钦定四库全书
经义考卷二百十八
翰林院检讨朱彞尊撰
论语【八】
张氏【栻】南轩论语解
宋志十卷
存
栻自序曰学者学乎孔子也论语之书孔子之言行莫详焉所当终身尽心者宜莫先乎此也圣人之道至矣而其所以教人者大略则亦可睹焉盖自始学则教之以为弟为子之职其品章条贯不过於声气容色之间洒扫应对进退之事此虽为人事之始然所谓天道之至赜者初亦不外乎是圣人无隐乎尔也故自始学则有致知力行之地而极其终则有非思勉之所能及者亦贵乎行着习察尽其道而已矣孔子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也秦汉以来学者失其传其间虽或有志於力行而其知不明摘埴索涂莫适所依以卒背於中庸本朝河南君子始以穷理居敬之方开示学者使之於致知力行有所循守以入尧舜之道然近岁以来学者又失其旨汲汲求所谓知而於躬行则忽焉本之不立故其所知特出於臆度之见而无以有诸躬识者盖忧之此特未知二者互相发之故也孔子曰学而不思则罔思而不学则殆历考圣贤之意盖欲使学者於此二端兼致其力始则据其所知而行之行之力则知愈进知之深则行愈达是知尝在先而行未尝不随之也知有精麤必由麤以致精行有始终必自始以及终内外交正本末不遗条理如此而後可以言无弊然则声气容色之间洒扫应对进退之事乃致知力行之原也其可舍是而他求乎顾栻何足以与闻斯道辄因河南余论推以已见辑论语说为同志者切磋之资而又以序冠於篇首焉
薛氏【季宣】论语少学
宋志二卷
佚
季宣自序曰推步占天未足与言天道之至缗丝测海未足与窥溟海之深肤见謏闻以求圣人之言我知其无以议为也然则圣人之道其终不可学邪曰无【句】求之则得不求则不得也自明其德道积於厥躬诚以思之睿以通之问学以参之神而明之天之高地之厚鬼神之盛遂古方来之远将无所藏其用圣人之道其无以外此夫鲁侯得之乔梓而周公识其见贤曾蒧鼓瑟咏雩而仲尼与之言志圣人之学果可以意知而事得乎走於论语之书愿学焉而终身者也谓其旁通伦类细沦幽眇就之而不见挹之而愈深虽一本诸人情曾非力行可到尝朝而诵莫而思忘寝食而求但见其源源而泉混混而渊灏灏而天进於前无以从而後取诸右无以逢其左泯泯默默而未得以臻其极也卷之有以自乐行之足以迨时走於夫子之言知其一而不知其二矣强笔少学识之於书庶乎他日见之有以知其不足戾之斯改得之斯尚天未丧道或将可质诸圣人之门也曰以此明孔氏之言则庸敢不知量
论语直解【王瓒温州志作约说】
佚
季宣自序曰巧匠不世出其法具乎规矩绳墨圣人不世作其言在乎礼易诗书然则礼易诗书与夫规矩绳墨往之所以贻後今之所以求古也即规矩绳墨以为圆方虽非巧匠而巧匠之制作於此乎在由礼易诗书以趋礼义虽非圣人而圣人之精诚备於吾身学者为道而舍经犹工人而去其规墨也虽有工垂之指其能制器乎孔子圣之至也颢乎其浑邈乎其宏其静也坤其动也乾道贯古今而体之以虚神偕造化而终之以愚望之平平即之峩峩寂如其若忘岿如其若存挹而愈冲挠而愈清观其行则不过乎物察其言则适当人心无色无形既高且明无墉无隍肃肃茫茫止止而安安者欤尽性而参天者欤赞焉以辞犹日而禆萤凿之窍死均无事焉适亡其所存而已自伏羲以至文公其时亨其政行其言事具乎礼易诗书曰闇而弗明得孔子而弥章非圣人无以知圣人固莫知孰贤传是道以贻将来斯其为集大成孔氏有春秋孝经通礼易诗书曰经其弟子门人又杂记其难疑答问之言别为论语一书参乎六经之间六经固妙且玄必论语而後行论语之於六经其道学之中和大易之乾坤乎元龟无穷指南诸儒性命仁义之渊源诸子百家之蹊途覆载而丛薄之宜莫此其究且详也传记称孔子之言衆矣率多踳駮不疑乎贞其周而曲当触而咸获纯而靡类约而兼该者宜莫近乎论语之书後之学孔子者将折中夫六经之奥返求其性命之正者舍论语其何稽乎先儒之传此书行乎今者多矣如川渎之容流各极其量而莫不有合焉其於沧溟也不亦微哉走诚庸愚学而未能有得愿法孔子其素心也研穷此书久矣讫未知其趋向自求诸已以求合於前言譬诸蚁之缘嵩乌之冲霄不至必也亦惟其力行之又何惮夫穹崇也敢自信其所自知笔而释其句读名直解示无曲说者焉不事辞文贵全旨要分章无取为其失於本真匪敢言传述逝将终身於此庶几明德之见有补不逮云
沈氏【文炳】论语解
佚
周必大序曰扬子曰圣人之言远如天贤人之言近如地易更三圣诗书礼乐春秋皆删定笔削於孔子之手此圣言也孟荀扬韩发明经训羽翼治道此贤言也兼是二者其惟论语乎盖齐家治国立身行道夫子平居形诸言者如三辰着明有目咸睹莫知所以明如四时运行无物不遂莫知所以行非天乎门弟子或求益或质疑往往指事而请譬之山川有定体高深犹可度草木有定形名物或可辨非地乎是诚五经之錧鎋六艺之喉襟学者如欲时习圣人之言舍此何以哉吴兴沈文炳字尧夫家世儒者少有声国学养亲不仕惟留意於是书其子数抱遗编求予一言易不云乎仁者见之谓之仁知者见之谓之知亦资道以尽吾之分而已其视作无益而攻异端者盖相万也
胡氏【公武】论语集解
佚
周必大序曰论语记夫子善言简易明白而褒贬劝戒实同春秋羣弟子总而述之之时於称谓尤有法凡门人问答率称子若夫子及对诸国君臣及姓以别之如是者十八九独季氏一篇皆切责冉求之言每章必称孔子无他絶之也此与春秋夷杞何异推类以求则行夏之时从周之文管仲之称仁昭公之知礼笔削之微旨皆行乎其中矣学林胡英彦辨博该贯泛通六艺诸子百家之书而以论语为宗古今注解自汉贾生扬子晋何氏唐韩柳氏周熙时子本朝邢氏刘原父欧阳子司马温公程正叔二苏谢显道数十家片言之相涉一说之可取如医储药贾居货惟患其不备所得既富则徐为折衷而以其先君子隐居口讲与夫从叔侍读公新说繋之又为丛书二卷掇拾遗余集音二卷考证同异博观约取期明道而後止谓余使序卷首予闻圣人之言若近而其旨甚远仁者见之谓之仁知者见之谓之知虽大贤有不能尽况後学乎自汉以来乃始擅专门之业党同而伐异欲以一说尽圣人之藴斯亦过矣惟胡氏世传春秋学英彦尤致意焉是书也集诸书之说而以道为之权衡是非取舍不敢铢两轻重其心间有旨虽殊而理通亦并存不废务使学者优柔而自求餍饫而自趋非深於春秋能如是乎其用心过汉儒远矣予故乐为之书
杨万里曰胡英彦讳公武澹庵先生犹子覃思经训谓求圣道当自论语始取贾谊扬雄李翺等解为集注论语若干卷傅以新意自郑康成王肃马融之外史汉所引臣瓒顔袐书注阙文异义靡不毕萃成一家言今参政周公甚爱其书为之序
陈氏【知柔】论语後传
佚
林氏【亦之】论语解
佚
林希逸曰先生字学可吾邑龙江人受学於艾轩自号网山山人月鱼氏生高宗丙辰终孝宗乙巳刘克庄曰网山林氏福清人一号月鱼先生
梁氏【亿】论语集解
佚
姓谱亿字伯安晋江人克家子以父任补官累迁通判福州尝着论语集解上之袐府进官一秩
诸葛氏【说】论语说
佚
李氏【舜臣】家塾编次论语
五卷
佚
沈氏【大亷】论语说
佚
缪泳曰大亷字元简
丘氏【义】论语纂训
一卷
佚
朱子序曰论语纂训书无卷第合一篇凡古今论语训义见録者十四家而大抵宗程子盖熹外兄丘子野所述子野亦以意附见其是非取舍之说熹读之其不合於圣人者寡矣因为之序论曰士生乎圣人既殁数千百岁之下而欲明圣人之心於数千百载之上推其立言垂训之旨约其辞义於衆说淆乱之中以为一家之书而又欲其是非取舍不谬於圣人亦难矣盖圣人之书其为意微其为辞约苟不明乎其中而识乎其本多见其以私见臆说乱之也昔之大儒其犹有不免乎此者况後世之纷纷乎此其所以难也抑又有甚难者焉孔子曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得此其所以为甚难者也夫其所以难者如此所以为甚难者又如此则是书之作亦将以明乎其所难者求至乎其所甚难而已其可已乎故其求之能博取之能审推是言之其寡过矣孟子曰博学而详说之将以反说约此之谓已如是则後圣人数千百岁而生而欲明其心於数千百岁之上无难矣夫学之所以尽其心如此又安有放其邪心以穷乎外物之患哉其行之也不远矣则其所以为甚难者又得而庶几焉熹是以乐道之而为之序所以明子野之为是书其难如此而亦以着其从事於圣人者不易焉绍兴三十二年十月
倪氏【思】论语义证
宋志二十卷
佚
章氏【服】论语解
三卷
佚
徐氏【存】论语解
佚
高氏【元之】论语解
宋志一卷
佚
马氏【之纯】论语说
佚
黄氏【补】论语人物志
佚
闽书补字季全莆田人乾道八年登特科授高州文学调高要尉
宋氏【藴】论语略解【魏了翁集作解义】
二十卷
佚
张氏【珫】论语拾遗
二十篇
佚
王应麟曰淳熙五年六月军器少监张珫上凡二十篇付秘阁
许氏【奕】论语讲义
二卷
佚
姜氏【得平】论语本旨
宋志一卷
佚
陈振孙曰建昌军教授永嘉姜得平撰
杨氏【泰之】论语孟子类
七卷
佚
论语解
三十卷
佚
胡氏【泳】论语衍说
未见
胡炳文曰泳字伯量南康人
汤氏【烈】集程氏论语说
宋志二卷
佚
戴氏【溪】石鼔论语答问
宋志三卷
佚
陈振孙曰戴溪岷隐撰溪初仕领石鼔书院山长所与诸生讲说者也其说浅近明白晦庵亦称其近道
潘氏【好古】论语说
佚
孙氏【应时】论语说
佚
王应麟曰孙季和说论语举直错诸枉谓举直而加之枉之上则民服枉固服於直也举枉错诸直谓举枉而加之直之上则民不服固非枉之所能服也姓谱孙应时字季和余姚人学於象山登进士第官邵武军通判自号烛湖居士
陈氏【藻】论语解
佚
刘克庄曰乐轩陈氏藻字元洁居福清县之横塘初网山师艾轩网山之徒又推乐轩为高弟开门授徒不足自给至浮游江湖崎岖岭海归买田数亩辄为人夺去士之穷无过於此矣而以乐自扁此固先生所闻於师者与
王氏【时会】论语训传
佚
叶氏【秀发】论语讲义
佚
金华志秀发字茂叔师事吕祖谦为庆元府学教授着论语讲义以训诸弟子一时钜儒皆相器重愿与之交而杨简问难尤详谓得所启发後知高邮军
时氏【少章】论语大义
佚
陈氏【耆卿】论语记蒙
宋志六卷
佚
陈振孙曰国子司业临海陈耆卿寿老撰叶水心为之序耆卿学於水心者也尝主丽水簿嘉定初年成此书
谢铎曰论语孟子记蒙陈耆卿着今亡
罗氏【维藩】论语解
二卷
佚
陈氏【宓】论语注义问答
佚
章氏【良史】论语探古
宋志二十卷
佚
黄氏【宙】论语解
佚
闽书黄宙字繇仲晋江人居乡讲授有论孟解
夏氏【良规】论语解
佚
闽书夏良规字道矩福清人
丁氏【明】论语解
二十篇
佚
陆元辅曰明字子公金坛人
傅氏【子云】论语集解
佚
姓谱子云字季鲁金溪人主瓯宁簿
冯氏【诚之】复庵读论语
十卷
佚
王氏【万】论语说
佚
经义考卷二百十八
