之绪论亦不可以不究但汗漫纷杂有非初学所能备閲者予读经三十年窃第南归叨录剧司心劳力耗旧所记忆大惧荒落而又窃观近来书肆所刊此经类传所多或源委之不备或去取之莫别不能无憾於是不揣謭陋尽取诸传会萃成编先左氏事之案也次公谷传经之始也次杜氏何氏范氏三传专门也次疏义释所疑也总之以胡氏贵乎断也陈张并列择所长也而又备采诸儒成说及诸传记略加梳剔於异同是非始末之际每究心焉谓之春秋诸传会通藏之家塾以备遗忘训子弟耳非敢与学者道也迩年颇有传写者弗克禁而丰城揭恭乃取而刻之梓亟欲止之则已成功矣书来求序拒之弗可且念其力之勤而费之重也姑识於篇端与我同志尚加订正焉
梁寅曰安成李君廉行简举於乡以春秋冠江西之士及再举遂登进士第授豫章郡录事
杨士奇曰春秋会通二十四卷予家所藏者分爲四册吾郡安福李廉先生所辑先生字行简元至正壬午以是经举擢陈祖仁榜第三甲进士官至贑州路信丰县尹後遇寇乱战败守节死江西行省上其事属南北道梗不能达故当时旌襃之泽不及国朝修元史时先生相知者无在当路有司又不知采录以闻故不得列诸史传於是世之知先生益少矣夫士君子所爲求安於其心而已岂计其在外者然先贤後学所取正也曷可泯而弗着哉今世所传先生死事者见於元江西廉访使赵准求赠諡咨文予近得於翰林庶吉士周忱家谨录置此书之後使後之学者知先生於春秋不徒能明之盖炜然於科目有光也
张萱曰元至正闲庐陵李廉编先左氏次公谷次杜氏何氏范氏次疏义总之以胡氏爲主而陈氏之後传张氏之集传皆并列之
王氏【庄】春秋释疑
佚
朱善序曰春秋圣人经世之书也其辞严其义精当时高弟若游夏之徒尚不能赞一辞况去圣既远公谷左氏互有得失专门之学各尊所闻而不能以相通甲是乙非纷如聚讼学者莫知适从非夫博雅君子卓然远识者孰能会衆说而一之哉惟南昌守王侯庄当昔未仕之时潜心是书圣经贤传靡不贯通乃取诸家之说反覆寻究参互考订设爲问答以释羣疑袪衆惑间尝出以示予伏而读之若网之在纲粲然有条而不紊若珠之在贯绎乎相属而无间可谓明白简要者矣侯因请予序诸卷端予惟昔殷侍御注公羊春秋既成而以序文属诸韩子韩子之学不可谓不博矣而犹自视歉然愿得先执经以传所学然後秉笔以序其注其不敢苟也如此若善者孤陋草疎虽尝习读然於圣人拨乱反正之大法襃善贬恶之微旨则茫乎其未有闻也虽欲挂名卷端自托不朽得无犯不韪之罪欤然近年以来经学寥寥学者无所师承是编若出使诸生习而通之岂不足以辨疑解惑开发聪明故承侯之命不复辞谨识之卷端俾习是经者得而览焉庶亦知趋向取舍之正云
曹氏【元博】左氏本末
未见
杨维桢序曰左丘明受经於仲尼故作春秋传以爲圣经之案後之传左氏者有铎椒尝作钞撮八卷虞卿作钞撮九卷是又有功於左氏者也惜其文无传矣至汉张苍贾谊复传左氏河间王进於武帝至成帝时刘歆挍秘书见而好之始立左氏春秋和帝时遂立其学而左传大着又其後晋杜预复表章之而传有注释夫左氏爲圣门弟子又身爲国史纂记本末考索惟精其文或先经以始事或後经以终义大抵有以原始而要终也後之言经者舍左氏无以爲之统绪故止斋陈氏谓着其所不书以见经之所书者皆左氏之功此章指之所由作也云间曹元博氏复案经以证传索传以合经爲左氏叙事本末若干卷类之精订之审以惠学者之观览其用心亦勤矣论者以左氏作传爲仲尼素臣杜征南作注爲左氏顺臣非忠臣今元博序其本末抑爲左氏顺臣乎忠臣乎盖左氏之失工於言而拙於理好以成败论人妖祥计事往往驳过於诬元博既序其本传复能权衡其是非合乎笔削之大义是又爱而知其恶谓爲邱明之忠臣也岂不伟哉元博尚以吾言勉诸
魏氏【德刚】春秋左氏传类编
未见
杨维桢序曰三传有功於圣经者首推左氏以其所载先经而始事後经以终义圣人之经断也左氏之传案也欲观经之所断必求传之所纪事之本末而後是非见褒贬白也然考经者欲於寸晷之际会其事之本末不无繙閲之厌於是类编者出焉钜鹿魏生德刚初授春秋经学於应君之邵应君殁又执经於吾吾於三传有所考索必生焉是资其暇日以左氏所记本末不相贯穿者每一事各爲始终而类编之名曰春秋左氏传类编昔铎椒虞卿辈各作左氏钞撮其书盖约言之编耳未知求经统要也生之是编岂钞撮可以较小大哉予念其用功之勤俾缮写成帙传於同门之士生且求言以爲序予於春秋诸家有定是之录凡十有二卷未敢传於世也盖经有不待传而明者有因传而蔽者学者通其明袪其蔽而後圣人之经如日月之杲杲焉故协於经者虽科举小生之义在所不遗而其不协者虽三家大儒之言亦黜也生尚以予言有以定是於传家经之如日月者不患不明矣生勉之哉生勉之哉
陈氏【植】春秋玉钥匙
一卷
存
黄虞稷曰永丰人元李齐榜进士官翰林待制
陈氏【大伦】春秋手镜
佚
绍兴府志陈大伦字彦理诸暨人学於吴渊颖絶意仕进以教授爲业
鲁氏【真】春秋案断
佚
杨氏【维桢】春秋定是录【或作春秋大意】
未见
维桢自序曰柳子曰春秋如日月不可赞也然则高自立论者皆诞也欧阳子曰春秋如日月然不爲盲者明而有物蔽之者亦不得见然则将以制盲而袪蔽则亦不能不假於词也经不待传而明者十七八因传而蔽者十五六明目者袪其蔽而通其明则其如日月者杲杲矣予怪三家既有蔽焉而诸子又於其蔽者析宗而植党争角是非不异讼牒使求经者必由传而求传者又必由诸子是非纷纷莫适所从经之杲杲者晦矣世之君子既晦於求经复於诸子求异其说是添讼於纷争之中恶物蔽目而又自投以翳者也维桢自幼习春秋不敢建一新论以立名氏谨会诸儒之说而辄自去取之爲定是录说协於经虽科举小生之义在所不遗其不协者虽三家大儒之言亦黜也吁予又何人敢以一人之见与夺千载之是非何僭日甚亦从其杲杲者决之焉耳後之君子傥以录犹未是敢改而正诸岂敢讳乎
左氏君子议
未见
春秋胡传补正
未见
王氏【相】春秋主意
十卷
佚
刘三吾表墓曰相字吾素吉水人元延佑中宋本榜进士以吴当余阙荐官国子助教寻擢翰林修撰兼国史编修官
鲁氏【渊】春秋节传
佚
浙江通志鲁渊字道源淳安人至正辛卯举进士爲华亭丞入明聘不起学者称岐山先生
蔡氏【深】春秋纂
十卷
佚
黄虞稷曰深字渊仲江西乐平人元徽州路学教授明初陶安荐其学以老疾辞不赴
张氏【失名】春秋经说
佚
张以宁序曰诗有序乎古无有也春秋有传乎古无有也曷爲无有也诗有序春秋有传则定於一矣四诗三传何其言人人若是殊乎古者诗以诵不以读以声不以文义其无序故也史记曰鲁哀公十四年西狩获麟孔子作春秋十六年壬戌孔子卒春秋者圣人晚年之书乎定哀之际多微辞游夏之徒不能赞一词当其时传宜未之有也当其时未之有则传之者後之人也春秋者圣人之心也圣人天地之心也生杀万物天地之心无心也至仁焉耳矣赏罚万世圣人之心无情也至公焉耳矣天地也圣人也惟圣人能知之能言之游夏且不能与而谓後之人若左氏若公谷氏能尽知且言之乎後之学焉者弗据经以说经顾任传而疑经噫其亦惑矣由唐宋以来能不惑乎传而尊经者啖赵孙刘欧阳发其端河南邵子徽国朱文公阐其微至我朝草庐吴文正之纂言集而大之今参政大梁张先生之经说翼而备之而後圣人之心庶其白乎且圣人之作春秋岂徒托之空言将以见诸行事拨乱世反之正耳先生难进而易退其仕也以道其言於当世一皆深明治乱之源欲爲国家建万世不拔之基君子以爲深知春秋善学孔子以宁忝以是经第有司而用世实甚迂恐终湮没而无闻也读先生之书惕然愧以思惟当弃去微官以相从毕力於羣经庶其可以附所见而或有传乎
陈氏【失名】春秋类编传集
佚
吴澂序曰析轮舆盖轸而求车然後有以识完车之体指栋梁桷杗而求室然後有以识全室之功车室非有假於分而求其所以爲完车全室不若是其详不可也子朱子曰析之有以极其精而不乱然後合之有以尽其大而无余噫读春秋者其亦可以是求之矣春秋化工也化工随物而赋形春秋山岳也山岳徙步而异状持一槩之说专一曲之见恶足与论圣人作经之旨哉进贤陈君某示予所着春秋类编析经以主传分传以属经创意广例伦类粲然盖有得於子朱子之教者也春秋非有假分合於人也如是而求之庶几有以得其全耳夫属辞比事春秋教也属辞所以合比事所以析不知比事是舍轮舆盖轸而言车离栋梁桷杗而求室也知比事而不知属辞则车与室具亡矧於化工山岳乎何有陈君其有以识是乎夫极其精所以尽其大也不尽其大无以得其全体陈君其有以识是矣
费氏春秋归
佚
按贡师泰有题费秀才所着春秋归诗云云满青山雪满头一生辛苦着春秋抱书不向公车献遣使须烦谒者求翁子行年当富贵虞卿终老岂穷愁玉杯繁露应非旧更请先生爲挍讐今其书不复可得并名字亦无考矣
亡名氏春秋通天窍
一卷
未见
春秋透天关
二卷
未见
按叶氏菉竹堂目有之
经义考卷一百九十七
