入楞伽经卷第九总品第十八之一

尔时，世尊欲重宣此修多罗深义，而说偈言：

“如夏诸禽兽，迷惑心见波，

诸禽兽爱水，彼水无实事。

如是识种子，见诸境界动，

诸愚痴众生，如眼[目+壹]见物。

思惟可思惟，及离能思惟，

见实谛分别，能知得解脱。

是诸法非坚，虚妄分别生，

虚妄分别空，依彼空分别。

五阴识等法，如水中树影，

如见幻梦等，识中莫分别。

幻起尸机关，梦电云常尔，

绝三相续法，众生得解脱。

依诸邪念法，是故有识生，

八九种种识，如水中诸波。

依熏种子法，常坚固缚身，

心流转境界，如铁依礠石。

依止诸众生，真性离诸觉，

远离诸作事，离知可知法。

行如幻三昧，出诸十地行，

汝观心王法，离心境识相。

时知心常转，即住恒不变，

住莲华宫殿，如幻境界相。

住彼胜处已，得诸自在行，

如摩尼现色，作度众生业。

无有为无为，除诸分别心，

愚痴无智取，如石女梦儿。

寂静及无生，五阴人相续，

因缘诸境界，空有及非有。

我说诸方便，无如是实相，

愚痴取实有，无能相可相。

我觉一切法，而不觉一切，

我有一切智，而无一切智。

凡夫愚分别，自言世智者，

我未曾觉知，亦不觉众生。

一切法唯心，诸阴如毛轮，

轮相毕竟无，何处有分别？

本无始生物，诸缘中亦无。

石女儿空华，若能见有为，

尔时见可见，见迷法即住。

我不入涅槃，不灭诸相业，

灭诸分别识，此是我涅槃，

非灭诸法相，愚痴妄分别。

如瀑水竭尽，尔时波不生，

如种种识灭，灭而不复生。

空及无识相，如幻本不生，

有无离有无，此诸法如梦。

我说一实法，离于诸觉观，

圣人妙境界，离二法体相。

如见萤火相，种种而无实，

世间见四大，种种亦如是。

如依草木石，示现诸幻相，

彼幻无是相，诸法体如是。

无取著可取，无解脱无缚，

如幻如阳焰，如梦眼中翳。

若如是实见，离诸分别垢，

即住如实定，彼见我无疑。

此中无心识，如虚空阳焰，

如是知诸法，而不知一法。

离有无诸缘，故诸法不生，

三界心迷惑，是故种种见。

梦及世间法，此二法平等。

可见与资生，诸触及于量，

身无常世间，种种色亦尔。

世间尊者说，如是所作事，

心三界种子，迷惑见现未。

知世间分别，无如是实法，

见世间如是，能离诸生死。

生及与不生，愚痴迷惑见；

不生及不灭，修智慧者见。

阿迦尼妙境，离诸恶行处，

常无分别行，离诸心数法。

得力通自在，到诸三昧处，

彼处成正觉，化佛此中成。

诸法不生灭，诸法如是体，

应化无量亿，彼体中出世。

愚人闻佛法，如响不思议，

远离初中后，及离有无法。

遍不动清净，无诸相现相，

识性覆法身，一切身中有。

迷惑是幻有，幻非迷惑因，

心无迷惑法，亦非不少有。

心依二法缚，阿梨耶识起，

但心如是见，我法如瀑水。

观世间如是，尔时转诸心，

乃是我真子，成就实法行。

暖湿及坚动，愚分别诸法，

非实专念有，无能相可相。

八种物一身，形相及诸根，

愚分别诸色，迷惑身罗网。

诸因缘和合，愚痴分别生，

不知如是法，流转三界中。

诸法及言语，是众生分别，

而诸法是无，如化如梦等，

观诸法如是，不住世涅槃。

心种种种子，现见心境界，

可见分别生，愚痴乐二法。

无智爱及业，是心心法因，

依他力法生，故说他力法。

依法分别事，心迷惑境界，

故不成分别，迷惑邪分别。

心依因缘缚，是故生诸身，

若离诸因缘，我说不见法。

离诸因缘法，离于诸法相，

不住诸法中，我说不见境。

如王长者等，以种种禽兽，

会集宅野中，以示于诸子。

我如是诸相，种种镜像法，

内身智为子，说于实际法。

如大海波浪，从风因缘生，

能起舞现前，而无有断绝。

阿梨耶识常，依风境界起，

种种水波识，能舞生不绝。

能取可取相，众生见如是，

可见无诸相，毛道如是见。

阿梨耶本识，意及于意识，

离可取能取，我说如是相。

五阴中无我，及无人众生，

生即诸识生，灭即诸识灭。

如画中高下，可见无如是，

如是诸物体，见无如是相。

如乾闼婆城，禽兽渴爱水，

如是可见见，智观无如是。

离可量及想，非因亦非果，

离能觉所觉，离能见可见。

依阴因缘觉，无人见可见，

若不见可见，云何修彼法？

因缘因譬喻，立意及因缘，

梦乾闼婆轮，阳焰及日月。

光焰幻等喻，我遮诸法生，

如梦幻迷惑，空分别众生。

不依于三界，内外亦皆无，

见诸有不生，乃得无生忍，

得如幻三昧，及于如意身，

诸通及自在，力心种种法。

诸法本不生，空无法体相，

彼人迷不觉，随因缘生灭。

如愚痴分别，心见于自心，

见外种种相，实无可见法。

见骨相佛像，及诸大离散，

善觉心能知，住持世间相。

身住持资生，可取三种境，

识取识境界，意识分别三。

分别可分别，所有字境界，

不能见实法，彼觉迷不见。

诸法无自体，智慧者能觉，

行者尔乃息，住于无相处。

如墨图于鸡，愚取是我鸡，

如痴凡夫取。三乘同是一，

无诸声闻人，亦无辟支佛。

所见声闻色，及见诸如来，

诸菩萨大慈，示现是化身。

三界唯是心，离二种体相，

转变彼诸相，彼即是真如，

法及人行相。日月光焰炽，

大诸摩尼宝，无分别作事，

诸佛法如是。如翳取毛轮，

如是分别法，愚痴虚妄取。

离于生住灭，及离常无常，

可见染净去，如空中毛轮。

如中莨菪人，见诸像大地，

一切如金色，彼不曾有金。

如是愚痴人，无始心法染，

幻阳焰生有，愚人取为实。

一子及无子，大海是一子，

亦是无量子，汝观心种子。

一子如清净，转于无种子，

平等无分别；起即是生死，

能生种种子，是故说种子。

因缘不生法，因缘不灭法，

生法唯因缘，心如是分别。

三界唯假名，实无事法体，

妄觉者分别，取假名为实。

观诸法实体，我不遮迷惑，

实体不生法，观是得解脱。

我不见幻无，说诸法是有，

颠倒速如电，是故说如幻。

非本生如生，诸因缘无体，

无有处及体，唯有于言语。

不遮缘生灭，不遮缘和合，

遮诸愚痴见，分别因缘生。

实无识体法，无事及本识，

愚痴生分别，如死尸恶觉。

三界但是心，诸佛子能见，

即得种类身，离作有为法，

得力通自在，及共相应法。

现诸一切色，心法如是生，

而无心及色，无始心迷惑。

尔时修行者，得见于无相，

智慧中观察，不见诸众生。

相及事假名，意取诸动法，

我诸子过是，无分别修行。

乾闼婆城幻，毛轮及阳焰，

无实而见实，诸法体如是，

如心见诸法，无如是体相。

一切法不生，但见迷惑法，

毛道迷分别，以住于二法。

初识生分别，种种熏种子，

识如瀑水起，断彼则不生。

种种念观法，若但心中生，

如虚空壁中，何故而不生？

若有少相观，心则从缘生；

若从因缘生，不得言唯心。

心取于自心，无法无因生，

心法体清净，虚空中无熏。

虚妄取自心，是故心现生，

外法无可见，是故说唯心。

本识但是心，意能念境界，

能取诸境界，故我说唯心。

心常无记法，意二边取相，

取现法是识，彼是善不善。

离二种识相，是第一义门，

说三乘差别，寂静无是相。

若心住寂静，及行于佛地，

是过去佛说，现未亦如是。

初七是心地，寂静第八地，

二地是行处，余地是我法。

自内身清净，是我自在地，

自在究竟处，阿迦尼吒现。

如诸火焰等，而出诸光明，

种种心可乐，化作于三界。

或有先有化，而化作三有，

彼处说诸法，是我自在地。

诸地无时节，国土转亦然，

过诸心地法，是住寂静果。

实无而谓实，而见于种种，

愚人颠倒取，是种种颠倒。

如无分别智，有事不相应，

以心非诸色，是故无分别。

诸禅及无量，及无色三昧，

诸相毕竟灭，是故心中无。

须陀洹果法，往来及不还，

及诸罗汉果，一切心迷惑。

空无常刹那，愚分别有为，

河种子譬喻，分别刹那义。

刹那无分别，离诸所作法，

一切法不生，我说刹那义。

有无说于生，僧佉等妄说，

一切法无说，亦是彼人说。

有四种记法，一往答反问，

分别差别答，默答遮外道。

世谛一切有，第一义谛无；

而实体无相，是第一义谛；

见于虚妄法，是故说世谛。

因于言语生，无如是实体，

无事有言语，世谛中实无。

是即颠倒事，可见亦是无，

若事颠倒有，寂静毕竟无。

依于颠倒事，及见诸法生，

毕竟定是无，即是无体相。

所见诸种种，熏习烦恼生，

心见外迷惑，现取于前境，

分别无分别，是空实相法。

如幻像诸相，如树叶金色，

是可见人见，心无明熏习。

圣人不见迷，中间不见实，

迷惑即是实，以实即中间。

远离诸迷惑，若能生诸相，

即是其迷惑，如眼翳不净。

如翳见毛轮，依迷取诸法，

于诸境界中，愚痴取是法。

诸法如毛轮，阳焰水迷惑，

三界如梦幻，修行得解脱。

分别可分别，能生于分别，

缚可缚及因，六种解脱因。

无地及诸谛，无国土及化，

佛辟支声闻，唯是心分别。

人体及五阴，诸缘及微尘，

胜人自在作，唯是心分别。

心遍一切处，一切处皆心，

以心不善观，心性无诸相。

五阴中无我，我中无五阴，

分别无是法，而彼法非无。

如愚痴分别，有诸一切法，

如是见实有，一切应见实。

一切法若无，无染亦无净，

愚痴见如是，彼法不如是。

迷惑分别相，是他力分别，

彼相所有名，是名分别相。

名相是分别，因缘事和合，

若不生彼心，是第一义相。

报相佛实体，及所化佛相，

众生及菩萨，并十方国土，

习气法化佛，及作于化佛，

是皆一切从，阿弥陀国出。

应化所说法，及报佛说法，

修多罗广说，汝应知密意。

所有佛子说，及于诸如来，

是皆化佛说，非淳熟者说。

是诸法不生，而彼法非无，

乾闼婆城幻，如梦化相似。

种种随心转，唯心非余法，

心生种种生，心灭种种灭。

众生妄分别，无物而见物，

无义唯是心，无分别得脱。

无始世戏论，依止于烦恼，

诸分别熏修，是故邪见生。

识无分别义，真如是智境，

转彼是寂静，是诸圣境界。

观察义思惟，诸凡夫思惟，

念真如思惟，诸佛净思惟。

分别诸法体，一切法不生，

依他力因缘，众生迷分别。

他力若清净，离分别相应，

转彼即真如，离分别是行。

莫分别分别，分别是无实，

分别迷惑法，取可取不尽。

见外分别境，分别是实体，

心分别分别，彼法因缘生。

邪见见外义，无义但是心，

观斟量相应，能灭取可取。

无诸外境界，愚痴妄分别，

熏习增长心，似生于诸法。

灭二种分别，真如智境界，

生于无法相，不思议圣境。

名相及分别，实体二种相，

正智及真如，是成就实体。

依父母和合，阿梨耶意合，

如酥瓶等鼠，共赤白增长。

蔽尸厚泡疮，不净依节画，

业风长四大，如诸果成熟。

五及于五五，及有九种孔，

诸毛甲遍覆，如是增长生。

生如粪中虫，如人睡中寤，

眼见色起念，增长生分别。

分别及专念，断齿唇和合，

口始说言语，如鹦鹉弄声。

诸外道说定，大乘不决定，

依众生心定，邪见不能近。

我乘内证智，妄觉非境界，

如来灭世后，谁持为我说？

如来灭度后，未来当有人，

大慧汝谛听，有人持我法。

于南大国中，有大德比丘，

名龙树菩萨，能破有无见。

为人说我法，大乘无上法，

证得欢喜地，往生安乐国。

智慧观察法，不见实法体，

是故不可说，及说亦无体。

若因缘生法，不得言有无，

因缘中有物，愚分别有无。

邪见二邪法，我知离我法，

一切法名字，无量劫常学，

以学复更学，迭共相分别。

若不说诸名，诸世间迷惑，

是故作名字，为除迷惑业。

依三种分别，愚痴分别法，

依名迷分别，及因缘能生。

法不灭不生，自性如虚空，

法无体是体，分别相即体。

影像及于幻，阳焰与梦响，

火轮乾闼婆，诸法如是生。

不二真如空，实际及法体，

我说无分别，成就彼法相。

口心境界虚，实乃立虚妄，

心堕于二边，是故立分别。

有无堕二边，以在心境界，

远离诸境界，尔时正灭心，

以离取境界，彼灭非有无。

如圣人境界，愚人不能知，

有灭住真如，智慧者能见。

如彼诸法住，智慧者能见，

法体不如是，以诸法无相。

愚痴人见铁，分别以为金，

非金而见金，外道取法尔。

本无言始生，始生后还灭，

从因缘有无，此说非我教。

无始无终法，无始是相住，

以世间住相，邪觉者不知。

过去法是有，未来法非无，

现在法亦有，不应言法生。

转时及行相，诸大及诸根，

虚妄取中阴，若取非觉者。

一切佛世尊，不说因缘生，

因缘即世间，如乾闼婆城。

但法缘和合，依此法生法，

离诸和合法，不灭亦不生。

镜及于水中，眼及器摩尼，

而见诸镜像，诸影像是无。

如兽爱空水，见诸种种色，

种种似如有，如梦石女儿。

我乘非大乘，非声亦非字，

非谛非解脱，非寂静境界。

而我乘大乘，诸三昧自在，

身如意种种，自在华庄严。

一体及别体，因缘中无法，

略说诸法生，广说诸法灭。

不生空是一，而生空是二，

不生空是胜，生灭即是空。

真如空实际，涅槃与法界，

身及意种种，我说异名法。

经毗尼毗昙，分别我清净，

依名不依义，彼不知无我。

非外道非佛，非我亦非余，

从缘成有法，云何无诸法？

何人成就有，从因缘说无？

说法生邪见，有无妄分别。

若人见不生，亦见法不灭，

彼人离有无，见世间寂静。

众生分别见，可见如兔角，

分别是迷惑，如禽爱阳焰。

虚妄分别法，依彼分别见，

无因缘分别，无因不应分。

无水而取水，如兽妄生爱，

愚痴如是见，圣者无如是。

圣人见清净，以生三解脱，

离诸生死法，修行寂静处。

深快妙方便，知国土妙事，

我为诸子说，不为诸小乘。

三有是无常，空无我离我，

同相及别相，我为声闻说。

不著一切法，离世间独行，

我说缘觉果，非思量境界。

分别外实体，从他力故生，

见自身迷惑，尔时转诸心，

十地即初地，初地即八地，

九地即七地，七地即八地，

二地即三地，四地即五地，

三地即六地，寂静无次第。

诸法常寂静，修行者无法，

有无法平等，尔时圣得果。

诸法无体相，云何于无法，

而能作平等，寂寂无分别？

若不见诸心，内及外动法，

尔时灭诸法，已见平等心。

愚无始流转，取法如怀抱，

诳凡夫而转，如因榍出榍。

依彼因及观，共意取境界，

依于识种子，能作于心因。

修得及住持，随种类身得，

及梦中所得，是通有四种。

梦中所得通，及于诸佛恩，

取种类身得，彼通非实通。

熏种子熏心，似有法生转，

愚人不觉知，为说生诸法。

分别于外物，诸法相成就，

尔时心闷没，不见自迷惑。

何故说于生？何故说无见？

不可见而见，愿必为我说。

为于何等人，说何等法有？

为于何等人，说何等法无？

心体自清净，意起共诸浊，

意及一切识，能作熏种子。

阿梨耶出身，意出求诸法，

意识取境界，迷惑见贪取。

自心所见法，外法无外法，

如是观迷惑，常忆念真如。

修禅者境界，业诸佛大事，

此三不思议，是智者境界。

过现及未来，涅槃及虚空，

我依世谛说，真谛无名字。

二乘及外道，等著于邪见，

迷没于心中，分别于外法。

缘觉佛菩提，罗汉见诸佛，

菩提坚种子，及梦中成就。

何处为何等？云何为何因？

所为为何义？惟愿为我说。

幻心去寂静，有无朋党说，

心中迷坚固，说有幻无幻。

生灭相相应，相可相有无，

分别唯是意，共于五种识，

镜像水波等，从心种子生。

若心及于意，而诸识不生，

时得如意身，乃至于佛地。

诸缘及阴界，是法自体相，

假名及人心，如梦如毛轮。

世间如幻梦，见依止得实，

诸相实相应，离诸斟量因。

诸圣人内境，常观诸妙行，

迷覆斟量因，令世间实解。

离一切戏论，智不住迷惑，

诸法无体相，空及常无常。

心住于愚痴，迷惑故分别，

说是诸法者，非说于无生。

一二及于二，忽然自在有，

依时胜微尘，缘分别世间。

世种子是识，依止彼因生，

如依壁画像，知实即是灭。

如人见于幻，见生死亦尔，

愚痴人依闇，缚及解脱生。

内外诸种种，诸法及因缘，

如是观修行，住于寂静处。

熏习中无心，心不共熏习，

心无差别相，熏习缠于心。

如垢见熏习，意从于识生，

如帛心亦尔，依熏习不显。

如物非无物，我说虚空然，

阿梨耶身中，离于有无物。

意识转灭已，心离于浊法，

觉知一切法，故我说心佛。

断绝于三世，离于有无法，

世法四相应，诸有悉如幻。

是二法体相，七地从心生，

余地亦成就，二地及佛地。

色界及无色，欲界及涅槃，

一切心境界，不离于身中。

若见诸法生，是生迷惑法，

觉自心迷惑，是不生诸法。

无生法体相，生即著世间，

见诸相如幻，法体相如是，

自心虚妄取，莫分别诸法。

为痴无智说，三乘与一乘，

及说于无乘，诸圣人寂静。

我法有二种，相法及于证，

四种斟量相，立量相应法。

形及相胜种，见迷惑分别，

名字及行处，圣行实清净。

依分别分别，故有分别相，

离分别分别，实体圣境界。

常恒实不变，性事及实体，

真如离心法，远离于分别。

若无清净法，亦无有于染，

以有清净心，而见有染法。

清净圣境界，是故无实事，

是诸法体相，圣人之境界。

从因生世间，离于诸分别，

如幻与梦等，见法得解脱。

烦恼熏种种，共心相应生，

众生见外境，非诸心法体。

心法常清净，非是迷惑生，

迷从烦恼起，是故心不见。

迷惑即真实，余处不可得，

非阴非余处，观阴行如实。

离见能见相，若见有为法，

见自心世间，彼人能离相。

莫见唯心法，莫分别外义，

住于真如观，过于心境界。

过心境界已，远离诸寂静，

修行住寂静，行者寂静住。

不见摩诃衍，自然云寂静，

依诸愿清净，智无我寂静。

应观心境界，亦观智境界，

智慧观境界，不迷于相中。

心境界苦谛，智境界是集，

二谛及佛地，是般若境界。

得果及涅槃，及于八圣道，

觉知一切法，得清净佛智。

眼色及于明，虚空与心意，

如是等和合，识从梨耶生。

能取可取受，无名亦无事，

无因分别者，若取于觉者。

于义中无名，名中义亦尔，

因无因而生，莫分别分别。

一切法无实，言语亦复然，

空不空义尔，愚痴见法是。

妄取于实住，邪见说假名，

一法成五种，如实能远离。

五种是魔法，超越过有无，

非修行境界，是外道之法。

不求有邪法，亦无相见我。

以作自常法，唯从言语生，

实谛不可说，寂灭见诸法。

依止阿梨耶，能转生意识，

依止依心意，能生于转识。

依虚虚妄成，真如是心法，

如是修行者，能知心性体。

分别常无常，意相及于事，

生及与不生，行者不应取。

莫分别二法，识从梨耶生，

一义二心生，不知如是生。

取一二之法，是凡夫境界。

无说者及说，不空以见心，

不见于自心，故生见罗网。

诸因缘不生，诸根亦如是，

界及五阴无，无贪无有为，

本无有作业，不作非有为，

无除亦无缚，无缚无解脱，

无无记无物，无法无非法，

无时无涅槃，法体亦是无，

无佛无实谛，无因亦无果，

无颠倒无灭，无灭亦无生，

十二支亦无，边无边亦尔，

离于诸邪见，是故说唯心。

烦恼业及身，作者与果报，

如阳焰及梦，乾闼婆城等。

住于心法中，而生诸法相，

住于心法中，而见于断常。

涅槃中无阴，无我亦无相，

能入唯是心，解脱不取相。

见他何过失？诸众生见外，

心非有非无，由熏习不显。

垢中不见白，白中不见垢，

如云盖虚空，是故心不见。

心能作诸业，智于中分别，

慧能观寂静，得大妙法体。

心依境界缚，智依觉观生，

寂静胜境界，慧能于中行。

心意及意识，于相中分别，

得无分别体，二乘非诸子。

寂静胜人相，诸佛智慧净，

能生于胜义，已离诸行相。

分别法体有，他力法是无，

迷惑取分别，不分别他力。

非诸大有色，有色非诸大，

梦幻乾闼婆，兽渴爱无水。

我有三种慧，得止依圣名，

心无法中生，是故心不见。

身资生住持，众生依熏见，

依彼分别相，而说于诸法。

离二乘相应，慧离现法相，

虚妄取法故，声闻见于法。

能入唯是心，如来智无垢，

若实及不实，从因缘生法。

一二是取见，毕竟能取著，

种种诸因缘，如幻无有实。

如是相种种，不能成分别，

依于烦恼相，诸缚从心生。

不知分别法，他力是分别，

所有分别体，即是他力法。

种种分别见，于他力分别，

世谛第一义，第三无因生。

分别说相续，断即圣境界，

修行者一事，唯心种种见。

彼处无心体，如是分别相，

如人眼中翳，分别种种色，

翳非色非色，愚见他力尔。

如金离尘垢，如水离泥浊，

如虚空离云，如是净分别。

声闻有三种，应化及愿生，

离诸贪痴垢，声闻从法生。

菩萨亦三种，诸如来无相，

众生心心中，见佛如来像。

分别无如是，他力法体有，

见有无二边，见故见分别。

若无分别法，他力云何有？

远离有法体，实有法体生。

依止于分别，而见于他力，

依名相和合，而生于分别。

常无所成就，他力分别生，

尔时知清净，第一义实体。

分别有十种，他力有六种，

真如是内身，是故无异相。

五法是实法，及三种实相，

如是修行者，不坏真如法。

星宿云形像，似于日月体，

诸众生见心，可见熏集生。

诸大无自体，非能见可见，

若色从大生，诸大生诸大。

如是不生大，大中无四大，

若果是四大，因是地水等。

实及假名色，幻生作亦尔，

梦及乾闼婆，兽爱水第五。

一阐提五种，诸性亦如是，

五乘及非乘，涅槃有六种。

阴有二十四，色复有八种；

佛有二十四，佛子有二种；

度门有百种，声闻有三种；

诸佛国土一，而佛亦有一；

解脱有三种，心虑有四种；

我无我六种，可知境四种。

离于诸因缘，亦离邪见过，

知内身离垢，大乘无上法。

生及于不生，有八种九种，

一时证次第，立法唯是一。

无色有八种，禅差别六种，

缘觉及佛子，能取有七种。

无有三世法，常无常亦尔，

作及于业果，如梦中作事。

佛从来不生，声闻佛子尔，

心离于可见，亦常如幻法：

胎生转法轮，出家及兜率，

住诸国土中，可见而不生。

去行及众生，说法及涅槃，

实谛国土觉，从因缘生法。

世间诸树林，无我外道行，

禅乘阿梨耶，证果不思议。

月及星宿性，诸王阿修罗，

夜叉乾闼婆，因业而发生。

不可思议变，退依熏习缘，

断绝诸变易，时烦恼罪灭。

一切诸菩萨，如实修行者，

不畜诸财宝，金银及象马，

牛羊奴婢等，米谷与田宅；

不卧穿孔床，不得泥涂地。

金银赤白铜，钵盂及诸器，

修行净行者，一切不得畜；

憍奢耶衣服，一切不得著。

钦婆罗袈裟，牛粪草果叶，

青赤泥土汁，染坏于白色，

石泥及与铁，珂及于琉璃，

如是钵听畜，满足摩陀量。

为割截衣故，听畜四寸刀，

刃如半月曲，不得学技术。

如实修行人，不得市贩卖，

所须倩白衣，及诸优婆塞。

常护于诸根，知于如实义，

读诵修多罗，及学诸毗尼，

不与白衣杂，修行人如是。

空处与冢间，窟中林树下，

尸陀林草中，乃至于露地，

如实修行人，应住如是处。

三衣常随身，不畜余钱财，

为身须衣服，他自与听受。

为乞食出行，亦不左右视，

视前六尺地，安庠而直进，

如蜂采诸华，乞食亦如是。

比丘比丘尼，众中众所杂，

我为佛子说，此是恶命活，

如实修行者，不听此处食。

王小王王子，大臣及长者，

为求于饮食，一切不得往。

死家及生家，亲家及爱家，

比丘杂等众，修行者不食。

寺舍烟不断，常作种种食，

故为人所作，行者不应食。

离有无朋党，能见可见缚，

行者观世间，离于生灭法。

三昧力相应，及诸通自在，

若不生分别，不久得如法。

从微尘胜人，缘中莫分别，

诸因缘和合，行者不分别。

分别诸世间，种种从熏生，

行者如实观，三有如幻梦。

莫分别三有，身资生住持，

离于有无谤，亦离有无见。

饮食如服药，身心常正直，

一心专恭敬，佛及诸菩萨。

如实修行者，应知诸律相，

及诸修多罗，简择诸法相。

五法体及心，修行无我相，

清净内法身，诸地及佛地。

如是修行者，住于大莲华，

诸佛大慈悲，如意手摩顶。

去来于六道，诸有生厌心，

发起如实行，至尸陀林中。

日月形体相，及于华海相，

虚空火种种，修行者见法，

见如是诸相，取于外道法，

亦随声闻道，及缘觉境界，

远离如是等，住于寂静处。

时佛妙光明，往于诸国土，

摩彼菩萨顶，此摩顶妙相，

随顺真如法，尔时得妙身。

有无因法体，离于断常法，

谤于有无法，是分别中道。

分别无诸因，无因是断见，

见种种外法，是人灭中道。

不舍诸法相，恐有断绝相，

有无是谤法，如是说中道。

觉但是内心，不灭于外法，

转虚妄分别，即是中道法。

唯心无可见，离于心不生，

即是中道法，我及诸佛说。

生及于不生，有物无物空，

诸法无自体，莫分别二法。

分别是有法，愚分别解脱，

不觉心分别，离于二取相。

觉知自心见，时离于二见，

如实知远离，不灭分别相。

实知可见心，时知分别生，

不生诸分别，是真如离心。

离诸外道过，若见生诸法，

彼智者应取，涅槃而不灭。

知此法是佛，我说及余佛，

若异见诸法，是说外道事。

不生现于生，不退常现退，

同时如水月，万亿国土见。

一身及无量，燃火及注雨，

心心体不异，故说但是心。

心中但是心，心无心而生，

种种色形相，所见唯是心。

佛及声闻身，辟支佛身等，

复种种色身，但说是内心。

无色界无色，色界及地狱，

色现为众生，但是心因缘。

如幻三昧法，而身如意生，

十地心自在，菩萨转得彼。

自心分别名，戏论而摇动，

依见闻生知，愚痴依相知。

相是他力体，彼依名分别，

分别是诸相，依他力法生。

智慧观诸法，无他力无相，

毕竟无成就，智依何分别？

若有成就法，离于有无法，

离于有无体，二体云何有？

分别二种体，二种体应有，

分别见种种，清净圣境界，

分别是种种，分别是他力，

若异分别者，是堕外道说。

分别是分别，见是因体相，

分别说分别，见是因相生。

离于二分别，即是成就法。

国土佛化身，一乘及三乘，

无涅槃一切，空离一切生。

佛三十差别，别复有十种，

一切国土器，依诸众生心。

如分别法相，现见种种法，

彼法无种种，法佛世间尔。

法佛是真佛，余者依彼化，

众生自种子，见一切佛相。

依迷惑转心，能生于分别，

真不离分别，及不离于相。

实体及受乐，化复作诸化，

佛众三十六，是诸佛实体。

如青赤及盐，珂乳及石蜜，

新果诸华等，如月诸光明。

非一亦非异，如水中洪波，

如是七识种，共于心和合。

如大海转变，是故波种种，

阿梨耶亦尔，名识亦如是。

心意及意识，分别外相义，

八无差别相，非能见可见。

如大海水波，无有差别相，

诸识于心中，转变不可得。

心能造诸业，意是能分别，

意识能知法，五识虚妄见。

青赤白种种，众生识现见，

水波相对法，牟尼为我说。

青赤白种种，水波中无是，

愚痴见诸相，说于心中转。

心中无是体，离心无外见，

若有于可取，应有于能取。

身资生住持，说水波相似，

众生识现见，水波共相似。

大海水波起，如舞转现见，

本识如是转，何故知不取？

愚痴无智慧，本识如海波，

水波转相对，是故说譬喻。

如日出世间，平等照众生，

如是世尊灯，不为愚说法。

住于真如法，何故不说实？

若说于实法，心中无实法。

如海中水波，如镜及于梦，

如自心境界，等见无前后。

无一时境界，是故次第生，

识能知诸法，意复能分别。

五识现见法，寂静无次第，

如世间画师，及画师弟子。

我住于妙法，为实修行说，

离分别分别，是内身实智。

我诸佛子说，不为于愚人，

亦如幻种种，可见无如是。

说种种亦尔，说亦尔不尔，

为一人说法，不为余人说。

如人病不同，医师处药别，

诸佛为众生，随心说诸法。

依外法种子，分别说现法，

心取他力法，可取是分别。

依止心种子，观取外境界，

二种转迷惑，更无第三因。

以迷惑不生，依何法不生？

六十十八法，是故唯说心。

自心见外法，见彼离于我，

若入心分别，能离诸法相。

依于阿梨耶，能生于诸识，

愚痴内身入，心见于外入。

取星宿毛轮，如梦中见色，

有为无为常，分别无如是。

乾闼婆城幻，如禽兽爱水，

无如是见有，他力法亦尔。

我诸根形相，我说三种心：

心意及意识，离于自体相；

心意及意识，离于他体相。

心意及意识，无我无二体，

五法自体相，是诸佛境界。

就相有三种，依于一熏因，

如彩色一种，壁上见种种。

二种无我心，意及诸识相，

五种法体相，我性无如是。

远离诸心相，识离于意相，

诸法体如是，是我之境界。

离于诸法体，是诸如来性。

身口及意业，彼不作白法，

如来性清净，离于诸修行。

自在净诸通，三昧力庄严，

种种意生身，是净如来性。

内身智离垢，离于诸因相，

八地及佛地，是诸如来性。

远行善慧地，法云与佛地，

是诸佛之性，余地三乘杂。

依众生身别，及为愚痴相，

为说七种地，故佛说心地。

口身心诸障，七地中无是，

八地中妙身，如梦瀑水相。

八地及五地，学种种伎术，

一切诸佛子，三有中作王。

生及与不生，不分空不空，

实及于不实，心中无如是。

此实此非实，莫分别此实，

缘觉及声闻，非为佛子说。

有无有非实，亦无有空相，

假名及实法，心中一切无。

依世谛有法，第一义悉无，

无实法迷惑，是诸世谛法。

一切法无法，我说于假名，

言语及受用，愚痴见是实。

从于言语法，是实有境界，

从言语生法，见法无如是。

如离壁无画，亦如影离像，

本净识亦尔，为水波不现。

如幻心亦尔，意如狡猾者，

识共于五种，分别见如采。

说是真法习，所有集作化，

是诸佛根本，余者应化佛。

心迷可见中，可见心中无，

身资生住持，即阿梨耶现。

心意及意识，实体五种法，

二种无我净，诸佛如来说。

虚妄觉非境，及声闻亦尔，

是内身境界，诸佛如来说。

长短等相待，彼此相依生，

有能成于无，无能成于有。

及分别微尘，色体不分别，

说但是于心，邪见不能净。

是中分别空，不空亦如是，

有无但分别，可说无如是。

功德微尘合，愚痴分别色，

一一微尘无，是故无是义。

自心见形相，众生见外有，

外无可见法，是故无是义。

心如毛轮幻，梦乾闼婆城，

火轮禽兽爱，实无而人见。

常无常及一，二及于不二，

无始过所缚，愚痴迷分别。

我不说三乘，但说于一乘，

为摄取众生，是故说一乘，

解脱有三种，亦说法无我。

平等智烦恼，依解脱分别，

亦如水中木，为波之所漂。

如是痴声闻，为诸相漂荡，

彼无究竟处，亦复不还生。

得寂灭三昧，无量劫不觉，

是声闻之定，非我诸菩萨。

离诸随烦恼，依习烦恼缚，

三昧乐境醉，住彼无漏界。

如世间醉人，酒消然后寤，

彼人然后得，我佛法身体。

如众没深泥，身东西动摇，

如是三昧醉，声闻没亦尔。