辟姜文华《生克取象 妙手拼盘》之谬
p28举例一、2004年2月1日，易友李朝凡电话预测--向罗平县大水井乡贷款有望否？
条件：听朋友说乡上近期分到一项残疾人贷款指标。
癸未年 乙丑月 庚戌日（寅卯空）
［伏神］天地否（乾宫） 之离为火（离宫） ［六兽］
父母戌土▅▅▅ 父母戌土应▅▅▅ 官鬼巳火世 螣蛇
兄弟申金▅▅▅ 兄弟申金○→▅▅ 父母未土 勾陈
官鬼午火▅▅▅ 官鬼午火▅▅▅ 兄弟酉金 朱雀
父母辰土▅▅ 妻财卯木世x→▅▅▅ 子孙亥水应 青龙
妻财寅木▅▅ 官鬼巳火▅▅ 父母丑土 玄武
子孙子水▅▅ 父母未土x→▅▅▅ 妻财卯木 白虎
原断：
大象为六合变六冲，先好后坏之象。卦名“否”变“离”：表事情不顺而不得不放弃！但还要看卦中怎么说。
此卦冲合均有。二合、六合、三合纷纷登台亮相！让人眼花缭乱；大家可随我来抽丝剥茧、一同理清这堆乱麻！
世爻所在经卦（下卦）中有卯、未动化卯、亥的三合架势；虽多一卯字但不影响三合之“和谐”！故而只须考查它们能否成其气候……
首先，初爻父未逢月冲破局、且父未动化卯被日合解了“月冲未”！三合恢复、合局依然存在。日戌合卯因化解月建冲未；此为“曲线冲合救应”！不算破局。然月日及卦中有个“丑未戌”三刑--因有月日的共同参与而使得卦中三合局被迫让位！于是合局遂成土崩瓦解之势。三合不成--致世爻“财气难聚”……但原象合的象义仍没变。我们可以通过这“虚合”读出以下信息：
世临财“空”动化孙亥--无钱进货，故生出“贷款”之想。“亥生卯合入父未”的库：要借钱出货充填摊位门面。亥上带孙，孙为货物、亥受月日之克--说明货物短缺……卯财处于囚地、空又被绊：资金运用周转不灵！从“孙亥临龙在离卦”可查一下易友要进的货是些什么？
亥为水，有扭绞之形状，泛指洗涤方面用品。如洗衣粉、牙膏、牙刷、毛巾及香皂类！龙在离卦表包装、装饰方面物具，如衣裤、鞋袜、皮带、纸笔等等。综合锁定为“日常杂货”……
丑未戌临父三刑--其作用关系就是：丑刑戌、戌去刑未。父为贷款指标、为县上向乡镇下放的贷款政策及通知！丑在月上表县级，“丑冲未”：是县级把财库“未”的贷款指标下放到了坤卦初爻的地方基层……而日“戌”地方基层执行部门却--合卯财在先、刑父未于后。阳奉阴违！你有你的政策、我有我的对策；“近水楼台先得月”仅自己照顾好了再说……
试看：兄申在五爻县城动化出一个财库“未”；申中庚金合克未中乙财，显然指标下达时在县上就被一些间爻“关系户”分去一杯羹！而当贷款指标到了基层后，这财卯就“空”了。虽说动不为空、逢合不为空，但可说明所剩已经不多……随着这“父未”落到乡镇（初爻）以后，又动化出一个“卯财”出现，则立马成为地方基层领导掌控之物--“戌合卯”：不论合去也罢、合住也好。总之“财卯”在人家掌握中，或照顾姑妈、帮助侄子、又或是方便自己想怎么办就怎么办。
卯被戌合--其实质就是“戌中辛金冲克卯中乙木”。
通过以上“曲线解说”。能否贷得已历历分明……
后反馈去大水井乡一问，回答“无此事”。不久由内部得知：事实为“贷款落谁家”--都早已有主了。哪轮得上你这没有关系的正宗“残疾局外人”？
提示--不仅要弄清合、冲、刑之生克实质，而且要明白合冲刑所主的信息隐象。唯有二者兼顾，方属真正意义上的预测！
张德：
事物是客观存在的，六爻模拟客观现实，而解读它的人往往有着不同的观点、立场。卦师所要做的，就是最大可能地避免先入为主，最大限度地恢复六爻本色。作者的社会阅历确实蛮丰富，但不要借题发挥，把个人对生活的抱怨刻意发泄到卦的身上。针对客观现实，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的关键--卦师只能无条件服从、忠实地转述卦的原意，看看在该测项中卦要怎么说；千万不要自作主张、另选其它角度，按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，在哪儿自说自话、无中生有……
大象六合变六冲，都可以体现到爻中：
主卦六合：世持妻财卯木与临应的父母戌土相合；二爻官鬼巳火与五爻兄弟申金相合；初爻父母未土与四爻官鬼午火相合。
世爻所持的妻财卯木动化子孙亥水、初爻父母未土动化妻财卯木，使得内卦形成亥卯未三合木局，为世爻所持的妻财卯木增势去合克临应的父母戌土。
外卦五爻兄弟申金动，使得卦变六冲：五爻兄弟申金动化父母未土与二爻父母丑土相冲；临应的父母戌土虚化官鬼巳火与变爻子孙亥水相冲；四爻官鬼午火虚化兄弟酉金与变爻妻财卯木相冲。这就破掉了二合、三合。
结合月日和测项来看看卦要表达些什么：
持世的地支六亲是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法。持世的意思其实是世持（持着、凭着）。应爻则是世爻所直接面对的环境。临应的地支六亲是该环境中具体的事物。
世持妻财卯木合克临应的父母戌土，表示李先生付出精力或财力去把握该项残疾人贷款指标。临应的父母戌土月助临日，表示确有指标。妻财卯木休囚、旬空但发动化子孙亥水回头生（亥水虽在月日处死地，但也属于发动自旺），表示李先生虽能力有限、心里没底，但还是进一步行动起来。
初爻父母未土表示什么呢？
世爻所持的妻财卯木动、初爻父母未土动，使得内经卦坤变离--亦即只有此两爻均动，才能促成妻财卯木动化子孙亥水、父母未土动化妻财卯木--如果仅是世爻所持的妻财卯木动，内经卦坤则变成艮，妻财卯木则动化兄弟申回头克，表示行动就此打住--如果仅是初爻父母未土动，内经卦坤则变成震，世爻所持的妻财卯木则虚化父母辰土去冲临应的父母戌土，表示如果仅抱着父母未土守株待兔，不行动去争取，更与该项残疾人贷款指标擦肩而过。
先说说月日动变的顺序问题：
原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况--进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）--进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。
动变是事物自身发展的必然趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力。
月冲动爻，是该爻月破在先，然后艰难地行动起来；日冲动爻，是该爻的行动当前受到刺激。
所以严格来讲，内卦亥卯未是艰难地组成三合木局，而不是三合局被月令彻底冲破。
初爻父母未土月破，艰难地发动自旺化妻财卯木回头克临白虎；卯木发动自旺、不空偶尔回头克一下未土，因日合而缓解--足见此父母未土是残疾证书的标志，而且很可能是脚有残疾--正因李先生是残疾人，他才有资格去争取该项残疾人贷款指标--这是最基本前提。
这一来，内卦便形成了亥卯未三合木局，为世爻所持的妻财卯木增势去合克临应的父母戌土。
五爻兄弟申金旺动甩掉二爻官鬼巳火之合去抽泄临应的父母戌土，又使得外经卦乾变离，整个变卦就成了“离为火”六冲卦：尤其临应的父母戌土虚化官鬼巳火与世爻所持的妻财卯木动化的子孙亥水相冲破掉了二合、三合，表示强有力的竞争者也拿出残疾证书来，近水楼台先得月，使得李先生的行动付之东流。
p74例三、2003年9月23日，同事求测请金鸡村王老八媳妇帮忙向人借两万元高利贷款有望否？
--听朋友讲，此人对借高利贷款十分在行。
辛酉月 戊戌日（辰巳空）
［伏神］山泽损（艮宫） ［六兽］
官鬼寅木▅▅▅ 官鬼寅木应朱雀
妻财子水▅▅ 妻财子水青龙
兄弟戌土▅▅ 兄弟戌土玄武
子孙申金▅▅ 兄弟丑土世白虎
父母午火▅▅▅ 官鬼卯木螣蛇
兄弟辰土▅▅▅ 父母巳火勾陈
原断：
应爻月克日休囚无释放权、且应居艮卦带雀克世：仅止于说些好听话来拒绝--钱根本不能借到……
应爻之财为“戌土”！出现于应卦又临日上显现--“戌上坐兄”：乃勾陈熟人父爻之库；说明不是没钱，而是钱都不在身边。都叫熟人朋友立下字据借走了……戌的财从应卦移位到了日上外边，正是因钱外放而无钱之象。
反观世爻日助旺相在兑卦，确实能讲会说！也具备一定的借钱能力。可惜原神父巳空亡、官星卯木又逢月破：信誉担保对他人而言已不存多大效果！（兑主说话。兑克卯表信誉名声受损！父空为承诺保证实效）
世爻下面伏着旺神财源“孙申”、且三爻为库合着财子，丑中藏有癸财……于是对同事说：“她家就有钱，可惜不多！充其量两千元罢了”。由于丙子财爻干支数为16，加上申4五行数之生；合计2000元的数量，故有此说。
验证同事当晚跟王老八媳妇外出借款，找了几家均说钱已借出。身边没有多余存钱，否则一定帮忙之类的话……最后从王老八家离开时王才告诉同事他家倒是有一点，如不嫌少就拿去吧！
于是将卖烤烟所得的1600元翻出，再凑上为子女留作学费的400元--不多不少，刚好两千足数！
同事回来后比笔者还要兴奋三分。第一句话就问：“他家有多少钱你怎会这么清楚？”
我答：“卦上不都说了吗？只不过在没有验证前我没肯定地告诉你而已……”。
张德：
六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。
以某爻为轴进行六亲转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。时至今日，黎光、刘汶德、曲炜、姜文华等人将之视为“深层技术”；新派的“元辰六爻”更是如获至宝、大肆发挥……
比如以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换--持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法--持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。
以应爻所持的地支五行为轴进行六亲转换，同样失之毫厘，谬以千里……
例如此卦：世爻所持的丑土以及四爻戌土以卦宫五行艮土为中心确定为兄弟--即从社会公认角度来看：丑土表示求测人的竞争力；戌土表示竞争的阻力。在应爻看来，它们都表示争着来借高利贷的行为方式，而不会又变成了“妻财”。
作者在《实例巧断 艺术思维》p190中列举了一个“父占子高考能考取否？”的例子。求测人要求：要断出考几门功课、各科成绩如何、总分最后为多少、如考上能在全国哪所学校？
当时作者还能理智地回应：“这不仅是强人所难，简直是挑衅刁难得过分！试问这个问题世间习易之人能答吗？就算诸葛再世、康节重生也绝对不可能准确答出！如果有人敢狂言他能答出，那百万巨奖就绝不可能成为那些仅凭运气瞎碰乱撞之流囊中物--换句话说：百万巨奖亦应该非此君莫属耳！”
同类性质的问题，到了这里作者怎么又比“世间习易之人”以及“诸葛再世、康节重生”还厉害了呢？--换句话说：百万巨奖亦应该非作者莫属耳！
在这里，作者不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数的应用”--如果真象作者说的“六爻可以把数字的预测结论精确到1+1=2的绝对值”那么斩钉截铁，又何苦牵强附会地七拼八凑呢？--看来作者对六爻预测功能定位的认识还不到位。
《易经·系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象--而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”……
针对客观现实，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的关键--卦师只能无条件服从、忠实地转述卦的原意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说；千万不要自作主张、另选其它角度，按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，在哪儿自说自话、无中生有……
在这件事情当中，成败的因素包括：首先，求测人有没有请王老八媳妇帮忙；其次，王老八媳妇有没有帮忙；第三，放高利贷的人有没有钱、愿不愿意帮忙。可见，事情成败的决定性因素虽然在于求测人以外的第二、第三方，但是离不开求测人的意愿和行为，求测人不能作为旁观者、局外人--严格说来，世爻表示求测人而非王老八媳妇（如果主动权和决定权完全掌握在他人手中而求测人可以不闻不问，此时的世爻才表示王老八媳妇）；应爻为对方，是王老八媳妇和放高利贷之人的统称。
世持兄弟丑土在月休囚、在日旺相，耗临应的官鬼寅木；子孙申金在月日旺相、伏于兄弟丑土之下，意在冲克临应的官鬼寅木；飞为表；伏为里；以兄弟去耗官鬼是直截了当、有勇无谋；以子孙去冲克官鬼是运用战略战术--表示求测人一方面努力争取；另一方面不时还施以诸如“戴高帽”等激将法。
临应的官鬼寅木衰，没啥给丑耗、申冲克，表示对方避其锋芒，使丑、申失去着力点。此时的丑、申越旺就越劳神费力，因为就象使尽全力却打在棉花团上一样。
寅木衰于月日，邻爻妻财子水月生日克有气贴生之，使得丑、申不至于完全失去支撑点。而子水的邻爻兄弟戌土临日贴克之，表示当前已经有人近水楼台先得月。
毕竟子水与寅木相邻，戌土不能完全阻止子水去生寅木，所以寅木后天还有些许能量，使得丑、申不至于完全扑空。
总之，“劳神费力、不如人意”是这一卦所要表现的主题--事实也是计划借几万却拐弯抹角只得了个零头。
如果此时的世爻表示王老八媳妇，则应爻便不再是王老八媳妇和放高利贷之人的统称，而只是表示放高利贷的人，事情则表现为：王老八媳妇一方面努力争取；另一方面不时还施以诸如“戴高帽”等激将法。本来放高利贷的人已经没钱了，但接着还是挤出了个零头。
p113三、2004年9月4日，山东易友王世勤来电问卦--朋友占向别人借钱能得否？
条件：对方已答应，但能否最后得到却没把握……
甲申年 壬申月 丙戌日（午未空）
［伏神］雷风恒（震宫） 之雷水解（震宫） ［六兽］
妻财戌土▅▅ 妻财戌土应▅▅ 妻财戌土 青龙
官鬼申金▅▅ 官鬼申金▅▅ 官鬼申金应 玄武
子孙午火▅▅▅ 子孙午火▅▅▅ 子孙午火 白虎
妻财辰土▅▅▅ 官鬼酉金世○→▅▅ 子孙午火 螣蛇
兄弟寅木▅▅▅ 父母亥水▅▅▅ 妻财辰土世 勾陈
父母子水▅▅ 妻财丑土▅▅ 兄弟寅木 朱雀
原断：
王师兄云：他见应爻带财旺于日上来生世，断能借到。但没想到的是--最后竟然未曾借得……？
笔者在电话中分析认为，王师兄失误原因主在于：
1） 受求测者所给条件“已答应”而误导，犯了先入为主之念。
2） 解卦时没针对具体“筮学策项规则”来对应事理，不切合卦情所致。
虽然解卦并无断卦难。我亦是在行“事后诸葛”！但严格说来，解卦也实非易事；倘没有充足的理据支撑自己之论！又如何能“以理服人”？出力不讨好也就罢了，却无法让别人从失败中获取经验、于“失”处而有“得”！如果真是这样的话，解卦才真正失去了意义。
大家可随我一同来--先看看此卦原象主体中，是否有“能借得钱的信息”？
1） 卦身为寅，表借钱事体，在原象中没有（不上卦）。
2） 世爻动而化克化空临“o”带蛇，虚象明显。
3） 应卦内无“财”！查对宫巽中亦没有伏藏之财。
仅此三点便可看出不存有“借到钱的先天组合元件”，再进一步结合月日外因客体元件看看有无治病良药即可得出成败结果：
首先，卦身寅不但没能逢到生扶，反遭“月破”！事情显然以不完美而收场散局！申月破了“寅”木卦身，足以说明借钱之事在申月根本是“瞎子养儿”--无望……
其次，日上无应爻对方钱袋“辰”来生你世爻不说；反因世之枉动（借钱行动）而让日令送来个“空亡”！使你在努力后得到的只是--空话一句。卦语告诉我们：世爻将是“白忙一场”……
最后，有的易友绝对要问笔者：“应爻本身就带着财且在日旺相，为何说应方没钱借给世爻？”问得好！你是要向他借钱而不是向你自己借钱，卦中的财爻是你世爻名义上的财而非对方之财；应爻带财充其量只能表明他具备“财”的某方面特性而已！或说应上有财乃人家固定资产，能拿来借给你吗？
应爻的财是卦中戌土所克的--“水爻”；而今在你世卦内有个亥出现、且下伏着兄，通过你的借钱行动（世发动）使亥虚化出了对方“辰土钱袋”：说明你尚存外帐旧帐未还！官酉信誉已失去“保障”（化空）--难怪人家担心借了还怕你赖着呢（戌酉相害）！
张德：
解卦是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之表述、还原成客观现实的过程。不能为了突出个人的主观观点而绞尽脑汁地搜罗出一二三四……点来。
卦身之说早在康熙己丑年王洪绪所著《卜筮正宗》理论部分已经比比皆是，筮例部分却无一涉及。此卦的卦身为伏爻兄弟寅木--试问：难道不论测什么事遇此卦都表示“事情始终不会出现”？有人喜欢用卦身测来意，而测各种各样不同的事情遇相同之卦的情况也屡见不鲜。算错了卦大都因为没有掌握六爻的内在机制，不要把责任赖到卦身头上。
爻划“、”“、、”“o”“x”旨在模拟事物的动静变化，有的作者却把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上--尤其在真泰弘易的《六爻信息符号》中达到了泛滥成灾的地步，看上去华丽光鲜，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！
六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。
以某爻为轴进行六亲转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。时至今日，黎光、刘汶德、曲炜、姜文华等人将之视为“深层技术”；新派的“元辰六爻”更是如获至宝、大肆发挥……
比如以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换--持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法--持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。
以应爻所持的地支五行为轴进行六亲转换，同样失之毫厘，谬以千里……
例如此卦：应爻所持的戌土以卦宫五行震木为中心确定为妻财--即从社会公认角度来看：戌土是钱财。在世爻看来，钱财还是钱财，而不会变成“父母”。在应爻看来，钱财也还是钱财，而不会变成“兄弟”。应爻所持的妻财戌土只是对方持有的钱财--妻财戌土并不等于对方；妻财戌土所克的“水爻”并不等于对方的“财爻”。
“害”缘自于“冲了合”。卦中不存在“酉去合辰、而戌冲辰破坏了酉的好事”或者“戌去合卯、而酉冲卯破坏了戌的好事”，根本谈不上“戌酉相害”，还是论相生。
世持官鬼酉金在月日旺相、发动去泄临应的妻财戌土，表示卦主积极主动地去向对方借钱。
官鬼酉金动化子孙午火回头克临腾蛇，本意是卦主心里七上八下、不好意思，改变原先积极主动借钱的策略。午火在月日休囚、旬空，仅靠自旺（变爻也属于发动）虽可克一下旺动的酉金，毕竟力量对比悬殊，表示卦主虽然有一丁点心慌、不好意思，但还是相当积极主动地去向对方借钱。
应持妻财戌土值日临青龙与世爻所持的官鬼酉金相生，值日为当前、青龙为崭新，表示对方当前刚好有笔钱在手，对应于对方已答应借钱给卦主。
四爻子孙午火休囚、旬空不克五爻官鬼申金。五爻官鬼申金月并、日生临玄武毫无阻碍地贴泄妻财戌土；妻财戌土也心甘情愿地贴生之。表示已经有人“近水楼台先得月”，把这笔钱借走。
p119举例一、2003年9月2日，同事秦敏求占姐夫在昆明住院吉凶。
条件：50岁左右，突发病已住院一星期左右。
癸未年 庚申月 戊寅日（申酉空）
［伏神］山天大畜（艮宫） 之风天小畜（巽宫） ［六兽］
官鬼寅木▅▅▅ 官鬼寅木▅▅▅ 官鬼卯木 朱雀
妻财子水▅▅ 妻财子水应x→▅▅▅ 父母巳火 青龙
兄弟戌土▅▅ 兄弟戌土▅▅ 兄弟未土应 玄武
子孙申金▅▅▅ 兄弟辰土▅▅▅ 兄弟辰土 白虎
父母午火▅▅▅ 官鬼寅木世▅▅▅ 官鬼寅木 螣蛇
兄弟辰土▅▅▅ 妻财子水▅▅▅ 妻财子水世 勾陈
原断：
本卦以定出吉凶为主，属当前卦。推断应期乃进行时卦范畴。占人之生死，尚须谨慎从之！
女问姐夫病，以外卦（住院在外）官星为用神。现卦中用神寅木自带白虎“鬼”的病神，是重病缠身之凶恶显兆。原神子水虽动却自化“巳”火绝地而无能生用！用神爻身为巳又被忌神庚申合走。用神在卦中两现移位--天（六爻）人（地爻）两隔……内因组合元件已不存有治病因素，初步可定为“大凶”！
以卦象看：上艮下乾--坟下埋老男！变卦上巽下乾也体现老男入棺之象……用神处退休位（六爻尽头）虚化进神--明进暗退、回光返照，为病情恶化趋势！
以用神居六爻为轴，查得“肉身”在三爻“辰”，这肉体现在已经变成了“万物收藏之所”--归“墓”而存之；辰在卦中位置乃用神的应爻“妻位”（世应易位）！辰上临兄又是寅所克的“财爻”带着朱雀哭神……其卦语为：丈夫西归，留在人世的（妻子辰居人爻）的妻子痛不欲生！泪泣如血。同时为办葬礼而耗费……
通过对原象内因元件的分析，用神凶危无救已成定局。最后再结合外因元件的作用推断出应事应期。
首先，未年太岁乃用神墓地，故在未年之内必入墓。大象时限由此也可肯定下来！
其次，用神肉身“甲辰”在此月逢月干“庚”冲！地支申辰半合--申中庚合克辰中乙且牵乙入墓。用神寅又被申月克死--申中庚克尽寅中甲……本月应凶同样锁定。
最后，日干支戊寅：戊为勾陈土地，寅为用神移位，戊寅干支正是用神覆土之象！可见应凶之期当以日计而非从年月之上来取……如不懂内因外因之别，大多易友定会认为：用神临日没有死灾。其结果将恰恰相反！
分析至此，断难过申日。后果死于9月6日（壬午日）。壬午日者，与卦中原神丙子天克地冲彻底掐断用神生源！用神的最后一点生源被断，生机尽失。午日绝地更旺，用寅遇午为“死地”无救！实属天不留人，徒呼奈何？
张德：
日地相对运动产生两个明显的阴阳盛衰周期：第一为岁周期，反映了地球公转引起的地面接受日光照射的强弱变化，在天象上表现为太阳在恒星背景中右行；第二为日周期，反映了地球自转引起的地面接受日光照射的强弱，在天象上表现为太阳日行二十八宿--而二十八宿用六神表示，所以六神只能根据日而不能根据年、月、时来排。
《系辞》云：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣”，也就是说，单卦以象论，复卦以爻言，这便是梅花易数与六爻预测术的区别所在。
干支历法是中国古人经过长期的观察，根据太阳在恒星之间运行的黄道十二宫上的位置变化，结合所在地理位置的气象规律与物侯特征制定的。代表时空的干支历法能同时体现出天文、地理、物候等三方面的特征：干主轻阳之天文、支表浊重之地理物候，天地交而万物通。干又主主观思想模式、支又主客观行为方式，思想指导行为、由行为逆知思想。六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展、结果的过程，所以六爻预测重在用支。在六爻预测中，天干的用途主要有三：一是查旬空；二是排六神；三是应期参考。
提到查旬空，顺便插讲一下--
一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。
原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况--进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）--进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。
正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，所以卦爻旺衰的确定原则上只用起卦月日而不用年时。
旬空的确定同样如此。
而在时空概念上，“一直以来并有可能延续下去的状态”一旦被“当前并有可能延续下去的状态”所改写，则用月确定的“一直以来空”当前就已经不空，更不能空下去了。
所以不论测远事近事，旬空只依起卦日干支查。而且，进行时的旬空以及据年、月、时查出的旬空徒为断易之多歧，没有实用价值，只能事后东拼西凑，过后又无法驾驭，学者不可再执迷不悟。
日上旬空表示当前空、并有可能空下去。那么在什么情况下才能不空下去呢？--旺、动、冲--否则即使遇进行时出空、填实仍始终为空。旺不为空是因为它原本有力只是暂未爆发；动不为空是因为动变是事物自身发展的必然趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力；冲实不空容易理解。
“易与天地准，故能弥纶天地之道”，爻变体现了一切事物的阴阳变化、发生发展。世应位置是从八宫卦序一步一步严格推演确定的，绝不是任意指定--
《系辞下》说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”京房受此启发，认为宇宙间一切事物的变化与易学上所论述的一切变化在本质上应有某种对应。易学上一切变化的基础是爻变，因此对爻变进行认真而恰当的处理，京房期望由此而得出的以某种爻变为基础的易学构架，应该成为宇宙间一切事物变化模式，因此他首先从八宫的本宫卦出发，逐步改变每一爻。每改变一爻即出现一个新卦，而形成了京房所特有的八宫卦序。
以乾宫八卦为例：
从首卦《乾为天》演变出下一卦，是改变了初爻的阴阳性质。这一改变是《天风垢》之所以成其《天风垢》的个性化标志。这一关键爻位便是世爻。易气从下生，动于地之下则应于天之下，故上经卦之始爻为世爻的对应、响应、呼应之爻。乾宫其余六卦据此逐一推演而出--诸宫诸卦莫不如此。
--所谓的“世应易位”不过是自己想当然的“发明”。
以某爻为轴进行六亲转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。
针对客观现实，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的关键--卦师只能无条件服从、忠实地转述卦的原意，看看在该测项中卦要怎么说；千万不要自作主张、另选其它角度，按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，在哪儿自说自话、东拉西扯……
测他人之事--不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得--不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人--摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来的取用神传统，使得问题简单化--读者如果老是觉得不放心，那么先不要急着和我争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
世持官鬼寅木、妻财子水临应生之，世应组合一衣带水，则世爻所持的官鬼寅木为患者的生理机能、临应的五爻妻财子水为心脏血液营养。
世爻所持的官鬼寅木安静、月冲克破，表示一直以来患者的生理机能就很差。此官鬼寅木月破临日，是值日逢月冲克之期，呈现出一种破而不破的振荡效应，表示当前突发疾病。
临应的妻财子水虽在日休囚，由于在月旺相、加之发动自旺，生月破临日的寅木，表示尽管患者的心脏血液营养相当丰富（当有输液、输血、输氧的因素），但患者的生理机能却难以吸收利用。
子水自化绝地。绝地巳火得日长生，虽被月合，但动变是事物自身发展的必然趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，表示心脏自身将渐渐停止跳动。旺动则应事必速，壬午日与卦中丙子水天克地冲，加速子水化绝，患者的生理机能官鬼寅木生源干涸、生机尽失。
p177例三、2004年7月3日，本单位同事之妻将整串的钥匙想不起放在什么地方，家内翻得个乱七八糟。笔者见后忍不住起出一卦而观究竟……
庚午月 癸未日（申酉空）
［伏神］火地晋（乾宫） 之火山旅（离宫） ［六兽］
父母戌土▅▅▅ 官鬼巳火▅▅▅ 官鬼巳火 白虎
兄弟申金▅▅ 父母未土▅▅ 父母未土 螣蛇
官鬼午火▅▅▅ 兄弟酉金世▅▅▅ 兄弟酉金应 勾陈
父母辰土▅▅ 妻财卯木x→▅▅▅ 兄弟申金 朱雀
妻财寅木▅▅ 官鬼巳火▅▅ 官鬼午火 青龙
子孙子水▅▅ 父母未土应▅▅ 父母辰土世 玄武
原断：
首先怎样去取用神就是一道不小的难关。如何入手呢？这就要从卦爻的组合元件打开切口了……
卦中有个木发动，三爻为门、临挑花木（上有画贴）更是“非门莫属”！这木临着“x”关闭符号、上有财：它还肩负着“围”护家财的作用呢！要找到用神，看来只有它才知道“门路”。开门者当为克门之物！而“克门”不是“破门”，是完好无损地把它启开！故而只有门的“正官”方能恰倒好处地具备这项功能。至此“钥匙是谁？”不说大家亦知道是哪个元件了吧。
在本卦中，酉不是钥匙，是斧头铁锤砸门工具、是门的“七杀”！现由卯的动而化出钥匙“申”空--正反映钥匙不见之象。通过这组爻位、爻点、五行等元件理清了思路，就好进行下一步的找寻工作了。
按事态顺序向上过程来看：先有卯的门动才化出申的空--翻译为其妻在开门后就顺手把钥匙丢在了什么地方。而申的最终走向必去合巳、合了巳后去生父母未土……看：现这“申”不是在世卦倒二爻家中“父”下“躲着”吗？申处离卦：“离中（空）虚”、离是红色、巳也是红色；巳又临退休位、且都为南边方位--巳火红色去生未土黄色盖住了申……这组元件一拼盘，心中已然有数：钥匙就在家中靠南方位土红色物具之空处，且这个物具是用于下班后休息（退休位）类家具……想到这里，抬眼看屋内南方除了一个土红色沙发外再没有什么家具！我立刻恍然大悟，于是走过去掀起沙发坐垫一看……
兴奋地说：“这不是钥匙吗？”
六神感悟--巳临虎，红色的虎皮交椅，沙发是也！
张德：
针对客观现实，卦有自己的切入角度、反映方式。人卦合一的关键--卦师只能无条件服从、忠实地转述卦的原意，看看在该测项中卦要怎么说（这是“不迷信自我、只服从真理”的具体体现）；千万不要自作主张、另选其它角度，按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，在哪儿自说自话、东拉西扯……
原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况--进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）--进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。
世爻所持的地支六亲表示世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法--持世的意思其实是世持（持着、凭着）。
世持兄弟酉金表示世爻做某事的欲望，它针对的是临应的父母未土--对于此事而言，表示摇卦人想打探、寻找钥匙的消息、下落。兄弟酉金月克在先，日生在后，表示摇卦人目下有点儿想。酉金安静旬空临勾陈，表示摇卦人没有行动、心里没底儿、象被什么东西勾住似的老老实实地坐等着看看有没有消息、下落。
父母未土月生合在先，当天值日逢生合临玄武，表示消息的出处被物遮盖，不易发现。
三爻妻财卯木在月日休囚，但发动自旺，表示有个女人在行动。卯木动，一是欲越过静爻官鬼巳火去克临应的父母未土，表示寻找钥匙的下落；二是冲实邻爻四爻兄弟酉金，表示催促摇卦人不要空闲着，快来找找！
卯木动化兄弟申金旬空，目下不克卯木，表示妻财卯木曾打算不必花大力气去寻找、去催促的，实在没法子，于是唠叨着（临朱雀）非要将家里翻个底朝天以及全家总动员。
此动使得卦化六合，父母未土临日虚化父母辰土合四爻兄弟酉金，亦即回头合世爻所持的兄弟酉金，于是当天有了下落。
消息、下落的出处--初爻为低处；内卦坤为软物、化艮有凳椅之象；未化辰，未为西南、辰为东南，合起来为南方；午生合未，午火主红色、土主黄色，合起来为土红色；临玄武在暗处--不过这一点我也只能是“事后诸葛亮”。
p195例二、2003年元月18日，金鸡粮点同事求测保修手机何日能拿到？条件：已送到昆明厂家修理半月有余……
癸丑月 辛卯日（午未空）
［伏神］风山渐（艮宫） 之水山蹇（兑宫） ［六兽］
官鬼寅木▅▅▅ 官鬼卯木应○→▅▅ 妻财子水 螣蛇
妻财子水▅▅▅ 父母巳火▅▅▅ 兄弟戌土 勾陈
兄弟戌土▅▅ 兄弟未土▅▅ 子孙申金世 朱雀
子孙申金▅▅▅ 子孙申金世▅▅▅ 子孙申金 青龙
父母午火▅▅ 父母午火▅▅ 父母午火 玄武
兄弟辰土▅▅ 兄弟辰土▅▅ 兄弟辰土应 白虎
原断：
动变象义：卯动化子相生--对方应爻在厂家经济效益的促动之下（财子生卯）正进行着修理工作。因卯为桃花表修理、官动卯上主修理工作正在进行；卯在巽卦，卯为手带“o”动，表口表讲话、巽为腰、按事态顺序向下来看：卯又处于“倒兑卦”中--故而卯在此卦中肩负双重象义：手机是戴在腰股部位的！因此，卯既是手机又是对方。卦中辛卯干支飞临日上干支，且阳动主过去、“o”为圆满完结符号--说明今日即可将手机修好！
何日能拿到就要结合卦情来看了：现在手机在外卦外面，事态顺序又向下进行！外卦构成卯--巳--未--申连生。鉴于同事的手机--是由罗平分店发至昆明厂家修好后再返回来……故而六爻表昆明、五爻表县城分店（爻位象义见二部著作）、今日又恰是卯日……把卦爻元件一经组合拼盘，一串巧妙的天时应期信息就跃然显现--
卯生巳：卯为昆明为对方为手机、巳为罗平分店（临五爻县城带父）为马星为动荡--表明“卯日手机就从昆明发向罗平”，巳日戌时到罗平！未日申时罗平分店通知世爻，丙申日与艮卦世爻丙申“地比天合”为拿到应期……
当着几位同事的面--笔者为保险起见，断不超过丙申日即可拿到。
敬谢上天没让我丢脸！未日我与这位同事同在门市部上班，4点多接罗平分店通知次日去拿……同事本想故意不去，无奈次日恰轮其回城休息！就只得顺从卦意了。
此卦有的易友看后可能会认为--取父巳或是孙申为手机用神，亦可推出相同结果和应期……
笔者在此只能说：“条条大道通北京”。
任何卦也并非只有一条思路！当我们的理论掌握多了，思维亦就开阔了，其最终的结论或结果都将一样！只不过处于成卦那个时间或空间，各人的感觉点及所走的思维路线略有不同罢了。
张德：
爻划“、”“、、”“o”“x”旨在模拟事物的动静变化，有的作者却把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上--尤其在真泰弘易的《六爻信息符号》中达到了泛滥成灾的地步，看上去华丽光鲜，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！
六爻模拟客观现实，其预测模型已经架设，内在机制便随之确定下来--客观上，正道就只有一条！学者们穷尽各种角度作出的种种解释，以及由此兵分多路形成的各门各派，都是为了接近该正道。这种热闹纷呈的表象，很容易给人造成“法无定法、条条大道通罗马”的错觉。其实，对于周易预测，“法无定法、条条大道通罗马”指的是：针对同一测项，可以用四柱、六爻、相学、奇门、六壬等不同的预测方法来达到目的。
六爻模拟客观现实--相应地，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程。而针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦师不能自作主张、另选其它角度，按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，在哪儿自说自话，而要无条件服从卦爻排列原意。
世持子孙申金得月生安静临青龙克临应的官鬼卯木，表示卦主想忙里偷闲、快乐放松；官鬼卯木临日动化妻财子水回头生临腾蛇力耗子孙申金，表示当前工作忙、压力大、加班加点、难得清闲。
申日，世爻所持的子孙申金值日骑上马星外出，表示暂得清闲、心情相对愉快。
--此卦选择的切入角度、反映方式相当间接却又十分客观--等到卦主有空时就能拿到，拿到当然也就高兴了。
p199例三、2003年3月26日，易友胡荣光荐一人来我处占病体吉凶。条件：全身疼痛已半年之久，四处求医均不见好转……
癸未年 乙卯月 戊戌日（辰巳空）
［伏神］天火同人（离宫） 之天雷无妄（巽宫） ［六兽］
兄弟巳火▅▅▅ 子孙戌土应▅▅▅ 子孙戌土 朱雀
子孙未土▅▅▅ 妻财申金▅▅▅ 妻财申金 青龙
妻财酉金▅▅▅ 兄弟午火▅▅▅ 兄弟午火世 玄武
官鬼亥水▅▅▅ 官鬼亥水世○→▅▅ 子孙辰土 白虎
子孙丑土▅▅ 子孙丑土▅▅ 父母寅木 螣蛇
父母卯木▅▅▅ 父母卯木▅▅▅ 官鬼子水应 勾陈
原断：
动变象义：世爻与鬼相并同位，恶病加身如影随形！世处离卦带“o”临“虎雀”：终日疼痛难忍，虎哼雀啼……
世爻“随鬼化墓”居离卦又处“归魂”且日上恶虎加身--象义天机显现：药已难医欲死之病，大凶！
世爻的最大忌神“土鬼”在卦内无制猖獗、四面夹攻！用神无路可去。所幸卯月木旺土虚、辰墓暂空！世爻方存一丝喘息之机……
再观世爻“肉身”在六爻“戌”：而戌太旺居退休位带着年上白虎凶煞、事态顺序线向上，又使病情呈“恶性膨胀加剧”之趋势！可见--神仙亦难救矣……
象这类“恶鬼缠身”之卦例，对于笔者这种“道行”不够的人来说，实在是爱莫能助、束手无策。卦中用神最喜之物莫过于“木”去制土救身。遗憾流年“病药入墓”！卦中土旺木折又不存治病基因，夫复奈何？
见其可怜，难免生出恻隐之心，后只得教给一些简单的化解办法--聊“尽人事而安天命”……
卦看至此，婉言嘱其小心度过辰月。
后逢易友反馈：癸未年丙辰月卒于家中……
张德：
遇到这样的卦，也许学过六爻的人都能铁口直断：“辰月大凶！”--可能正是类似的卦让学六爻的人见识了六爻的神奇；再遇到类似官鬼亥水持世动化子孙辰土回头克的卦却应在辰月病愈--可能也是类似的卦让学六爻的人产生了疑惑：官鬼持世到底是自己还是疾病、克世的子孙到底是医药还是官鬼？……
这些问题不澄清，作者在这里断得再准、解释得再多也枉然。
首先，六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。世爻的五行属性与卦宫五行相同。持世之爻并不等于世爻。克持世之爻并不等于克世爻--因此，官鬼亥水并不是世爻；子孙辰土并不是世爻的官鬼。
其次，世持的官鬼到底是官还是鬼，取决于测项和世应组合。
此例测病之吉凶，世持官鬼、子孙临应，子孙克官鬼，由此确定子孙是医药、是解忧之神；官鬼是疾病、是忧患之神--换作测求财、尤其是娱乐方式（子孙）的赌博求财，此时世爻所持的官鬼越得财生越破财，这是因为临应的子孙是快乐之神；世爻所持的官鬼是烦恼，财生官鬼烦恼加剧从侧面反映了破财。
同样测病之吉凶，假设世持官鬼、兄弟临应，官鬼克兄弟，表示克服困难、阻力，此时的官鬼是意志是毅力--换作测求财，此时的官鬼越得财生越春风得意，但必须是临应的兄弟有气、不空、不破，因为如果临应的兄弟无气、空、破，表示对方虚晃一枪、釜底抽薪、避其锋芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹对手、欲擒故纵，玩起了以逸待劳、以柔胜刚、借力打力、四两拨千斤的太极推手，使对手失去着力点，设下陷阱，请君入瓮。此时世爻所持的官鬼越轻举妄动就越倒霉，因为就象使尽全力却打在棉花团上、或者象孟获连人带马重重地踏进诸葛亮帐前的陷阱一样，一个趔趄失去了重心、抓鸡不成折把米、中了对方的“空城计”。
同样测病之吉凶，假设世持官鬼、妻财临应生之，世应组合一衣带水，则世爻所持的官鬼为患者的生理机能、临应的妻财为心脏血液营养--换作测求财，此时的官鬼表示计谋、手段、权力、名气，故越得财生越名利双收。
回到此例：
世爻所持的官鬼亥水是疾病，虽在月日休囚但发动自旺，表示病变转移。三爻病在腰、腹部；亥水血液、泌尿系统之症。临应的子孙戌土是医药，月合临日是值日逢合、与此同时值日又是欲抗拒、摆脱月合，是一种相持、拉锯的振荡状态，还可以对官鬼亥水形成一定的威慑。
卦化六冲，官鬼亥水动化子孙辰土冲上爻戌土--亦即意在回头冲临应的子孙戌土（而不是回头克官鬼亥水），表示病变转移产生了抗体、抗药性。虽变爻子孙辰土空逢日辰冲实，但受月克，故眼下无事。而动变是事物发展的必然趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，辰月变爻子孙辰土得令翻身必定冲散、排斥临应的子孙戌土。
p213、以下一卦是笔者在卦理跋涉中所遇到的失败卦例。且通过无数面授解疑咨询不得善解！后经苦心钻研年余而终获突破。
2003年5月22日，占友王磊近日来我处玩否、何日来？王在交警队做临时民警，审车时遇到曾说要来。
癸未年 丁巳月 乙未日（辰巳空）
［伏神］泽地萃（兑宫） 之天地否（乾宫） ［六兽］
父母未土▅▅ 父母未土x→▅▅▅ 父母戌土应 玄武
兄弟酉金▅▅▅ 兄弟酉金应▅▅▅ 兄弟申金 白虎
子孙亥水▅▅▅ 子孙亥水▅▅▅ 官鬼午火 螣蛇
父母丑土▅▅ 妻财卯木▅▅ 妻财卯木世 勾陈
妻财卯木▅▅ 官鬼巳火世▅▅ 官鬼巳火 朱雀
官鬼巳火▅▅ 父母未土▅▅ 父母未土 青龙
原断：
当时以正常思维断：兄酉为友，“静逢日生动爻生旺相又居五爻道路”具备来的条件。按古人“世空者速至”……故断“遇卯日冲之暗动为人来应期”。
实际最终一直都没来……
本来酉虚化“申”来合世“巳”：内因存有来象！但有的易友会说：“申被月建巳合怎么能来？”那我问：“世爻从某种角度来说难道不可看作巳吗？且申与世合又怎么解释？”……
所谓“穷则变、变则通”。人每当遇到困难时，常常只想依赖别人而忘记“自救”！此卦从失败到成功就是最好的说明……因此我们习易之人，首先一定要相信自己，切不可妄自菲薄，把困难与希望老寄托在别人身上！
这卦以目前许多易友所掌握的理论，要解释其中之误点确实太难。从广东易友杨伟荣来信之论中……与笔者之理颇存相通之处！诚所谓：“英雄所见略同”。我庆幸自己能拥有这样的知音朋友。
首先：在此卦中存有着一个“主从”宾主体用之关系！这也是在笔者第三部著作《道法自然 易变穷通》中即将要讲的问题。
当我们在成卦之前，在把每一个字符、每一段语言固定下来后--它都会作为一种卦内存有元件、且相应地在卦中起到不同程度、不同层次的信息反映！而这种语言字符的形成和组成，其中有着“主次之分和先后之别”……这些语言与字符之间的明暗、轻重、主次、先后都将在卦中得到对应和反映以及不同程度、不同层次、不同方式的具体体现出来！微妙的差别将导致你推断的准确与否。
就此卦来说：题目为“占友王磊”！已经是把“宾主体用关系”区分得再也明显不过……有了这个前提元件的存在，取用范围同时即可锁定下来。因你突出的语言字符是以“友王磊”为主，并没有定格成“某某占友王磊”……由此可见：来人是“体主”，你是“宾从”！
卦内世爻便是用神，是你要问的“来人”；而不是你这个看卦的“求测人”。现在用神巳火坐于宅中--带着马星“空”而显于外面月上：“火空则发”……他能闲住没事蹲在家吗？表明朋友本人根本已离开本地（家）外出！从应爻角度看：他现在所去的环境为应卦“兑”--乃用神“巳”克之“偏财”，五爻为道路虚化出马星申与用神巳合着--是跑到外面道路上“捞偏门”的特有标志。
由事态顺序始爻“未”着手观察：巳并至月上去生父未--未去生酉--酉去生亥--亥去生财卯--卯又来生巳火世爻……而这卯财的性质及出处却来自于“带着父的未库”！父未临着玄武青龙、且在坤卦中的“父”：可作为车的象征，因坤为大车、龙为龙头（方向盘）。加之六爻未上玄武，说明车还是旧车、二手车（父在兑居退休位带玄）。
好好的工作放着不做，却去开车赚钱，其中之理很明显：用神旺而无制带“官空”又逢马星“申”合……卦语也很直观：“炒了工作鱿鱼，去改行靠购车拉货赚钱”！
能来否？以酉金世爻（测卦人）为轴，卦身表事体：辰土卦身不上卦，且在本宫中没有，变卦是发展结果，也同样无辰土卦身；它表示事情始终不会出现！酉虚化申与巳合为“虚”合……虚合者，见面之虚象也。
事实上过了半月左右，才知他已离开警队--跟人合伙买了一辆二手货车外出经营！
张德：
在作者的几部书中，这是我所看到解释质量最高的一例，已经比较接近六爻的本色--虽然与人卦合一相比还有一定的差距。
区分宾主体用关系不要囿于题目表面，而要放眼于客观现实，最后要服从于卦爻排列用意。
题目为“占友王磊”，说白了就是“（我）占友王磊”（从语法上讲这叫省略主语）：主语还是“我”；“占”是谓语；“友王磊”还是宾语--而且事实上就是“我占”，不能象鸵鸟一样以为把头埋进沙堆别人就看不见它了。
放眼于客观现实--冷眼旁观：在这件事情当中，来与不来主动权完全掌握在王磊手中，需取决于王磊的实际情况--也就是说：对于王磊来讲，审车时碰巧遇到某个朋友便说过几天到他家玩玩可能只是随口客套而已，也许这件事在他近段生活中的份量根本微不足道。因此，卦应该是站在王磊的立场、从王磊的角度来反映自身的实际情况，相当于--王磊自占近段运气（弦外之音：看看王磊近段有没有空去朋友家玩玩？）。
卦爻排列用意--内卦二爻为家中；外卦五爻为道路；世为事主；应为事主所面对的环境；官鬼为心思、计谋、手段、忙碌；兄弟为所面对的困难、阻力、竞争、挑战。世持官鬼巳火克临应的兄弟酉金，表示事主以心思、手段去克服所面临的困难、阻力。巳火安静旬空表示目前犹豫不决；但巳火临月旺不为空，表示月内冲空、填实之日必下定决心迎难而上。酉金安静受月克，但得日生，又得上爻父母未土月生临日动化进神贴生之，表示困难、阻力自目前起会越来越大。困难、阻力来自道路、源于父母，很有可能表示运输业竞争激烈。虚化之爻其功能相当于静爻，故爻动引起酉金虚化退神兄弟申金回头合官鬼巳火只是虚象--如果只是去朋友家玩玩，绝对不会象这样如临大敌且费尽九牛二虎之力！看来说去朋友家玩玩这件事在他近段生活中的份量真的根本微不足道--言外之意：被那么多问题弄得焦头烂额，他哪还有心思、空闲去朋友家玩玩？这就是结论。
临应的兄弟酉金为所面临的困难、阻力，而不是所谓的“酉金世爻（测卦人）”。
卦身之说早在康熙己丑年王洪绪所著《卜筮正宗》理论部分已经比比皆是，筮例部分却无一涉及。此卦的卦身为父母未土--即便按作者说的“以酉金世爻（测卦人）为轴”卦身为父母辰土--试问：难道不论测什么事遇此卦都表示“事情始终不会出现”？有人喜欢用卦身测来意，而测各种各样不同的事情遇相同之卦的情况也屡见不鲜。算错了卦大都因为没有掌握六爻的内在机制，不要把责任赖到卦身头上。
以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。
而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。再者，持世之爻只是世爻针对临应之爻所持的态度或者采用的方法--持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲--失之毫厘，谬以千里……
例如此卦：巳火、酉金以卦宫五行兑金为中心分别确定为官鬼、兄弟。官鬼巳火只是世爻针对兄弟酉金所持的态度或者采用的方法--官鬼巳火持世的意思其实是世持着、凭着官鬼巳火；官鬼巳火并不等于世爻。世爻的五行属性与兑宫相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。以官鬼巳火为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。官鬼巳火所克之爻并不等于世爻所克之爻，所以“兑”、“酉”、“申”都不是所谓的世爻之“财”！
