大方广佛华严经卷第十三
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
光明觉品第九
尔时,世尊从两足轮下放百亿光明,照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。如此处,见佛世尊坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕;其百亿阎浮提中,百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其名曰:文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国,所谓:金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行,所谓:不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“若有见正觉, 解脱离诸漏,
不著一切世, 彼非证道眼。
若有知如来, 体相无所有,
修习得明了, 此人疾作佛。
能见此世界, 其心不摇动,
于佛身亦然, 当成胜智者。
若于佛及法, 其心了平等,
二念不现前, 当践难思位。
若见佛及身, 平等而安住,
无住无所入, 当成难遇者。
色受无有数, 想行识亦然,
若能如是知, 当作大牟尼。
世及出世见, 一切皆超越,
而能善知法, 当成大光耀。
若于一切智, 发生回向心,
见心无所生, 当获大名称。
众生无有生, 亦复无有坏,
若得如是智, 当成无上道。
一中解无量, 无量中解一,
了彼亘生起, 当成无所畏。”
尔时,光明过此世界,遍照东方十佛国土;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。如此处,见佛世尊坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕;彼一一世界中,各有百亿阎浮提、百亿如来,亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“众生无智慧, 爱刺所伤毒,
为彼求菩提, 诸佛法如是。
普见于诸法, 二边皆舍离,
道成永不退, 转此无等轮。
不可思议劫, 精进修诸行,
为度诸众生, 此是大仙力。
导师降众魔, 勇健无能胜,
光中演妙义, 慈悲故如是。
以彼智慧心, 破诸烦恼障,
一念见一切, 此是佛神力。
击于正法鼓, 觉寤十方刹,
咸令向菩提, 自在力能尔。
不坏无边境, 而游诸亿刹,
于有无所著, 彼自在如佛。
诸佛如虚空, 究竟常清净,
忆念生欢喜, 彼诸愿具足。
一一地狱中, 经于无量劫,
为度众生故, 而能忍是苦。
不惜于身命, 常护诸佛法,
无我心调柔, 能得如来道。”
尔时,光明过十世界,遍照东方百世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼诸世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等:所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“佛了法如幻, 通达无障碍,
心净离众著, 调伏诸群生。
或有见初生, 妙色如金山,
住是最后身, 永作人中月。
或见经行时, 具无量功德,
念慧皆善巧, 丈夫师子步。
或见绀青目, 观察于十方,
有时现戏笑, 为顺众生欲。
或见师子吼, 殊胜无比身,
示现最后生, 所说无非实。
或有见出家, 解脱一切缚,
修治诸佛行, 常乐观寂灭。
或见坐道场, 觉知一切法,
到功德彼岸; 痴暗烦恼尽。
或见胜丈夫, 具足大悲心,
转于妙法轮, 度无量众生。
或见师子吼, 威光最殊特,
超一切世间, 神通力无等。
或见心寂静, 如世灯永灭,
种种现神通, 十力能如是。”
尔时,光明过百世界,遍照东方千世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“佛于甚深法, 通达无与等,
众生不能了, 次第为开示。
我性未曾有, 我所亦空寂,
云何诸如来, 而得有其身。
解脱明行者, 无数无等伦,
世间诸因量, 求过不可得。
佛非世间蕴, 界处生死法,
数法不能成, 故号人师子。
其性本空寂, 内外俱解脱,
离一切妄念, 无等法如是。
体性常不动, 无我无来去,
而能寤世间, 无边悉调伏。
常乐观寂灭, 一相无有二,
其心不增减, 现无量神力。
不作诸众生, 业报因缘行,
而能了无碍, 善逝法如是。
种种诸众生, 流转于十方,
如来不分别, 度脱无边类。
诸佛真金色, 非有遍诸有,
随众生心乐, 为说寂灭法。”
尔时,光明过千世界,遍照东方十千世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天:其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“发起大悲心, 救护诸众生,
永出人天众, 如是业应作。
意常信乐佛, 其心不退转,
亲近诸如来, 如是业应作。
志乐佛功德, 其心永不退,
住于清凉慧, 如是业应作。
一切威仪中, 常念佛功德,
昼夜无暂断, 如是业应作。
观无边三世, 学彼佛功德,
常无厌倦心, 如是业应作。
观身如实相, 一切皆寂灭,
离我无我著, 如是业应作。
等观众生心, 不起诸分别,
入于真实境, 如是业应作。
悉举无边界, 普饮一切海,
此神通智力, 如是业应作。
思惟诸国土, 色与非色相,
一切悉能知, 如是业应作。
十方国土尘, 一尘为一佛,
悉能知其数, 如是业应作。”
尔时,光明过十千世界,遍照东方百千世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“若以威德色种族, 而见人中调御师,
是为病眼颠倒见, 彼不能知最胜法。
如来色形诸相等, 一切世间莫能测,
亿那由劫共思量, 色相威德转无边。
如来非以相为体, 但是无相寂灭法,
身相威仪悉具足, 世间随乐皆得见。
佛法微妙难可量, 一切言说莫能及,
非是和合非不合, 体性寂灭无诸相。
佛身无生超戏论, 非是蕴聚差别法,
得自在力决定见, 所行无畏离言道。
身心悉平等, 内外皆解脱,
永劫住正念, 无著无所系。
意净光明者, 所行无染著,
智眼靡不周, 广大利众生。
一身为无量, 无量复为一,
了知诸世间, 现形遍一切。
此身无所从, 亦无所积聚,
众生分别故, 见佛种种身。
心分别世间, 是心无所有,
如来知此法, 如是见佛身。”
尔时,光明过百千世界,遍照东方百万世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“如来最自在, 超世无所依,
具一切功德, 度脱于诸有。
无染无所著, 无想无依止,
体性不可量, 见者咸称叹。
光明遍清净, 尘累悉蠲涤,
不动离二边, 此是如来智。
若有见如来, 身心离分别,
则于一切法, 永出诸疑滞。
一切世间中, 处处转法轮,
无性无所转, 导师方便说。
于法无疑惑, 永绝诸戏论,
不生分别心, 是念佛菩提。
了知差别法, 不著于言说,
无有一与多, 是名随佛教。
多中无一性, 一亦无有多,
如是二俱舍, 普入佛功德。
众生及国土, 一切皆寂灭,
无依无分别, 能入佛菩提。
众生及国土, 一异不可得,
如是善观察, 名知佛法义。”
尔时,光明过百万世界,遍照东方一亿世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,各见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“智慧无等法无边, 超诸有海到彼岸,
寿量光明悉无比, 此功德者方便力。
所有佛法皆明了, 常观三世无厌倦,
虽缘境界不分别, 此难思者方便力。
乐观众生无生想, 普见诸趣无趣想,
恒住禅寂不系心, 此无碍慧方便力。
善巧通达一切法, 正念勤修涅槃道,
乐于解脱离不平, 此寂灭人方便力。
有能劝向佛菩提, 趣如法界一切智,
善化众生入于谛, 此住佛心方便力。
佛所说法皆随入, 广大智慧无所碍,
一切处行悉已臻, 此自在修方便力。
恒住涅槃如虚空, 随心化现靡不周,
此依无相而为相, 到难到者方便力。
昼夜日月及年劫, 世界始终成坏相,
如是忆念悉了知, 此时数智方便力。
一切众生有生灭, 色与非色想非想,
所有名字悉了知, 此住难思方便力。
过去现在未来世, 所有言说皆能了,
而知三世悉平等, 此无比解方便力。”
尔时,光明过一亿世界,遍照东方十亿世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“广大苦行皆修习, 日夜精勤无厌怠,
已度难度师子吼, 普化众生是其行。
众生流转爱欲海, 无明网覆大忧迫,
至仁勇猛悉断除, 誓亦当然是其行。
世间放逸著五欲, 不实分别受众苦,
奉行佛教常摄心, 誓度于斯是其行。
众生著我入生死, 求其边际不可得,
普事如来获妙法, 为彼宣说是其行。
众生无怙病所缠, 常沦恶趣起三毒,
大火猛焰恒烧热, 净心度彼是其行。
众生迷惑失正道, 常行邪径入闇宅,
为彼大然正法灯, 永作照明是其行。
众生漂溺诸有海, 忧难无涯不可处,
为彼兴造大法船, 皆令得度是其行。
众生无知不见本, 迷惑痴狂险难中,
佛哀愍彼建法桥, 正念令升是其行。
见诸众生在险道, 老病死苦常逼迫,
修诸方便无限量, 誓当悉度是其行。
闻法信解无疑惑, 了性空寂不惊怖,
随形六道遍十方, 普教群迷是其行。”
尔时,光明过十亿世界,遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界,如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、所有世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“一念普观无量劫, 无去无来亦无住,
如是了知三世事, 超诸方便成十力。
十方无比善名称, 永离诸难常欢喜,
普诣一切国土中, 广为宣扬如是法。
为利众生供养佛, 如其意获相似果,
于一切法悉顺知, 遍十方中现神力。
从初供佛意柔忍, 入深禅定观法性,
普劝众生发道心, 以此速成无上果。
十方求法情无异, 为修功德令满足,
有无二相悉灭除, 此人于佛为真见。
普往十方诸国土, 广说妙法兴义利,
住于实际不动摇, 此人功德同于佛。
如来所转妙法轮, 一切皆是菩提分,
若能闻已悟法性, 如是之人常见佛。
不见十力空如幻, 虽见非见如盲睹,
分别取相不见佛, 毕竟离著乃能见。
众生随业种种别, 十方内外难尽见,
佛身无碍遍十方, 不可尽见亦如是。
譬如空中无量刹, 无来无去遍十方,
生成灭坏无所依, 佛遍虚空亦如是。”
菩萨问明品第十
尔时,文殊师利菩萨问觉首菩萨言:“佛子!心性是一。云何见有种种差别?所谓:往善趣、恶趣;诸根满、缺;受生同、异;端正、丑陋;苦、乐不同;业不知心,心不知业;受不知报,报不知受;心不知受,受不知心;因不知缘,缘不知因;智不知境,境不知智。”
时,觉首菩萨以颂答曰:
“仁今问是义, 为晓悟群蒙,
我如其性答, 惟仁应谛听。
诸法无作用, 亦无有体性,
是故彼一切, 各各不相知。
譬如河中水, 湍流竞奔逝,
各各不相知, 诸法亦如是。
亦如大火聚, 猛焰同时发,
各各不相知, 诸法亦如是。
又如长风起, 遇物咸鼓扇,
各各不相知, 诸法亦如是。
又如众地界, 展转因依住,
各各不相知, 诸法亦如是。
眼耳鼻舌身, 心意诸情根,
以此常流转, 而无能转者。
法性本无生, 示现而有生,
是中无能现, 亦无所现物。
眼耳鼻舌身, 心意诸情根,
一切空无性, 妄心分别有。
如理而观察, 一切皆无性,
法眼不思议, 此见非颠倒。
若实若不实, 若妄若非妄,
世间出世间, 但有假言说。”
尔时,文殊师利菩萨问财首菩萨言:“佛子!一切众生非众生。云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察,于如是诸众生中,为现其身,教化调伏?”
时,财首菩萨以颂答曰:
“此是乐寂灭, 多闻者境界,
我为仁宣说, 仁今应听受。
分别观内身, 此中谁是我,
若能如是解, 彼达我有无。
此身假安立, 住处无方所,
谛了是身者, 于中无所著。
于身善观察, 一切皆明见,
知法皆虚妄, 不起心分别。
寿命因谁起, 复因谁退灭,
犹如旋火轮, 初后不可知。
智者能观察, 一切有无常,
诸法空无我, 永离一切相。
众报随业生, 如梦不真实,
念念常灭坏, 如前后亦尔。
世间所见法, 但以心为主,
随解取众相, 颠倒不如实。
世间所言论, 一切是分别,
未曾有一法, 得入于法性。
能缘所缘力, 种种法出生,
速灭不暂停, 念念悉如是。”
尔时,文殊师利菩萨问宝首菩萨言:“佛子!一切众生,等有四大,无我、无我所。云何而有受苦、受乐,端正、丑陋,内好、外好,少受、多受,或受现报,或受后报?然法界中,无美、无恶。”
时,宝首菩萨以颂答曰:
“随其所行业, 如是果报生,
作者无所有, 诸佛之所说。
譬如净明镜, 随其所对质,
现像各不同, 业性亦如是。
亦如田种子, 各各不相知,
自然能出生, 业性亦如是。
又如巧幻师, 在彼四衢道,
示现众色相, 业性亦如是。
如机关木人, 能出种种声,
彼无我非我, 业性亦如是。
亦如众鸟类, 从[穀-禾+卵]而得出,
音声各不同, 业性亦如是。
譬如胎藏中, 诸根悉成就,
体相无来处, 业性亦如是。
又如在地狱, 种种诸苦事,
彼悉无所从, 业性亦如是。
譬如转轮王, 成就胜七宝,
来处不可得, 业性亦如是。
又如诸世界, 大火所烧然,
此火无来处, 业性亦如是。”
尔时,文殊师利菩萨问德首菩萨言:“佛子!如来所悟,唯是一法。云何乃说无量诸法,现无量刹,化无量众,演无量音,示无量身,知无量心,现无量神通,普能震动无量世界,示现无量殊胜庄严,显示无边种种境界?而法性中,此差别相,皆不可得。”
时,德首菩萨以颂答曰:
“佛子所问义, 甚深难可了,
智者能知此, 常乐佛功德。
譬如地性一, 众生各别住,
地无一异念, 诸佛法如是。
亦如火性一, 能烧一切物,
火焰无分别, 诸佛法如是。
亦如大海一, 波涛千万异,
水无种种殊, 诸佛法如是。
亦如风性一, 能吹一切物,
风无一异念, 诸佛法如是。
亦如大云雷, 普雨一切地,
雨滴无差别, 诸佛法如是。
亦如地界一, 能生种种芽,
非地有殊异, 诸佛法如是。
如日无云曀, 普照于十方,
光明无异性, 诸佛法如是。
亦如空中月, 世间靡不见,
非月往其处, 诸佛法如是。
譬如大梵王, 应现满三千,
其身无别异, 诸佛法如是。”
尔时,文殊师利菩萨问目首菩萨言:“佛子!如来福田,等一无异。云何而见众生布施果报不同?所谓:种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧;而佛于彼,其心平等,无异思惟。”
时,目首菩萨以颂答曰:
“譬如大地一, 随种各生芽,
于彼无怨亲, 佛福田亦然。
又如水一味, 因器有差别,
佛福田亦然, 众生心故异。
亦如巧幻师, 能令众欢喜,
佛福田如是, 令众生敬悦。
如有才智王, 能令大众喜,
佛福田如是, 令众悉安乐。
譬如净明镜, 随色而现像,
佛福田如是, 随心获众报。
如阿揭陀药, 能疗一切毒,
佛福田如是, 灭诸烦恼患。
亦如日出时, 照曜于世间,
佛福田如是, 灭除诸黑暗。
亦如净满月, 普照于大地,
佛福田亦然, 一切处平等。
譬如毗蓝风, 普震于大地,
佛福田如是, 动三有众生。
譬如大火起, 能烧一切物,
佛福田如是, 烧一切有为。”
尔时,文殊师利菩萨问勤首菩萨言:“佛子!佛教是一,众生得见,云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离?然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,欲界、色界、无色界,无明、贪爱,无有差别,是则佛教。于诸众生,或有利益?或无利益?”
时,勤首菩萨以颂答曰:
“佛子善谛听, 我今如实答,
或有速解脱, 或有难出离。
若欲求除灭, 无量诸过恶,
当于佛法中, 勇猛常精进。
譬如微少火, 樵湿速令灭,
于佛教法中, 懈怠者亦然。
如钻燧求火, 未出而数息,
火势随止灭, 懈怠者亦然。
如人持日珠, 不以物承影,
火终不可得, 懈怠者亦然。
譬如赫日照, 孩稚闭其目,
怪言何不睹, 懈怠者亦然。
如人无手足, 欲以芒草箭,
遍射破大地, 懈怠者亦然。
如以一毛端, 而取大海水,
欲令尽干竭, 懈怠者亦然。
又如劫火起, 欲以少水灭,
于佛教法中, 懈怠者亦然。
如有见虚空, 端居不摇动,
而言普腾蹑, 懈怠者亦然。”
尔时,文殊师利菩萨问法首菩萨言:“佛子!如佛所说:‘若有众生,受持正法,悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者?随贪、嗔、痴,随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄,势力所转,无有离心。能受持法,何故复于心行之内起诸烦恼?”
时,法首菩萨以颂答曰:
“佛子善谛听, 所问如实义,
非但以多闻, 能入如来法。
如人水所漂, 惧溺而渴死,
于法不修行, 多闻亦如是。
如人设美膳, 自饿而不食,
于法不修行, 多闻亦如是。
如人善方药, 自疾不能救,
于法不修行, 多闻亦如是。
如人数他宝, 自无半钱分,
于法不修行, 多闻亦如是。
如有生王宫, 而受喂与寒,
于法不修行, 多闻亦如是。
如聋奏音乐, 悦彼不自闻,
于法不修行, 多闻亦如是。
如盲缋众像, 示彼不自见,
于法不修行, 多闻亦如是。
譬如海船师, 而于海中死,
于法不修行, 多闻亦如是。
如在四衢道, 广说众好事,
内自无实德, 不行亦如是。”
尔时,文殊师利菩萨问智首菩萨言:“佛子!于佛法中,智为上首。如来何故,或为众生赞叹布施,或赞持戒,或赞堪忍,或赞精进,或赞禅定,或赞智慧,或复赞叹慈、悲、喜、舍?而终无有唯以一法,而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者。”
时,智首菩萨以颂答曰:
“佛子甚希有, 能知众生心,
如仁所问义, 谛听我今说。
过去未来世, 现在诸导师,
无有说一法, 而得于道者。
佛知众生心, 性分各不同,
随其所应度, 如是而说法。
悭者为赞施, 毁禁者赞戒,
多嗔为赞忍, 好懈赞精进。
乱意赞禅定, 愚痴赞智慧,
不仁赞慈愍, 怒害赞大悲。
忧戚为赞喜, 曲心赞叹舍,
如是次第修, 渐具诸佛法。
如先立基堵, 而后造宫室,
施戒亦复然, 菩萨众行本。
譬如建城廓, 为护诸人众,
忍进亦如是, 防护诸菩萨。
譬如大力王, 率土咸戴仰,
定慧亦如是, 菩萨所依赖。
亦如转轮王, 能与一切乐,
四等亦如是, 与诸菩萨乐。”
尔时,文殊师利菩萨问贤首菩萨言:“佛子!诸佛世尊,唯以一道,而得出离。云何今见一切佛土,所有众事,种种不同?所谓:世界、众生界、说法调伏、寿量、光明、神通、众会、教仪、法住,各有差别。无有不具一切佛法,而成阿耨多罗三藐三菩提者。”
时,贤首菩萨以颂答曰:
“文殊法常尔, 法王唯一法,
一切无碍人, 一道出生死。
一切诸佛身, 唯是一法身,
一心一智慧, 力无畏亦然。
如本趣菩提, 所有回向心,
得如是刹土, 众会及说法。
一切诸佛刹, 庄严悉圆满,
随众生行异, 如是见不同。
佛刹与佛身, 众会及言说,
如是诸佛法, 众生莫能见。
其心已清净, 诸愿皆具足,
如是明达人, 于此乃能睹。
随众生心乐, 及以业果力,
如是见差别, 此佛威神故。
佛刹无分别, 无憎无有爱,
但随众生心, 如是见有殊。
以是于世界, 所见各差别,
非一切如来, 大仙之过咎。
一切诸世界, 所应受化者,
常见人中雄, 诸佛法如是。”
尔时,诸菩萨谓文殊师利菩萨言:“佛子!我等所解,各自说已。唯愿仁者,以妙辩才,演畅如来所有境界!何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界度?何等是佛境界入?何等是佛境界智?何等是佛境界法?何等是佛境界说?何等是佛境界知?何等是佛境界证?何等是佛境界现?何等是佛境界广?”
时,文殊师利菩萨以颂答曰:
“如来深境界, 其量等虚空,
一切众生入, 而实无所入。
如来深境界, 所有胜妙因,
亿劫常宣说, 亦复不能尽。
随其心智慧, 诱进咸令益,
如是度众生, 诸佛之境界。
世间诸国土, 一切皆随入,
智身无有色, 非彼所能见。
诸佛智自在, 三世无所碍,
如是慧境界, 平等如虚空。
法界众生界, 究竟无差别,
一切悉了知, 此是如来境。
一切世间中, 所有诸音声,
佛智皆随了, 亦无有分别。
非识所能识, 亦非心境界,
其性本清净, 开示诸群生。
非业非烦恼, 无物无住处,
无照无所行, 平等行世间。
一切众生心, 普在三世中,
如来于一念, 一切悉明达。”
尔时,此娑婆世界中,一切众生所有法差别、业差别、世间差别、身差别、根差别、受生差别、持戒果差别、犯戒果差别、国土果差别,以佛神力,悉皆明现。如是,东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、一切世界中,所有众生法差别,乃至国土果差别,悉以佛神力故,分明显现;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。
大方广佛华严经卷第十三