钦定四库全书
经义考卷二百八
翰林院检讨朱彝尊撰
春秋【四十一】
刘氏【城】春秋左传地名录
二卷
存
城自序曰五经志地理者禹贡而外诗亦颇着然无若春秋之专且多矣少读左氏传苦繁多欲小撮之便记识也已按文献通考及国史经籍志汉严彭祖晋裴秀杜预宋杨湜张洽郑樵元杜瑛明杨慎各有春秋地名图谱书私拟得其本综同异核事情画方舆纪因革可判若列眉矣而藏书弗广载籍亦湮每以爲憾兹者消夏九华参观三传辄有疏议与诸家相出入因以其余别录地名二卷此在经义最爲麤末然可备遗忘云顾不知於诸图谱爲何如也崇祯癸酉
左传人名录
一卷
存
城自序曰予既爲春秋地名录矣复录人名焉盖春秋中人自天王世辟而外氏或以地以官以祖父载笔者或名之字之諡之一人数称前後贸易类聚而系之一身然後无错惑也焦氏经籍志有春秋宗族名氏谱五卷春秋諡族谱一卷春秋名号归一图二卷春秋名字异同录五卷今惟归一图盛传则予录之亦未可少矣抑有感焉诸人什三见经什七见左传按左本以氏行汉儒以降遂定爲丘明或疑丘明耻之丘亦耻之其辞气近於窃比恐丘明未爲受业弟子予至今思之亦无确据是即左氏一人已有疑义况左氏所传之人哉又乌知人之果有无而名之果是否也录成爲一叹云
顾氏【炎武】左传杜解补正
三卷
存
炎武自序曰北史言周乐逊着春秋序义通贾服说发杜氏违今杜氏单行而贾服之书不传矣吴之先达邵氏宝有左觽百五十余条又陆氏粲有左传附注傅氏逊本之爲辨误一书今多取之参以鄙见名曰补正凡三卷若经文大义左氏不能尽得而公谷得之公谷不能尽得而啖赵及宋儒得之者则别记之於书而此不具也
孙氏【和鼎】春秋名系彚谱
四卷
未见
和鼎自序曰读春秋者以深求义理爲务名系非所急也然二百四十余年之间事关礼乐刑政者屈指可数而诛赏之变难以言穷要不越国爵名氏以爲之差而已特圣经有案无断不得不藉诸传以折衷乃经文先自异三传又互异左氏更争奇炫博变换文辞以成其异每当寻绎义理亹亹忘倦之时忽以称谓异同滋疑殆而沮其说以小害大何可胜道而能不爲之所乎先君少时尝爲之谱爲友人借钞失去後复增新例而辑之惜脱稾者十不逮三未便行世而国门所悬异名考姓氏表名号归一图等书虽根株略具而散漫无统仍费推求不类先君所辑能兼总条贯洞人心目和鼎乃遵原式踵而成之题曰春秋名系彚谱上溯三皇原其始以察则也下讫吕秦者究其终以观变也生名终讳胙土命氏之典皆废於秦後世虽或举行而空文徒具实意已非难云复古故以秦爲终也仍系之春秋者原其所自作也徵异求同不嫌烦聒岂曰仅成先君之志亦欲观者捐疑殆而专寻绎其於圣经未必无涓滴之助云尔刘芳喆曰和鼎嘉定县人巡抚都御史元化之子今翰林致弥之父也尝撰石鼔文考据左氏传定爲成王之鼔辨甚确春秋名系彚谱一书惜未之见
秦氏【沅】春秋纲
三卷
存
沅自序曰孟子以春秋之作始於诗亡观其大矣夫子删诗王风始於黍离考之於史黍离之作在平王二十四年而春秋之始隐公则平王四十九年也夫子何取乎隐公而始修之耶盖善乎旧史之不书即位也夫子爲政必也正名隐公不正其名故不即位而国史不书隐以摄位自居故王职不共王葬不会嗣王不朝居然自以爲得计矣而下之应之者无骇入极矣翬帅师矣身弑矣迄於襄昭定哀卒成尾大不掉之祸不可复振夫子伤宗国之陵夷上下於二百余年之间而知其所以致此者实隐公啓之也非名不正之明验欤夫子曰吾犹及史之阙文也盖善乎其不书即位也此正名之先得我心者也此修春秋所爲托始也诗亡而春秋作春秋之作始於隐公殆谓是乎殆谓是乎於是参之以列国之聘问会盟征伐兴衰治乱之效行其襃贬着之爲一国之书垂之爲万世之训而夫子治国平天下之道贤於尧舜而其大要归於正名余揣摹其旨窃窥其道摘其纲而爲之目约其事而比次之以见一字之同一言之异一文之详略而是非遂可以寻情事尽能划见信非圣人莫能修之余岂敢谓遂能明圣人之微哉盖以经解经或当无舛寻其旨趣与後之君子商之耳
朱氏【鹤龄】左氏春秋集说
十二卷
未见
鹤龄自序曰记曰属辞比事而不乱深於春秋者也今之说春秋何其乱与则凡例之说爲之也自左氏立例公谷二氏又有例啖赵以下亦皆有例言人人殊学者将安所适从如称爵者褒也而会盂何以书楚子则非尽褒也称人者贬也或将卑师少也而僖公之前何以君大夫将皆称人则非尽贬与将卑师少也称字者贵之也而邾仪父许叔萧叔有何可贵乎杀大夫称名者罪之也而陈泄冶蔡公子燮有何可罪乎诸侯失国名而夔子莱子不名灭同姓名而楚灭夔齐灭莱不名则其说穷矣不书公子爲削其属也而弑君如楚商臣齐商人反称公子则其说又穷矣卿卒必记日月公至必告於庙益师不日薄之也而成公以後皆书日桓会不致安之也而公行大半不书至则其说又穷矣不得已有变例之说夫所贵乎例者正取其一成而不可易若前後游移彼此乖忤何以示万世之绳准呜呼夫子作春秋上明天道下正人事变化从心安得有例例特史家之说耳自隐桓至定哀二百四十二年间载笔者既非一人则或详或略不免异辞所见所闻难於一槩就史法言之尚无一成之例而乃欲执後人之例以按经又欲屈圣人之经以从例其可乎哉然则如之何亦曰求之春秋之所以作而已矣夫子曰吾志在春秋又曰其义则丘窃取之何谓志尊天子内中国讨乱臣贼子尊王贱霸是也何谓义善者吾进之予之恶者吾退之夺之彼善此者吾犹进之予之纯乎恶者吾急退之夺之是也志以义明义以时立春秋之始诸侯骤强则绌诸侯以扶天子春秋之中大夫专政则绌大夫以扶诸侯春秋之季陪臣乱国则又绌陪臣以扶大夫而前之治楚後之治吴越往往示其意於奬桓文爱宗国爵齐晋宋卫诸君之中若此者凡以尊天子也明王道也一笔一削盖皆随世变而爲之权世变异则书法亦异而岂有变例正例之可求哉後之说者乃曰圣人有贬无襃或又曰圣人初无襃贬夫有贬无襃则春秋爲司空城旦之书圣人宅心不应如是刻核若无襃无贬则全录旧史是非不明何以有知我罪我之言而能使乱臣贼子惧耶吾故专以圣人之志与义爲断不能得乎圣人之志与义则随事生说辨愈繁而不可立教能得乎圣人之志与义则凡例诸说何尝不可与圣经之微文奥旨相爲发明而近世儒者着论乃欲尽举夫例而废之其亦固而不可通也已予爲此书主以左氏传取杜注孔疏及公谷啖赵数十家之论聚而观之参互权衡稾凡数易疢疾寒暑腕不停书虽未知於圣人之志与义若何而古今诸儒支离胶固之说刊剟无余少以资学者经术经世之用庶几於属辞比事而不乱之旨或有当云
读左日抄
【阙】卷
未见
鹤龄序曰春秋三传并立公谷乃经师之学左氏独详於史事盖古者史世其官左氏必世爲鲁史如晋之董狐齐之南史楚之倚相能尊信圣经而爲之作传广求列国诸史乘管仲晏婴子产叔向诸名卿佐之行事无不详以及卜筮梦占小说杂家之言无不采大事策书小事简牍闳稽逖览综贯秩然故其文章最爲典则华赡而後之儒者或病其巫或病其浮夸或病其立论多违理伤教则何也夫子感获麟而作春秋去梦楹不三载其旨趣未及显以示人左氏之游圣门也晚又未必与游夏之徒上下其议论则其踳駮而不纯者固宜有之且左氏所称书不书先书故书之类皆本之旧典爲史家成法圣经则不可以史法拘或事同而义异或事异而义同夫子盖有特笔存焉自不修春秋既亡不知何者爲笔何者爲削各信胸臆穿凿繁兴至於绍兴之进讲而说之殽杂极矣虽然笔削所据惟事与文左氏即间有舛讹而胪陈二百四十二年史事则十得八九杜元凯推挍经传亦极精详学者诚淹通此书研究事情因以推求书法一切刻深碎琐之见勿横据於胸中而以义理折衷之安在笔削之精意不可寻绎而得乎今左氏之书家传户习特其笔法简古文之难涩者义之隐伏者往往费人推索元凯注既多未备而孔仲达疏复卷帙繁重学士家罕闚其书东山赵子常特申不书之旨辑爲补注多与经义相证发予珍秘有年复广演而博通之疏瀹幽滞辨正譌舛自孔疏而下弋获於刘原父吕东莱陈止斋王伯厚陆贞山邵国贤傅士凯者居多又取春秋人物引绳墨而论断之使学者知古今人材之盛莫过於春秋兵法之精亦莫过於春秋应变出奇益人神智读史者当有取焉至於左氏全文明晓易见者则槩不之及自愧谀陋此不过备遗忘资讨论而已若欲从事圣经成一家之学必如黄楚望所云先以经证经次引他经证又次以经证传又次以传证经展转相证更复出入羣书此非予力所能任也姑存其说以俟後世之述作君子
陆氏【圻】春秋论
九篇
存
缪泳曰陆圻字丽京又字景宣钱塘贡士甲申後隐於医寻入丹崖爲僧不知所终
魏氏【禧】左传经世
三十卷
未见
禧自序曰读书所以明理也明理所以适用也故读书不足经世则虽外极博综内析秋毫与未尝读书同经世之务莫备於史禧尝以爲尚书史之大祖左传史之大宗古今治天下之理尽於书而古今御天下之变备於左传明其理达其变读秦汉以下之史犹入宗庙之中循其昭穆而别其子姓了如指掌矣尝观後世贤者当国家之任执大事决大疑定大变学术勲业烂然天壤然寻其端绪求其要领则左传已先具之盖世之变也弑夺烝报倾危侵伐之事至春秋已极身当其变者莫不有精苦之思深沈之略应猝之才发而不可御之勇久而不回之力以谨操其事之始终而成确然之效至於兵法奇正之节自司马穰苴孙吴以下不能易也禧少好左氏及遭变乱放废山中者二十年时时取而读之若於古人经世大用左氏隐而未发之旨薄有所会随笔评注以示门人窃惟左传自汉晋至今历二千余年发微阐幽成一家言者不可胜数然多好其文辞篇格之工相与议论而已唐崔日用工左氏学颇用自矜及与武平一论三桓七穆不能对乃自慙曰吾请北面徐文远从沈重质问左氏久之辞去曰先生所说纸上语耳禧尝指谓门人学左氏者就令三桓七穆口诵如流原非所贵其不能对亦无足慙此盖博士弟子所务非古人读书之意善读书者在发古人所不言而补其未备持循而变通之坐可言起可行而有效故足贵也禧评注之余间作杂论二十篇书後一篇课诸生作杂问八篇用附卷末就正於有道左氏好纪怪诞溺功利祸福之见论时驳而不纯然如石碏诛吁厚范宣子御栾盈阴饴甥爰田州兵之谋晏婴不死崔杼子产焚载书及子皮授子产政诸篇皆古今定变大略而阴饴甥会秦伯王城烛之武夜缒见秦伯蔡声子复伍举则词命之极致後之学者尤当深思而力体之也
陈氏【许廷】春秋左传典略
十二卷
存
许廷自序曰先文邃着五经疑诗与春秋稍已散佚廷不及闚其全间欲续成而未遑也今夏偶取内外传读之自晋唐以还崇奬左氏鲜复病其膏肓者繄征南之力耳征南於左氏分条同贯比义合要皆洞其趣故夹漈称之长夏余闲往复其解心乎爱之不自揆茹私更埤益焉於约而尽者疏其旨於辨而裁者类其徵於岐而不害者缀其异目之曰典略凡十有二卷窃愧不能扬?左氏讨先文邃之散佚晋语云咫闻则多或非讏言耳崇祯二年
俞汝言曰许廷字灵茂海盐人
何氏【其伟】春秋胡诤
一卷
存
其伟自序曰吕氏大圭云春秋穿凿之患其原起於三传而後之诸儒又从而羽翼之彼此矛盾前後抵牾纷纷聚讼而圣人之意益以不明不知圣人之意圣人之经自明也夫诸儒之爲穿凿无论已至於胡氏之说行而明兴专用爲功令及观制义发题则居然孔氏无经而经在胡氏焉世之尊胡氏者方过於孔氏是固胡氏之春秋矣乃以爲孔氏之春秋孔氏焉可诬已夫孔氏之於春秋也修焉而非作也修则旧史参半焉诸凡名称爵号之异同与夫日月之详略皆吕氏所谓誊史之旧而襃贬不与者也襃贬不与於名称爵号与日月则是非善恶之系乎其文较然已而必欲穿凿於一人一字之间而系二百四十二年之诸侯大夫尽入孔氏之深文爲刻爲薄爲专其诬圣何如而况彼此之矛盾前後之抵牾者又比诸儒甚焉久矣世第习焉而不察是焉而不疑且翕然於功令之中而不敢也予故诤其尤悖者窃以附吕论云
王氏【挺】春秋集论
未见
刘芳喆曰挺字周臣太仓州人
俞氏【汝言】春秋平义
十二卷
存
春秋四传纠正
一卷
存
汝言自序曰六经之不明诸儒乱之也自王辅嗣以老庄言易而六经有道家矣郑康成以谶纬言礼而六经有数术家矣公谷胡氏以名称襃贬言春秋而六经有名家法家矣彼其初未始不欲探圣人之精蕴而智识弇浅强求深远习见郡国之府寺而以爲宫阙之巍峩不过如是不知辅相之道而以行师折狱之才智经邦国也浅求之而爽其度深求之而愈失其大体迨至有宋大儒程朱辈出而後正其纰谬易传本义成而辅嗣卷舌仪礼经传通解定而康成束手退矣若夫春秋左氏亲见圣人公谷传诸高第弟子而偏驳者半焉康成品高学博文章能畅所欲言方以爲程氏之正传而疵纇不少新安朱子心知之而不敢端言其过其说时时见於弟子讲论之余而後人又不能推明其义徒使附会穿凿刑名法术之言出於一代大儒而不觉是可异也汝言不揣纂集诸家自爲一书先之以四传纠正爲六端以该之一曰尊圣而忘其僭二曰执理而近於迂三曰尚辞而邻於凿四曰亿测而涉於诬五曰称美而失情实六曰摘瑕而伤锲刻六者之弊去而後可以读春秋矣顾愚陋荒落何敢效鍼石於前贤聊以志愿学之自略见其大指而已丙辰仲夏
缪泳曰俞汝言字右吉秀水人甲申後弃诸生研精经史之学尤熟於明代典故拟成一书仅先就宰相列卿年表而已晚专治春秋其诗古文曰渐川集
王氏【寅】春秋自得篇
十二卷
存
寅自序曰圣人所作之书虑无有藉乎人以明者春秋之成也游夏不能赞焉圣人爲经左氏爲传各自爲书是故左氏之文有先经而起者有後经而终者有不本乎经而别自爲纪者则其读未修之春秋而就者也嗣乎左氏而有公谷始因经以起义大都缘左氏之旧文而间附以己意云尔汉室诸儒各有攸闻辞多散见程氏胡氏旨益精详例从巧合然不读三传其义亦无自而起且胡氏者志存悟主谓宋之南与周之东固可取而譬也或强经以从已有之予疑圣人所作之书当有不必三传而明者盖圣人之言曰天下有道则礼乐征伐自天子出春秋会盟征伐非自爲主则霸国爲之主故曰春秋孔氏之刑书也且独不闻孟子之言乎春秋成而乱臣贼子惧春秋天子之事也乱臣贼子无天子於心圣人则以天子之法治之曰此正朔者犹之乎天子之正朔也礼乐征伐自诸侯出自大夫出曾天子之法具在而藐不知畏是果何代之诸侯何国之大夫乎抑何决裂倒置一至此也是故立一天子於上斯诸侯大夫之罪咸可得而定矣诸侯大夫之罪定斯天子之法伸矣是果必待三传而明者乎直书焉而见比类焉而见散错不齐焉而亦见予何敢作传虑夫尊传而失经者流俗之士或所不免故爲姑舍诸传参引他经特据圣经以爲之注後之学者谓补先儒之未足焉可也谓翻先儒之案不可也夫知我罪我圣人犹将听之又何况疎贱庸劣如予者乎与其开罪於圣人无宁开罪於先儒耳读斯注者尚其谅予之心也夫崇祯壬午
金氏【镜】春秋集义
十二卷
未见
钱氏【?】春秋志礼
八卷
存
?自序曰在昔言春秋者莫不以爲圣人刑书於是引经断狱皆以春秋爲名遂据爲律法断例刻深其文无寛和之气使圣人襃讳隐恶谨严而存忠厚之思流於薄而不返呜呼此岂仲尼不爲已甚者之所爲哉昭公二年韩宣子如鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也韩子所见盖周之旧典礼经虽仲尼之所未修而周公之法制未尝不在於鲁也故其先庆父之难齐之觇国者曰鲁犹秉周礼周礼所以本也国之将亡本必先拨而後枝叶从之今鲁不弃周礼未可动也庄僖以来更十数公而无改韩起犹及见之故仲尼因鲁史策书成文考其真僞志其典礼上以遵周公之遗制下以明将来之法传故曰其善志惟上之人能使昭明【左昭三十一年传】又曰春秋之称微而显志而晦婉而成章尽而不污惩恶而劝善非圣人谁能修之【左成十四年传】所谓劝善者君子之事也婉而成章者曲从义训以示大顺者也志而晦者约言纪事以示法制者也故曰王道之正人伦之纪备矣仲尼亦曰予作春秋以正乱制由是言之春秋者礼义之大宗也礼禁未然之前法施已然之後法之所爲用者易见而礼之所爲禁者难知故圣人从而修之所以兴礼教而使人自远刑法之端者也礼乐之数莫不具备於斯是以後之言礼者非春秋之义不足以定其去从呜呼美哉洋洋乎经纬万端宰制人极孰有踰於此哉予用是约春秋之大凡捃摭传记总其条贯以类分爲十志而以礼志爲首傅【音附】於鲁事使稽古考治术者有以见王道之大端周公之遗法儒说之要归足以致治兴教立俗范事施诸後世而无惑岂徒博物云尔哉
按钱氏春秋志礼其纲曰吉曰凶曰军曰宾曰嘉吉礼之目八曰郊曰望曰雩曰考曰烝曰尝曰禘曰大事凶礼之目五曰丧曰荒曰吊曰救灾曰禬军礼之目四曰大閲曰治兵曰大蒐曰狩宾礼之目十一曰朝周曰朝鲁曰公如他国曰外诸侯相朝曰内大夫如周聘曰列国聘问曰诸国来聘曰内大夫聘列国曰诸侯相聘曰周来聘曰周聘诸国嘉礼之目七曰饮食曰冠曰昏曰宾射曰燕飨曰脤膰曰贺庆锡命有三曰周来锡命曰周命列国曰周命诸大夫其一爲杂记
张氏【睿卿】春秋传略
未见
冯氏【如京】春秋大成
三十一卷
存
刘芳喆曰如京字秋水代州人仕至广东布政使
董氏【汉策】春秋传彚
十二卷
存
赵吉士曰汉策字帷儒乌程人范制府承谟巡抚浙江以人材荐将除科道矣爲言者所劾去
瞿氏【世夀】春秋管见
十三卷
存
世寿自序曰予幼失学寡昧无闻弱冠後弃举子业思究经义遭家多难又乏师承年四十二薄游闽南喜得春秋三传善本厥後自闽而燕自燕而豫而鲁搜罗请乞又得汉唐宋诸儒经解数十种早夜寻绎谬因一得着爲春秋管见四卷七年之间稾凡三易窃谓宫墙数仭幸得其门五十游秦旅寓蓝田官舍蓝田爲嘉禾阮不岩先生旧治先生殁後【甲子十月先生卒於官】遗编散失忽检废簏得书数册系先生批挍春秋五传丹黄涂乙手泽犹新次其卷帙止阙昭公二十一年至三十二年亟取而补缀之详其意义迥别尘诠始悟圣经本极广大诸儒以狭小窥之本极通达诸儒以固必泥之本极平常诸儒以穿凿释之故诠解愈多经义愈晦因取旧本之合於经者疏通证明之局於例者芟夷薀崇之四閲春冬稾又二易虽爝火萤光稍堪流照然非先生导其前路万难遵彼周行後海先河渊源有自聊爲叙述以志不谖时康熙岁次壬申仲春二月生魄後四日也
姜氏【希辙】春秋左传统笺
二十五卷
存
马氏【驌】春秋事纬
二十卷
存
按马氏左传事纬凡十二卷前有序传一卷辨例三卷图说一卷览左随笔一卷春秋名氏谱一卷左传字音一卷驌字宛斯邹平人尝会萃三代之书爲绎史人目之曰马三代
汤氏【秀琦】春秋志
十五卷
存
宋荦序曰文中子有言曰述作纷纷制理者参而不一陈事者乱而无绪考之春秋爲尤甚春秋文成数万其旨数千後儒各持所见以推测圣人之意事不得其绪理不衷於一何能义蕴了然乎故三传作而春秋散昔人已致叹矣加以杜郑何范之笺注其用心可不谓勤乎至胡康侯作传大旨本於伊川而又兼综衆论之长春秋藉是而有定亦未免时有抵牾李愿中云春秋难看学者未到圣人洒然处安能无失如近代治春秋不惟弃经而从传又且畔传而作支离烦碎之辞乃治经之蠹也临川汤子弓庵作春秋志其爲书也分事与理爲二体事则统以年表而爲表者八理则统以书法而爲法者四八表各主一事爲纲二百四十二年之首尾数简足以了之其书法四种以精义爲经比事爲纬而条例遗旨且足爲交参考互之资其爲道也备矣以此陈事宁复乱而无绪乎以此制理宁复参而不一乎元赵仁甫作春秋通旨时未有知者姚文正公督师襄汉见而异之始大显於世今予旬宣於此而得一弓庵在弓庵不仅以仁甫自处然其所着春秋志既爲予所知宁能无一言而让姚公专美於前耶弓庵爲汤义仍先生从孙先生以文词擅名当代弓庵能世其业而更以经术是好魏公之後继以南轩树立不同皆足以垂於不朽岂非独行君子哉
毛氏【奇龄】春秋传
三十六卷
存
李塨序曰六经有二亡其显亡者曰乐经其未尝亡而实亡者曰春秋夫抽二百四十二年一千八百余条之书而按之无事绎之无绪疏观之漫无条理逐节而分析之则又无所於穿贯於是求其说而不得妄曰经爲纲传爲目而经非纲也文有篇题非事有领要也又曰传爲案经爲断而经非断也策有襃讥之实简无剖判之名也乃博求之事而三传同异参错不决即转而求之诸儒之释文与释义而意旨杂出率谬误而不可爲法则直举而弃置之曰非圣经也不立学不令取士而春秋亡矣顾无学之徒强起补救自出其臆说而反使圣人之旨诎而就我以爲可以立学可以取士而世之取士者即用其所爲说标以爲题而圣人之旨渺无闻焉譬之入齐者但知有田文而不知有王入秦关者第闻有太后穰侯高阳泾阳而并不知有西秦之主而春秋更亡夫前此之亡有穷拒君明明可验而今此之亡则阴移其鼎大之如典午之浸易次之如阳翟之暗奸潜窥盗据一去而不可挽矣经解曰春秋之失乱乱者亡之端也又曰属辞比事而不乱则深於春秋者也夫属辞比事治乱之法也先生知其然专爲治经夫治经非弃传也经赖传以见而可弃乎然而吾治经云耳因爲立一例曰以传释经不以经释传盖惟恐如取士之以经从传也乃取史官记事法以设门部经若干条条若干事事若干门门若干部如一朝聘门而有朝部有聘部有来朝部有往朝部有来朝嗣君往朝嗣君部有嗣君来朝嗣君往朝部而於是连其书法之通核谓之属辞较其记事之参变谓之比事而予夺见焉推之二十二门之辞事皆如是矣是以侵伐有门盟会有门前後大小皆得联络於其间条理穿贯一往明析於是始爲之治传就三传之中取其事之与经合者曰传且别其传之与史合者曰策书不特杜预何休贾逵范甯受其区别即公羊谷梁指斥如蒯隶必不使得与左氏策书互相溷乱而至於唐後诸儒则虽备观其说而百无一合大率弃置不屑道而胡氏一书反三致意焉以爲是书者固乱经之阶而亡经之本也间考先生立说不好诡异不以武断胜每所考挍必与门部相依而分乃一祛杂例若所称三体五情七缺九旨者而以四例该之昔者韩宣子观鲁春秋曰周礼在鲁则礼者固春秋要领也孟子曰其事则齐桓晋文其文则史其义则丘窃取之矣则事与文与义又春秋之所自备也以春秋大夫如韩起以善读春秋如孟氏子其爲说必有当於春秋而先生取以爲例未尝抝曲揉直强求其合而以四例而比之三传与诸家则三传诸家不异焉以四例而比之二百四十二年之文与事而二百四十二年之文事不能外焉此非夫子之春秋乎於是又立一例曰以经释经不以传释经任取经文一条而初观其礼继审其事继核其文又继定其义而经之予夺进退无出此者始以春秋爲经不传事而传事固如此以爲无绪无条理并无穿贯而其绪与条理穿贯又如此如此而犹谓春秋之亡非藉是书以存之不得矣塨世受经学长而徧游诸经师之门其於春秋亦既浸淫乎其间而茫无畔岸读先生之书而豁然而扩然而浩浩然夫塨岂不深观乎汉後诸儒与宋元明迄今之爲春秋者而敢漫然赞一词也乎按毛氏说春秋分二十二门一曰改元二曰即位三曰生子四曰立君五曰朝聘六曰盟会七曰侵伐八曰迁灭九曰昏觌十曰享唁十一曰丧葬十二曰祭祀十三曰蒐狩十四曰兴作十五曰甲兵十六曰田赋十七曰丰凶十八曰灾祥十九曰出国二十曰入国二十一曰盗弑二十二曰刑戮而总括以四例一曰礼例谓前二十二门皆典礼也二曰事例则以二十二门一千八百余条无非事也三曰文例则史文之法也四曰义例则贯乎礼与文与事之间
属辞比事纪
六卷
未见
春秋条贯篇
十一卷
存
王氏【名未详】春秋左翼
未见
焦竑序曰左氏之用不尽於说经而善说经者无如左氏彼其事判於数世之後而几隐於数世之前或以一事基败或以一人创治或内算失而外算猖或微衅萌而钜以坏要以丝牵绳联回环映带如树之有根株枝叶扶疎附丽使人优游浸渍神明默识而忽得其指归二百四十年之成败宛如一日七十二君之行事通爲一事故曰奇也汉魏以上经传单行元凯氏始以传从经而於其无所主名者则强爲先经始事後经终义依经辨理错经合异之说以尽其变例是徒知以公谷读左氏而不知以左氏读左氏徒知合经以爲左氏重而不知离经以爲春秋用也予每叹春秋以圣人经世之书而爲章句小儒割裂破碎皆始於不善读左氏故耳王君子省癖左有年既已独诣其深而苦学者算海量沙出没委顿遂专主以经而类从其事使开卷了然无俟沈酣反覆而圣人经世之大法目击而存以一洗元凯始事终义之陋昔人之论管子也以爲变司马法之钩联蟠踞者而爲直截简易故其法可以进攻而不利退守夫世岂有不守而能攻者哉故予谓之书也不特左氏之蝥弧抑亦春秋之墨守也欤
张氏春秋说苑
未见
沈演序曰张子吾因也少受经吾家晚多自得会诸家言胡氏春秋者着精汰秕编曰说苑盖举业定本也
汤氏春秋翼传
未见
沈演曰博士家言春秋率本安福邹氏今覩汤令君所着翼传大旨不殊邹氏而说加详学者於是复知有汤氏学矣
杨氏【名未详】春秋质疑
佚
李光缙曰胡康侯当宋南渡时折衷春秋传以进其意主於纳牖不无附会先生读春秋不满胡氏说辄致疑焉彚而成书
经义考卷二百八
