大方广佛华严经卷第八十
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
入法界品第三十九之二十一
尔时，善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教，渐次而行，经由一百一十余城已，到普门国苏摩那城，住其门所，思惟文殊师利，随顺观察，周旋求觅，希欲奉觐。
是时，文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，作如是言：
“善哉善哉！善男子！若离信根，心劣忧悔，功行不具，退失精勤，于一善根心生住著，于少功德便以为足，不能善巧发起行愿，不为善知识之所摄护，不为如来之所忆念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是所行、如是境界；若周遍知、若种种知、若尽源底，若解了、若趣入、若解说、若分别、若证知、若获得，皆悉不能。”
是时，文殊师利宣说此法，示教利喜，令善财童子成就阿僧祇法门，具足无量大智光明，令得菩萨无边际陀罗尼、无边际愿、无边际三昧、无边际神通、无边际智，令入普贤行道场，及置善财自所住处；文殊师利还摄不现。
于是，善财思惟观察，一心愿见文殊师利，及见三千大千世界微尘数诸善知识，悉皆亲近，恭敬承事，受行其教，无有违逆；增长趣求一切智慧，广大悲海，益大慈云，普观众生，生大欢喜，安住菩萨寂静法门；普缘一切广大境界，学一切佛广大功德，入一切佛决定知见，增一切智助道之法，善修一切菩萨深心，知三世佛出兴次第；入一切法海，转一切法轮，生一切世间，入于一切菩萨愿海，住一切劫修菩萨行，照明一切如来境界，长养一切菩萨诸根；获一切智清净光明，普照十方，除诸暗障，智周法界；于一切佛刹、一切诸有，普现其身，靡不周遍；摧一切障，入无碍法，住于法界平等之地；观察普贤解脱境界，即闻普贤菩萨摩诃萨名字、行愿、助道、正道、诸地地、方便地、入地、胜进地、住地、修习地、境界地、威力地，同住渴仰。
欲见普贤菩萨，即于此金刚藏菩提场，毗卢遮那如来师子座前，一切宝莲华藏座上，起等虚空界广大心、舍一切刹离一切著无碍心、普行一切无碍法无碍心、遍入一切十方海无碍心、普入一切智境界清净心、观道场庄严明了心、入一切佛法海广大心、化一切众生界周遍心、净一切国土无量心、住一切劫无尽心、趣如来十力究竟心。
善财童子起如是心时，由自善根力、一切如来所加被力、普贤菩萨同善根力故，见十种瑞相。何等为十？所谓：见一切佛刹清净，一切如来成正等觉；见一切佛刹清净，无诸恶道；见一切佛刹清净，众妙莲华以为严饰；见一切佛刹清净，一切众生身心清净；见一切佛刹清净，种种众宝之所庄严；见一切佛刹清净，一切众生诸相严身；见一切佛刹清净，诸庄严云以覆其上；见一切佛刹清净，一切众生互起慈心，递相利益，不为恼害；见一切佛刹清净，道场庄严；见一切佛刹清净，一切众生心常念佛。是为十。
又见十种光明相。何等为十？所谓：见一切世界所有微尘，一一尘中，出一切世界微尘数佛光明网云，周遍照耀；一一尘中，出一切世界微尘数佛光明轮云，种种色相周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数佛色像宝云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数佛光焰轮云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数众妙香云，周遍十方，称赞普贤一切行愿大功德海；一一尘中，出一切世界微尘数日月星宿云，皆放普贤菩萨光明，遍照法界；一一尘中，出一切世界微尘数一切众生身色像云，放佛光明，遍照法界；一一尘中，出一切世界微尘数一切佛色像摩尼云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数菩萨身色像云，充满法界，令一切众生皆得出离、所愿满足；一一尘中，出一切世界微尘数如来身色像云，说一切佛广大誓愿，周遍法界。是为十。
时，善财童子见此十种光明相已，即作是念：“我今必见普贤菩萨，增益善根，见一切佛；于诸菩萨广大境界，生决定解，得一切智。”
于时，善财普摄诸根，一心求见普贤菩萨，起大精进，心无退转。即以普眼观察十方一切诸佛、诸菩萨众所见境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼观普贤道，其心广大犹如虚空，大悲坚固犹如金刚，愿尽未来常得随逐普贤菩萨，念念随顺，修普贤行，成就智慧，入如来境，住普贤地。
时，善财童子即见普贤菩萨，在如来前众会之中，坐宝莲华师子之座，诸菩萨众所共围绕，最为殊特，世无与等；智慧境界无量无边，难测难思，等三世佛，一切菩萨无能观察。见普贤身一一毛孔，出一切世界微尘数光明云，遍法界、虚空界、一切世界，除灭一切众生苦患，令诸菩萨生大欢喜；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数种种色香焰云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，而以普熏；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数杂华云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨众妙华；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数香树云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨众妙香；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数妙衣云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨众妙衣；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数宝树云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨摩尼宝；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数色界天身云，充满法界，叹菩提心；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数梵天身云，劝诸如来转妙法轮；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数欲界天主身云，护持一切如来法轮；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数三世佛刹云，遍法界、虚空界，为诸众生，无归趣者为作归趣，无覆护者为作覆护，无依止者为作依止；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数清净佛刹云，遍法界、虚空界，一切诸佛于中出世，菩萨众会悉皆充满；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数净不净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数不净净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数不净佛刹云，遍法界、虚空界，令纯染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数众生身云，遍法界、虚空界，随其所应，教化众生，皆令发阿耨多罗三藐三菩提心；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虚空界，称扬种种诸佛名号，令诸众生增长善根。见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虚空界一切佛刹，宣扬一切诸佛菩萨从初发意所生善根；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虚空界，于一切佛刹一一刹中，宣扬一切菩萨愿海及普贤菩萨清净妙行；见一一毛孔，念念中出普贤菩萨行云，令一切众生心得满足，具足修集一切智道；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数正觉身云，于一切佛刹，现成正觉，令诸菩萨增长大法、成一切智。
尔时，善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界，身心遍喜，踊跃无量；重观普贤一一身分、一一毛孔，悉有三千大千世界。风轮、水轮、地轮、火轮，大海、江河及诸宝山、须弥、铁围，村营、城邑、宫殿、园苑，一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，天龙八部、人与非人，欲界、色界、无色界处，日月星宿、风云雷电、昼夜月时及以年劫、诸佛出世、菩萨众会、道场庄严；如是等事，悉皆明见。如见此世界，十方所有一切世界悉如是见；如见现在十方世界，前际、后际一切世界亦如是见，各各差别，不相杂乱。如于此毗卢遮那如来所，示现如是神通之力；于东方莲华德世界贤首佛所，现神通力亦复如是。如贤首佛所；如是东方一切世界。如东方；南、西、北方，四维、上、下，一切世界诸如来所，现神通力当知悉尔。如十方一切世界；如是十方一切佛刹，一一尘中皆有法界诸佛众会，一一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力悉亦如是。彼一一普贤身中，皆现三世一切境界、一切佛刹、一切众生、一切佛出现、一切菩萨众，及闻一切众生言音、一切佛言音、一切如来所转法轮、一切菩萨所成诸行、一切如来游戏神通。
善财童子见普贤菩萨如是无量不可思议大神通力，即得十种智波罗蜜。何等为十？所谓：于念念中，悉能周遍一切佛刹智波罗蜜；于念念中，悉能往诣一切佛所智波罗蜜；于念念中，悉能供养一切如来智波罗蜜；于念念中，普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜；于念念中，思惟一切如来法轮智波罗蜜；于念念中，知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜；于念念中，说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜；于念念中，以深般若观一切法智波罗蜜；于念念中，入一切法界实相海智波罗蜜；于念念中，知一切众生心智波罗蜜；于念念中，普贤慧行皆现在前智波罗蜜。
善财童子既得是已，普贤菩萨即伸右手摩触其顶。既摩顶已，善财即得一切佛刹微尘数三昧门，各以一切佛刹微尘数三昧而为眷属；一一三昧，悉见昔所未见一切佛刹微尘数佛大海，集一切佛刹微尘数一切智助道具，生一切佛刹微尘数一切智上妙法，发一切佛刹微尘数一切智大誓愿，入一切佛刹微尘数大愿海，住一切佛刹微尘数一切智出要道，修一切佛刹微尘数诸菩萨所修行，起一切佛刹微尘数一切智大精进，得一切佛刹微尘数一切智净光明。如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩善财顶；如是十方所有世界，及彼世界一一尘中一切世界一切佛所，普贤菩萨悉亦如是摩善财顶，所得法门亦皆同等。
尔时，普贤菩萨摩诃萨告善财言：“善男子！汝见我此神通力不？”
“唯然！已见。大圣！此不思议大神通事，唯是如来之所能知。”
普贤告言：
“善男子！我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智；一一劫中，为欲清净菩提心故，承事不可说不可说佛刹微尘数佛；一一劫中，为集一切智福德具故，设不可说不可说佛刹微尘数广大施会，一切世间咸使闻知，凡有所求悉令满足；一一劫中，为求一切智法故，以不可说不可说佛刹微尘数财物布施；一一劫中，为求佛智故，以不可说不可说佛刹微尘数城邑、聚落、国土、王位、妻子、眷属、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而为布施；一一劫中，为求一切智首故，以不可说不可说佛刹微尘数头而为布施；一一劫中，为求一切智故，于不可说不可说佛刹微尘数诸如来所，恭敬尊重，承事供养，衣服、卧具、饮食、汤药，一切所须悉皆奉施，于其法中出家学道，修行佛法，护持正教。
“善男子！我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。
“善男子！我庄严佛土，以大悲心，救护众生，教化成就，供养诸佛，事善知识；为求正法，弘宣护持，一切内外悉皆能舍，乃至身命亦无所吝。一切劫海说其因缘，劫海可尽，此无有尽。
“善男子！我法海中，无有一文，无有一句，非是舍施转轮王位而求得者，非是舍施一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆为救护一切众生，一心思惟：‘愿诸众生得闻是法，愿以智光普照世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切诸佛所有功德。’我如是等往昔因缘，于不可说不可说佛刹微尘数劫海，说不可尽。
“是故，善男子！我以如是助道法力、诸善根力、大志乐力、修功德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知识力故，得此究竟三世平等清净法身，复得清净无上色身，超诸世间，随诸众生心之所乐而为现形，入一切刹，遍一切处，于诸世界广现神通，令其见者靡不欣乐。善男子！汝且观我如是色身；我此色身，无边劫海之所成就，无量千亿那由他劫难见难闻。
“善男子！若有众生未种善根，及种少善根声闻、菩萨，犹尚不得闻我名字，况见我身！善男子！若有众生得闻我名，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转；若见若触，若迎若送，若暂随逐，乃至梦中见闻我者，皆亦如是。或有众生，一日一夜忆念于我即得成熟；或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念于我而成熟者；或一生、或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成熟者；或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
“善男子！若有众生见闻于我清净刹者，必得生此清净刹中；若有众生见闻于我清净身者，必得生我清净身中。善男子！汝应观我此清净身。”
尔时，善财童子观普贤菩萨身，相好肢节，一一毛孔中，皆有不可说不可说佛刹海；一一刹海，皆有诸佛出兴于世，大菩萨众所共围绕。又复见彼一切刹海，种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕，种种色云弥覆虚空，种种佛兴演种种法；如是等事，各各不同。又见普贤于一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身云，周遍十方一切世界，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。时，善财童子又见自身在普贤身内，十方一切诸世界中教化众生。
又，善财童子亲近佛刹微尘数诸善知识所得善根、智慧光明，比见普贤菩萨所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分乃至算数譬谕亦不能及是。善财童子从初发心，乃至得见普贤菩萨，于其中间所入一切诸佛刹海，今于普贤一毛孔中一念所入诸佛刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍；如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。
善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，行一步，过不可说不可说佛刹微尘数世界；如是而行，尽未来劫，犹不能知一毛孔中刹海次第、刹海藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际；亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛海灭所有边际；亦不能知菩萨众海次第、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海普入、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际；亦不能知入众生界、知众生根、教化调伏诸众生智、菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道，如是等海所有边际。
善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，或于一刹经于一劫如是而行，乃至或有经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行，亦不于此刹没、于彼刹现，念念周遍无边刹海，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。
当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一身充满一切世界，刹等、行等、正觉等、神通等、法轮等、辩才等、言辞等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思议解脱自在悉皆同等。
尔时，普贤菩萨摩诃萨即说颂言：
“汝等应除诸惑垢， 一心不乱而谛听；
我说如来具诸度， 一切解脱真实道。
出世调柔胜丈夫， 其心清净如虚空，
恒放智日大光明， 普使群生灭痴暗。
如来难可得见闻， 无量亿劫今乃值，
如优昙华时一现， 是故应听佛功德。
随顺世间诸所作， 譬如幻士现众业，
但为悦可众生心， 未曾分别起想念。”
尔时，诸菩萨闻此说已，一心渴仰，唯愿得闻如来世尊真实功德，咸作是念：“普贤菩萨具修诸行，体性清净，所有言说皆悉不虚，一切如来共所称叹。”作是念已，深生渴仰。
尔时，普贤菩萨功德智慧具足庄严，犹如莲华不著三界一切尘垢，告诸菩萨言：“汝等谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。”即说颂言：
“佛智广大同虚空， 普遍一切众生心，
悉了世间诸妄想， 不起种种异分别。
一念悉知三世法， 亦了一切众生根，
譬如善巧大幻师， 念念示现无边事。
随众生心种种行， 往昔诸业誓愿力，
令其所见各不同， 而佛本来无动念。
或有处处见佛坐， 充满十方诸世界，
或有其心不清净， 无量劫中不见佛。
或有信解离憍慢， 发意即得见如来；
或有谄诳不净心， 亿劫寻求莫值遇。
或一切处闻佛音， 其音美妙令心悦；
或有百千万亿劫， 心不净故不闻者。
或见清净大菩萨， 充满三千大千界，
皆已具足普贤行， 如来于中俨然坐。
或见此界妙无比， 佛无量劫所严净；
毗卢遮那最胜尊， 于中觉悟成菩提。
或见莲华胜妙刹， 贤首如来住在中，
无量菩萨众围绕， 皆悉勤修普贤行。
或有见佛无量寿， 观自在等所围绕，
悉已住于灌顶地， 充满十方诸世界。
或有见此三千界， 种种庄严如妙喜，
阿閦如来住在中， 及如香象诸菩萨。
或见月觉大名称， 与金刚幢菩萨等，
住如圆镜妙庄严， 普遍十方清净刹。
或见日藏世所尊， 住善光明清净土，
及与灌顶诸菩萨， 充遍十方而说法。
或见金刚大焰佛， 而与智幢菩萨俱，
周行一切广大刹， 说法除灭众生翳。
一一毛端不可说， 诸佛具相三十二，
菩萨眷属共围绕， 种种说法度众生。
或有观见一毛孔， 具足庄严广大刹，
无量如来悉在中， 清净佛子皆充满。
或有见一微尘内， 具有恒沙佛国土，
无量菩萨悉充满， 不可说劫修诸行。
或有见一毛端处， 无量尘沙诸刹海，
种种业起各差别， 毗卢遮那转法轮。
或见世界不清净， 或见清净宝所成，
如来住寿无量时， 乃至涅槃诸所现。
普遍十方诸世界， 种种示现不思议，
随诸众生心智业， 靡不化度令清净。
如是无上大导师， 充满十方诸国土，
示现种种神通力， 我说少分汝当听。
或见释迦成佛道， 已经不可思议劫；
或见今始为菩萨， 十方利益诸众生。
或有见此释师子， 供养诸佛修行道；
或见人中最胜尊， 现种种力神通事。
或见布施或持戒， 或忍或进或诸禅，
般若方便愿力智， 随众生心皆示现。
或见究竟波罗蜜， 或见安住于诸地，
总持三昧神通智， 如是悉现无不尽。
或现修行无量劫， 住于菩萨堪忍位；
或现住于不退地， 或现法水灌其顶。
或现梵释护世身， 或现刹利婆罗门，
种种色相所庄严， 犹如幻师现众像。
或现兜率始降神， 或见宫中受嫔御，
或见弃舍诸荣乐， 出家离俗行学道。
或见始生或见灭， 或见出家学异行，
或见坐于菩提树， 降伏魔军成正觉。
或有见佛始涅槃， 或见起塔遍世间，
或见塔中立佛像， 以知时故如是现。
或见如来无量寿， 与诸菩萨授尊记，
而成无上大导师， 次补住于安乐刹。
或见无量亿千劫， 作佛事已入涅槃；
或见今始成菩提， 或见正修诸妙行。
或见如来清净月， 在于梵世及魔宫，
自在天宫化乐宫， 示现种种诸神变。
或见在于兜率宫， 无量诸天共围绕，
为彼说法令欢喜， 悉共发心供养佛。
或见住在夜摩天， 忉利护世龙神处，
如是一切诸宫殿， 莫不于中现其像。
于彼然灯世尊所， 散华布发为供养，
从是了知深妙法， 恒以此道化群生。
或有见佛久涅槃， 或见初始成菩提；
或有住于无量劫， 或见须臾即灭度。
身相光明与寿命， 智慧菩提及涅槃，
众会所化威仪声， 如是一一皆无数。
或现其身极广大， 譬如须弥大宝山；
或见跏趺不动摇， 充满无边诸世界。
或见圆光一寻量， 或见千万亿由旬，
或见照于无量土， 或见充满一切刹。
或见佛寿八十年， 或寿百千万亿岁，
或住不可思议劫， 如是展转倍过此。
佛智通达净无碍， 一念普知三世法，
皆从心识因缘起， 生灭无常无自性。
于一刹中成正觉， 一切刹处悉亦成，
一切入一一亦尔， 随众生心皆示现。
如来住于无上道， 成就十力四无畏；
具足智慧无所碍， 转于十二行法轮。
了知苦集及灭道， 分别十二因缘法；
法义乐说辞无碍， 以是四辩广开演。
诸法无我无有相， 业性不起亦无失，
一切远离如虚空， 佛以方便而分别。
如来如是转法轮， 普震十方诸国土，
宫殿山河悉摇动， 不使众生有惊怖。
如来普演广大音， 随其根欲皆令解，
悉使发心除惑垢， 而佛未始生心念。
或闻施戒忍精进， 禅定般若方便智，
或闻慈悲及喜舍， 种种音辞各差别。
或闻四念四正勤， 神足根力及觉道，
诸念神通止观等， 无量方便诸法门。
龙神八部人非人， 梵释护世诸天众，
佛以一音为说法， 随其品类皆令解。
若有贪欲嗔恚痴， 忿覆悭嫉及憍谄，
八万四千烦恼异， 皆令闻说彼治法。
若未具修白净法， 令其闻说十戒行；
已能布施调伏人， 令闻寂灭涅槃音。
若人志劣无慈愍， 厌恶生死自求离；
令其闻说三脱门， 使得出苦涅槃乐。
若有自性少诸欲， 厌背三有求寂静；
令其闻说诸缘起， 依独觉乘而出离。
若有清净广大心， 具足施戒诸功德，
亲近如来具慈愍， 令其闻说大乘音。
或有国土闻一乘， 或二或三或四五，
如是乃至无有量， 悉是如来方便力。
涅槃寂静未曾异， 智行胜劣有差别；
譬如虚空体性一， 鸟飞远近各不同。
佛体音声亦如是， 普遍一切虚空界，
随诸众生心智殊， 所闻所见各差别。
佛以过去修诸行， 能随所乐演妙音，
无心计念此与彼， 我为谁说谁不说。
如来面门放大光， 具足八万四千数；
所说法门亦如是， 普照世界除烦恼。
具足清净功德智， 而常随顺三世间，
譬如虚空无染著， 为众生故而出现。
示有生老病死苦， 亦示住寿处于世；
虽顺世间如是现， 体性清净同虚空。
一切国土无有边， 众生根欲亦无量；
如来智眼皆明见， 随所应化示佛道。
究竟虚空十方界， 所有人天大众中，
随其形相各不同， 佛现其身亦如是。
若在沙门大众会， 剃除须发服袈裟，
执持衣钵护诸根， 令其欢喜息烦恼。
若时亲近婆罗门， 即为示现羸瘦身，
执杖持瓶恒洁净， 具足智慧巧谈说。
吐故纳新自充饱， 吸风饮露无异食，
若坐若立不动摇， 现斯苦行摧异道。
或持彼戒为世师， 善达医方等诸论，
书数天文地众相， 及身休咎无不了。
深入诸禅及解脱， 三昧神通智慧行，
言谈讽咏共嬉戏， 方便皆令住佛道。
或现上服以严身， 首戴华冠荫高盖，
四兵前后共围绕， 警众宣威伏小王。
或为听讼断狱官， 善解世间诸法务，
所有与夺皆明审， 令其一切悉欣伏。
或作大臣专弼辅， 善用诸王治政法，
十方利益皆周遍， 一切众生莫了知。
或为粟散诸小王， 或作飞行转轮帝，
令诸王子采女众， 悉皆受化无能测。
或作护世四天王， 统领诸龙夜叉等，
为其众会而说法， 一切皆令大欣庆。
或为忉利大天王， 住善法堂欢喜园，
首戴华冠说妙法， 诸天觐仰莫能测。
或住夜摩兜率天， 化乐自在魔王所，
居处摩尼宝宫殿， 说真实行令调伏。
或至梵天众会中， 说四无量诸禅道，
普令欢喜便舍去， 而莫知其往来相。
或至阿迦尼吒天， 为说觉分诸宝华，
及余无量圣功德， 然后舍去无知者。
如来无碍智所见， 其中一切诸众生，
悉以无边方便门， 种种教化令成熟。
譬如幻师善幻术， 现作种种诸幻事；
佛化众生亦如是， 为其示现种种身。
譬如净月在虚空， 令世众生见增减，
一切河池现影像， 所有星宿夺光色。
如来智月出世间， 亦以方便示增减，
菩萨心水现其影， 声闻星宿无光色。
譬如大海宝充满， 清净无浊无有量；
四洲所有诸众生， 一切于中现其像。
佛身功德海亦尔， 无垢无浊无边际；
乃至法界诸众生， 靡不于中现其影。
譬如净日放千光， 不动本处照十方；
佛日光明亦如是， 无去无来除世暗。
譬如龙王降大雨， 不从身出及心出，
而能沾洽悉周遍， 涤除炎热使清凉。
如来法雨亦复然， 不从于佛身心出，
而能开悟一切众， 普使灭除三毒火。
如来清净妙法身， 一切三界无伦匹；
以出世间言语道， 其性非有非无故。
虽无所依无不住， 虽无不至而不去；
如空中画梦所见， 当于佛体如是观。
三界有无一切法， 不能与佛为譬谕；
譬如山林鸟兽等， 无有依空而住者。
大海摩尼无量色， 佛身差别亦复然；
如来非色非非色， 随应而现无所住。
虚空真如及实际， 涅槃法性寂灭等；
唯有如是真实法， 可以显示于如来。
刹尘心念可数知， 大海中水可饮尽，
虚空可量风可系， 无能尽说佛功德。
若有闻斯功德海， 而生欢喜信解心，
如所称扬悉当获， 慎勿于此怀疑念。”
大方广佛华严经卷第八十
