徐襄阳西园杂记 明 徐咸
●卷上
太祖开基建康，升建康为应天府。太宗迁都北平，升北平为顺天府。今皇上兴自安陆，升安陆为承天府，与宋太祖以归德节度使登极，升宋州为应天府，太宗以晋王即位，升并州为大原府，高宗以康王中兴，升康州为德庆府，同一揆也。
太祖游西苑，命四辅官杜、龚、赵民望、李、吴源侍宴，相与联句。太祖首倡，云：踞盘龙虎肇豪英。杜云：五色卿云炫日明。吴云：王气莹然垂景象。龚云：民风乐尔见升平。赵云：山河百二金陵最。李云：宇宙千秋帝业成。太祖复云：暗忆六朝兴替事。杜足云：祯祥来尽又加祯。亦一时之盛。予谓末句意不相属，当用君臣交儆以保有王业意，接第七句，便有虞廷君臣交相责勉气象矣。
国初，宁海布衣叶允上太祖书，论武事一纲三目，其大意谓：用兵之要，在胸中有一定之规模。宜北绝李察罕之招诱，南并张九四之僭据，督方国珍之归顺，取闽越之上地，即建康以定都，招江广以自资。进则越两淮，窥中原，而取天下。退则保全方面而自守。此一定规模之纲领也。其三目，即：一取张九四，二取温台处，三取福建。时伪汉虽巳平，而元李平章察罕方以书招诱太祖，故允云云。卒之，平吴、平越、平闽，然后北伐，混一天下。次第皆如允言，亦奇士也。后不知其所终。
吁嗟乎，元季祸乱相纠缠，群雄竞角力，干戈易麾拳，妖徒白莲社，僭号于其间。奔走无定在，不啻风巢悬。天暇京都城，累表请伊迁。舟沉瓜埠水，魂应随杜鹃。宜兴杨统制，其义亦堪怜。兴言感龙凤，连贬弗自全。永忠肇此图，伯温炳几先。谓彼牧竖子，宝历当圣传。大事从此定，皇心良然。寻赐永忠死，而杨蒙赏延。圣神本天授，草昧久辶屯。依郭起灵迹，归韩亦从权。吴元政洪武，龙飞遂统天。阳升爝火熄，神光照入埏。纲常一以正，天风扫胡膻。于兹圣继圣，于昭万斯年。右，《感古》一篇，越人王纟延所作。其事见《通鉴博论》，乃洪武一十四年宁王撰进者。纟延官宜兴，闻之杨统制孙知县勋，得其详，故作是诗，史笔也。予游太学时，越士元士庞为予言，故记之。刘辰《国初事迹》云：太祖以永忠僭用龙凤不法等事处死。或者假此以杀之耳。
太祖登极后，时微服独行，以察民情。一日，登某寺楼，值雨，倚栏赋诗曰：微微细雨洒斑竹，阵阵轻风吹落花。吟数次，欲结之，久未得。有一士在旁续之，曰：独立倚栏间眺望，乾坤都属帝王家。太祖大喜，问是何人，对曰：某下第举人也。即敕吏部官以要职，复以试官遗才，悉夺聘礼而罪之。士之遭遇亦偶尔如此。
国初功臣，惟魏公徐达、鄂公常遇春、曹公李文忠、卫公邓愈、信公汤和、黔公沐英及诚意伯刘基为最。自永乐后，惟魏、黔二公世其爵，余皆坐事革除。弘治间，礼科给事中吴仕伟建言，始诏访常、李、汤、邓及诚意之后，行取赴京。常曾孙复、邓玄孙文炳、李玄孙睿、汤玄孙绍宗，各授南京锦衣卫指挥，俾奉其祀。诚意九世孙瑜，亦授处州卫指挥。嘉靖中，今皇上以开国元勋子孙宜与国同休，诏封常之后玄成怀远侯，李之后沂临淮侯，邓之后继坤定远侯，汤之后贤灵壁侯。而诚意孙瑜，亦仍伯爵。甚盛举也。
建文死事之臣，录者多矣，予复考得数人，列之于左，以候纂入者采焉。
王彬，字文质，兖州人，洪武中进士，为御史，巡按淮扬。北兵攻扬州，彬坚守七日。有力士能举千斤，彬以自随。北兵飞羽书城中：有能缚王御史来降者，官三品。左右惮力者，莫敢缚。军中知之，厚赂力者母，因诱出其子。彬适解甲浴，为千户徐政所缚，坠城下，不屈。妻子同遇害。千户从纲亦被执不屈死。见郑淡《泉书》。
黄子澄，名，以字行，分宜人。洪武中进士，累官太常卿，尝建议削王侯爵，见亲重于高庙。北兵至，倡义死守，不屈，遂族之。先是，我军北丧，子澄赋诗曰：仗钺曾登大将坛，貂裘远赐朔方寒。出师无律真儿戏，卖国全身独汝安。针将每时悲赵括，攘夷何日见齐桓？上方有剑凭谁借，哭向苍天几随冠。盖指李景隆也。
胡润，鄱阳人，太祖伐陈友谅，谒吴芮祠，见壁间《题竹诗》：幽人无俗怀，写此苍龙骨，九天风雨来，飞腾作灵物。叹赏不已，遂召官之至大理少卿。
蔡公运，南康人，以贡士任四川参政，罢归，复起知滨州。北兵至城下，不屈死。
马宣都指挥守蓟州，北兵将南，宣谋起兵迎拒。文庙命都指挥张玉讨之。玉至，谕之不下，环城攻之。宣率众出战，被执，不屈死之。
陈思贤，漳州府学教授。文庙既即位，思贤率其徒吴性原、陈应宗、林珏、邹君默、曾廷瑞、吕贤六人，为旧君哭临于堂。事闻，俱械至京，不屈，师徒皆死之。
高贤宁，济阳人，监生。北兵围济南城，促降，贤宁作《周公辅成王论》，射城外，乞罢兵。未几，城破被执。欲官之，固辞。文庙嘉其忠，释遣之。终身不仕，至九十七而卒。
陈性善，字复初，山阴人。洪武初，以明经荐为翰林院检讨，灭被宠渥。建文初，为礼部侍郎，奉命勘灾于河南回，值北兵至城下，知事不可为，即跨白马，马跃入江中死之。文庙怒其不能顺天归命，以其子孙散戍于边。
建文二年，廷试已取吉水王艮卷第一，及传胪，以艮貌不扬，遂以胡广易之，艮次焉。文皇兵入城，艮仰药死，广乃迎降，官至大学士，有负旧君多矣。以貌取人固如是哉！
永久戊戌廷试，文皇亲阅试策，以李马卷为第一，嫌其名马，就卷上改为骐。及传胪，凡三唱名，无敢应者。上曰：即李马也。乃受诏，赐状元及第。永乐甲辰，廷试已取孙曰恭卷为第一矣，上嫌其名若暴字，抑置第二。士之遇不遇，岂非命乎？
梅纯《损斋备忘录》云：狄梁公虽始终为唐，卒授五王，反正大统，功固伟矣，然非有道者所可取法。何也？盖君子于义有所不安，不敢须臾处，以成事有命难取必于将来也。若梁公者，后虽幸而成功，其身固已委质为臣，而处于所不安矣。况或不能终远，又将何以自献于先君乎？立论精当，君子仕危疑之朝，当大任，临大事，宜熟思而审处之可也。梅，凤阳人，国初驸马某之孙，成化甲辰进士，有学士也。
程篁墩谓：朱子以韩绵胄柄国，杀赵忠定公，乃注楚词，伤宗国之亡；以蔡西山之窜，决道之不行，乃注参同契，致长往不返之意，皆大贤君子之心事，非得已者。而世疑其长浮华之习，倡导引之端，所谓浅之。为丈夫者，类此。其知言哉！
正统中，张太后大渐，召三杨相至榻前，问：朝廷尚有何大事未办者？文贞对：有三事，其一，建文人虽已灭，曾临御四年，当命史官修其一朝实录，仍用建文之号。太后曰：历日已革除，岂可复用？对曰：历日行于一时，万世信史，岂可蒙洪武年号以乱实？后颔之。后杨文懿公亦谓：古人云：‘国可灭，史不可灭。’太祖定天下，即命儒臣撰《元史》。太宗靖内难，其后，史官于建文君事讳而不书，遂使一朝政事与忠于所事者皆缺略无传，及今犹可补辑。章未及上而卒。识者惜之。予在南都时，见《革除录》所载建文君事，备极丑秽，皆当时迎合上意而为之者，言多不实。今去彼时益远，不知秉笔纪实者在何日也。
正统己巳、庚午间，也先由宣大犯京师，脱脱不花东寇辽阳，阿乐出西扰陕右，黄萧养及广东邓茂七反福建，叶宗刘反浙江，各拥众数十万，皆奸宦王振之所招致者也。不有节庵司马居中调度，社稷事未可知。反正未久，又有曹石之变。终英皇之世，不靖者屡矣。正德己巳、庚午间，安化王钅番叛陕，而刘六、杨、赵反中原，蓝、鄢、廖、喻反西蜀，王浩八反江西，丘仁、杨清反湖广，亦各拥众数十万，皆逆阉刘瑾之所酿成者也。非邃庵、幸庵、见素、水村诸公宣力于外，天下事亦未可知。平定未几而宸濠复叛。终武皇之世，用兵者强半矣。武疲财匮，元气索然。是虽人事所致，其亦气数然欤？
景帝易太子，诏陈循首创，云：天佑下民作之君，实遣安于四海。久不能对。王文云：父有天下传之子，斯固本于历年。循于二句下注云：文作。及英皇复辟，追咎易储事，循出旧草进呈，文乃坐诛。循之见亦早矣。予闻这吏侍欧阳崇通云。
英皇复辟之诏，一云高少保谷所撰，一云岳修撰。正所撰末联云：多难兴邦，高帝脱平城而肇汉；殷忧启圣，文王出■里以开周。为时传诵。贺克恭云：此只好臣下诵美之言，岂有复国天子而自夸大如此？全无悔罪之意。此亦好议论。
于少保遇害之日，从容口占一诗云：庄椿居士老婆娑，成就人间好事多。正统再更新岁月，大明重整旧山河。功超吕望扶周室，德迈张良散楚歌。长叹一声归去也，白云堆裹笑呵呵。公旧巡按河南甚久，故汴城有祠。正德间，御史张淮重修之。李空同梦阳撰碑记，有曰：贼首拥太上皇大同城下，勒降也。大同人登城谢曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣。’至宣府城下，宣府人登城谢曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣。’至京城下，京城人又谢曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣。’于是，公言曰：‘岂不闻社稷为重，君为轻乎？’斯言也，事以之成，疑以之生者欤？
且太子之易，南宫之锢，二者有能为公恕者否耶？公有不如意辄抚膺忿曰：此一腔血竟洒何地？此段甚好，可补传志之阙。贺克恭曰：于少保所为，有取死之道，但当日杀之，非其罪矣。夫英庙被留虏庭，成阝王监国，少保辅相之，自当卧薪尝胆，期复不共戴天之仇，以归英庙。乃不久而成阝王遂即天子之位，无复讨贼之心，且废太子而立已子。及虏人自送英庙归，景泰但相与一见，而遂幽之南内。此皆少保当国时事也。岂不有死之理？然谓其迎立外藩以树私恩，则实无是事也。又曰：于公才有安社稷功，人鲜及之。但大义不明，遂至于败。或曰：成阝王欲践位，少保何以处之？曰：当时英庙被虏，人心摇杌，虽成阝王监国，亦自恐惧不暇，岂敢便有他意？当此时，少保处之有道，使成阝王大诰天下，以监国复仇大义，敢有上言欲王即位者，即是奸党，身家重罪。如此，则后来成阝王虽有邪心，何由能动？当时处置，既无后来节节，俱不能死谏，又不引去，而主张国事，权势自如，乃使英庙禁锢南内。此心何忍耶？又曰：于公清白，抄没时，其家实无所有。《琅琊漫抄》曰：于少保之死，人皆曰徐武功害之。然当时易太子，锢南城，非少保而何？及景皇帝病亟，实欲迎襄府，但事未决，而中宫犹豫间事泄，乃为内竖曹吉祥传播，因起张石之谋。迎立宪宗，乃出众议，非少保意也。宪宗但知有请章，遂复其官，与官其子。然当时废太子，而今立之，岂其本心哉？然其功，复社稷，足以宽其诛。但当时张石辈皆武臣，不能显暴其昔日无君之恶，而猝然杀之，武功又不能辨正，故今之议纷纷然。大抵废太子一事，凡署字者皆当诛，岂独少保哉？但少保最得君，从违惟颐指，故其罪为独深。当时惟范广之死，实为无辜。人至今惜之。论少保者，观此数说，功罪了然矣。
宣德、正统时，诏廷臣三品以上举堪任守令者，不徇出身，惟贤是用，败官者连坐，朝廷又能久任，故在位者多得其人。如刘纲守宁州三十二年，孙遇守徽州一十八年，况钟守苏州十余年。天顺、成化间犹然。故居官者咸肯留心民事，爱民如子，而民亦爱之如父母。弘治及今，此制已废，铨曹但循资格叙用。居官者未及一考，但望行取升迁。一切苟且捱日，视官如传舍。百姓苦于送迎。间得一好官，不久即去，民失望矣。安得久任与民休息如昔日者哉？不能无感。
祖宗时，中外大臣亦多久任，如蹇忠定在吏部三十余年，夏忠靖在户部二十八年，胡忠安在礼部三十二年，三杨在阁下俱三四十年，黄忠宣镇交二十年，周文襄巡抚南圻二十二年，于肃愍巡抚河南、山西一十八年，王忠肃巡抚辽东十余年，在吏部十六年。委任既专，声望益重，此所以得行其志也。
成化初，孝庄皇太后崩，诏廷臣议别葬，不裕陵。孝庄乃英庙正后。钱氏无子。是时孝肃太后周氏为英庙贵妃，实生宪皇。宪皇即位，尊为太后，故不欲孝庄葬也。而大学士彭时上疏言：大行孝庄太后，今日葬，与皇太后万岁后葬，自不相妨，不宜生嫌别议，以失大伦。周太后不允，坚欲别葬。给事中七弘张宾皆为之力争。礼部尚书姚夔率公卿伏阙覆奏，有曰：山陵宗庙，圣孝所先；纲常典礼，国家攸重。万一合葬庙少有疑沮，关系匪轻，岂能保其将来无据礼改而从正者？词甚恳切，继之以哭，声达于内。上自持疏奏太后，太后知群情不从，乃允之。
裕陵居中，孝庄居左，虚右以俟周太后。至弘治十七年三月，周太后崩，孝皇知孝庄葬不合礼，欲为改正，且袖出裕陵图一纸，与阁下三老。观看时，三老乃刘健、李东阳、谢迁也。孝皇指示，陵门内有三隧道，其一西行北转而至者，为英庙皇堂，虚其右圹，而中有道可通往来。其一东行北转而至者，为孝庄玄堂，相去数丈，中隔不通。因曰：此大非礼，都是当初内官迎合周太后做的勾当，须要改正。反覆与三老议，三老者，或从，或违。钦天监以北方不利中止。但于陵殿神座，移英庙居中，孝庄居左，老肃居右。孝肃即周太后也。至于庙之礼，刘则云：先年奏议已定，欲二后并配，英庙且引唐宋一帝二后、一帝三后之说为证。上曰：二后已非，况三后乎？谢进曰：彼三后者，一谓继立，一则所生母也。上曰：事须师古，末世鄙亵之事不足法。况钱太后乃皇祖册立正后。我朝祖宗以来，皆是一帝一后。今若并，乃从朕坏起。恐后来杂乱无纪极耳。乃止，以孝庄配食，别立一殿，如奉慈殿之制。中一室，奉孝肃神主，左一室，奉孝穆神主。孝穆又孝皇生母纪氏也。圣明之见，高出千古。而向时姚文敏公，据礼改正之、言似逆，知今日有必然者，皆足为后世法。
宪皇溺爱万妃，后宫无敢僭宠者。惟宫人纪氏偶获一幸，遂有娠。万妃百计摧辱，娠固无恙。乃摈居西宫，与废后吴氏同居，内外不通。后生子，无乳，馁几殆。忽有应爪一牝鸡从空坠于庭，内侍获而畜之，日生卵，取以和粥糊喂之，遂得生。宪皇不知也。时王皇后无子，宪王一日命内监理发，鉴镜嗟叹。内监曰：官家嗟叹，岂以未有太子故耶？宪皇颔之。内监曰：太子生西宫已六岁矣，复何虑？具道其故。宪皇惊喜，握发径造西宫，斧门而入。皇子胎发披面，见宪皇即走入怀中。宪皇即抱之还宫，遂立为太子，是为孝宗。纪氏亦出居宫中，甫一月而卒。人谓为万妃所鸩。后孝宗嗣位，为太平贤主者十有八年。圣人之生，天实相之，非人谋所能害也。后纪氏追尊孝穆太后。予闻吴南溪云。
成化末年，寿安邵太后时为贵妃，有子方被宠。王后无子，上将有废易意，召内侍怀恩与之谋。恩叩头曰：此大事非奴辈所敢与。当与内阁大臣议之。上以为然。明日，朝罢，宣恩，恩辞疾。更问之，对云：本无疾，昨闻旨，惊悸成疾耳。其事遂寝。寿安彼时虽不得正位中宫，而至其晚年，亲睹圣孙入承大统，膺尊称，享至养，爵及外裔，若有待焉。借使当时易正事成，则其名不若是安且荣也。若恩者，贤子许敬宗、吕夷简辈远矣！
成化甲辰秋八月，有黑<生月>至，俗谓之妖魔，变幻不测，能伤人。初闻有白羊一群，自城北门入，是晚遂为害。民间皆鸣金击柝以警之，或以石灰印手于壁，以惧之。否则，变化而入，终夕不得宁寝。半月始息。嘉靖己丑七月复至，城中人家多有被其害者。不十日亦息。
弘治初，元夕，张皇亲兄弟入内观灯，通宵不出。时孝皇甚宠张氏。一夕，内侍何文鼎执金瓜潜立东华门内，俟皇亲入即击之。皇亲奔入内，见孝皇，伏地恸哭，诉之。孝皇惊起，急索文鼎至，诘曰：汝何人，敢辱皇亲？文鼎曰：皇亲终夜入宫宴乐，脱有他虞，如宗社何？金瓜乃祖宗留下击乱臣者，奴婢打死他，粉骨不辞！孝皇始甚怒，闻其言，然之，止责置南京闲住。文鼎读书守正，贤内侍也。
弘治己未科会试，程学士敏政主考，仆辈假通关节以要赂。举人唐寅辈因而夤缘欲窃高第，为言官华昶等所发，逮赴诏狱。孝皇亲御午门会法司官鞫问，以东宫旧官，从轻夺职。正问时，一巨铛进言曰：使奴辈在内，岂有此事？孝皇叱之曰：兹事岂汝辈所可与？真圣明之见也。尝闻事未发时，孝皇内宴，优人扮出一人，以盘捧熟豚蹄七，行且号曰：卖蹄呵！一人就买，问价几何，卖者曰：一千两一个。买者曰：何贵若是？卖者曰：此俱熟蹄，非生蹄也。哄堂而罢。孝皇顿悟。程，世家子，以文学名天下，自负甚高，此事不待辨而知其为所诬。第束于检防，为群小所误耳。后虽复职赠官，白璧青蝇，终不可掩。惜哉！
弘治乙丑会试，初场日，孝皇黎旦焚香告天，愿得真才辅治，求贤之意笃矣。少顷，礼部进题，孝皇见《孟子》题：故将大有为之君一节，（弗色）然动心。问阁下：何故出此题？大学士刘健对曰：试官揭书命题，示天下至公，无他意。乃罢。是年五月，孝皇晏驾。先是，上年各省乡试，河南《书经》题出天子惟君万邦，乃商高宗免丧事。山西论题出仁孝闻于天下。乃汉文帝自代入继事。至是又出此题，皆为新君即位之兆，夫岂偶然者哉？
弘治乙丑九月十三日，半夜地震，栋瓦皆鸣。先是，有黑气从东来。地皆出白毛，南京苏松皆然，有长一二尺如马尾者。
正德初，刘瑾、谷大用、马永成、罗祥、魏彬、丘聚、张雄、张瑞导上淫乐，窃弄威权，号为八党。虐焰薰灼，人皆重足侧目，无敢议者。户部尚书韩忠定公文草疏倡九卿伏阙论之，继之以泣。疏入，上怒，付阁下裁可，母庵、木斋俱欲重坐。而西涯从旁申救甚力。母庵云：尔忘顾命之言乎？是时八人者窘甚，冀得远窜免死为幸。而内有司礼李荣，外有西涯互为营解，遂皆宽宥。不日间，瑾掌司礼，永成坐东厂。瑾既得志，益肆无忌，乃捃摭见任致仕诸大臣细故，如东山忠定辈，俱械至京，下狱、罚粟、夺职、编戍，受祸良灭。时母庵、木斋相继罢去，惟西涯独得留用，曾无一言救解。得罪清仪多矣。予闻之牟锦衣斌云。
武皇登极初，集火者数千百，日于内教场操习炮，喊声彻晓不已。李崆峒有《明星篇》纪其事。
正德二年秋，黄河自汴清三百里者三日，乃今皇上降祥之年。七年正月，黄河自清河至柳家浦清九十里者五日，圣人之出，岂偶然哉？
正德辛未、壬申间，流贼大扰中原，予所闻一时尽忠死职者，枣强知县段豸。北京人，弘治乙丑进士；上蔡知县霍恩，茂山卫人，弘治壬戌进士；西平知县王佐，潞州人，弘治乙卯贡士；裕州知州郁采，山阴人，正德戊辰进士。皆能奋志抗贼，甘蹈白刃，有古烈丈夫风，俱赠官荫子享祠祀云。
正德壬申，流贼刘六辈大扰中原，直抵湖广。有司籍民兵捍御，率三丁抽一名为骁勇，不盈其数，捶责里老。不得已，将不成丁者皆报为成丁。又不已，伪以虚名填册，曰：未生保以塞责。闾里惊惶，怨声载道，楚城尤甚。金陵沈宝作诗曰：未生保，旧册新供查对了，宁死只愁官打拷，一丁已作三丁报。谁为里正谁屯老，过堂官怪成丁少。丁丁研审尽同名，此理看来有难晓。抱屈含啼向官道，但恨儿孙生不早。大半成丁犹襁褓，在腹名为未生保。膏血不充官一饱，春日殒霜还杀草。前年民户损七分，官禀何曾到流殍？嗟乎，国家养兵，岁费廪禄钜万万，及至寇盗生发，则选民兵及调边军、土军剿之。而边军犹可，至如土军，狼子野心，总领者弗能钤制，任其劫掠屠戮，其苦尤有甚于盗贼之过也。予在沔时，值流贼之乱，襄汉骚动。一时民兵有骁勇、义勇、健步、僧步、白棒手、牯牛阵，名随地异，土军之为害，予所目击者。养兵果何益哉？
正德丁丑八月一日，武皇从数十骑出居庸关，欲北幸。守关御史张钦固止不得出，且上疏以为主上之出，必告宗社，诏天下，必命勋戚文武大臣扈从。今者俱无，必是奸人假托陛下，欲与北虏交通消息，不道之甚。乞敕法司缉捕。上遂猎昌平而还。十三日抵京，即下钦诏狱，命中官守关。二十八日，复出居庸，至大同，驻毕阳和城。虏数万截跸归路，言欲求见。我师亦陈城外。上遣夜不收三人，至京师取银百万两。九月念四日圣诞，阁老梁储、内臣张永往请不回。户部措银二十万两，遣侍郎侯观赍赴大同，犒赏官军，然后返驾。嗟夫，英皇北狩，被留虏庭，往事之明鉴也。武皇之出，使关隘守臣俱如钦，岂得率意而行？嗣后幸宣府，幸太原，幸榆林，轻蹈虎狼之窟，其不至于颠踣者，亦幸也。可不戒哉？钦后改姓李，官至都御史，北通州人，予同年进士。
正德戊寅冬，予至瑞州，寓分司。夜二鼓尽，闻有声如雷者三。次日，瑞守宋以方入报，夜半时，有火如斗者三，坠城东，声如雷，几烛远近，地为之赤，良久而灭。占之，地方当罹兵火。宁府其将不靖乎？明年六月，宸濠遣人诱以方至南昌，下之狱。十四日，果反。杀孙、许二公。及出城，械以方至舟，勒其从。以方曰：吾有死耳。行至鄱阳湖，守者少懈，望康郎山曰：吾得死所矣。遂骂贼投水而死。当时阳明奏、纪皆不见录。后陈洪谟巡抚江西，廉得其实，具闻，始赠光录卿，赐祠名嘉忠，荫其子。以方字义卿，靖州人。弘治乙丑进士，貌不扬，质直少文。宸濠屡肆侵挠，以方痛拒抑之。日聚粮练兵以备其变，尝与予谈及，义气激发，若不与并生者，其死亦预办者欤？
宸濠之变，孙、许二公同时尽节，无可轩轾者。后有谓孙之死不如许之烈者。予因忆正德戊寅九月，奉命至江西，得会孙公。公密谓予曰：宁贼必反无疑。变作，吾以老命报国。君无地方之责，不宜久居于此。予谢之，即往抚州去。明年六月，变果作，而公遇害。乃知公之死素所办者。但许公壮年赴死慷慨，而孙公年已六旬，举动稍觉迟缓。言者便谓孙劣于许，殊不知孙公以身殉国，盖自领巡抚之命，已预办矣。观其《过草萍驿》诗云：纲常自古要担当，弱水谁将驾苇航？岭道风行豸寸遁远，海天云阔雁飞忙。身曾许国频加爱，发为忧民忽变苍。醉饱恩光何以报，寸丹应不愧朝堂。志可见矣。议者哓哓，亦何为哉？
宸濠元妃娄氏，广信郎中性之孙谦之女也。有淑质，自濠蓄异谋，早夜苦谏，或至垂泣。濠将害孙、许二公，妃于屏后顿足，令内侍救止不得。登舟之日，泣不肯行。濠绐曰：朝廷有旨取我，汝第无虑。妃不得已乃行。黄家渡之败，投水死。濠在幽囚，每食设妃位哭奠，夜不能寐。及将就俘，为诗曰：赖与乾坤担此爱，不如收拾上瀛洲。清风明月人三个，芳草斜阳土一丘。梦短梦长都是梦，愁多愁少总成愁。从今别江南去，不管人间春与秋。又《忆故宫》云：当时轻弃牡丹台，寂掩重门日几回，杨柳雨中含泪舞，芙蓉水上带愁开。痛思竖子真非辅，始信娇童自不才。歌管楼台金马地，等间留与野人来。濠性颖敏，善吟咏，而用之不善，有此富贵而不能享，悔之晚矣。
宸濠内宠甚盛，有紫妃者，居紫竹宫，衣紫。素妃者，居素英宫，素妆。翠妃者，居绿英宫，饰纯翠，能吟善书，尤被宠幸。宫四壁皆列巨鉴，光莹晶明，每与宴狎，鉴中诸影，妖媚百出，濠意畅悦。又于宫中作秋迁台，结架高二丈许，运绳以车，宫人为戏，车动绳举，超出架上，势不能止。至有昏眩坠地而死者。又于阳春书院叠石成山，宫室台榭，备极华丽。掘地数十亩，为大池，夏时芰荷芬馥。濠与诸妃尽日宴乐，宫人少而美者靓妆绡衣，浮小画艇，歌《采莲曲》，沿池汤漾，时摘花果进以侑酒，辞醉乃罢。翠妃尝咏梅花，诗云：绣针刺破纸糊窗，引透寒梅一线香。蝼蚁也知春意好，倒拖花片上东墙。甚为濠所赏。后事败，翠妃闻为一知县掠而去。噫，濠之荒淫沉湎如此！借使逆谋得遂，亦不过为陈后主、隋炀帝而已。恶得而不亡哉？
宸濠既平，功罪之典殊不厌众心。惟进贤舒状元国裳《哭许公诗序》一篇，甚为公当云。宗室发难，人多以成败为顺逆。宸濠之反，况有陆完、钱宁为之所哉！苟非巡抚孙公德成、副使许公汝登当日死义，则君臣之道废，而人心之是非莫适从矣。既而，进贤知县刘源清首诛其起兵官校娄伯等。明日，阔陂巡检、余干知县马津亦杀其校尉，往万年、东乡二县，招致强盗者。知县皆拒之，而万年知县白绣，又使人于龙窟邀贼粮。事为颇奇。贼檄至，抚州知府陈槐，率所属拜迎，临川知县传南乔不至。候捧檄教官唐曰仁及生员出，执之以送益府。
此皆义兵未举之先可录者也。及巡抚王公举兵，吉安乡官亦起义兵，可谓无所为而为者矣。各府县不由巡抚征兵，而自激发于义者，惟万安知县王冕、瑞州通判胡尧元耳。而万安知县临机制变，以小艇载苇放火，觅土人作建昌语者，就贼巨舰计擒宸濠，事为尤奇。惜乎今之录功者皆不及也。或曰：安庆之功为谁？曰：杨锐。守备。张文锦知府。书降旗将竖之，指挥崔文斩其旗，擒潘鹏之子，戮于城上以殉，乃议守。则濠以黄石矶之败，遂撤兵而返去矣。曰：南京之功为谁？曰：不知。曰：孙、许赠官亦足报欤？曰：纲常之功，亦社稷之功也。虽尔公、尔侯，亦何过哉？濠出鄱阳湖，首犯安庆。至黄石矶，以为王失机，不祥。遂返，果败。
李士实，以诗文名世。正德间，为耆旧大臣。予至南昌，访之东湖里第。所谈皆道义之说。刘养正以举人居家，负道学名，不苟交接。予至吉安，伍太守文定为予言：其人品甚高，有欲见而不可得者。阳明亦推重之。不半岁，皆从逆。李为太师，刘为国师，俄而身戮族灭，遗笑万世。昔之虚名，安足凭哉！甚矣，知人之难也。故曰盖棺事始定。
宸濠之反，其胁从官员畏威惧死，偷生苟免，如梁辰、杨璋辈，尚不可解，况佥事师羲者！分巡在九江，濠伪檄至，夔率众出迎拜，呼万岁。出募兵告示，即称钦奉圣旨，不用正德年号，止书己卯年六月某日。其逆迹昭著，与王纶、潘鹏无异。初拟处死，久而不决。直捱至杨邃庵入阁，始获漏纲，充军而去。尚为有国法哉？盖夔乃邃老之门生也。
姑苏唐寅，南圻解元也。善诗画，知名于时。宸濠礼致之，日与■诗论画。酒间语涉悖逆，寅即佯狂不答，或作丧心状，遇人若泄其谋者。濠惧，遣归，得不及祸。浮梁汪文庆，有才器，濠重其人，欲官人，汪力辞，曰：某束散菲才，不堪任使。刘养正力为从炼，汪又谢之。寅笑曰：汪君所处是也。丈夫安能作佛座八角狮头鬼耶？言所负者重，卒不可脱也。寅外若放诞，而中有所主如此。
武皇自正德丁丑冬幸居庸，既而幸宣府、大同、大原、陕西榆林诸处，迄无宁岁。是皆边将江彬之所诱引也。上自称威武大将军、太师、镇国公，彬赐姓，封伯，提督京营，视如腹心手足。己卯春，有旨南巡。时宁藩畜逆，上下忧虞。大臣科道交疏，不听。武选郎中黄巩独疏六事，大意谓：上不亲正人，遏绝言路，假称位号，溺意巡游，宠任边将，收置义子。言甚切直。车驾副郎陆震亦欲上疏，见巩稿遂附名以进。各部院寺属亦相继上言。上大怒，俱下诏狱，廷跪五日。巩、震俱杖百余除名，余各杖三十。震及各属死者十有三人。至六月，宸濠果反。七月就擒矣。左右贪功者复导上亲征，欲归功于己。上乃挟所爱刘娼南行，驻跸南都者几一年。时又有神周、李宗、许泰等，皆总大兵扈从。凡上出游猎，四人者服骑皆与上同。参错为伍，人莫之辨。而彬尤席宠，恃权僭拟至尊，公卿皆畏惮之。其所统边军，散居民间，抄掠奸淫，靡所不至，怨丛兴。至冬乃返驾。明年辛巳春三月，武皇晏驾。时诸将所统边军，数万在京。内无储皇，中外岌岌以变在旦夕。石斋阁老乃密奏昭圣太后，即散遣诸军，各归边受赏。次日，中官张永受密旨，即擒彬于后载门。而宗、周、泰亦各就擒于前朝门。官民踊跃，欢声如雷。彬以哄诱至尊，潜图不轨，族诛。周、宗、泰亦坐同党，俱死于狱。斯举也，不假兵戈，底定祸乱于俄顷间。若石斋之密谋，太后之明断，永阉之宣力，皆社稷之功也。而石斋竟以大礼摈斥以死，惜夫！
正德辛巳三月丙寅，武皇遣诏今皇上继统。慈寿太后遣皇亲邵蕙、寿宁侯张鹤龄、驸马崔元、太监韦霖、阁老梁储、礼部尚书毛澄，赍诏往迎，同日起程至南阳。霖欲先见邀功，潜自兼程行，二昼夜遂达兴邸，驻门外。霖奏求见，上曰：迎立大事，朝廷不遣皇亲大臣，而差一内官乎？兴府官言：皇亲大臣俱即至。上曰：侯到齐同见。次日，诸臣至，宣诏朝见，毕，退至便殿。上惟召邵、张、崔、梁、毛五臣，坐赐茶，并问国事。霖独拱立庭内。次日，上复召五臣者坐议发驾事。霖又假他事，介承奉求见，冀得一坐。上斥出之。暨驾行，沿途驻毕、进膳，惟与五臣言，无一毫词色及霖者。是时上方十五龄，且圣貌庄重，不轻颦笑，真有穆穆之容。霖退谓其侪曰：圣人复出矣。
今上即位初，五月五日，故事，御药局出京采办百草，并取蟾酥以备药饵之用。内使奏行，上曰：此年例，抑初举？行对曰：年例。上曰：既是年例，库中有，且用着。方今百姓禾苗在地，尔等出采，人马往来蹂躏，有伤禾稼，可且停止。又问：蟾酥该用几何？对以万数。上曰：如此不重伤其生乎？内使对：但以针刺其一目，留一目存其生。上曰：虽刺一目，其脑既空，必死。杀万命以供一人，吾不为也。
上一日朝慈寿太后，太后左右惮上圣明，思有以眩惑之，讽太后盛饰美姬数十，预列左右，冀上之悦也。上初入见之，以太后在，上不敢斥言。但下视，却立不进，若有怒色者。太后微觉，即麾之退。上方进拜问安。太后曰：天下是祖宗的，皇帝是你做，须是张主，莫听外边官人们说，坏了里面事。上知为左右所谮，唯唯而退。至文华殿，亲写禁约，令各宫内官守门者，各于本宫止宿，不得往来溷乱传说。虽仁寿宫内官亦不得擅入矣。
今上践阼之六日，即诏礼官议兴献王及母妃尊号。时内阁辅臣杨廷和、蒋冕、毛纪、礼部尚书毛澄皆主汉定陶、宋濮王故事。会廷臣上议称孝宗为皇考，改称兴献王为皇叔父，兴献大王母妃为皇叔母兴献大王妃。上意不然，令再议。张璁时方举进士，上疏以为：皇上遵祖训，奉遗诏入承大统，乃继统，非继嗣也。与汉成帝、宋英宗预立为皇子，育于宫中者不同。不当后孝宗以叔父称。兴献王宜别立庙京师，以隆尊亲之孝。上览奏喜之，曰：此论一出，吾父子必终可完矣。既而，桂萼、霍韬相继有言，俱同璁论，而廷和辈固执不从。上始徇众议，称孝宗为皇考，慈寿为圣母，本生父为兴献帝，母为兴国太后，诏天下矣。璁、萼在南京闻之，亟上疏言：上不当为人后，兴献帝宜称皇考，圣母宜称太后。请去兴国二字。正合上意。内阁复执，廷和罢去，遂敕礼部加称本生皇考恭穆献皇帝，本生圣母章圣皇太后，再诏天下。而上意终未惬也。璁、萼又连疏宜去本生二字。上益喜，诏礼部议行。于是阖朝大小臣工俱赴左顺门跪伏，有大呼太祖高皇帝者，有呼孝宗皇帝者，声彻于内。上屡命司礼官谕之，不退。于是修撰杨慎、检讨王元正、给事中刘济、安磐、张汉卿、张原，御史王时柯等七人，撼门大哭，声震阙庭。上大怒，命录诸臣姓名，逮系马理等一百三十四人，杖于午门。学士丰熙、给事中张羽中、御史余翱、吏部郎中余宽、户部郎中黄侍、兵部郎中陶滋、刑部郎中相世芳、大理寺正毋德纯等八人为首者，并杨慎等七人，俱加杖削职充军。遂下诏称：皇考恭穆献皇帝、圣母章圣皇太后。予时在襄，闻之，窃谓：此礼璁首倡，桂、霍继之，方献夫、席书、黄绾、熊浃、黄宗明又继之。其论极是。杨邃庵阁老时罢居京口，见之：张生此论，虽圣人复起不能易也。但彼时璁、萼辈俱新进毕官，而骤建此议，在廷元老大臣，徒以大功出一书生，盖有不胜其愤愤者矣。此意一横于中，牢不可解。于是上下大小，不论其事之是非，义之当否，相率群和而力排之，务为必胜之计，殆非为国至公至当之论也。上虽冲年，而圣明之见，卓越千古。浮议纷纷，不能摇夺。卒之，大礼以定，而大臣相继罢官落职，小臣受挞编戌戍几成党祸，竟何益哉？向使当时有邃庵者居中，与国列礼官从容讲究，俯从斯论，则圣心以慰，而于国体亦全矣。惜乎诸老不知出此，以激成斯祸也。可胜慨耶？
今上即位初，即遣行人存问大学士羽中庵刘公、木斋谢公、户部尚书质庵韩公、礼部侍郎枫山章公，起用致仕尚书九峰孙公、都御史幸庵彭公、见素林公、静庵胡公、巽庵李公，而白岩乔公复自南司马召为冢宰。一时名臣故老，布列台省，朝廷改观，海内翕然有太平之望。然俱不久谢去，惜哉！
今上即位初朝见，慈寿太后首云：汝兄久废朝仪，外边官不谙礼度，藩邸从来者恐亦未堪用。内臣萧敬历事三朝，小心知事，可用之。时敬年已八十，久闲住矣。上即日召入，掌司礼监事。即位后三日，御西角门，素服视朝，百官皆缟素。朝毕，一生员手执奏本，北面跪侍班，御史并鸿胪官相顾惊愕。敬至御榻前，奏：下边跪的生员，擅入禁门，合着锦衣卫拿问。旨：是。众咸服其得体。生员乃湖州孝丰岁贡生，姓李，忘其名。当时亦该问所奏何事。
吏部尚书王琼，既得罪，员缺。列卿会推南京吏部尚书廖纪、兵部尚书乔宇、掌詹事吏部左侍郎石瑶上请，遂用石。次日早朝，宣石出班跪，鸿胪官引至奉天门，上降宝座行数步，临轩拱立，取手敕授之，复座，石叩头而退，朝罢，驾至文华殿，复宣石至，复降座，宣言曰：朕在蕃邸，已知卿名，今特用为吏部尚书，须选用几个好官人，为朕办事。石叩头而退，此亦旧典。弘治初，召三原王公为冢宰，孝皇尝一行之。正德来，此礼久废，今复举之，朝野称庆。闻上初不知此典，司礼萧敬导之行。国不可无老成人也。后石以多病，不久入阁。其守正不附，为清议所重云。
嘉靖改元七月二十一夜，南京大雷电终夕，至二十五日午后，大风雨一日，屋瓦皆鸣，墙壁俱倒，合抱大木拔起无数。孝陵松柏亦拔起二千余株，府部墀内大柏皆起，非常之变也。
靖嘉乙酉七月，甘露降于襄阳之山川坛。松柏上凝结如糖霜，树为之白，味甚甘美。戊子四月，甘露降吾盐城中。予西园花竹上皆如浓霜。是秋大稔。庚子四月复降，《瑞应图》曰：王者德至于天，则甘露降。今十六年之间凡三见矣。
嘉靖丁亥三月十日，荧惑守心。是月，有大鱼乘潮来。潮退，陷于沮洳不能去。长可十七丈，高二丈余，口广半之。肤绿无鳞，项有长鬣甚劲。海民竞其肉，声如虎哮，三日乃尽。盖海鳅也。《文献通考》宋绍兴二十年四月，海盐县有巨鳅偃沙上，高齐县门楼，长百丈，民脔其肉，转鬣压死十数人，颔骨长二丈五尺。京房《易传》曰：海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。其后吾邑无他应，所关者大也。
嘉靖戊子十二月十七日，立春，是晚长庚西见，起奎娄，抵觜参，至天汉而止。
嘉靖已丑，元日大风霾。是年四月，闻今皇上梦黄衣者二人，陛辞南行。次日，以语大学士杨一清。一清对曰：黄衣者蝗也。南方其有蝗乎？是秋七月蝗果至，大江以南在在皆有，吾盐亦然。数日为大风雨漂入海，尽死。至庚子六月，蝗复自西北蔽天而来，数日又为大雨驱逐尽毙。然遗种于兹，至七月复生。初食草，后食禾稼。民间祈神赛愿张旗击鼓，田野之间，闻若赴斗。然卒罹其害，亦十之四三。次年，复苦遗种为患，方初生，苦雨连旬，尽行殄灭。民复安业矣。吾乡素无此物，百岁老人亦未之见。大抵，蝗旱物，终不利于水乡也。
嘉靖庚寅正月，一夕，晚膳罢，家僮忽报海上有火。予亟登城望之，见海中火隐隐数十点如星，渐移往东。是夜，火自教场口移上海塘，如笼灯数百十。两两成对，往东北行。直抵独山而灭。若有神主之者，此理殆不可晓。
嘉靖辛卯七月，彗见西方，月余始灭。九月复见东北方。己亥四月终，又见东方。
嘉靖己亥六月，金、衢、徽、严诸郡龙出，山水暴发，坏城郭民居坟墓无算，人畜漂溺，数日浮尸钱塘江滩及吾海上者以千万计。其少妇有戴金怀银而亡者。棺椁、楼房、器具皆随潮下，多为居民所捞获。东南一大变异也。吾丰崖兄有诗云：己亥六月之七日，海塘漂尸满塘侧。银簪金镯罗绮衣，尽为海边人所得。伤哉此尸来何由？顷乃传自徽、严州。穴龙奋腾山石裂，洪水涌出滔天流。沿江相望几郡邑？高城大厦尽沦没。金珠财帛何足言，皓齿红颜几千百？钱塘江水倾天来，哭声满江江神哀。江高水急救不得，千里奔入鱼龙胎。君不闻吾乡四月之六日，有龙西来雨骤集。春花尽随风电去，南境一带连天赤。去年亢旱已薄收，重罹灾病何能瘳？虽然视彼漂溺事，小伤薄损何须忧？呜呼，山崩水发古来有，如此惨毒吾谁咎？四月终旬彗东指，此事已兆君知否？天发杀机谁御之？兵戈盗贼未可期。衰翁头白复何愿？但愿老眼不见民流离。
嘉靖己亥秋，田禾槁死并虫食者大半，民间收获视丰岁十无三四。府县不肯奏荒，征敛反急。至明年春，饥馑之甚，民间食糠秕、豆饼，至草根、树皮剥削殆尽。饿殍盈道，卖子女妻妾者无算。北乡尤甚。长老相传，惟元大德五年吾乡极荒，人相食，到今二百余年来，未尝遇此荒岁也。予丰崖长公作《卖妇谣》云：东家卖妇江南去，西家卖妇江南去。肝肠寸断两不知，涕泪并作河流注。夫嘱妇，汝且逃生莫予顾，卖汝得钱了官府，犹胜相持死朝暮。妇告夫，杨花随风落何处，百岁夫妻一朝撇。此生何日重完聚，哭声震天天地悲。道傍观者各泪垂，道傍垂泪且劝之。人生不幸遭此时，休言草根与树皮，他家食亲生五岁儿。朱西村亦有一篇云：东家少妇价万钱，西家大妇五六千。痴儿肚肠铁石坚，妇人薄命徒苟延。不关恩爱无姻缘，亦非两情相弃捐。灶前数日断火烟，腹中饿病无由痊。官家赈济解倒悬，予夺尽属豪民权。初来写契涕泗涟，放手恸哭声彻天。明朝捉落江南船，只有去日无归年。怀中儿女呱呱然，抛掷竟付饥蛟涎。风吹落花江水边，蓬飘梗断不复联。妇人去家何足怜？风俗所系谁之愆？我今歌此卖妇篇，倩谁写入筝琶弦？官家早晚开华筵，一弹一唱公堂前。
嘉靖己亥夏，驾幸承天，启章圣太后歹赞宫。一日，忽有男子夜潜入皇城，裸跣坐奉天门宝座上。比旦，为阉者所获，送法司鞫。言：名孙堂，在京人论死未决。大异事也。
嘉靖辛丑七月，台州山中<豸干>出，遍身皆火，诸山龙出与斗，水大作。水火相薄，赤气漫空，坏临海、太平、天台三邑民居、田地，人死者无算。此亦大灾变也。是岁，临安、余杭竹生米甚多，民间煮而食之，如大麦然。人云，亦岁凶之兆。
人主接见大臣，商榷治理，讲究问学，延访人才，谘诹民瘼，实盛德事也。汉、唐、宋英主皆然，我朝自圣祖后，文、仁、宣、英四庙皆勤于接见。当时元老如蹇、夏、三杨、李文达辈，亦皆尽忠匡辅。故君鲜失德，朝多善士。海内又安，阴受其赐。观《三朝圣谕录》、《夏忠靖公遗事》及《天顺日录》可见。孝宗末年，励精图治，每于平台召见三、四老臣，惟刘忠宣公时有谠言裨益。上亦倚任之。若母庵、西涯、木斋三老，不闻有大建明。岂得君之专，不及前朝诸公，而大臣之道贵乎将顺耶？明良相逢，自古为难。观西涯《燕对录》，不能无慨。
经筵面奏，近世无闻。惟嘉靖甲申夏，修撰吕楠而言：五月十二日为献陵愍忌，是日讲筵君臣不宜华服。己丑夏，祭酒陆深奏：讲官讲章，不宜辅臣改窜，使得自尽其愚，因以观其学术邪正。俱为辅臣所不乐。未几，吕以论礼谪判解州，陆竟坐是谪诞平府同知。虽不用其言，时论是之。
正德中，刘瑾虽诛，余党尚在。今皇上继统，年龄虽少，英断夙成。待此辈不少假借。即位初，遂出长随、火者万余，蟒衣、玉带追夺无算。后又得张璁以正匡辅，尽革各省镇守内臣。司礼监不得干预章奏。往瑾时，公卿大臣相见，无敢抗礼，甚至有拜伏者。自璁当国，司礼以下至各监、司、局巨铛，见璁竦息敬畏，不敢并行并坐，以爷呼之。不动声色，而潜消其骄悍狡险之心。盖自汉、唐、宋、元以来，宦官敛戢，士气得伸，国体尊严，主威隆重，未有如今日者。诚千载一时也。是虽皇上之英明，而璁之得君，制驭有术，其功岂可少哉！
嘉靖初，今皇上选婚，锦衣韦千户女与焉。内侍并皇亲邵蕙辈俱得重赂，咸属意。宗伯毛文简公澄，在左顺门厉声曰：韦千户是韦太监家人，不知的姓，何以登玉牒？此事礼部决不敢担当者也。在列位自为之。众议遂息。文简体弱，而气不可夺。此其大节云。
孔子称号及从祀诸贤，国初大学士吴沉曾作《孔子称王辨》，以言其非。成化中，夏止轩寅论奏云：孔子实万世道学宗主，当称先圣，而反欲称王、称帝，虽极尊崇，终于名礼未正。宜考古礼之沿革，去往代之纰缪，正孔子先圣之号，而以颜、曾、思、孟为先贤。改用木主，以代塑像。厘正十哲之位置寝室，祀叔梁纥而以颜、路、曾、皙、孔鲤配。其间若公伯寮、荀卿、王弼、贾逵、马融、杜预之获戾于名教者，皆罢黜之。夫然后足以慰先圣神灵，答天下学士，仰望为千万世不刊之典。其说见《政监》。弘治初，程学士敏政议奏亦谓，汉以来从祀二十二人，内若戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预八人，虽有训诂微言，俱得罪于名教非小。宜■爵罢祀。郑众、卢植、郑玄、伏虔、范宁五人，虽若无过，亦于圣学无所发明，宜各祀于其乡。其后苍，在汉初说礼数万言，号《后氏曲台礼》。今《礼记》之书，非后氏则不复传于世矣。宜与左丘明、公羊高、谷梁赤、伏胜、孔安国、毛苌、高堂生、杜子春一体从祀。又议，以隋王通、宋胡瑷，宜列祀于两庑。又以颜、曾、思、孟配食堂上，而其父俱坐庑下为非礼。宜别立一祠，中祀启圣公，以颜路、曾皙、孔鲤、孟孙氏配食，而以程向、朱松、蔡元定从祀，庶不失以礼尊奉圣贤之意。又以申党即申枨，位号宜存其一。公伯寮、秦冉、颜何、遽瑷、林放五人不载《家语》七十子之数，宜罢其祀。其议见《篁墩集》。正德初，谢祭酒铎陈三事，亦谓：叔梁纥当别立庙。及欲罢黜吴澄从祀。有旨：下祀部会议，率为沮格不行。嘉靖十年，皇上始用辅臣张璁议，诏天下，去大成至圣文宣王号，通称至圣先师孔子。
大成殿改为先师庙。四配、十哲、两庑诸贤，悉去宋时封爵，俱称先贤。毁去塑像，代以木主。春秋二祭，国学用笾豆各十，外府州县用笾豆各八。乐用六佾。斥出公伯寮、秦冉、颜何、荀卿、戴圣、刘向、马融、贾逵、何休、王弼、王肃、杜预、吴澄等十三人从祀。林放、遽瑗、郑众、卢植、郑玄、伏虔、范宁七人，各祀于其乡。以后苍、王通、欧阳修、胡瑗四人增入从祀。又诏，于圣殿后别立一祠。中祀启圣公叔梁纥，以颜路、曾皙、孔鲤、孟孙氏为配。以程向、朱松、蔡元定从祀。每丁祭，先期以羊一豕一致奠。名正礼顺，一洗百王之陋。而吴、夏、程、谢四公之论议，卒见行于后世，成昭代之盛典，非圣君贤相主张于上，何以臻此？近见梅纯《损斋备忘录》载，成化甲午，江西乡试，策问欲进周、程、张、朱五子配享先圣，大意谓：礼以义起，五子之学，实继孔孟既绝之统，其有功于来学，非汉唐诸儒所及。不可拘以世代先后，混于从祀，则道统以明。其立论甚精。及观熊去非《五贤祠记后语》，乃知先儒已有是说，第当道者未举行耳。予谓，此论亦是。惜罗峰建议时，岂止据前诸说，而不知有是论乎？抑果以世代先后有不可行而不之言乎？宋王安石亦曾配享。其人则非其礼，固踵而举者也。予故存之，以备将来者之考见云。
郊社之礼，自汉、唐、宋、元以来，或合或分，制各不同。我朝太祖开国之初，分祭南郊，坛遗旧址尚在。后谓父天母地，岂宜异位？乃采古明堂之制，创建崇宇，饰以黄金。高明宏壮，古莫与俪。名《大祀殿》，合祭天地。殿中设昊天、上帝、后土、地祗神位，南向。旁设太祖、太宗配享位，西向，皆高座黄幔。月台左右为日月星辰之位。仪门外左右筑台，聚石为龛，为岳渎海镇之位。革去前代封号，止称某山某水之神。北京规制亦同。每岁孟春行礼，天子主祭天地日月，以下公卿大臣分献，祭毕还朝，设庆成宴于奉天殿及丹墀内。文职五品以上，武职四品以上皆得与宴。此其大略也。是礼太祖当时以义起之，儒臣莫能夺，后历代皆遵行之。至嘉靖年，今皇上用辅臣议分祀，乃创南北郊坛。冬至祀天于圜丘，夏至祀地于方泽，而以太祖配之。又建明堂之祭，以祀上帝。而以恭穆献皇帝配之。太宗无所配，乃改尊为成祖，以配祈谷之祭。予考明堂之说，杜氏《通典》载欧阳修曰：宗祀文王于明堂，以配上帝。三代有其名而无其制度。自汉以来，诸儒之说不一。至于莫知所从，临时增损，不能合古。然推其本旨，要在布政，交神于王者尊严之居，而已其制作，何必与古同？今肇举其祭，而明堂未建。闻即奉天殿行礼，其亦用欧之说与？
巾帽之说，成化以前予幼不及知。弘治间士民所戴春秋罗帽、夏鬃帽、皱纱帽、冬毡帽，丝帽，帽俱平顶，如截筒。正德间，帽顶稍收为桃尖样。其鬃帽又有瓦棱者，价甚高。初出时，有四五两一顶者，非贵豪人不用。嘉靖初年，士夫间有戴巾者。今虽庶民，亦戴巾矣。有唐巾、程巾、坡巾、华阳巾、和靖巾、玉台巾、诸葛巾、凌云巾、方山巾、阳明巾，制各不同。闾阎之下，大半服之，俗为一变。近御制忠靖冠，为臣下燕居之服。所以明贵贱、别尊卑。三品以上饰以金线，四品以下饰以青线。文职惟朝贵及在外二司官、府州县正官、儒学教官，武职惟都督以上许用，今则武夫、下吏亦概用之，无所忌惮矣。
国初，民间妇人遇婚媾饮宴，皆服团袄为礼衣。或罗，或纟宁丝，皆绣领下垂，略如霞帔之制。予犹及见之。非仕宦族有恩封者不敢用冠袍，今士民之家，遇嫁娶事，必假珠冠袍带以荣。一时乡间富民，必假黄凉伞以拥蔽其妇。僭乱至此，殊为可笑。非有司严申禁例，其何以革之？元时，有团衫团袄，其遗制与？
谥法本至公之论，所以风劝天下，前代不少假借。宋夏竦卒，谥文正。刘敞言：竦奸邪而谥为正，不可。改谥文庄。窃谓文正二字，如范希、文司马君实足以当之。王子明、许平仲、吴幼清犹有愧焉。近闻阁老大臣，亦有谥文正者。不知舆议以为何如也？又有子孙为祖父请谥者，不吝所费。礼部执不容，率奉旨罢。越数月，乃夤缘近幸，私得康僖等谥。京师人语曰：千两银只买得糠粞二字。米价之贵重如此哉？亦可发一笑。或谓：我朝谥法，专美而遗恶，予贤而不及不肖。献议不由于太常，覆定不由于考功，故于公论少合云。
尝闻上古之人，率以百二十岁为上寿，虽其禀赋之厚，亦由修养而得。近世寿者，昆山周寿谊，生宋景定间，历元至洪武五年，一百十岁。郡守魏观礼为乡饮大宾，尝蒙太祖召见，赐食殿上，蠲其家丁役。至百十六岁而终。北京茹翁生元，至天顺初年百有四岁。英庙召见，赐冠袍带舄，宴于顺天府，仍命礼部尚书姚文敏公率公卿往贺其家。至百十岁而终。济宁王士宁生元季，至成化癸卯百二十岁。程篁墩曾访之，面如童子，神完气和。朝廷遣使，以安车征之。后不知所终。盖修道而有得者。太仓毛翁，礼部尚书文简公澄祖也。老而丧子，抚孙澄教之，至百有四岁，澄状元及第，官修撰。以孙贵贝也封。巡抚都宪彭礼建人瑞坊以表之。后至百十二岁而终。四翁者，皆跻高年，被荣命，获考终，不知何修而得也。近又闻沈东川潞云，湖州有陈德，百十六岁，尚强健。惜不得而见之。
晋吏部侍郎徐宁五子，丰之、实之、仁之、祚之、育之。祚之为秘书监，三子，尚之、羡之、钦之。钦之宋丞相。东莞公三子，逵之、佩之、迈之，逵之中书侍郎，二子，淳之、湛之。湛之丞相。枝江忠烈侯二子，洹之、津之。洹之工部郎中。袭侯五世名，俱从之。羲献不为嫌矣。
国初，提学无专官。正统初，始命各省添一宪臣，俾专学政，给敕以行。朝廷倚赖弘敷教化，作养贤材，其委任重矣！于时吾浙有熊佥事炼者，刚方正大，人不敢干以私。教士先德行而后文艺，考较去取，锱铢弗爽。成化中，张庄简公悦以宪副督学亦如熊公。弘治初，不谷吴公伯通博学有识，亦庶几焉者。故先朝士习端雅，风俗醇美，至今称之不衰。嗣是而后，居是官者非尸位具文，则缓教急刑，非钩摭细微，则背公向私。甚者，如今之提学者，其学术深浅不可知，但试士去取罔公。童生入学，先尽乡宦士夫子弟，而后及于民间富民。白丁子弟，欲进无阶，乃以重赂夤缘仕宦。多者费百金，少亦不下数十。乃为改姓易名，冒籍更贯，大开亻幸门。有司曲意承奉，无不如意。寒素之士，纵有可取亦见黜。徒俯首丧气，仰屋窃叹而已。士风至此，坏乱极矣！不知敕语中有此条令其如是乎？抑徇情肆意而无所忌惮也？其上负朝廷，下负所学多矣。安得如熊、张二公者复见于今日乎？漫录之，以发一慨。
予读《唐史薛登传》云：方今举士，尤乖其本，明诏方下，固已驰驱府寺之门，出入王公之第。陈篇希恩，奏记誓报，故俗号举人皆称‘觅举’。觅者，自求也，非彼知之义。今之士子每遇秋试，亦有预探藩、臬、府、县官有学誉者，即便奉贽及门，呈文听讲，以冀入帘，或得侥幸。此正所谓觅举人。士风至此，岂不可耻之甚乎？
孝宗宾天，谥曰敬皇帝，庙号曰孝。翰林编修陈作表词云：敬止咏于诗人，是以谓之文也。大孝称于孔子，其斯以为舜乎？可谓切当矣。
弘治中，有虏使至京，言其国有一对无能对者，请中国对之，云：内无相，外无将，天运相将。有轻视中朝之意。时有以天难度，地难量，皇家度量为对者，示王者无外气象，亦甚佳。时马端肃公为冢宰，止使勿对。盖大国之体当如是也。虏使由是心沮。老成之识见，能重国如此。
唐突厥默啜请尚公主，诏送金缕，具鞍。默啜以鞍乃涂金。非天子意，请罢和亲。鸿胪卿知逢尧曰：汉法重女婿，而送鞍欲安且久。不以金为贵。默啜从之。今人家娶妇皆用鞍，与宝瓶取平安之意，其来久矣。
《博物志》谓：山居多瘿。盖谓饮泉水之不流者也。予至均州、郧阳诸处，见民间男妇十人九瘿，亦缘山中无大泉故也。
嘉靖中，军人陈霖以金银首饰数事用帕裹之，令婢持往银工修整。有一鹰于中途攫其包出城去。婢归告霖，霖亟登城望之，见鹰衔包直往东北下海塘去，以为必失矣。无何，复衔包盘旋而上，入城置霖屋上而去。取视之，一无所失。盖鹰初以为可食之物，故攫去。既而知其误，遂复还之。物之有灵如此，不可谓为偶然也。《鹤林玉露》载，宋婺州州治，古木上有鹰巢，一卒探取其子。郡守王梦龙方据案视事，鹰忽飞下攫一卒之巾去。已而，知其非探巢之卒也。衔而还之，复径攫探巢者之巾以去，以此事略同。其亦异于人之遂非者多矣！
江南某乡宦，其子以虚券强夺人田。田主畏其势，不敢与抗，隐忍之，愤郁成疾。将革，谓妻子曰：我即死，汝当于棺旁穿一穴，我必为毒蛇杀其父子，食其肉。言闻于乡宦，乡宦惧，立命其子以券还之。未几，其人觉胸中作恶，强起呕之，中有一物，长尺许，如赤练蛇，首尾皆动，疾遂愈。盖其积愤已久，遂成此物。向使彼父子不悔过，则其人必死，而宦者亦必罹祸矣。足为强横者之鉴戒。
四时之景，惟春为可乐。春时风日和畅，花柳争妍，百鸟交鸣，人心悦怿。故人于此时，曰寻芳，曰踏青。登山临水，随意所之，皆所以涤荡鼓舞，用宣春机，以助阳回之意，故桌曰春台，凳曰春凳，肴馔之具曰春盘，果菜之品曰春盛。又曰春，曰春檠，酒曰春酒，饼曰春饼，茶曰春茗，菜曰春蔬，皆春时燕乐之具，他时则无有也。夏间蚕事方毕，栽插随之。炎天酷日，方事耘耨，宁暇游乐？秋日虽为清爽，景物萧条，收获及期，筑墙纳稼，妇子拮据，亦不暇乐。冬乃万物藏聚之时，民间公私赋税，婚丧营葬诸事，皆取办于三两月之间。况风雪冱寒，岂宜出门？未几，而岁且徂矣。故一岁之间，惟春可乐，而一月之间，又不数日。一日之内，又不数人。而数人之中，又不知何者为真知此乐也，何者为自然得乐也。浮生碌碌，良可叹云。又有一种缙绅，处于得为者，顾乃琐琐营营，为子孙不朽计，而不知自适，其鄙细何如！
华州灵哥言未来事多验。知州娄珏，贵溪人，一日叩之曰：某去家久，音问杳绝。欲寄一书，能为我致否？灵哥于帐中答曰：第作书来，当为致之。珏缄书，付侍香妇人。报曰：爷去矣。俄，南庭榭飕飕作风声。复报曰：爷来矣。灵哥乃于帐中曰：书已送至君家。家中俱安。珏默念数千里远，顷刻岂能即达？未之信。后数日，家人至，言某月日于小儿手中得书，举家惊异，是以遣来探问，珏始大神之。鲁桥亦有灵哥迹峄山，召之即来，亦以妇人侍香，称为爷，与同寝处。正德初，予会试北上，亦曾扣之，所言多验。扣者欲求见，但于帐中舒臂，令人扪之，未尝见其形也。实猴精云。
密云有赤肚子，不知何许人。数十年前至密云养济院，与群乞儿同处。时严冬，边地苦寒，乞儿皆冻死，惟赤肚独存。人颇异之，游行于市，取市饼食之，嗔弗与者。其日，饼弗售，乐与食者，获倍利，人尤异之。旦夕卧人家屋檐下，遇大雪，其卧所雪皆融化。赤身不衣，背披片毡，前蔽尺布，左腋挟一毡卷，两手惟舒大、食二指运用，余皆屈捻不展。发半白，及肩。常就地坐，以左脚跟抵尾闾。不语。问之，微笑。士夫北游者，皆往见之。弘治中，南京有尹蓬头者，馆于魏国家，日食馒头数十，其行如飞。自言二百余岁。后往陕西，不知所终。皆异人也。
陈道昶者，居华山，后徙居宝鸡香净山绝顶之上。嘉靖初，吾邑令魏侯廷玺过宝鸡，闻此老，偕二友入山访之。至山口，见一道人迎候路傍。问之：何来？曰：师父令道童出迎。魏问：何从知我辈来？曰：山中人久静，是以知之。次日，至绝顶，见一老人，幅巾布袍，赤脚出迎，即道昶也，延坐与语。先一日，道昶借樵者木，置延客所，设木榻。其徒问之，曰：明日有贵客至。其先知如此，盖董五经之徒欤？
近世吴兴凌汉章之针炙，随用神效。澉川吴日章之星命、半塘和尚之相术，百试百中。吾乡陈天器之写真，容貌气色，无一不肖其生。皆绝艺也。今岂易得乎？
吾乡天宁僧秀碧峰者，自幼出家，即不茹荤。每日五鼓起，诵经礼佛，无间寒暑。众中最名有戒行。今秋忽得疾，卧床月余，终日酣睡，自言甚适。忽一日，起沐浴，索送终新衣，服讫，盘膝端坐。索念珠，诵阿弥陀佛数十声。即而，止呼佛字，亦数十声。与徒众言别，趺坐而逝。越三日，神色不变，左手捻中指作■字，右手仰开。指犹软，颈骨挺然。尝闻有坐化者，今始见之。亦其平日静专之功所致也。年七十，时嘉靖壬寅八月一日也。
江浦孔德贻荫自南京户部出守荆门，年四十二，父六十二，祖八十二，子二十二，孙二岁。五世俱全，人间罕有。士夫多咏歌之，惟沣州守广东赵善鸣一联捧觞令祖还称祖，戏贤孙又见孙，最为切当。
丘文庄公吊岳武穆乐府云：臣飞死，臣俊喜，臣浚无言世忠靡。臣桧夜报四太子，臣构称臣自此始。史笔也。
邵二泉作孙景云妻钟烈妇传云：刎死衣污，溺死衣濡，尸而易之，死且受辱。吾其死缢。词约意尽，无忝古作也。□□今上临御久，简于视朝，日居西宫奉道。初用邵真人，继用陶真人，官皆极品。后妃而下，法服以从。蒋子云宫词有云：君王亲著紫衣裳，白玉冠簪入宝光。夜半碧坛星月冷，九天仙乐下鸾凰。离宫复道接蓬莱，云绕千峰五色开。香辇无尘珠箔卷，后宫遥从上陵回。小年选入蕊珠宫，紫阁玲珑十二重。日侍上真修法事，水晶盘捧玉芙蓉。碧殿瑶坛礼上清，桂花冲露浸银屏。双双玉女扶青案，跪启琅函讽道经。
嘉靖九年秋，予内侄张有守梦人持示一籍如试录者揭视之。见有守名第一，吾儿清孺次之，张悌、徐子龙又次之。明日，有守以所梦告诸三人。四人者，年相若，皆邑庠有志者，私相喜，谓他日当偕登科第。是冬，有守得疾卒。次秋，予儿病卒。又二年，悌疾作，遂惊叹曰：吾不起矣！人问之，乃述所梦，至秋果卒。子龙固无恙，见悌卒亦咤曰：吾其能免乎？次年亦得疾卒。夫四子者，皆锐意进取，而赍志以殁。岂冥冥之中，果有主之者乎？抑有守精神感召，固与三人者同乎？静言思之，岂胜痛哉！
