◎张抚军退鬼
张清恪公伯行抚苏时，值江宁乡试，公为监临。故例，将点名，先召恩仇二
鬼进。公大怒，正色而言曰：“进场考试者，皆沐浴圣化、束身璧之士，尔辈
平日何以不报，乃正当国家取士大典一切关防严肃时，岂许纷纷鬼祟进场沙扰耶？”
是科南闱无一病者。
◎邹二痴
邹公履，名德基，工于书法，出入平原、北海之间。而性情孤峭，如醉如痴，
至今吾邑中人尚称邹二丽，为名笔也。其父迪光，中万历甲戌进士，为湖广提学
副使。积资巨万，俱为公履造园。园有炼石阁，公履所居也。忽一夕为群盗所杀，
官捕数年不得。至国朝康熙初，有捕役高姓者，婪贿无数，丰衣足食。常夏月避
暑，设一榻，张纱帱，卧于阁上，怡然适也。时月色甚明，似有人缘梯而上，带
乌纱巾，著红道袍，徘徊大步。高惧，心知为邹公子，乃下床，叩首不止。公子
曰：“汝何等人，敢据吾阁邪！”以足蹴之，遂堕楼下。从人惊起，高自言如此。
天未明，遂气绝，人传而快之。初，公履死，索盗无踪。有女巫能召亡者，焚符
毕，巫忽起，行如邹公子状，唤家奴取杖，痛责之曰：“巫者至贱，安得令彼召
我！”家奴言：“因主人被害，实为不平，求主人明示。”巫言：“以人杀人，
事甚平常，安问盗！”言讫，巫仆而醒。
◎绯衣神
康熙十一年八月廿六日夜，太仓、嘉定、宝山一带大雷电。空中有二灯前导，
中有一绯衣者，乘白龙，甲士数十，亦持灯随其后。远近乡民尽见之，其灯忽高
忽低。明晨视，灯光低处，花禾悉坏。
◎鬼戏
康熙中，常熟有包振玉者，系梨园中吹笛手。一日，忽有人来定戏，云在北
门王姓，以银十锭，期于某日。至期而往，则巍然大第，堂中设宴。主人出，谓
振玉曰：“今日系周岁，不可大闹，以官人幼不任惊吓也。”遂点《西厢记》，
减去“惠明寄书”及“杀退孙飞虎”两出，乃定席开场。众方演唱，振玉独执笛
旁坐，暗窥坐中宾客，凡饮酒，俱呷入鼻中；其往来男女侍从人等，俱足不帖地
而行。心甚异之，以私语其众，众曰：“彼不欲闹，岂所畏在此乎？”于是忽将
大锣鼓一响，倏无所睹，乃在昏黑中，则一古墓，惟听松风谡谡而已。通班大惊，
振玉遂得疾，不数日死。
◎钱莲仙
康熙甲子，嘉定陈涵源授徒于龙江里。一夕，月下忽有女子来，自道其姓名
曰钱莲仙，系元季钱鹤皋之女（按，《太仓州志》：鹤皋，上海人。元李吴元年，
太仓知州张某以城降张士诫而鹤皋不从。结诸邑弟子数千人为变，入嘉定。俱送
松江狱，胁以兵刃。当时有集仙宫道士杨仁实救之，即其人也）。言与陈有文墨
缘，晨夕相聚。钱才调隽绝，命题无不立就。已而渐闻于人，陈亦不以为讳。至
丁卯岁，形迹渐疏，一去杳然。陈著《仙姝传》述其事，并录其送别诗云：“整
顿簪环泣送君，依依难向小桥分。他年不断情缘处，把酒还浇陇上云。”而陈故
无恙也。
◎乩仙
奏对岩宫谕家有乩仙，适吴令君伯成至，知其召仙，必欲观之，宫谕延之入。
时所请者云是李太白，令君曰：“请赐一诗。”乩判云：“吴兴祚何不拜？”令
君言：“诗工固当拜。”又判云：“题来！”时有一猫蹲于旁，吴指之：“即咏
此。”又判云：“韵来。”吴因限九、韭、酒三韵以难之。乩即书云：“猫形似
虎十八九，吃尽鱼虾不吃韭。只因捕鼠太猖狂，翻倒床头一壶酒。”吴乃拜眼。
◎打眚神
太仓西门水关桥有庞天寿者，素好拳勇。年七十余，忽丧其子。眚回之夕，
其徒数十人，聚集豪饮。闻穗帷中有声，秉烛照之，但见一大鸟，人面而立。
庞急将钩连枪，扎住其背。此鸟欲飞不得，两翼扑人，宛如疾风，室灯尽灭。其
徒亦皆仆地，喊不能出声，如梦魇者。独天寿尽力搠住，死不放手。天将曙，力
乏腕疲，鸟竟逸去。次日，庞满面皆青，数十人仆地者，面上亦俱有青印。庞后
犹活十余年，每见人述其事，犹言：“当时恨无人助我一臂之力也。”
◎送凉
崇明李明经杜诗，年七十余，率其徒数人应科试，自崇抵昆，已薄暮矣，遍
觅寓所，已无下榻处。惟东南门柏家厅有楼五楹，李遂偕其徒居之。时方六月下
旬，盛暑郁蒸，诸徒舟车劳顿，已就榻酣睡矣。李独卧不成寐，见残月渐明，楼
下如有人声窃窃私语，闻一人曰：“如此炎天，楼上诸公得毋太热乎？我辈夜凉
无事，胡不上楼代为驱暑？”于是渐闻梯上有声，如连步而上者。李素称胆壮，
亦不畏之。少顷，渐至榻前，各执蕉扇一柄。有无头者，则以扇插颈，答答若摇
状；无臂者以扇插肩，盘旋于幛前。见数十鬼中，肢体无一全者，或驰于东，或
趋而西。一人曰：“厢间进士公下榻，我辈盍先送凉？”既而曰：“某某虽秀才，
尔辈何薄待之？我为之拂暑。”而独不至李。迨诸徒榻前摇扇几遍，将作下楼状，
忽齐声曰：“扬仁风而不及老贡生，非情也。”遂各举扇一摇，呼啸而去。李徐
呼其徒曰：“今夜得毋太凉乎？”皆答曰：“凉甚。”李曰：“汝不知其故乎？”
因徐为道之，诸徒愕然惊起，不敢复卧。次早，询之土人，有老者曰：“明季被
兵时，有民人百余，皆潜伏此楼下。既而兵入，悉被屠戮，无一存者。今百余年，
此楼尚多祟也。”是日亟迁寓而去。
◎闻角庵相士
扬州闻角庵，有相士寓其中，好酒，同寓有王叟者，亦好酒，相与友善，每
夕共入市中饮，以为乐也。一日，叟谓相士曰：“我鬼也，能知人死期，吾语子。”
自此相者日盛，能定人生死，咸以为神仙。久之，王叟忽不乐，顾相士而泣，曰：
“某日将与君别去，欲借尊嫂腹为我寓也。”不解所言。未几，叟不见。是夜，
相士妻腹中有声，绝似叟语。其言死生如故，而相益神，积金甚多。妻死后遂不
知其所终。
◎董庶常
海宁董东亭庶常名潮，在京师偶步近郊，瞥见一苑，有美人弹琵琶甚哀，潜
识其地。次日，与同人访之，惟古冢荒烟荆棘刺衣而已，为之骇然，未几卒。其
同年友汤纬堂吊之云：“红袖琵琶摧玉树，青山烟雨葬琼华。”盖纪实也。
◎诵大悲咒
长洲吴西桥业医，其父名元，字天自，年六旬余，甚康健。每晨起茹素，
诵《大悲咒》十余遍，寒暑无间。偶感微疴，从昏瞀中见二鬼摄去，觉天黯惨如
黄昏。至玄妙观东岳殿，仰见有一人正坐者，色甚和，问：“汝平日作何事？”
对曰：“诵《大悲咒》。”旁一吏曰：“心不尽诚，虽多不算。”逐之出。两足
无力，天又阴雨，沿途唤肩舆。过其妹婿家，停舆直入，见其家方晚餐，不起延
接。因诘问之，皆惊窜。吴怒而拍案，有煮虾一碟坠满地。乃出门，仍乘舆归。
觉已身卧床上，大骇，急命子往询，妹家云：“鬼啸案倾，不知何故也。”吴病
痊后，改号曰补余。
◎春杏
吴门沈某，其弟早卒，所聘某孝廉女，过门守贞有年矣。忽发狂疾，孝廉往
问之，忽诃詈不识其父也。乃默祷于乩仙，判曰：“汝女前生系湖州沈姓子，少
年时私其婢春杏有孕，为沈子父母逐之，投缳死。后欲向沈子索命，而沈子又瘵
没。今其魂尚来作祟，欲以捉沈子也。须延高僧，礼《大悲忏》三日，呼春杏名
祭之，斯可矣。”如其言，狂疾乃瘳。
◎马公宋相
吾乡凡完愿酬神，俱有马公、宋相，别设下筵，必先祀之，匆匆送出，然后
歌乐荐登上筵。实不知其为何神也。后见《土风录》，相传马公是苏州葑门人，
名福，以卖菱为业。每晨担出阊门，过宋相公庙，必敬礼之。后与人争，角不胜，
投水死。适宋相公神舟至，因收作帐前驱使。巫祝家信之，私相尊奉。或云马公、
宋相俱是五通神部下伤官。汤文正公灭毁淫祀时，五通神俱用铁链锁押，加以手
靠脚镣，如重犯者。先命县官拿下，其像长屹然不动。公正色大骂曰：“汝还崛
强耶！”遂亲自动手，五像俱倒，杖四十，投之石湖。惟马公、宋相两像终不能
动。问是何神，庙祝诡以财神对，乃释之。至今乡人犹存其祀。
◎城隍
《宾退录》极言城隍神之灵显，且各立名字，如汉之纪信、彭越、萧何、灌
婴、张骞之类，不一而足。即《祀典》所云“凡御灾捍患，有功德于民，则祀之”
之意也。据苏州府城隍而言，向闻神是汤文正公斌，继又改陈榕门先生宏谋，既
又改巡抚吴公坛继，又改观察顾公光旭。今闻只改陈稽亭主政鹤矣。三四十年中，
屡易其神，岂阴阳亦一体耶？
嘉庆元年十一月，余在两浙都转运使幕中。十五日夜，月食七分。二更余，
俱已寝矣，忽闻人声沸天，急报城隍山上火起，通天皆红，延烧四五千家。所有
杭州府仁和、钱塘两县，及布政司、粮道、学院衙门前一带民居，皆成白地。是
夜有原任嘉兴府方公云亭在运司前一小楼作寓，见火光中有红灯数百，围护一宅，
火至辄息。意此宅必是积善人家，当记之。及天明往看，乃城隍庙也。
钱桂芳者，通州秀才。为人慷慨正直，古之君子也。年四十余，忽与妻子泣
别，将为陕西褒城县城隍，言：“明日本州城隍神来拜会相约，或当去矣。”妻
子大哭。桂芳曰：“死生定数，哭之无益。”乃洒扫一室，供设香案，衣冠而待。
次日，城隍神果来，仪从甚盛。妻子无所见也。桂芳哀求曰：“我有七旬老母，
可稍迟数年否？”城隍神首肯曰：“当代为转详东岳神，其准不准，吾不能主也。”
忽不见。越三年，其母卒。未几，桂芳亦死。其门弟子李西阑为余言。
惠山王婆墩对岸有汉纪信庙，里人谓之都城隍庙。每年三月廿八日为城隍生
日，是日歌乐喧天，游人无数。惟后楼三间，寂静无人，登之可以眺远。有男女
两人，私约至此，将解亵衣，忽见金甲人叱之，投两人于楼外，适堕河中，一生
一死。甚矣哉，神明之灵也！
长洲蒋时庵少马尊甫篁亭先生，生而聪颖，四岁入塾，祖佚圃公授以“忠臣
孝子”四字，即记忆不忘。佚圃公知其为大器，且训之曰：“汝高祖参议公，于
明鼎革时，杜门养母，母丧，哭泣以致双瞽，此吾家之孝子也。汝高叔祖都督公，
甲申之变，一门十五人殉节，此吾家之忠臣也。”篁亭八岁，即为二公作《忠孝
传》，伯父光禄少卿紫峰先生奇之。十一入长庠，康熙辛卯、癸巳登乡会榜，官
户部郎中，特简广东廉州府知府。时同邑吴容斋先生由工部员外出知江西吉安府。
二公俱为名宦，有“吉安安民，廉州廉吏。世治官清，欢天喜地”之谣。及蒋公
罢官归，两浙制府李敏达公荐督浙江海神庙工，仲子元泰随行。公一日清晨忽谓
元泰曰：“吾廿三四间当死。”人咸不信。廿三日果病，二十四日早，复呼元泰
曰：“我平生不言鬼神事，但奇兆有征，今夕当去。第我守廉郡，实有愧于朱仲
卿之啬夫桐乡也。”公从叔瞿圃公亦在海宁，详询奇兆，公曰：“参议公遗训二
篇，忠孝两全，此时已证佛果矣。”余不言。至戌刻，端坐逝。未病前，家人梦
中恍惚闻呼殿声，仪从甚盛，云是廉州来接新官者。此雍正九年事。乾隆中，公
侄芝冈公名衡，官江西粮道。署藩臬篆，有藩署书吏邵某云，伊父向在粤东高廉
道幕，屡至廉州城隍庙瞻拜，庙祝常言：“神，苏州人，最重忠孝节义。有节妇，
族人欲夺其产，将谋害之。节妇知其事，避于庙。族人寻踪至，甫入庙，突见皂
役数人，持棍击其背，不胜痛苦，遂逃归。节妇自此安居无恙。”
扬州有倪瞎子者，孑然一身，寓旧城府城隍庙。起课，每日得数十文以此度
日。有风雨无人来，则枵腹过夜。一日，有商家小伙发财，偶携妻妾入庙烧香，
舆从甚盛。倪知之，窃于神前默祝曰：“彼为下贱，荣耀如此；我本故家，饥寒
如此。何天之无眼，神之不灵也。”是夕忽梦城隍神拘审，神曰：“尔何以告状？
彼命应享福，尔命应受苦，俱有定数，敢怨天尤人耶？殊冒昧，著发仪征县，杖
责二十。”一惊而醒。其明年冬，倪有姊嫁仪征病死，往送之。至三更时，忽肚
痛不可忍，遂开门欲出恭，适遇巡夜官，问之不答，遂褫其衣，责二十板。其甥
闻之，立出辩明，已杖毕矣。神之灵显如此。
◎鬼迷
杭州张仲雅先生名云敖，自言幼时随其尊人任安庆太守，年才七岁，有婢
某者，尝伺之。一日婢闭门浴，忽不见。遍处寻觅，见地板隙似露衣襟，遂发开，
婢已昏迷，久之始醒。自言：“近日独坐房中，有好女子年可十七八，尝往来于
窗外。每曝衣履，此女告以：‘将雨，宜早收。’又言：‘明日应有某夫人来，
应办何事，可预为之。’无不验也。今日我方就浴，见此女来约，到其卧房。初
至一小迳，甚窄，遂侧身入。见所居甚华丽，正卧其榻也。”太守疑为鬼物所凭，
遂将是室关锁。署中老吏云：“数十年前，有某太守妾为夫人所妒，死于署。此
其鬼耶？”然婢并无恙，今年七十余矣。
◎滕县遇鬼
苏州有盛云川、金藻庭者，为吴茂生店伙。进京贸易，共雇一车，过滕县，
天忽曛黑，不复辨路。见一大宅，拟投宿，谓其阍人曰：“不意迷涂至此，欲求
一席之地，但不知主人为何大官？”阍人曰：“是都统徐大人之居。都统殁后，
惟夫人在，须禀命乃可。”遂入白之。少顷，延客入，高堂峻屋，明烛盈前，已
罗列杯盘，一公子出，冠服华盛，便与同宴，侍儿歌舞之妙，目所未睹。金局
不安。盛以贸易而有措大风，谓公子曰：“尊大人官至极品，公子得恩荫否？”
公子不答。盛又曰：“‘子所雅言，《诗》《书》执礼’，俱澜翻否？乘此良宵
相叙，且有此美酒佳肴，盍行一令，以见公子才学？”公子又不答。金视之，似
有怒容，离席去。侍儿随之入内，一苍头出，谓二人曰：“汝等触怒我公子，将
罹祸。念汝等俱苏州人，与我有同乡谊，速随我行。”二人即呼车随之行。计走
三里许，至茅舍，苍头推门入曰：“汝等请进，吾有职司，不能奉陪。”二人秉
烛四照，见斗室中止有一榻。揭帐视之，一人闭目而睡，寂然无声，须发皓然，
身只尺许。正惊疑间，忽有狂风自帐中起，烛光遽灭。二人窜伏暗室，怖不敢喘，
假寐于地。久之，东方既白，人屋俱亡，实卧于棘丛古冢间耳。狼狈而起，车夫
亦如忄昏迷者。逢耕人，始得官道。又行数里，乃见滕文公问井田处。
◎神人呵护
苏城史家巷，当雍正、乾隆间，蒋、沈两家各有四第，蒋氏助教坦庵公在堂，
父子会魁，兄弟馆阁；沈氏毅斋、砺斋、溶溪，三太史同时贵显。里人夜见两红
灯往来，东西照耀，光彻通衢，凡二十余年。迨助教殁后，沈亦中落，自此红灯
不复见矣。
◎瞽目见鬼
乾隆戊子岁，苏州沈尘缘学博霈卒于婺源任。其太翁兰谷明府正宰四川郫县，
已七旬。家人隐其事，莫之告。及兰谷以双瞽告病归，一日忽谓家人曰：“顷间
吾目忽明，见霈儿袍服，对我叩首，殆已死耶？”家人乃以实告。
◎鬼皂隶
锡山北门外有众安土地庙。邻女年十七，颇有姿色。一日，女入庙烧香，见
泥塑皂隶而笑之。是夕似有人来求欢，似梦非梦，鸡鸣而去。自是，无夕不来。
女知其鬼也，乃告父母，问其貌，女曰：“似类某庙中右边皂隶者。”遂授以计。
候鬼来时，以灶墨涂其面，次早间之，果然。其父乃持挺击碎之，鬼不复至。
余闻其事，笑曰：“皂隶如此淫恶，为土地神者何在耶？”
◎彭半壶
彭半壶，江西人，忘其名，游幕蜀中。善敕勒术。未弱冠，已入泮食廪饩，
有文名。既长，即弃举子业，在龙虎山学法三年。遨游天下，历幕显要，饮酒食
肉如常人。彭不自言术，人亦不知其术也。有某宦者官蜀中，太夫人年老，常卧
病见鬼物，一鬼以扇扇之，即背冷如冰；一鬼以火熨之，即身热如火，百医不效。
彭适在座，闻其事曰：“此病既有鬼，吾能治之。”某甚喜。至晚，于箧中取木
剑一，小羊角笤二，披青布道袍。盥漱毕，焚香朝北，据案而坐，执笔书符，甫
一点，疾呼天君名。焚符后，取羊角小笤，三掷三立，观者惊骇。彭在外方召将，
而太夫人已亲见鬼物被神擒去矣。旋闻庭中如数千鸭足声逃避后园，彭一路追逐，
至后园，默运片时，曰：“吾已放火箭三枝，恐鬼物复来也。”次日，见后园枯
桑树上有三焦眼，高低不差累黍。太夫人病自此愈。后半壶忽道装，芒鞋竹杖，
辞别故人，曰：“从此入山，不复与诸君相聚矣。”问何往，笑不答。或留与饮，
仍茹荤酒，不知所终。
◎鬼婚
有洞庭渔人蒋姓者，其妻死，所遗一子，年四五龄，无人照应。时适有渔船
吴氏新丧其夫，生女亦四五龄。于是媒人为之说合，竟再醮于蒋姓。蒋婚未一月，
病甚，忽见吴氏故夫鬼来，索命甚急，且大哭曰：“吾与汝无仇，何得占我妻又
占我女，决不汝贷也。”盖两家子女长成，又欲为婚姻，已有成说矣。蒋大惧，
乃答鬼曰：“吾故妻某氏，与君妻年相若，亦与君为妻可乎？”鬼大喜，跳跃而
去。乃写婚书一纸，与楮镪同焚之。不数日而愈，以后寂然。按张华《博物志》、
任《述异记》，俱载有鬼神婚嫁之事，即近代五胜郎君，又其最可异者也。
◎净眼
扬州罗两峰自言净眼能见鬼物，不独夜间，每日惟午时绝迹，余时皆有鬼。
或隐跃于街市之中，或杂处于丛人之内，千态万状，不可枚举。画有《鬼趣图》
卷，中朝士大夫皆有题咏，真奇笔也。乾隆壬子岁，余游京师，晤两峰，辄喜听
其说鬼。言在玉河桥翰林院衙门旁，见金甲神二，长丈余。焦山松寥阁前见一鬼，
长三四丈，遍身绿色，眼中出血，口中吐火。或曰，此江魈也。一日，有友人留
夜宴，推窗出溺，一鬼仓卒难避，影随溺穿，状殊可怜。又松江胡中丞宝泉，
亦净眼。尝清晨见属员，有两鬼在前，横坐于窗槛，中丞呼止之，以告此员。闻
者莫不惊骇，而中丞怡笑自若。
吴蔗芗名鸣捷，安徽歙县人，嘉庆辛酉科进士，出为陕西咸阳令。能白日见
鬼，每日所见者以数万计，似鬼多于人。一日，见有两鬼争道，适一醉汉踉跄而
来，一鬼避不及，身为粉碎，一鬼拍手大笑。顷之，又有一人来碰，笑者碎裂如
前，碎鬼亦拍手大笑。看此两鬼，情状最妙。蔗芗亲自言之。
◎关圣显灵
嘉庆元年，白莲教匪据楚北之当阳，我军急攻，其利用炮。总督毕公正檄军
中立时督铸，有一人诣营门言：“荆州右卫署后废地中有之，虽立时鼓铸所不及
也。”其人忽不见。如言掘之，果得大炮十三位，“过山鸟”二十七，小炮九位，
大小铁弹子无数。咸以为关圣显灵云。
◎鬼差救人
苏州王府基，相传为明初张士诚故宫，今桥道废址犹在。有旱河一条，天雨
积水，天晴则涸。一夕，有醉人从此经过，被鬼迷惑下水，水甚浅，不得死。忽
见持灯者从南来，大声曰：“尔被鬼迷耶？随吾灯走。”醉人随之，但见灯上有
“长洲县正堂”五字，意此人是衙门中人也。行至玄妙观前宫巷，见持灯者从一
家门隙中隐然而入。时醉人方醒，叩之，门闭甚固。少顷，有人开门，哭曰：
“吾儿死矣。”乃知持灯者为鬼差耳。
◎鬼烧天
余寓居钓渚者十二年，钓渚之水，东接华荡，西连家菱、宛山诸荡。水中芦
荻甚多，每于春初黑夜，西风飒然，见水滩上灯光闪烁，须臾数千百灯，又并为
一灯，天为之红。土人见之者，号曰“鬼烧天”。闻之故老云，顺治间，天下初
定，此地贼盗甚多。羊尖有席宗玉者，练乡兵拒之，焚烧盗艘数千只于家菱、白
米诸荡，民赖以安。此灯之异，或尚有阴魂未散耶？
◎阵亡鬼
乾隆五十三年，台湾既平，所有杭州、京口、江南各处驻防兵丁出师阵亡者，
例将辫发解回原籍，照例抚恤。其解官是闽县五虎门巡检韩兴祖也，行至同安投
宿，适客店窄小，巡检官另住一店。其夜便有无数鬼物作闹，有一解差胆甚壮，
大呼曰：“吾奉宪牌，解汝等还家，因何吵闹耶？”有一鬼答曰：“韩老爷不在
此，吾等便说说话何妨！”次日，韩知之，不论水陆，总在一处住宿，安静之至。
先是，军需局设在厦门之天后宫，前临大海，每至深更，听海中鬼哭，似有百万
军鼓之声，夜夜如此。撤兵后遂寂然。
◎大娘娘
余侄媳杨氏，于归后生一子一女，忽发狂，登墙上屋如履平地。一夕，作吴
兴口音云：“大娘娘，我寻你三十年，乃在此地耶！”婢妪骇之，因问：“尊神
从何处来？有冤孽否？”答曰：“我本某家妾，主人死，我方怀孕。而大娘娘必
欲以内侄为后，及分娩，是男也，大娘佯喜。不意于三朝洗浴时，竟将绣花针插
入小儿脐中，啼哭死，我亦自经。已告之城隍神，不日来捉汝矣。”言讫，乃大
笑。不数日，狂益甚，伏地号呼，若用刑者然，未几死。论者云：“如此案情，
极应早报，乃隔三十余年耶！”于以知冥司亦废弛公事也。
◎唤鸳鸯
锡山有司马问渠者，喜吟咏，馆苏城华阳桥顾氏最久。死后降乩，适顾氏有
人在乩前，问家中休咎，乩云：“兄弟暌违同燕雁，君臣遇合唤鸳鸯。”不解其
语。是年，顾氏侍萱名翔云者，北闱中式，首题“君君臣臣”四字。从弟秋湄得
信即遣婢至侍萱夫人处报喜，婢名鸳鸯，斯已奇矣。后侍萱兄春甫常客河南，不
得聚首，如燕雁之代飞，更奇。
◎嫖鬼
福建南台闽安口多妓船。妓名“珠娘”，又名“踝蹄婆”，以其赤脚不裹足
也。每与嫖客宴饮，正嬉笑间，忽有一妓欠伸者，便神色如迷，不省人事。即入
卧榻，自解亵衣，若有人来淫之者。客知之，必远避。移时而醒，问其故，曰：
“此水魈弄人也。”或曰是善嫖之鬼也。
◎无常鬼
乌程江某，以翰林改官，任直隶青县知县。适发赈，从中节省得七八万金，
恐上官督过之，乃告病归。初至家，即见一巨鬼，长数丈，青面高鼻红眼，著白
衣，手持铁枪，若欲杀之者。江大惧，急呼家人，忽不见。既而有谣言抄其家，
江愈恐，遂将所有尽埋之，人无知者。未几，忽中风疾，不能言语，两手足皆趵，
终日卧榻上，如醉如痴而已。自此室中鬼日益多，厥状狰狞，五色俱备，作闹无
虚日。江既死，家中亦颠倒，只剩一孙。由是迁居，屋售他姓。呜呼，财之作祟
固如是邪！
◎还我胡须
虞山归氏有小婢名金杏者，随主母往祖师府上长幡，见前殿有塑像，须甚长，
金杏戏挽其须，随手脱去。归而病，忽发狂作呓语云“还我胡须”，不绝于口，
莫解其言。适舆夫来，知其事，主母许以重装，病乃愈。
◎鬼说话
齐梅麓先生名彦槐，中嘉庆十四年进士，以翰林改官，出宰吾邑。自言少时
同两三友人游后园看梅花，有表叔某者没数年矣，忽于梅树下见之。遂执手痛哭，
谈论家事，移时而去。同游者绝不知也。时日将暮，友人相呼欲返，遍寻不见。
乃点灯招之，先生从梅树下应声而出，并无他异。不一年，其表叔家事大变。盖
冥中亦逆料之也。
◎买乳
渎川有周某，五十无子，因娶妾。越数年，始得男，喜甚。惟妾体弱，竟乏
乳，因雇乳妪哺之。一日，妾忽作呓语云：“我在冥司费多少钱买一孙，汝产薄，
乃不自乳，而雇他人耶！”某审知其为故父语也，因以妾乏乳对。复言曰：“此
易事，我仍向冥中买乳来，明日可速遣乳妪去。”且命多焚楮镪。次日妾醒，两
乳涌出，遂自乳之，遣妪去。
◎神洲庙
虞山有神洲庙，不知始于何时。其神为女像，端严美丽，凡妇人求子者，辄
祷焉。嘉庆己卯岁，有诸生钱云骧者，偕二友人读书其中。钱素狂，适夏月暑甚，
谋移神像，而置卧榻于殿上，一友颔之，一友止之。闻于庙僧，僧亦曰：“神最
灵，不可也。”钱笑曰：“吾视神美，若果灵，当现形与我同宿。”遂上殿抱之
出，而移其榻，是夕钱骤病。家人知之，迎以归，病益剧，不数日遂死。其一友
颔之者，亦染外症几半年，而止之者则无恙也。
◎逆子冥殛
吴门沈某居葑溪，家本小康，其叔拥厚赀无子，死，遂立某为嗣。某素无赖，
不善事嗣母，又日事嫖赌不顾家。及母卒，草草殡殓，停棺不葬者至十余年，并
岁时祭祀亦忘之矣。一夕鬼啸，某秉烛出，忽见其叔父母以挺击之，某大呼逃避，
复来击，立时死。家赀荡然。
吾邑诸生有郑宗臣者，生一子，年才十五六，习为不善，宗臣恶之。子亦苦
父之拘束也，乃取墨匣为小棺，捏泥像置棺中，题曰：“清故邑庠生郑宗臣之柩”，
埋于庭前。其仆见而谏之，不听。埋甫毕，两足忽腾踊，痛哭不已。一弹指间，
气遂绝。天之诛逆，未有若是之速者也。
◎讨债鬼
常州某学究者，以蒙馆为生。有子才三岁，妇忽死，家无他人，乃携其子于
馆舍中哺之。至四五岁，即教以识字读书。年十五六，四书、五经俱熟，亦可为
蒙师矣。每年父子馆谷合四、五十金，稍有蓄积，乃为子联姻。正欲行聘，忽大
病垂死，乃呼其父之名。父骇然曰：“某在斯，汝欲何为？”病者曰：“尔前生
与我合伙，负我二百余金。某事除若干，某事除若干，今尚应找五千三百文。急
急还我，我即去矣！”言讫而死。余每见人家有将祖父之业嫖赌吃著不数年而荡
然者，岂亦讨债鬼耶？
◎鬼物凭临
大凡人之生死，或有恩德，或由冤孽，皆有鬼物凭临其间，不凭临，不死也。
如水火、刀绳、斗殴、跌扑以及虎伤、蛇噬、堕马、坍墙之类，虽是定数，亦由
其人之冤孽使然，人不能主也。扬州钞关对河有何姓者，开豆腐店，颇积资财，
年二十五六，忽丧其偶。有邻妇新寡，年相若，遂与通，约为夫妇，妇将所蓄五、
六百金尽以畀何。未几，何听媒妁言，别娶他姓女，妇闻之，忧郁成疾，然不敢
告人也。及病将死，始呻吟语其所亲曰：“吾昨控城隍神，与何质讯，彼已定腰
斩矣。”言讫而绝。是年冬，江南北苦寒，风雪时作，黄、淮俱冻，不解者至二
十余日。何偶欲入城，过渡失脚落水，适有寻丈大冰随流而下，触其腰，斩为两
截。观者如云，莫不骇异。嘉庆十四年事也。又二十三年四月，苏州承天寺前有
老妪，年五十许，忽思游虎丘，日日自念曰：“吾能一到虎丘，死无恨矣。”其
夫笑曰：“虎丘不在天上，行即至耳。”遂命一童随之出阊门，未逾时，已到千
人石上。仰见楼阁巍峨，喜形于色。遂拾级登五十三，参至天王殿下，痴立不动。
忽闻梁上訇然一声，殿倾矣，此妪压为齑粉，而童子无恙也。观此二事，岂非有
鬼物凭临者耶？
◎王大王二
江阴有殷某者，中乾隆癸丑进士，官湖南同知。嘉庆初年，教匪滋事，殷同
在军营佐理。有兵卒王大、王二者，为教匪所扳害，殷未分曲直，竟杀之，以为
功。后丁艰，服阕补顺天府。治中忽发痰疾，尝持刀欲杀。王大、王二日日作闹，
家人辈恐伤人，以锡刀换去铁者。殷忽将窗棂乱斫，皆为之断。卒狂死。
◎三善
吴门顾杏川太史元恺，于嘉庆十八年秋从金陵乡试归，过京口，偶感冒，寒
热大作。忽作呓语，云有北固山神偕镇江府城隍、丹徒县城隍俱来迎，且贺曰：
“君今科必魁榜，君祖父有三善，上帝皆纪录之矣。”顾不信，遂同往文昌宫查
访云云。及归家，病旋愈，是科果中式。
◎祭品用热
邵北崖《桃渚随笔》载：松江某氏请乩仙，有近邻陆成衣亦降乩曰：“我为
某家土地，受其香火甚安，但祭品皆生冷不可飨。乞寄言某家，为我具热者。”
如其言以告邻某。越数日，乩复降曰：“前日我一言，累其家多费，幸为我再告
之，以后祀我，不拘荤素，但求热者可也。”大凡祭祀之品需用热者，余亦尝持
此论。考古之鼎彝，皆有盖，俱祭器也。其法，先将牺牲粢盛贮其中，而以盖覆
之，取火熬热，上祭时始揭盖，若今之暖锅然。所谓“歆此馨香”也。若祭品各
色俱冷，安谓之“馨香”耶？余家凡冬日祭祀，必用暖锅，即古鼎彝之意。以此
法用之扫墓，尤宜。敢告世人共知之，此理之易明者。
◎两指
太仓王氏一楼素有鬼，人不敢居。诸生陆某馆于其家，独不信，竟移榻中。
夜见二鬼，徙倚渐近，一鬼曰：“楼有贵人。”一鬼曰：“什么贵人！”伸其两
指曰：“不过此耳。”陆心喜，以为必登两榜。及年六十余，以岁贡乡试中副榜，
盖两贡生云。
◎倒划船
虞山风俗，以三月二十日兴龙舟。余见有划船老爷者，一敞口船载一木像，
以艄倒行，纱帽袍笏，有须。邑中无赖子弟，以仪仗拥护，奉若神明，旌旗
满船，杂以鼓吹。其船有南划船、北划船之目，南划船相传是前明钱御史绣峰家
园中采莲船也，不知何人取以出城，奉张睢阳手下将官南霁云像以实之，故牌额
上称“南府”。后北城无赖羡慕之，亦照样打一船，称曰“北府”。俚鄙可笑，
一至于此。然其所谓“南府”“北府”者，皆无庙祀，借民房为居，言神爱其家，
居住其家，必发大财。每家居一月，亦有居十日者，又迁别家。轮流旋转，香烛
盈庭，宛如祠庙，谓之“落社”。虽邑中士大夫亦不以为怪也。龙舟一出，两船
随之，民船皆让，男女老少，虽坐舟中，咸起立，屏息无哗，极其诚敬。道光五
年，萍乡刘君元龄字房伯（即金门侍郎子），来署昭文县事，以其在圣宫前“落
社”，竟敢乘轿放炮，以为大不敬。遂烧其船，碎其像，一方称快焉。
◎陈三姑娘
青浦金泽镇有淫祠曰陈三姑娘者，有塑像附东岳行宫。每年逢三月廿八、九
月初九，远近数百里内，男女杂遝，络绎而至者，以数万计。灯花香烛，昼夜不
绝。乡中妇女，皆装束陪侍女神，以祈福。或有疾病者，巫辄言触犯三姑，必
须虔祷。于是愚夫愚妇亟具三牲，到庙求免。庙僧拒门不纳，索费无已。亦看其
家之贫富，富者至少三十番，然后延入，以为利薮。地方上有庠生杨姓者，为庙
中护法，与僧朋比剖分。相传祷祝时，必捡择美少年入庙哀求，尤为响应，真可
笑也。三姑娘者，云是吴江之芦墟人，居三白荡边。年十六七，美丽自命，有
“桑间”“濮上”之行。其父觉之，遂沉诸湖，后为祟，由来已久。道光六年十
一月，余友徐君既若为青浦少府。先有孝廉倪皋者，禀于臬宪，奉文禁止。又有
徐某与杨姓争利，互控松江府，历年未审。既若抵任后，闻此言之凿凿，乃奋然
亲往庙中，果有其事。遂锁拿三姑娘下船，其像盛妆纤足，体态宛然。观者数千
人，咸以为不可亵渎神明，叩求宽免，恐触祸也。乃载归，置县堂下，纵火焚之，
其讼遂结。民之愚惑如此。其后，闻东岳庙左近，有乡妇半夜忽然呓语，自言为
三姑神，欲求气舟，送其渡河远徙。其夫少迟，则三姑神大哭曰：“天既明，恐
不及矣，此亦气数也。”言讫寂然。即徐少府锁拿之日也。
◎王老相公桑三姐
又常熟乡民每有疾病，辄祷王老相公及桑三姐。相传老相公者，系本地人，
一生好酒，乘醉投河，一灵未泯，因而为祟。祷者先备肴馔醇酒，置病人榻前，
使两乡愚作陪。酒三行，渐移席出门外，且至近水河滨。预雇一舟，又移席置舟
上，即解缆，摇到大河空阔处。陪者忽诡相怒，大骂攘臂，遂将席上所有余酒残
肴，尽弃河中，以为送老相公去矣。桑三姐者，亦本地人，生时颇美，偶与和尚
一笑，彼此直出无心。其父疑之，遂将三姐捆束，投诸水中。和尚闻有此事，亦
投河以明心迹。一灵未泯，亦为祟。乡闾至刻画像，俗称为“佛马”是也。病者
亦祷之。此三事相类，皆狄梁公之所谓淫祠当禁也。
◎人而鬼
有佣工李姓者，自言在嘉定东乡为人挑棉花入市，其时有四更余，霜风飒然。
闻荒冢中隐隐哭声，迤逦渐近，见一女鬼，红衣白裙，披发垢面。李挺立不惧，
遂将所挑之杖殴之，鬼随堕地号呼，视之，则人也。盖惯以此法夺人财物者。李
骂曰：“汝欲吓人耶？吾破汝法矣。”呜呼，人而鬼，独是人也哉！
