钦定四库全书
经义考卷二百五十一
翰林院检讨朱彝尊撰
羣经【十三】
陈氏【仁锡】六经图考
三十六卷
未见
王氏【啓元】清署经谈
十卷
未见
郑玥曰啓元字心乾马平人天啓壬戌进士改庶吉士授检讨
冯氏【一第】十三经借课
佚
高世泰曰崇祯十六年八月张献忠陷长沙孝亷冯一第死之一第字椳公天啓丁卯举於乡着有十三经借课
孙氏【承泽】五经翼
二十卷
存
承泽自序曰曩时海内藏书家称汴中西亭王孙予官汴时西亭已殁与其孙永之善因得尽窥其遗籍约十万余卷尤重经学中多秘本世所鲜见予虽困顿簿书日借其经学一类课儿辈抄录之携归京师壬午河决王孙之书尽沈洪流中赖予家犹存其什一至甲申之变予家玉鳬堂积书七万余卷一时星散无复片纸存者是岁秋冬僵卧城东鱼藻池上书贾荷书来售多予家故本封识宛然泫焉欲涕又中秘故藏狼藉於市间质衣物收之病废之余犹取诸书有裨经学者或录其序跋或录其论说久之成帙数年以来朝焉夕焉饥当食寒当衣孤当友病当药石者惟此是赖禹航严子颢亭省母南还别予退谷因托而梓之以公同志老病余生名根久断非敢以此侈该博也古人遗书日就销灭经学之书存世者尤鲜尝一脔而知全鼎则经翼诸篇诚穷理者之所必资也颢亭之意与予相同而予更识其聚散之感如此
朱彛尊序曰古之仕焉而已者归教其乡里尊之曰先生亲之曰父师王者养之则曰国老乞言合语载诸惇史授数而论说之若传记所称老彭老聃皆殷周之国老而迟任周任之言殆即惇史之文也汉之时伏胜张苍辕固博士江翁胡母生杜子春之徒多以耆耋教授弟子盖圣人之道莫备乎经学者必老成人是师庶学有统而道有归然守一家之说足以自信不足以析疑惟衆说毕陈纷纶之极而至一者始见故反约之功贵於博学而详说之也吏部侍郎宛平孙先生年八十矣好学不倦集汉以来诸儒五经序义分为二十卷名曰五经翼给事中余杭严公镂版行之先生凡五致书命予为序予惟经学之不明非一日矣自汉迄唐各以意说散而无纪其弊至於背畔贵有以约之此宋儒传注所为作也今则士守绳尺无事博稽至问以笺疏茫然自失则贵有以广之先生是书所为述也当万历中周藩宗正灌甫藏书八万余卷至黄河水决遗籍尽亡初先生知祥符县事时从其孙永之借钞诸经义後又益以秘阁流传诸书故多世所未见者予不学未能发明五经之藴因述先生之老而好学无愧於古之致仕者以为当世法俾读其书若见惇史且及其采辑所从来盖历数十年而始成洵匪易矣严公亦与予善其勤学下士相等事三老者必有五更告於先生者必及君子然则舍严公其谁也
顔氏【茂猷】五经讲宗
六卷
存
陈氏【龙正】朱子经说
十四卷
存
龙正自序曰朱子语类畧定颇无憾惟说经一类占且大半私念传注者朱子生平精力之所聚也各附经以见未尝入本集此实传注之余而独搀入语中为一类顾又独多於衆类纲纪非称譬之车以载物而物跨於车室以处人而人壮於室曷不别为一书使穷经者尤便考证乎携入都以示伯玉而未质也伯玉读之踰月喜甚谓立义起类更置先後裁并条句浑然灿然莫可易者惟说经宜提出别行更快人意予闻跃然事固有不约以孚如斯者所以怀来遂决但朱子当年或因门人执经问难旁及他事与经指絶不相涉则移从各类或他类中有专为经文经义发明亦移入说经凡以益於省观使人无茫然混淆之困而已圣作明述皆欲置人清辨之地也去其混淆与以清辨意者因说经之意以通经意者欤又序曰呜呼此予所为朱子经说原序也越四年为甲申而有三月十九之事伯玉殉难最先最烈与刘宫谕理顺并轨焉念海内同志不过数人而学同者尤鲜以禅染方炽或明承或暗随求其纯以孔孟之学昼夜相切磨者在京邸时惟伯玉暨刘公耳至其临大节也皆卓絶呜呼正学不足以益人显遂而足以固人忠贞兹非其明验耶伯玉已矣今而後复有好研经术好读语录由程朱溯孔孟孳孳问难相对无倦者天南地北属之何人不数月间遂成隔世每展卷辄澘然长叹
陈氏【际泰】五经读
五卷
存
刘氏【同升】五经四书大全注疏合编
未见
缪泳曰公字孝则吉水人崇祯丁丑赐进士第一人除翰林修撰後死於难
黄氏【钦】五经说
未见
建昌新城县志黄钦字子安自号九叠山人
夏氏【璋】五经纂注
存
朱隗曰璋字叔瑜
郁氏【禾】五经考辨
一卷
存
按郁氏不知何许人亦未晰其时代第知其字曰计登而已休宁戴生錡获之扬州士人家手录以归文凡二十二篇又序一篇辤甚条畅不袭前人齿牙可谓博雅之士
顾氏【炎武】日知录说经
七卷
存
陆氏【元辅】十三经注疏类抄
四十卷
存
陆嘉淑序曰名物器数之繁莫备於经考核形状制度比类指象探赜穷变莫详於汉唐诸儒盖虽艹木禽鱼工人祝史所创述方名经述所载列无不竭智毕虑尽其纎微曲折而後止呜呼名物器数先王礼乐之本而治天下之具之所托也且使芣苢螽斯之义不着则比兴微矣坛墠堂室之制溷则宗庙朝廷之礼误矣柷敔管磬鬴鬲罍登之数不存则无以降神灵通肹蠁矣揖让进反粉画行缀之法不详则礼不胜其慢易矣如是而徒欲以诂训之空言涤荡天下之情志渐摩斯世之习俗三代之治之所以不复见於後世也吾家翼王读书王太常烟客家与中舍周臣为友相与讲求先王礼乐之具与其所以致治之原慨然谓读书必自穷经始穷经必自汉唐注疏始然注疏之文汗漫杂出纷赜隐奥苦於考据别识之难也於是发凡起例为之疏通裁断部分族居大而郊庙朝堂之制礼器乐数之品章以及一事一物禽鱼草木之微无不综以纲维归之条例於是羣经之所有一披籍而了然皆可指掌而尽焉本末兼该精粗咸贯世有知而用之者可执此以往下此亦可备文人赋家之考索其用精矣其致力勤矣翼王家疁城先辈多经学之士如张公路张茂仁丘子成唐叔逹徐女亷之流指不胜屈翼王又亲为黄陶庵先生入室弟子宜其学有师承而着书足以垂後也後之读此书者以之备考索钩稽之用固得矣然无仅以为文人赋家之所资焉则翼王着疏之意庶其不泯没乎予故序而论之
汪氏【琬】经解
四卷
存
沈氏【珩】十三经文钞
五十卷
存
珩自序曰大道之在天下其统归乎一而已矣道之全体大用具见於经庖牺之仪卦虞廷之十六字道统从此始矣道统即学统也商君臣言性言学言诚文王周公孔子系易之辤礼经雅颂制作昭明道统之传承无岐轨焉周道缺微异萌斯起孔子修定诸经与门弟子雅言诗书执礼商瞿传易卜商传诗左丘明传春秋史法曾参传大学孝经子思传中庸以至有若孟子之徒传论语游夏之徒传尔雅其後散处诸侯之国以友教天下公羊谷梁传春秋经法数传之间经学正而道统乃正自秦灭学汉世收遗经於残脱之余於是人各异师或数人而合一经或一经而分数家说滋繁而义滋裂愈降而由汉历唐以至宋千有余年经术萧然谢絶其间特起之士知称说经义以明道德者不过数人犹择焉不精语焉不备盖经学散而道统亦散矣宋室大儒旷代拔兴渊源相接传圣人之心於孔子修定之中然後学统复正累承以至於今然自春秋战国以来为吾道贼害者亦复根萌烬然於其间如六经注解六经注脚六籍无书即心是经之邪说瞽趋者犹乐其新奇而争炫之盖未知所底也幸际圣德昭明用经术以敦励天下使学统归於一是窃观自古圣功王事义备於经经义之备着於文辤後世说经之文亦经义之文辤所为支流余裔也自传注释诂而外以篇章说经有儒林之文有理学之文儒林之文本乎学问意见考据探索足以发扬志识而经制之业出其中焉理学之文本乎穷理致知明体达用足以开来继往而道统之传出其中焉理学之文所谓其统归於一是者也儒林之文则醇疵得失见焉抑或其文其人则居然理学也而其言出入离合见焉以一是而论惟去彼取此足矣然论学不可以不严而论文则不得不寛何则惟严而後统始正也惟寛而後知统之不可以不正也圣人之於经亦然易序乾坤而谨复姤也诗贵正而兼变也书贵治而存乱也春秋贵子而示夺也圣人岂容有进退损益哉惟复姤之必谨而後知乾坤之义为深远也变之害正而後知变之不可不正也乱之侵治而後知乱之不可不治也夺之憯於予而後知夺之当惧而归於予也此圣人忧天下之情也今夫说经之文之有钞也使醇疵得失出入合离其说毕陈於前而後知治是统者之不可以不谨操是统者之不可以不严故曰惟严而後统可正也惟寛而後知统之不可以不正也经之统正则学之统正而道统无勿正矣由是编而审所别择焉凡造化之所以絪緼蕃变王道之所以崇效卑法天德之所以精义入神经制之所以因革损益酬酢之所以常变经权人物之所以升降进退衡别之所以得失异同类族之所以典常秩序於以穷天下之事理而致天下之大用圣功王事讵有不备乎此而徒以资经生之占毕已哉且国家取士首重明经士子所诵习以应制举不越乎章句帖括之间未尝窥见古人宏深浩博之业以审其源流得是编以开明之则始进之学既识本原於以备顾问而赞大议参大政将使经术弘备而治教休明不无小补窃有厚望焉
秦氏【骏生】经生麈
六卷
存
缪泳曰骏生字山子钱塘诸生其说经诗曰诠书曰案易曰天春秋曰与礼曰勺严侍郎沆序之
王氏【复礼】二经彚刻
十二卷
存
毛奇龄曰草堂取孝经大学诸家改本会萃刊之
黄氏【百家】说经千虑愚得
三卷
存
饶氏【失名】五经纂要
未见
钱啓忠序曰六经由汉而唐而宋诸儒代兴各有注疏不啻汗牛充栋矣明兴乃芟其繁冗归於画一易诗宗朱子书宗蔡氏春秋宗胡氏礼宗陈氏户诵家习奉为令典非是则缥缃不录黉序勿登诚不欲以多岐亡羊盖其慎也然其间如诗之不叶於传序也春秋之尽斥夫公谷也书之拘牵於躔度也礼之聚讼於明堂也易之仅归於卜筮也不无滞义夫汉儒即未克明经亦克穷经其勤有足嘉者今经学自本注外并大全一书储之学官鲜寓目焉者东冈饶氏茹蔬啜水老而勿倦讲学於羊城归仁院别为纂要可谓刻励於学者也
亡名氏九经要览
未见
张萱曰内阁抄本莫详姓氏采九经语分类成书
九经緫例
未见
张萱曰九经诸本互异此书总其互异者详辨之曰书本曰字画曰注文曰音释曰句读曰脱简曰考异凡七则依旴郡廖氏元本梓之莫详姓氏
权氏【近】五经浅见录
佚
高丽史近初名晋字可远一字思叔辛禑时左司议大夫禑曰此人为谏官使予不得游幸何可近侍合令防倭耳着入学图说五经浅见录
经义考卷二百五十一
