太上三十六部尊经玉清境经下
黄林经．上真经．道教经．上炼经．上妙功德经．道德经已上六经同卷
玉清境黄林经 第七
正教广明，无有限量，人天归依，无有穷尽。於一切见在、未来，均俱正性。若或过去生中有未闻法，今令皆得自然，归奉教法，无有障碍。若复有人出家慕道，能知信向，因是长养。其身既长养以来，未识法性，即於此中轻噪谄曲，强要名誉，希望众人恭敬，自无所得，何以利他？将谓出家能明正性，而复愚痴，犹如盲人自无所见，引人路途，转转迷惑，而不知觉。若或布施，强生赞叹，皆生贪求而无利益，则於一一念中皆是烦恼，无有休息。又如叹言曰：道以一音而为说，彼欲彼众生各各具足，各各得其解脱，悉皆赞叹，而於自性未能解悟。
天尊遂谓众曰：我於说法时，先令一切自明本性，然后教人受持，如我所说。以是因缘，故诸法通明，还复教人。是诸众生得是法教，如子得父母，故於一切叹说是妙法，增益功德，如大海水，还复周流无尽。时於大众得闻是说，皆生欢喜。因缘如是希有，诸余眷属闻法，亦称希有，则於众中未闻未了，皆得通解，无量增益。从此发念，俱获正真。仙童侍卫，百千音乐，种种香花，受诸果报，俱入大教无为之果。汝等今众及未来世，总除恶行，而行正法，远恶就善，弃绝为始，舍乐求道，是吾种子。如上正行，实难思议。而不浄者变令浄，为我法受持。如或未浄，即令了浄。如是如是。若或具足真实智慧、真实妙宝，故非虚谬，善来眷属甚深妙法，因缘会遇，念念迁改，转凡入圣，从粗入妙，舍身受身，为真仙侣。六住、七住，亦复如是；成真得道，亦复如是。若或众生为魔所扰，形神离舍，长役阴关，无有解脱，如是之事甚可怖畏。思道出家，远出尘漏，如我所说。复能行者，是生快乐，不堕轮回，不生邪见，能除一切，无有贪着，常奉正教，无有暂舍，恒如饥渴，须得饮食。而说偈曰：
清静妙因，普及一切。未发心者，令得发心。
诸不信者，亦令趣向。大发善倾，各得精进。
善说法者，犹如良医。得以妙药，治诸盲人。
令见日月，是大经典。开发慧眼，令得安住。
黄林经灵符
玉清境黄林经 终
太上三十六部尊经玉清境经下
黄林经．上真经．道教经．上炼经．上妙功德经．道德经已上六经同卷
玉清境上真经 第八
清静妙品，自然无有他想，至上无极，遍及无边无量，一切天人无不敬仰，受持经法，如爱重宝，如敬我身，如爱己子，念念不忘。即令汝等便得解悟，得无上力，常住不动，无上无极，转输成就，是修道行仙之导师。若或说法，无不稽首；若或辩论，无不稽首。善来闻法，一切解悟，三界虚空，权假是名。圣人如是有威德力，故行妙法，示诸众生如是难事，凡夫下劣，无有势力，不能度量如是之事，故昏迷难入。圣人於是故行智慧方便门户，引诸众生皆成妙善，至於上境，精持教化，乃可脱离苦趣。况夫五阴无实，三徒苦多，念念生灭，诸法不住。善来会中，不退不转，善得果报，是名为乐胜因。常行清静，无碍自在，得善果报。汝於会中，思量功德轻重利益之者，复次觉真。若有道士、女冠功德积累，不可思议。真实法侣三万六千人，众所共知，明大智慧行，皆悉成就。大道威神为护法城，受治正法，名闻十方，众人所请，绍隆三宝，能使不绝，降伏魔障，制诸外道。悉以清静，永离爱缠，心常安住，无碍解脱。念念总持，辩才不断，布施持戒，忍辱精思，微妙智慧，及方便力，无不具足，一隐一显，处於虚空，其大智力得无生忍，成道名字，入不退转，入清静行。略说大道，五百劫中，讲经说法，终日竟夜，论说其义，终不能尽。汝等当知，自此以去百千万劫，若有修行至无为处，无相有相，智慧入定，不起法忍，从上至下，稽首稽首，三十二相，了见道意，神智无量，犹如虚空，不可量度。复次，至人於往昔时求道正教，怜愍众生，如母爱子，道甚久远，非是今日。若能懃心奉持，念念不忘，自发是言，善哉善哉，名为方便。十方尊神感我是心，皆施妙法力，即於是时，五路通达，魔鬼潜伏，正於其时皆明正愿，各得成就。而说偈曰：
我今所见，即知正法。有大果报，难可譬喻。
如於暗处，得大明灯。普使一切，得是光明。
身得安稳，无有烦恼。以是因缘，悉得具足。
善哉妙法，方是深奥。以是义故，成就果实。
上真经灵符
玉清境上真经 终
太上三十六部尊经玉清境经下
黄林经．上真经．道教经．上炼经．上妙功德经．道德经已上六经同卷
玉清境道教经 第九
闻至道无言，妙隐玄中之玄。因问之曰。天尊遂谓诸天仙众、无极无边至真大神，同会妙有殊庭，阐扬教范。汝等皆欲求道，而曰闻道粗妙甚多。汝今发问，是闻果实，乃发此心，求无上道，终不可得。如五道大力鬼神则於劫中，皆同天地生化，为生疑网，求於祭酒，永居土地，不能听戒，去失道本。如汝等心欲闻我正教，当於此时，发无上大智慧心，大不可思议心，而后得闻。汝令觅道，汝曾得闻，希有希有。道非色中求，非不色中求，不着有中求，不着无中求，为诸众生假作诸法，随其所设，强立名字，得其名字，实离名字。无上正真，但闻其名，无量功德，不可思议。何况受持，虽无形相，杳杳冥冥，其中甚精，无碍上法，真性不动，其威如海，其威广大，降伏劳怨，制诸外道，甚难可得，应化无边，不可思议。是道玄妙，是言希有之事。说是法相，我今受汝，汝当信念，莫生退想，莫怀疑想，莫起畏想，莫信他想，莫言无力，莫言甚难，但须直心正念，种诸善根，自然了法，入道源流。常得一味，若无所得，不起法忍，善习智慧，常劝一切，普令得道，无生障碍，勿生嫉妬，但施一心，平等说法，最上因缘实难思议，无有穷尽。广说因缘，无有懈怠，常作法音，赞叹歌咏，令一切众生同生回向，发无上至真大不可得心，成大圆满，修习正教，广度无穷。各运大不可思议力、大智慧神通力，当於此时受法，得度善来因缘。如是如是。若有众生於劫劫中略得闻法，亦复如是，无有限量，无有边际，皆是种子。恐於种子，自不能种，难生果实。汝等一切甚难希有，能随顺转，永不退轮，悉皆具足。知种善根，是诸天众，得无所畏，功德智慧，以修其心，相好严身，具足第一。先得善果，舍诸世间所有好名称高，志趣高远，无余复习。而说偈曰：
以此善道，示诸世间。犹如天雨，润益增长。
一切诸众，成就果实。悉除饥馑，多受丰乐。
神尊秘藏，无量智慧。众恶永灭，万邪不干。
神照深远，得其玄妙。真实不动，得无畏力。
道教经灵符
玉清境道教经 终
太上三十六部尊经玉清境经下
黄林经．上真经．道教经．上炼经．上妙功德经．道德经已上六经同卷
玉清境上炼经 第十
道言：会中善来无量圣众、一切天真、无边无极至真大神，一切诸法，有等不等，众生亦等不等，复有无量不可思议。我常历观诸天、诸恶趣门，故有六宫主其罪福。一曰纣绝阴天宫，二曰泰杀谅事宗天宫，三曰明晨耐犯武城天宫，四曰恬照罪气天宫，五日宗灵七非天宫，六曰敢司连宛屡天宫。复有二十四狱：一曰镬汤地狱，二曰铜柱地狱，三曰铁犁耕舌地狱，四曰刀山剑树地狱，五曰锉碓地狱，六曰毒蛇食心地狱，七日镕铜灌口地狱，八曰炉炭地狱，九曰铁轮地狱，十曰运石为山地狱，十一曰铁床地狱，十二日剑林地狱，十三曰寒冰地狱，十四曰猛火地狱，十五曰铁杖乱考地狱，十六曰大石压身地狱，十七日铁锥刺身地狱，十八曰铁丸地狱，十九日吞火食炭地狱，二十曰硙磨确捣地狱，二十一日铁汁地狱，二十二曰拔舌地狱，二十三曰铁锁地狱，二十四曰锯解地狱。复有五苦之门，周围二十四狱。一曰色累苦心门，二日爱累苦神门，三曰贪累苦形门，四日华竞苦精门，五曰身累苦魂门。三涂，上尸、中尸、下尸。三涂五苦，八难之门。复有九幽九狱分布四方，东风雷狱，南火翳狱，西金刚狱，北溟泠狱，中普掠狱，东南铜柱狱，西南屠割狱，西北火车狱，东北镬汤狱。复有男女堕落此中，无有限数，非可堪忍，不舍昼夜。太极真人稽首礼拜，上白天尊。天尊曰：此诸罪人不信三宝，惟罪是修，故堕此间，无有出期。我今为汝演扬正教、无上玉匮，令诸众生悉得解脱。
玉虚君於是盟誓至真，请出玉匮中科品，皆黄书青轴，备言要品，箓集救苦真符，而白天尊曰：臣已闻是教典，得如是法，永离地狱苦趣，奉持玉契，升入金门，无有滞碍。中一卮灯明，分布八后，九狱皆除。於大众中若有闻是法要，恭听法音，便生快乐。而说偈曰：
天尊言曰，此诸苦趣。皆是自入。若得闻法。
亦是庆幸，汝今宣扬。当自坚固，勇猛精进。
复以光明，清静法水。破除诸障，惟破八狱。
中及五苦，自然消灭。万里铁城，崩落如沙。
上炼经灵符
玉清境上炼经 终
太上三十六部尊经玉清境经下
黄林经．上真经．道教经．上炼经．上妙功德经．道德经已上六经同卷
玉清境上妙功德经 第十一
道言：善哉善哉。若复有无量天真大圣、至真大神於其会中，东西南北飞天神主咸皆稽首，种种法缘，非可尽言。四方大智，可令此等无量无边。若诸男女能发善心，生大智慧，先当调伏其心，修行要行，如是要行，度入法轮，飞天流转。大藏正教，五千余文，万八千篇，尽归宝藏。飞天八神运力旋转，四方金龙旋柱斗珠，八面垂珠，三十二馆阁，三十二天帝周回八方，五色祥云敷地拥出，光明遍照，藏心书《九天生神章经》，余经皆归馆阁，转轮三度，咸使众生皆明真性，能於法轮受以劝戒，使得更生，还生人中，了见诸法，无有疑惑，种种善根。修此要道，无边智慧，无量教法，皆在其中，万世通行，无有障碍。如是功德，无有穷尽，实难思议。於其众中能明是理，一切见闻悉皆如意。其或未闻如是要法，亦当发心归依，随法轮转，略听真音，亦得解脱。修此要道，莫生退悔，精进诵咏，以闻奥妙上真之道，而复光明，救度一切免离苦趣，作大利益，种种方便。进修行业，天人归依。百千万劫，已生、当生、未生，若发善念，当须敬奉，引入法门，使於此生、当生渐渐闻法，无有魔障，亦能得遇此法。若复有人已於法中闻是说已，亦能精勤而无终始，初虽得道，后生退悔，贪着世缘，亦无解脱。汝等当依我说听受，广开法门，自坚本行，亦使未悟者悟，未闻者闻，建大功德。诸行成就，度入善果，见大因缘，普入无为之果，更入炼度，以致道真，入清静果。诸有所作，普皆上善。如是一切具，诸功德力，无量无边，悉皆具足细微之力。法始萌芽，不善修持，而失法本，不能长生。若能积习，功德无有限量。我即说法之时，不有亦不无。以是因缘，故诸法应，亦无我无人，种种见闻悉皆成就。以斯妙力是大不可思议。而说偈曰：
能知古始，谓是道纪。未解令解，道之种子。
所以者何？天尊智慧。不可量极，微妙之义。
深远难识，强为其相。慧行难思，应见诸法。
何为不得，是诸众生。贪着不识，若明皆悟。
上妙功德经灵符
玉清境上妙功德经 终
太上三十六部尊经玉清境经下
黄林经．上真经．道教经．上炼经．上妙功德经．道德经已上六经同卷
玉清境道德经 第十二
我说一切皆是微妙。汝等众真於过去、未来、今生皆有无量智慧，而不明了，八达交横，种种业缘皆非正念。或有上品不明正性，未全大乘，犹贪香花，不生道德，不发智慧，不行善信，亦能堕落。况或有人颠倒非意，永失因缘，不遇三宝，不闻要法，不闻法鼓，不闻秘藏。如是之人若听我说法，亦不能分别，所作亦不分别，为法相亦不分别。既无自性，亦无他性。若能於此中得闻是说，而能解悟，则於一切法中皆得成就，而至不生不灭，而复成就一切法，而离诸法相，一切言说，亦离诸所言说，不言不说，是明法要。欲行大道，莫示小径，无以大海内水譬诸小水，无以太阳譬於余光。我於说法无有滞碍，一切圆满，实难思议，实难辩明，徧满三千大千，具诸法界，如视掌中，不以二相，亦无妄相，清静无为，无今无古，无终无始，广劝众生以求善本，舍此身命，方求解悟，坚修法教，悉皆圆满，甚大饶益一切众生。即於此时，於未来世中，流布教法。未见未闻及他国土余诸愚暗、未有达者，皆令因今说法亦得解悟。既得解悟，入不退转无为大业，到长寿处，第一胜因，难可譬喻。於是众中稽首礼拜，五体投地，欢喜踊跃，大声赞叹，是大不可思议功德，无有边际。我今闻说，千万劫中未有今日，一言即於此中无限。真人闻是说已，瞻礼金容，拜受玉科，皆得解悟。须臾之间，得不可思议。复有无量无边诸天神王及诸圣众从空而来，皆欲增益道德，妙有真静。无量大神及诸仙众同时稽首，无上正真，微妙要品，皆是大梵。若有见闻，悉皆利益，而况持诵，授诸戒法，及广劝众生均受妙法，得大圆满，具足法性，六欲不生，三毒皆灭，神识俱清，成大通智慧，转转教人。以是功德无有限量，是真教法难尽宣扬。而说偈曰：
汝等当知，静有二种。一者有静，我念精微。
常念静行，二者空静。思念如海，常念精行。
即存守一，方得渊源。得究竟静，尽有归依。
得於诸法，乃可无尽。以诸众生，本先自澄。
道德经灵符
玉清境道德经 终
