大方广佛华严经疏卷第一百七(入第七十卷经)

清凉山沙门　澄观　述

晋水沙门　(净源)　录疏注经

△第四普救众生妙德夜神。寄焰慧地。文但有五。二三合故。初依教趣求二。初修入前法。

尔时善财童子(至)心无暂舍诸根不散。

△二趣求后友。

一心愿得见善知识(至)普救众生妙德夜神所。

△二闻见法界。即合二三。谓约善财。则是见敬。若约夜神所现。即是解脱业用。便为默授法界。若约二文开辨。则先明见敬谘问。后答因缘。方为正授法界。今依合科。总分为四。初现光加持。

时彼夜神为善财童子(至)入善财顶充满其身。

调伏众生解脱。即光所依。是己法门。名体可知。

△二蒙光获益。谓得三昧见大用故。文二。初得定。

善财尔时即得究竟清净轮三昧。

谓三业六根。皆悉离障。故云究竟清净。净智圆满。摧障为轮。故所见无碍。

△二明见大用二。初见用所依处。

得此三昧已悉见二神(至)如是一切所有微尘。

△二明所见事三。初所化处二。初总明处类。

一一尘中各见佛剎(至)各各差别靡不悉见。

△二别明尘中之剎。

又见一切世界差别(至)或有世界清净。

上之二句。乃是总明。

或有世界趣杂秽或有世界趣清净。

转变向染净故。

或有世界杂秽清净。

染多。

或有世界清净杂秽。

反上。

或有世界一向清净。

对上二义故。

或有世界其形平正或有覆住或有侧住。

△二能化益二。初总明。

如是等一切世界(至)普现其前随宜化度。

△二别显二。初化五道。

令地狱众生免诸苦毒(至)如是等怖悉令舍离。

△二化九类。

又见一切众生卵生胎生(至)普现其前常勤救护。

△三明化意。

为成就菩萨大愿力故(至)令得一切智清净光明故。

为成诸法。通能所化。

△三三业敬赞三。初身心敬重。

时善财童子见此夜神(至)头面作体一心瞻仰。

△二显友自在。

时彼夜神即舍菩萨(至)而不舍其自在神力。

△三口以偈赞。二十偈半。分二。初偈总。

尔时善财童子恭敬合掌却住一面以偈赞曰。

我善财得见如是大神力其心生欢喜说偈而赞叹。

△二余偈别二。初有九偈半。光用无涯。

我见尊妙身众相以庄严(至)王等一切怖。

△二述前蒙光获益三。初推功归本。

我承喜目教今得诣尊所。

△二有二偈半。明述得三昧。

见尊眉间相放大清净光(至)普见十方佛。

△三有七偈。明述见大用。

我於所经处悉见诸微尘(至)普皆往供养。

△四问答因缘二。初问有三。

尔时善财童子说此颂已(至)甚深希有其名何等。

一问名。前来标名。集经者言。故此方问。

得此解脱其已久如。

二问得法久近。欲显久修德远故。

修何等行而得清净。

三问修因净治。救入路故。

△二答文二。初叹深难说。

夜神言善男子是处难知(至)一切二乘所不能□。

先标。次征。

何以故。

后释。

此是住普贤菩萨行者(至)三世方便海者境界故。

深相云何。若约得时。时久远故。非久近故。若约修因。因行广故。若通上二。契理甚深故。若约名说。名如体用故。名者实宾。难穷实故。

△二承力为说二。先长行二。初标许。

我承佛力今为汝说。

△二正说二。初通答三问三。初答得法久近十。初总举劫剎佛兴。

善男子乃往古世(至)微尘数如来於中出现。

已略酬其久近。

△二通显剎相。

其佛世界以一切香王(至)诸大菩萨之所止住。

△三别显生处。

此界东际轮围山侧(至)其中众生具行十善。

△四明本生父母。

有转轮王於中出现(至)常放光明照千由旬。

△五明本生身。

其有一女名普智焰(至)众生见者情无厌足。

△六众生起恶。为佛现因。

尔时众生寿命无量(至)一切乐事悉皆损减。

△七佛兴益物三。初明得道之场。

时彼城北有菩提树(至)一切如来庄严境界云。

△二总显佛数。

须弥山微尘数佛於中出现。

△三别明初佛。文七。初总明成道。

其第一佛名普智宝焰(至)演说正法成熟众生。

△二成道前相。

其彼如来未成佛时(至)知七日后佛当出现。

谓放光调机。有十一重。一一重中。各有光名。业用成益。以益对名。可以思准。若约表法。则前十为次第十度光。后一为圆融十度光。以此照心。则自智出现。

△三动剎集众。

满七日已一切世界(至)应见佛者咸诣道场。

△四现相显德。

尔时彼世界中一切轮围(至)出现世间不思议相。

△五明成道依正。

善男子此普照三世(至)皆有菩萨结加趺坐。

△六始成正觉。

善男子彼普智宝焰(至)成阿耨多罗三藐三菩提。

一成一切成故。

△七转正法轮三。初总标转法。

随众生心悉现其前为转法轮。

△二显其成益。

於一一世界令无量众生(至)无量众生得生天中。

先益凡夫。次益二乘。

令无众生住於声闻辟支佛地。

后益菩萨。

令无量众法成就出离(至)清净境界菩提之行。

上成行。下成位。

令无量众生发菩提心。

住位。

令无量众生住菩萨。

行位。

令无量众生安住清净波罗蜜道。

回向位。以大愿海。治前度故。

令无量众生住菩萨初地(至)安住普贤清净行愿。

后二句是等觉位。

△三结无间断。

善男子彼普智宝焰(至)念念调伏无量众生。

△八明善友引导六。初知机起恶。

时普贤菩萨知宝华灯王(至)而生憍慢陵蔑他人。

△二现身超胜。

化现妙身端正殊特(至)亦如聚墨对阎浮金。

△三物机惊怪。

时诸众生或作是言(至)种种思惟无能解了。

△四告语佛兴。

尔时普贤菩萨在彼轮王(至)法云音幢菩提树下。

△五女发大心。

时圣王女莲华妙眼(至)常得不离此善知识。

亦是入法因。

△六父王诣佛四。初身处虚空。

善男子时转轮王(至)欲令众生俱往见佛。

△二以偈赞引。十偈分三。初总劝。

以偈赞曰如来出世间普救诸众生(至)往诣导师所。

△二释劝。

无量无数劫乃有佛兴世(至)一切无空过。

△三结劝。

今当共汝等往观调御尊(至)恭敬而供养。

胜故应往。

△三广兴云供。

尔时转轮圣王说偈赞佛(至)於虚空中周徧严饰。

△四至彼修敬。

到已顶礼普智宝焰(至)普照十方宝莲华座。

△九德女修因三。初严具奉佛。

时转轮王女普智焰(至)诸庄严具持以散佛。

表修万行。向佛果故。

△二见佛现变。

时庄严具於虚空中(至)种种如来契经云。

表因小果大故。

△三睹变获益。

既见是已其心清净生大欢喜。

△十闻经得益三。初佛为说经。

普智宝焰妙德幢王(至)微尘数修多罗而为眷属。

从总相为名。

△二正明闻益三。初得三昧益。

时彼女人闻此经已(至)彼三昧心亦复如是。

上总。下别。

所谓现见一切佛三昧(至)普诣一切清净佛剎三昧。

△二得大心益。

得如是等十千三昧(至)徧缘一切方海心。

即悲智等心。

△三成大愿益。

一心思惟普贤大愿(至)成就普贤所有大愿。

上之三益。即调伏众生。解脱三事。皆调伏之法故。

△三显发昔因。

时彼如来复为其女(至)一心趣向一切智位。

△二明发心之始。

义男子复於此前。

即得法劫之前也。显前得法。非无因也。

过十大劫有世界(至)成熟於我令生欢喜。

△三结会古今三。初结会得法时身。

善男子於意云何(至)时妙德眼童女者即我身是。

△二结发心之始。

我於彼时身为童女至我於彼时初始发心。

△三正结得法。

次复引导令我得见(至)听闻说法依教修行。

此方酬其名。即前三益。

△二别答修行净治。前有闻法修行。是得法之前。此是得法之后。於中二。初别举大光劫三。初总明。

善男子过彼毗卢遮那(至)我皆承事恭敬供养。

△二别显。

其最初佛名大悲幢(至)我皆听闻受持不忘。

其中经名。说者当演。

△三显其最后。

善男子如是次第(至)名法界方便不退藏。

△二总显诸劫三。初总标。

善男子此世界中(至)我皆承事恭敬供养。

△二得法修行。

彼诸如来所说正法(至)入一切普贤行。

△三见佛成行。

善男子我依一切智光明故(至)以得一切智光明故。

△二偈颂三。初举法诫听。

尔时普救众生夜神(至)为善财童子而说颂曰。

善财听我说甚深难见法(至)汝今应谛听。

即颂前标许。

△二颂前正说。通颂得法久近及修行清净二。初颂最初一劫。

我念过去世过剎微尘劫(至)第十贤德佛。

上之三十六偈。广前长行。有一百一十佛。表十地等觉。各各以初佛为主。余九为伴。

△二颂前总显诸劫。

须弥尘数劫此中所有佛(至)入此解脱门。

亦表智满行圆。无非佛故。

△三有一偈。举因劝修。

我於无量劫修行得此道汝若能修行不久亦当得。

△三谦己推胜。

善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。

△四指示后友。

善男子去此不远。

亦以证同。又禅依进发。故云不远。

主夜神名寂静音海。

禅故寂静。入俗演法。化物深广。故云音海。然此神即普救之母。表真精进。却从定生。起心动念。是妄非进故。

坐摩尼光幢庄严莲华座(至)学菩萨行修菩萨道。

△五恋德礼辞。

时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。

大方广佛华严经疏卷第一百七