大方广佛华严经疏卷第一百一十六(入第七十七经下半)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
△自下大文第三。慈氏一人明摄德成因相。前既会缘入实。定堪成佛故。今辨其一生补处成因之义。文唯五段。以补处位极。故阙谦推。初依教趣求二。初标念前趣后。
尔时善财童子(至)正念思惟诸菩萨行向海岸国。
△二别生胜念。悔往修来。文四。初观昔非。以行对治。
自忆往世不修礼敬(至)如是思惟生大欢喜。
△二观其现苦。策进当善。
复观此身是生老病死(至)菩萨愿智身而作因缘。
诸修行者。愿审此仿之。
△三明观念之益。益其胜观。
作是念时长不思议(至)三世平等无有休息。
△四结益所属。
如是一切皆以信受善知识教之所致耳。
△二见敬谘问二。初见敬二。先见依二。初入定申敬三。初结前标后。
善财童子以如是尊重(至)大楼阁前五体投地。
可知。
暂时敛念。
标定。
思惟观察。
定加行。
以深信解大愿力故。
是定之因。
入徧一切处智慧身平等门。
辨定名相。
△二别显定用。即双运定慧。於中二。初明即智定之妙用二。初罗身云於法界。
普现其身在於一切如来前(至)尽未来际无有休息。
△二契法性之真源。
等虚空无边量故(至)无有性随缘转故。
△二称法界之深观。於中有三。初了法从缘。次智契无性。后会归中道。此三无碍。即三观一心。今初了法从缘。
又决定知一切诸法皆从业起。
报酬善恶。故云业起。
一切诸果皆从因起。
果自种生。云从因起。
一切诸业皆从习起一切佛兴皆从信起。
自修成佛。信为道源。
一切化现诸供养事(至)一切化佛从敬心起。
感他化身。敬心便现。
一切佛法从善根起(至)从一切智境界而起。
△二智契无性。
离於断见知回向故(至)离颠倒见知如实理故。
离颠倒见者。通三四倒。倒谓常计无常。是名颠倒。见於实理。则无斯倒。若以无常为常。亦非见如实理。以坏相故。
离自在见知不由他故。
谓自在天能生万物。知由自业。故不由他。
离自他见知从缘起故。
单执自他。则乖缘起。
离边执见知法界无边故。
坚执生死等。有始末故。
离往来见知如影像故离有无见知不生灭故。
从无之有。名之为生。自有之无。称之为灭。体无生灭。何得有无。
离一切法见知空无生故。
约理遣法。
知不自在故。
约缘遣法。
知愿力出生故。
约因遣法。
离一切相见入无相际故。
△三会归中道。
知一切法如种生芽故。
然随一句。皆离上诸过。今且通说。如种生芽者。从水土等缘生故非无。此如初段观缘生。则无性故非有。如第二段非有非无。即是中道。如是离断常等。可以思准。种芽横喻万法。
如印生文故。
即竖喻诸法。涅盘云。此阴亦灭。彼阴续生。如腊印印泥。印坏文成等。已下诸句。通於横竖。
知质如像故知声如响故(至)了世心现故。
了世心现。亦唯心观。以心为缘。现而无性。即中道观。
了果因起故了报业集故(至)善巧方便所流出故。
△三总结成益。
善财童子入如是智(至)流注身心清凉悦泽。
△二善财出定。三业敬赞。文三。初以身敬绕。
从地而起一心瞻仰目不暂舍合掌围绕经无量匝。
△二以心敬念十。初约境显胜。
作是念言此大楼阁是解空无相无我者之所住处。
然此诸句一一皆举能住者德。叹所住楼阁。初句具显故。此大楼阁之言。贯通诸句。
是於一切法无分别者(至)一切道者之所住处。
△二约德显妙。
是入一切甚深般若(至)一切如来所者之所住处。
△三约用显自在。
是以一劫入一切劫(至)一切国土者之所住处。
△四约行显胜。
是於一切众生前(至)演说难遭遇法者之所住处。
△五约观显深。
是能住难知法甚深法(至)无戏论法者之所住处。
△六约对治显胜。
是住大慈大悲者(至)亦不与痴惑俱者之所住处。
△七约止观明自在。
是虽住四禅而不随禅生(至)菩提行愿者之所住处。
△八约利他行显胜。
是虽於一切业烦恼中(至)利益他事者之所住处。
△九约护小乘行明自在。
是虽行九次第定(至)虽说一切乘而不舍大乘。
△十结德所住。
此大楼阁是住如是等一切诸功德者之所住处。
於前九中。除初二及五。余皆约权实事理双行。
△二以言敬赞。五十五偈。分二。前三十四偈七言举德叹处。后二十一偈五言指处明德。前中又二。初二总叹。
尔时善财童子而说颂言(至)此无等者之住处。
一约行位。一约名德。
△二余偈别约德行四。初约自利行胜。
施戒忍进禅智慧(至)此无依者之住处。
△二有十偈。叹利他行胜。
普见恶道群生类(至)此坚固意之住处。
△三有八偈。叹功德胜。
十方诸佛所说法(至)此修行者之住处。
△四有七偈。叹方便胜。
成就神通方便智(至)此悲愍者之住处。
△二指处明德。虽复语依。意在叹正。於中有六。初下化。
佛子住於此普现众生前(至)充满十方剎。
△二上观。
佛子住於此徧游诸世界(至)其心无厌倦。
△三有五偈。明三昧自在。
佛子住於此念念入三昧(至)一切诸趣中。
△四有七偈。智慧深广。
佛子住於此饮诸佛法海(至)无起无所有。
△五有一偈。显其平等。
观察众生等法等如来等剎等诸愿等三世悉平等。
△六有四偈。结德申敬。求哀请加。
佛子住於此教化诸群生(至)愿垂顾念我。
△二见正报。文二。初见二。初翘心愿睹。
尔时善财童子(至)愿见弥勒菩萨亲近供养。
△二正睹慈尊。
乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来。
言别处来者。摄化就机故。还来归本故。亦显慈氏应念而至。不着处故。
无量天龙夜叉(至)而共来向庄严藏大楼观所。
二明设敬仪五。初身心礼敬。
善财见已欢喜踊跃五体投地。
△二赞德记别。文二。初长行。
时弥勒菩萨观察善财指示大众叹其功德。
指示者。令众同睹。仿而行故。
△二偈正赞。有一百一十三颂。分三。初指众总叹。
而说颂曰汝等观善财(至)而来至我所。
△二别叹胜德三。初二十二偈直对善财叹。於中亦三。初有九偈。赞德善来。
善来圆满慈善来清净悲(至)修行不疲厌。
△二有二偈。明来因缘。
文殊德云等一切诸佛子(至)今来至我所。
以外由善友。内具德行。
△三明来所为。
为求诸如来清净之境界(至)而来至我所。
△二对众令观赞五。初四偈总赞。
汝等观此人亲近善知识(至)受诸胜果报。
△二有四偈。赞其即智之悲。
善财见众生生老病死苦(至)示其安隐处。
△三有七偈。叹其即悲之智。
忍铠解脱乘智慧为利剑(至)灭除三毒暗。
尔焰者。此云所知。入大乘论云。尔焰地者。是第十地。此约尽断十种所知障故。
△四有六偈。总叹诸德。
觉心迦罗逻悲胞慈为肉(至)专求善知识。
迦罗逻即揭萝蓝。梵音轻重。
△后五偈赞妙果当成。
当灭诸恶道当示人天路(至)其心大欢喜。
△三重对善财赞五。初赞其当果德二。初总。
汝行极调柔汝心甚清净(至)成就大菩提。
△二别。
当满诸行海当知诸法海(至)心生大欢喜。
△二有七偈。双叹当现德。
汝於诸法门已得及当得(至)应生大欣庆。
△三有八偈。赞其遇友德。
诸根不懈倦志愿恒决定(至)善哉住寿命。
△四有五偈。叹速成位行德。
已生菩萨家已具菩萨德(至)亦当如是学。
△五有十七偈。总明诸德。结叹令欣。
一切功德行皆从愿欲生(至)到佛功德岸。
△三有一偈。略示后友。
汝当往大智文殊师利所彼当令汝得普贤深妙行。
△三重申敬仪三。初辨敬因。闻赞德故。
尔时弥勒菩萨摩诃萨(至)称赞善财大功德藏。
△二身心悲敬。
善财闻已欢喜踊跃(至)恭敬瞻仰绕无量匝。
△三华供展诚。
以文殊师利心念力故。
表由信智。
众华璎珞。
华因德立璎珞行成。
种种妙宝不觉忽然自盈其手。
信智满故。
善财欢喜即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。
摄成因故。办当果故。
△四再赞再说。
时弥勒菩萨摩善财顶为说颂言。
善哉善哉真佛子(至)独如文殊及与我。
△五庆遇念恩。
时善财童子以颂答曰我念善知识(至)愿速还瞻觐。
大方广佛华严经疏卷第一百一十六
