庐山太平兴国宫采访真君事实卷之六

碑记类

九天使者庙碑并序

斩州黄梅县束山衡门之下草莽臣李沘撰

按，江州德安县抚州太守王阮录寄事实云：唐李沘有学不仕，至开元中，明皇梦神人称庐山使者，求立庙。韶刺史独孤正营建，下诸州，令所在学士制使者碑文，凡作者六百八十一人，独此文入用，韶召不赴。本宫旧记所刊，才五百五十一字。淳佑乙巳，中书程沧洲於秘书省得全文，凡一干七百七十二字。但沘此字异，今两存之，余见程中书跋文。

伏稽诸文易曰．．一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。惟道也，生三混成洞微於变化。惟神也，得一而妙蓄秘於恬冥。钦若太元，遐微妙有，运陶甄之极，不独尊欤。后唐累圣，光华大明终始，陆曦阳之午，廓照瑶京；操元命之符，铭昌鼎筹。白云孤峙，时望高丘；紫黑千龄，日飞函谷。我开元神武皇帝，圆灵受卷，方舆龙秘，握玄珠之妙，捐可宝之珍，演至道於希夷，科杂法之凝滞，乃圣一也。於穆祀典，清庙缴教，孝友光明，天地化仰，乃神二也。剑戟之器，返於三农，弧矢之威，神断六合，乃武三也。察时变者，观乎天文，人习凡庸，无阶测圣，乃文四也。故冲精象外，高视鸿名，勖荐河图，灵朝海若，尧心摄照，顾言荃於几莲，轩目司明，屈旌乘於茨院。所以虞环益地，夏玉从天。纳殊尽於西王，展告成於束后。五龙推纪，迈梁甫之高曾，八骏巡游，陋昆墟之彻疏。昭回上转，山岳下腾，列圣攸居，通仙福会。文皇质义，武帝佩图，至道之兴，其来尚矣。自华封献寿，圣德殆年，金格传书，珠流味液，公主以天慈入道，抱化芙蓉，秘监以王子出家，调芳芝木。北玄着列仙之想，南丹希至学之因，圣绪无为，斯其有作，乃卷群岳；真君道府，光启祠室，幽赞神宗。青城、庐岳二山者，佐命群峰之望也。丈人仙录，秘谛真君，使者灵司，孔昭冥察。名书五法，举亚三魔。痛泄崇峦，异弗骞於物阜，寒暑穹谷，将必顺於人时。开元十九年八月二十一日，降明旨日：青城山丈人庙，庐山使者庙，宜准五岳真君庙例。抽德行道士五人焚修供养，仍委所管，拣择灼然道行者安置真年，名申所由，救置庙使，内供奉将使者真图建立祠庙，拜章醮，行道设斋，使大供道观。法师张平公，粤自秦京，宣猷江服，焕丹青之饰，锡玄札之仪。驷传光临，云岩皎色。使持节江州项军事、守州刺史独孤正，重镇柴桑，孚谣积补，时观武库，代伏文确，经始干城，全摹益厉，崇规逸丽，壮思逾纷。朝散大夫行长史杨楚玉、行司马皇甫楚玉、浔阳县令魏昌等，恭惟圣善，式议灵场，道俗虔精，冥休拥异。爰初筑土，则雨霾烟蟑俄顷仲立，而色霁霞标。宝龟奠臬之辰，金虹驿程之际，阴蒙疗密，黜晦遗交，注想玄空，肃思皇道，芬芳载洁，章醮翘襟，六虚窈冥，一夕融朗。半空之上，忽吐神辉，缀灼九激，顺扬千仞，案寮率扑，人吏并观。昔天灵降周，以云门舞奏；神光烛汉，以大一登里。然北陆气交，南州焕变，物委霜霰，人嗟冱寒。使法师恬恳仙庭，凭威国命，故玄冬易暖，朱景晴晖，畅以幽明，优乎力没，并利攸往，咸欣子来。便卜胜郊，遂辄灵域。腾俯找岭，郁翠松岩。召断郢门，倨材荆岫。疏峻槭，缭长垣。红壁列钱，丹楹绣础。三问四表，炳绘文棍；八维九隅，悬锂镂槛。虹梁亘解，风牖承楣。倒井叶藓，芳坛竹扫。银铺月晓，瑶虞霜开。至若神理全幽，真容罕测，夫其秘状，远降使司，盖考三仙之图，不於九牧之鼎。激姿粉垩，备质光妍。忽想冥标，灵伴瑞表，工徒罄想，殊思感通。斋室盟祠，既优如在，电旌霞筛，时扬羽仪，列冠名山，礼均行潦，覃董紫极，供养黄冠，玉釜常煎，金炉永艺，牲栓草享，鸾凤于飞，露抱神翁，星临委女。清吹洞唱，天渚匏瓜之津；匹水仙宫，海曲蓬莱之岛。龙酿鹤翕，飘颤净戒之庭；师子辟邪，耀跃精思之地。珠幡卫食，琼盖持舆。法供天厨，六时朝念；真经云帐，万劫修行。弗前茅茨，明代久彰於克俭；经营梓匠，神理邈尊於宠光。圣渥堂闱，灵栖窟宅。谒来提福，不亦宜乎。冬十有二月，司存式命毕钩绳也。玄门道士章冲寂等抱教五千，齐罐亿兆，历仙阶而仰止，攀睿算以驱诚。天使愿奉於雕镌，心存魏阙；法众希凭於瑰瑛，道在昊岑。春水桃花，迷源遂远，幽林杏坞，胜地非遥。伏贺天休，敢述颂日：

道秘重冥，神幽福庭。三景运极，五岳栖灵。其真有物，厥妙无形。理则恍惚，功惟泰宁。於赫皇极，照融亭造。睿握玄珠，祥丕大宝。苍垠集既，紫云宗道。至享百神，探因五老。乃卷崇山，岳灵之秘。三象浮精，十华仙口#1。威痛云雨，神存天地。法象昭凝，真图炳粹。幸明德之嘉运，降幽祠之宠章。扈仙仪兮肃肃，晔瑞彩兮煌煌。烁琳宫之夕照，拂琪木之神光。雕辉兮翠辈，玉釜兮调香。撷五芝於秀愕，搴八桂於飞梁。龙吟凤舞天路长，青云衣兮白霓裳。节空歌於瑶磬，臻羽谛於琼浆。冥激兮福宇，彩眇兮神极。牵匹水之布流，睨烟炉之绮色。留鹤语於千载，翕鸾装兮一息。绛河真毋将易逢，碧海仙姑森难测。恭至道於三五，奉休符兮万亿。纪真石於名山，壮洪规於帝力。唐开元二十年壬申，正月乙巳朔，二十五己巳树。

跋唐九天使者庙碑

圆覆在上，苍苍正色，而一气之翕辟，万有之生化，莫知其然而然。孰主张是，孰纲维是？即儒者之说，形体谓之天，主宰#2谓之帝，析理精矣。道家书乃明言所以为主宰者，维皇上帝，高居宸极，统御三界，分职而理，犹世之帝王。内有宰辅百执事，外有方岳候藩，丝牵绳联，生杀赏罚，各率其属，以为民极者。幽显一道，斯固可以类推，两儒者不欲言之，难乎为言也q 青城、潜、庐三山真君，降灵显化，防有唐之开元。而推原本始，盖与无极道祖同胚胛於太元，司生化於品汇，应运御世，保国卫民，可以世数之久近，后先之彰晦而臆度哉？绍兴问，九江通守叶义问纂《感应记》中有唐李毗庙碑。近岁道流搜补放失，首载临川故守王阮录寄事实一纸，谓开元庙成，诏刺史独孤正访诸工丈辞者制碑以进，几六百八十一士，谓李妣文称旨，命召固辞。阮说叉有据。沘毗字异，岂旧记误耶？颂文葩藻可观，是必栖道不仕，尝窕心于真诠者。我国家肇开景运，跻世隆平，易庙扁为观、为官，若节春秋，有严典祀。逮中兴南渡，真君之助顺福善，灵响交着。上御极，文明稽古，躬宝慈俭，属运度参，会边尘绎骚，用震于渊衷，为生灵请命，秘祝书名，惟谨是至。前管辖上清法师熊守中，既承诏祇厥事，乃簪质伏阙下，丐为真君加徽号，上乃亲书三清阁三大字以赐。有旨，即九天探访应元保运之下加二字日妙化。臣公许秉笔直西省，演纶非村，惧无以发扬圣意。守中属书李沘之文，拜识本末，庸侈上赐．o狄难孔难，岷潜二福地氛视惨结，独康庐穹爽屹峙，此固圣上所以恳恳乎钦崇之典、桧攘之供，于以宁国步、拯民痪。与夫楼居甲帐之蛉瞻、露台仙掌之崇侈、穷人欲而妄希仙事者，可同日语哉？呜呼，阳九百六，运度有常，虽帝王盛时所不能免。然天道好生，岂忍其赤子之刘於锋镝？而人君者代天以子万姓，体天之生育长养为心，则兵祸可得而戢，和气可得而致也。不然，保制劫运，开度群品，何以见于龙汉、赤明之宝篆玉章，而近续乃命于天，用析天永命，圣经垂训，何乃冥契若此乎？今圣上忧勤思治，心与天通。否倾叉亨，春顾有属。岂惟丹梯、天柱尽扫退於搀拾，五老、崇山长屏蔽於江游？将际天所覆，悉主悉臣，环岳镇於四维中央，奠神鼎於荣河温洛；车书万里，冠带百蛮，祀宋配#3天，绵载千亿。小臣庸鄙，职在词翰，《赓车攻》、《嵩高》之雅#4，勒元和平淮之碑。揆才非宜，尚能沘笔以俟。淳佑元年#5，岁在辛丑，重阳节，朝奉大夫守太常少卿兼直学士院臣程公许拜手馑跋。

皇朝景德二年重修本观碑铭

周起撰

臣闻两仪既分，三才定位。高明广运，象纬列於次缠；博厚无疆，岳读限於方域。寒暑错综而岁功序，阴阳涎坛而神明生，式是化权，必有司牧，所以协宣上帝，垂佑下民。粤若圣人，乃建皇极，於是陈祀典，考灵文，禳桧科教以致其诚，车服采章以辩其数。复无方而设教，迪妙用以为宗。崇德报功，其来尚矣。庐山太平兴国观者，即九天使者之庙焉。昔在有唐，开元御历，肇肝蜜於冥感，荷昭锡於至真，将叩寂於清都，乃旁询於方士。凭兹灵岳，始建仙居。洎上运载移，四方云扰，信灵心之有待，协冥数於昌朝。我太祖皇帝，乘五运以天飞，抚万邦而御极。声教覃於无外，临照被於有截。蚓兹灵壤，实惟奥区，当九服之会同，眷百神而受职。我太宗皇帝，握乾符，登大宝，丕变风俗，惠绥黎元。坠典必兴，无文咸秩，总帝王之能事，推覆育之深仁。乃眷集灵之宫，洪惟祈福之地。特颁紫诏，爰授正名，申严如在之仪，乃锡纪年之号。今上皇帝，诞膺真录，抚育苍黔，奉列圣之洪猷，启无疆之宝祚。若乃自家刑国，敦厚於素风；一日万机，忧勤於庶政。况乎日新圣德，天纵多能，宸章焕烂於昭回，睿略怀来於寓县。吁具每虚於听纳，需尝肃奉於孝思。至於灵瑞纷纷，鸿禧累洽，考前编而莫纪，访博识以未闻。斯皆掩在民谣，稔熟舆听。凿井耕田者焉知帝力，瞻云望阙者史不绝书。是以中外云趋，华夷麋至，率诣天阙，迭献方闻，以为奉元符，答灵命，允兹大典，天既难籍。虽本锡於帝俞，终俯从於民欲。於是陈法从，俨文卫，封峦肆观，方展於鸿仪；座玉演汾，载陈於大报。耀祖宗之丕烈，荐天地以至诚；掩历代之宏纲，昭勒成之盛礼。岂直竹宫望拜，方集於荣光；桐岭顺风，始抱其颢素而巳乎。天庆既已成矣，洪恩既已洽矣。至於岩壑丛祠、史传遗烈，犹乃褊申杞享，特禁樵苏，况上帝之元肱、会列真之别绾。揆日非谋於改筑，尼徒不易於前修。爰诏侍臣，精求匠石，费从官给，事以乐成。轩楹特启於宏规，藻绘重新於壮观；蚬旌宝座，照耀於中围，霞被星冠，周旋於列侍。若乃飕输戾止，羽客朝修，星坛夜烛於绛光，云驭遥闻於众圣。当三元之令序，问六气以雍和，莫不寅奉科仪，肃陈醮席，祝皇图之睿算，祈民福於嘉生，允集棋祥，咸跻富寿。宜兹华宇，申启灵扬，江山回抱於四封，襟带交冲於八达。信乎神仙之窟宅，乾坤之户牖者也q 若然，则纪灵迹，刻贞泯，昭示信书，抑惟旧式。臣滥尘近列，莫有寸长，幸奉明恩，谨为铭曰：

元后膺图，受天明命。统御八弦，裁成庶政。泽浸含灵，风行号令。奉若天道，惠兹万姓。乃见庶官，乃立民极。修崇明杞，光昭令德。为民祈福，俾民不戒。官既居方，神亦受职。蚓兹灵岳，巉．巉太虚，上真所相，仙馆攸居，江山回抱，水木扶疏，札正阴慝，此马惨舒。道有污隆，运逢开泰。庆浃寰中，教尊方外。栖羽客兮精修，奉真文兮禳桧。虽冥数之有期，示神人之交会。占使星兮南驰，爰尼徒兮江湄。藻绘增严兮像设，彤缕焜煌兮层墀。瞰飞甍兮临大道，揭迭嗽兮荫华禳。既成之兮不日，顾民力兮何知。肃肃兮上真，盼玉宇兮重新。彤霞兮转筛，皓月兮停轮。宅灵心兮昭格，阜风俗兮和淳。祝皇图兮万祀，熙品物兮常春。

采访殿记

朝散郎提举太平兴国观轻草

都尉赐紫金鱼袋臣熊本撰文

朝请郎充龙图阁待制知

洪州充江西铃辖南阳县

开国伯臣蔡延庆篆额

元丰四年正月乙卯，制诏中书门下：江州庐山太平兴国观九天采访使者，可进号九天采访应元保运真君。即日中书班命于有司。粤三日己亥权发遣江南东路转运判官臣郊直奉御香祝辞来告。四月戊辰，入内内侍省束头供奉官臣廖维护劲书、殿榜、仙衣、幢节，即其祠奉安，又降绿章、黄素，醮於坛殿，凡二昼夜。劝书、仙衣皆藏以宝匣，藉以文绣，绛袍裙被，以泥金云鹤为章。榜字用金，旁有龙鸾葩花飞动之象，彩幢、瑞节、致饰蕃丽，皆出於中禁，而世所未尝见也。於是太平冠褐之．众，与夫九江内外小大官吏，缁黄稚耋，莫不踊跃奔走，动色相贺。乃相与涓洁，致庆成之醮于祠下，又八昼夜。而相与言日：兹山自唐开元辛未肇建庙宇，距今三百五十有一年矣。储休锡羡，应验昭晰。国朝着令，春秋长吏侍祠，三岁郊礼，亦遣使告飨。问尝有宝冠、霞衣、命圭、履袜之赐，所以答赛神既，恩亦厚矣。今也天启嘉会，幽赞圣意，讲阔典，加隆号，礼盛文褥，盖历世所未遑者。褒表之旨，固具载於诏书。至於锡予之名数，告享之秩序，非刻之金石，惧无以耀四海之观而永万世之传。谓臣尝备词掖，适莅真馆，宜有以纪一时之盛者。窃惟圣上以鸿烈光祖宗，以达孝通神明，夤畏夙夜，思所以对三灵之休，故考礼文，正祀典，总公卿博士之议，而制旨临央焉。至於山川神祇降依兹人者，无昔今遐迩，罔不登秩，坛场珪币，罔不盼饰。况夫咏真之都，厘福之庭，正名於轩后，受职於太上，懿铄徽称，久郁而未章。宜乎上心霖然发德音，下明诏而旌显之异也。故精诚所乡，符应既至，使节南指则灵光属霄，仙殿夜闷而神乐骇听，诸福之物，可致之祥，当自此而婵见矣。方将封泰山，勒中岳，诗大泽之广博，婵闲休於无前。臣虽远迹于外，犹能追击壤之民，歌盛德之美蚓。今获奉熙事，而文字颂述，固其职也，臣其敢辞。谨拜手稽首而献诗日：

於昭颢穹卷中国兮，维宋世世迪明德兮。丕铄睿圣绍尊极兮，文武勇智实天锡兮。从容法宫考图籍兮，振饬万事扬幽侧兮。风行雷动酿惠泽兮，森飞景附走夷貊兮。气调时豫民滋殖兮，神腾鬼魅皆受职兮。岩岩高山敞仙宅兮，总统灵官凡五百兮。游衍陆降穷杳默兮，福善祸淫渊莫测兮。煌煌玉书发奎画兮，进以显号冠今昔兮。椒浆桂酒列瑶席兮，蕾买车风马来络绎兮。上真嘉娱百神择兮，瑞福禳禳与山积兮。天子万年庆平格兮，登封勒成耀金石兮。子孙绳绳保千亿兮，元元何知安寿域兮。

奉安玉册记

元丰四年，神宗皇帝若日：惟江州庐山太平兴国宫九天采访使者，盖天之贵神，与世为福，而隆名徽称，历代置而不讲，甚非所以答赛神明之意，其进号应元保运真君。遣入内内侍省束头供奉官廖维，护送金书。殿榜拜劝文即赐焉。先是，本观道士陶智仙诛茅创宇，发地得殖领一，破之，以土实，厥土五色，获铜泉一，其文日应元保运。初不知其何祥也。后二年而明诏宠加，与泉文符。廖维即取其泉以献。恭惟皇上南面，百神受职，天启其衷，幽冥同符，不其伟欤。粤政和五年，今上皇帝临莅天下之十六载，以意承考，以道交神，而神祇祖考安乐之，式瞻四方，靡神不宗，乃眷南顾，惟应元保运真君陆降庭止，在帝左右，惟我神考，肇建鸿号，而典册未备，适追继承，其在我后之人，乃命有司备礼册命焉。遣入内内侍省敦武郎黄京，奉玉册以至。册文有日皇帝名，且日谨再拜言，其恭如是。守土之臣与县令、祠官，跪起荐进惟谨。厥册刻以嘉玉，贯以金滕，藉以文锦，外匣下林，彤胡扣饰，光彩焜耀，穷工极丽，不可名字。冠褐之徒，拭目荣观，欢呼鼓舞，动色相趋。既而奉安於别殿。之后一年，而祠吏臣刍实来奉香火。黄冠羽衣无虑二百辈，马行而进日：主上原道德之意，崇黄老之学，寅奉明神，聿修阔典，礼重文蔚，绝后光前。而金石之刻不刊，无以铺张王灵，昭示来世。非老於文学者，其谁宜为？臣刍曰：道士言是。谨按《录异记》，唐开元十九年，明皇帝梦神人朱衣金冠，乘车而下日：我九天采访使者，当馆我於庐山西北隅。明日又降於庭，命昊道子写之。遣内供奉持使者真图，建立祠庙於山之阴，明皇帝亲书缪篆殿额以赐之，其文日：九天使者之殿。而无采访之称，其榜固在也。建庙之初，祥异甚伙，事见李妣庙碑、潘观《祥验记》、张景述《续得阳记》、陈舜《俞庐山记》。故世谓使者之号。庐山之祠，皆权舆於有唐，发祥於明帝也。臣刍玫之不然。按《五岳真形图》，其说日：五岳皆有佐命之山：嵩岱、华、恒以少室、武当、罗浮、括苍、地肺、女凡、河逢、抱犊为佐命，分治四岳。惟衡岳孤峙而无辅。故黄帝省方，南至于江，请命上帝，乃建潜、霍二山为南岳储君。又拜青城山为丈人、庐山为使者。则使者之名尚觅。《真形图》虽兴於中古，然历世方士祖袭授受，束晋之世辑而成书，不可诬也。开元中，天台司马子微谓五岳皆有上清真人降任其职，因劝五岳各立真君祠，其说盖出於《真形图》。而开元诏书青城丈人庙、庐山使者庙，选道士奉香火，视五岳真君祠，则庐山房祀意自司马子微发之。其肝蜜昭晰，见於梦寐，不可知也。详玫传记，使者之神，盖德镇之高真、祝融之夹辅云。其说见於束晋之前，而九天采访之名盖后世所加，其庙於庐山之北则自唐明皇帝始。至南唐改号通元府，本朝太平兴国二年始以纪元赐今名。世惑於俚俗肤浅之碑，齐诸志怪之说，弗加深考，以失事实。故并论其本末，以桔来者之惑焉。重和元年十一月十日建。朝散郎提点太平兴国宫赐排鱼袋臣洪刍撰，草莽臣侍其悼篆额。重和元年十一月十日，道士臣陈思恭、臣陶知常、臣章安主、臣沈继彬，臣李仲恭、臣萧敏修、臣高至道建。

三清阁记

大中大夫守尚书兵部侍郎

兼直学士院德安郡开国伯·

食邑九伯户臣吴愈撰

皇侄庆远军承官使天水郡

开国公食邑二千户实封二

伯　户　臣　裕　书

惟皇上帝弼我宋丕基。圣天子嗣大历服，寅畏天命，宫筑敬天之台，坐列钦天之图，陆降左右，无适非天，而揭处寓敬之地，凡可以为民祈天者，亦罔不留圣心，明德恤祀，百神受职。先是，江州太平兴国官九天采访使者灵应彰灼，列圣褒嘉，册号应元保运真君。至是有诏，增以二字曰妙化，且亲洒三大字曰三清阁以赐之。龙文丽空，凤诏炳世，瞻仰传诵，震于四海，於戏茂哉。夫天得一以清，无声无臭至矣。道家者说，上宫玉清，中宫上清，下宫太清，意者道本一元，气分三境，恍惚之中有是象耶？凡天下道宇，不忠面二清而事之。宫在庐山之阴，梼焉，盗贼灾异之变咸梼焉。责香命官，其礼逾重，无谒不获，其受命如响。盖尝思之，惟天聪明，临下有赫，福善祸淫，亏盈益谦，要必有代天之耳目者，其殆采访之职欤。· 上帝命之以稽察四方，亦犹人主命臣以课访天下，四时行而万物成，凡皆以佑我民耳。惟天佑民罔极，惟后为民祈天亦无所不用其极d 此三大字之所以赐也。阁之成以绍定壬辰夏六月甲子，上赐之以嘉熙庚子冬闰十二月甲子。凡州之为采访使者庙。由唐开元迄于我宋，自庙而观，自观而宫，琳馆琼房，霞集星列，徽称美号，先甲后庚，卓为天下伟观。独三清未有殿，管辖宫事臣熊守中谓非报本返始之义也，乃即真君殿之前，建巨阁以奉焉，盖经茸八年而始成。闳丽穹峻，称其教法，前帝后臣，神位严恤，礼备而道顺矣。真君之灵闻天下。我国家自六飞南渡，视庐山同五岳，凡二疆场之事梼焉，岁之水旱，莫不蹈舞，愿刻金石，丕阐上帝之，对扬天子之休，永诏万世。臣家世于庐山下，今幸待罪禁林，执笔歌颂，职也。谨拜手稽首，叔其事而献诗日：

庐山之胜，秀出斗旁，参于衡岳，镇束南方。民人所瞻，神天攸宅。责梦之祥，乃兴自昔。惟天聪明，矜此下民。监求其莫，恐有不闻。惟神司之，云辖风马。乃课乃访，周游天下。不疾而速，不察而明。天何言哉，民无吨呻，是为福庭。列圣祇敬，锡羡绩祉。有感斯应，明明我圣。惟一乃心，不显亦临。敢有弗钦，宝画金扁，徽称明诏。日月之揭．’山川有耀。邃殿在后，新阁在前，如君当御而臣仰焉。时节冠佩，会朝帝所。达民之情，佑我圣主。民戴我圣，与天无极。天佑我宋，子孙千亿。民拜稽首，愿垂表经。从臣刻辞，永锡休声。

宫记

岁在嘉定，戊寅清明，福州灵霍童景洞天羽人白玉蟾袂香趁敬九天御史台下。顷焉，官牧陈至和饮以醴。逮予之玉华也，醉屦飘忽，弗违而迈。承遣道士陈守默、陈如一约为文以记其宫。岂容逊也？其文曰：九江故郡，千古庐山，乃仙灵咏真之洞天，实紫元景曜之神府。琅庭琛馆，隐於丹崖翠壁之问；羽衣霓裳，混於青牛白鹿之际。猿啼玉涧，鹤唳芝田。地接炎衡，云连潜皖。金童戴月，传麻姑、合早之书；宝仗托风，赴委羽、括苍之宴。琪花开尽，朱凤飞来五老峰；玉井寒深，白龙涌出三峡水。松苍石怪，襟九曲而带罗浮；竹老草灵，辐三茅而毂大涤。北顾#6紫极，西娣青城。域会楚昊，星分翰角。神利鬼划，诸峰三百六十岩；山瘦溪寒，一夜八万四千愒。周时康子孝佩雷玺於林问，晋代许旌阳飞铁舟於木杪。刘越掩赤城於石裹，双户凝紫金；董奉种红杏於溪东，千朝腾碧落。蔡李举玉棺而冲去，锺吕启金匮以相传。马瀑溅湿刘混成之衣，虎溪淘碎陆简寂之句。靖节酒醒，佛社亲植西天莲；义之书忙，谷雨惜羹白露笋。陆崇岗之胜盘，采先哲之遗踪。剔蜗银朱网之幽，玫草碣苔碑之旧。欲挥橡笔，以纪琳宫。明皇开元十九年，仲秋二旬有一日，特遣殷勤之使，俾新采访之祠。爰究其原，实基所始。昭阳宝禁，金余惊醒梦初回；神霄天君，玉骑迎归天欲晓。灵符宫裹，早朝凭几谕群臣；含元殿前，云鹤盘空辉八极。千幢万蠢，霓旌凤盖扬晴霞；三冕九旎，风马云车散花雨。上清五百珠吏，握苍龙监兵之符；太微四六瑶仙，掌金虎飞云之印。十二溪女骑玉鳖而跨金鲸，二九江神御锦蛟而坐翠蜃。三官执籍，校天地山海之图；六丁操戈，守日月星辰之录。左防观而右护法，金铁横霜；前飞辽而后延精，锦牙耀日。四帅麾节，驱雷公电母之群；五岳旌旗，奋风伯雨师之阵。九州社令把社稷城隍之书，八海龙君捧龙蛇鱼鳌之典。司命翼驾，典禁侍轩。箫鼓呜空，髻鬃钓天之九奏；笙竿菩翠，阴沈禁漏之三更。风递琵琶，宫女倚芙蓉而侧耳；露赓声栗，仙嫔舞芍药以荐觞。漂渺烟霞，谱出奇冥之上；依稀纶脖，声传翠葆之前。比登太清混元之天，亲禀五灵皇帝之劫。丈人镇蜀，玄命治舒。吾於康庐西北之隅，盍建九天廉访之治。十七世之后，覃戮谷於生灵；一二日之间，运板楠於基址。但须斤斧，庸治宫墙。斜察万灵，签书四府。应阴六元一之运，司阳九百六之经。言将讫而昊岑善丹青，事尚新而李玼#7入竹帛。麟舆倏已去，扬驭不可追。一念感通，千官瞻礼。今浔阳刺史独人连军群僚而营创祠坛，遣神都道士孟仙真凡五人而焚修香火。不雨而暴涨，运水神作殿之材；正昼而反风，移地主所居之屋。粉垩丹绿，掘地而寻□ ；砖瓦石泥，非人而至。仙灯夜现，众真隐约於阴霾；楮襁晓飞，万鬼往来於野渡。木像入庙而流汗，粉楹外地以发光。龙跳朱楼，楼影高浮云影乱；鸳铺翠瓦，瓦痕玲织月痕花。期岁工夫梧叶秋，万邦香火莲花会。梯山航海，无远不来；星烛云坛，迄今尤盛。江淮贡金贝，人如织而日如梭；闽浙走香花，袂成帷而汗成雨。再瞻仙躅，适当圣治之峰前；爰相案山，远及薪黄之界外。负仙鹤冲天之势，对游鱼上水之形。自艮临震属贪狼，正天医玉兔之位；折巽归乾入姑洗，乃鹑首金龙之乡。霜剑铁狮，更蜿蜓於西嗽；香炉石鼎，并盘确於东峰。控御两三州，环望数百里。天宝为庙而升元为府，太平改观而宣和改宫。虽亘古以昭灵，亦历代而沿革。太宗登大宝，新翠辈玉釜之荣；真庙握元图，特紫札金牌之赐。粤从兴国，春秋责两醮於守臣；逮至政和，位号已三登於玉册。祥符降镯税之令，天禧赐度牒之恩。月破御香三百斤，岁设国醮五六会。金虹玉牒，荐有宠光；凤画奎文，益增镂志。铭昌鼎算，腾景瑶京。星使护船，玉鬣盘花枝而现瑞；皇华投币，彩云带华盖以呜鞭。元丰束师获铜钱於土缶，神宗明诏上宝号於金庭。四字相符，一时咸异。建炎戮张遇，显龙马於碧空；开禧域昊曦，奏犬羊於紫阙。炳灵愈焕，降祉弥繁。盖玉虚朱帝之尊，亦金阙赤皇之化。灵姿妙粹，秉太元碧琳之圭；瑞相端妍，衣九光红霄之被。丹盈羽调，琼华碧簪。冠偃月金晨之冠，履天风朱光之履。曳玉铢之袂，服海岳之裳。五印凝丹，一剑横素。分景作玉炼火帝，化形为南上真君。其为炎极之皇，或直太阳之政。巡游三界，监御万真。初皇之九龙，中皇之九都，下皇之元都，化为使者；黄帝之真元，尧帝之元一，舜帝之太一，皆乃真形。夏禹朝谓苍水之神，周穆世日天灵之使。．唐朝肇迹，宋代隆禧。琪木晨光，撷五枝於秀愕；珠宫夕照，搴八桂於飞梁。高云举读洞经於钱塘，亲承降顾；龚庆长板名籍於向氏，备谕威灵。昊大和而增丹膜之光，唐保大而茸黝赤之弊。中厄兵焰，半为草墟。运星锤月斧之劳，复烟桶霞甍之胜。内而方丈，外以三门。轮奂峥嵘，金碧绚烂。三官殿、四圣殿，辅弼正宫，道纪堂、抱一堂，掩映虚室。山光轩与擢秀轩而争爽，朱陵阁共景阳阁以相高。宝藏储经，开天上图书之府；华庭申福，灿人问箕翼之踱。榜扁云无心，泉呜人听雨。雨廊彩壁，绘绛衣碧弁之灵；四面粉墙，闭紫木黄芝之茂。仓院粟红而贯朽，库堂茶绿而水香。崇凛齐山，河伯转轮而春谷；香厨蒸雾，原夫妪饭以担薪。霞被星冠，万指之张颐待哺；月坛风峙，几代之栖仙宅灵。面乎覆船山，背彼飞云洞。门外古石，树为刘仙之亭；官后峨单；聿建灵泽之庙。道院十九所，居呜琴啸剑之流；官癣三五问，延秣马脂车之客。碧流达舍，绿藓封谐。天籁一呜，山呜谷应；风竽才动，水动烟寒。万枝红女媚芳塘，千丈苍官迎古路。真神仙之窟宅，况泉石之膏盲。素瀑紫岩，侧援星江之地；白苹红寥，再游谧浦之时。朝家太平兴国之宫。为侍从奉祠之所；真君应元保运之号，乃圣明褥典之封。古今几何年，曾未镌翠泯之字？奢乳一小子，诅可赋白云之篇？有命奚辞，聊诗以记…

九疑真人元夷君，笑骑玉龙飞紫云。

手持五帝伏魔印，霓旌羽仗朝太清。

亲受混元皇帝劫，浮驾万鹤下红尘。

芝饼一憩仙韶响，千骑屯空驱火铃。

昭阳官中夜月丽，楼殿帘幕风泠泠。

明皇梦裹与神遇，乃知九天使者名。

浚晨辈出明光殿，宣谕百辟闻且惊。

玉殿再设香花席，羽盖琼轮泛杳冥。

忽聆青乌呜一声，举首天际瞻群真。

风雷震吼云气腾，麟车凤驾森不呜。

三十六官散天花，千官罗拜如云崩。

开元天子一稽首，翠葆深守语如纶。

传言太上爱黎庶，遣使廉访游八弦。

九天九地万品汇，尽我掌握令枯荣。

庐山西北地可庙，千岁之下崇香灯。

言终奄忽入空碧，诏遣独孤老守臣。

殷勤天使捧金币，营建宫庙福生灵。

一夜无风水自溢，千章和梓飘山根。

市妖运斧山灵奔，明年秋风咚落成。

万家共结莲花会，龙楼凤阁插天星。

寥寥五百春桃花，落花流水洞天春。

我来灶相九顿首，神霄故吏问山人。

为言圣宋启仙祚，五朝明主增宠荣。

历年春秋国一醮，宸昼光灿龙凤形。

顷年逆寇忘国恩，仙台亲控苍龙兵。

神通变化不可测，万民阴受雨露均。

金镂赐牌铭景既，宝岌朝凝瑞雪馨。

彤霞肃驾骑北斗，飘忽虚极嬉蓬瀛。

白鹤青鸾杳不归，博山香穗一缕青。

清都绛阙渺无际，醉拍玉栏呼雷霆。

九霄真皇分万化，景飞台举夜吹笙。

圣主焕文耀层汉，镂玉填金藏翠京。

国朝鸿烈等天地，充塞天地涵鱼鸢。

小诗何足纪盛事，聊歌丕德光林泉。

持蠡酌水归去来，一枕清风千万年。

授墨堂记

浔阳乃天下江山眉目之地，庐山盖仙灵咏真洞天虎溪福地也。尝闻之，晋锺离权栖隐於山中欤，唐吕洞宾过山中，遇锺离，获刀圭之传，后与之俱仙矣。绍圣问，轮困子杜旷着《 冲真先生胡公遇仙传》 。胡公则太平兴国宫道士也，宫则九天采访之司也，居庐山之阴。凡圣同居，隐显莫测。胡公讳用综，昔为山中道正时，有道人姓回，冠华阳青销之巾，衣开元崇玄之服，垂飞云玄缣之绅，蹑寒雪素丝之履，美须眉，丰脸腴，绿鬓而隆准，碧眼而方颐，气宇昂昂，风神灿灿，过宫中，莫有延之者。独胡公款以杯茗，既而语笑自若，乃指壶而点胸，索酒以待酌，一壶不竭，百杯有余，由昕而夕，饮不知醉。复欲邀胡公饮于邸，筹新糖，脍小鲜。胡公辞以日暮，而回道人乃掀髯长笑去矣。宫之距城有一舍之遥。翌日，胡公谒郡候，款城关尚未启钥，道人又自城而出，笑与胡相顾而去。合吏云：子夜回道人已此候门久之。胡公心亦异其人矣。后数年，弊衫破帽，革带麻缰，自称大宋客，扣胡公之幽院，自肩二酒逞。示胡，皆黄白之物。取碎银以斋酒绘。饮至日映，以铁刀剔土，沥残酒漱津，和土成墨。掷之几上，铮然有声。胡公醉卧胡床，而客拂袖不知所之。满室异香，弥日馥郁。其刀皆金色，人争市之。乃以墨研酒而饵其半，宿疾顿苏。胡公年及七旬，颜貌如处子，酒量不臧，八仙诚异遇矣。若夫大宋二字，切音乃洞字也，二场者吕字也，所称客者宾也，则吕洞宾之相遇明矣。胡公由是渐厌人间，一日一留诗蜕形而去，向之酝墨之地忽涌泉五支。左丞王公案过之，为名墨仙泉。侍郎宋公伯友与左丞皆有墨仙酬唱之什，有绿膏换得朱颜回，白发不用黄精拂之句。太尉谯国曹公勋、清虚真人皇甫坦，采其事实以闻于德寿殿，高宗甚嗟异之。胡公之居，先曰遇仙堂，改为授墨，重楼复屋，瑞气葱葱。古井寒泉，四时莹碧。奇哉，庐山异事也。故为之书，将以补仙史之遗云。

地主祠堂记

陈氏原乎高卒，其派如流泉。汉曲逆候佐沛公王关中，卒成相业。自兹世代煌煌，子孙灿灿，阳而侯封，阴而庙食者代有人焉。昔由颖阳徙居闽粤者甚族。古无诸郡梅川侯姓陈，晋代人也，庙于南山李花林，尝逊地以为仙源洞宫。古武荣郡莆田侯姓陈，亦晋代人也，庙于壶山风亭驿，亦逊地以为清源洞宫。有如富沙之盖竹侯、临漳之灵着侯，皆陈族也。名山大川，陈氏血食者，莫知其几。唐庙隐君陈其姓，莫知其名，或曰讳伯宣者，晦迩康山，注《 史记》 以行天下。诏征不起，就拜着作佐郎，家儒世仕。既居圣治峰之前，开元问明皇夜宿昭阳，晓御灵光，凡两睹九天采访使者之相，面承圣训，使就庐山西北之隅，委江州守臣独孤正树庙，敕差孟仙真等五人奉香火。先是，救黄未下，隙无人知。一旦，有峨星曳霞者诣陈门曰：混元皇帝遣元夷苍水使者，持九麾五灵之节，廉访九天九地生死枯荣之籍。今天子亲诣使者，欲於庐山建九天御史之台，五百年后福被黎庶。吾以尔所居瑶壑葬月，玉渊影天，真胜处也。宜捐厥地而基其庙欤。尔他日换世，当为台属，使尔司是山而庙食矣。陈既诺，道士出门，恍失所在。后忽迅雷烈风移所居于宫左，即其址以为祠焉。祠既落成，陈亦羽解，遂得世为此方地主矣。厥后移居德安县之常乐里，久而又分派于丁山之别业，两被国朝义门旌表之命，遂以宫左故庐为地主香火之地。国庙改祠为宫，而陈氏亦有跨鳖者一登瀛者、握兰者、入翰苑老坐钓台者。弦诵琅琅，簪佩锵锵，阀阅堂堂，旌谛皇皇，盛哉盛哉。其耳孙陈琢，控青亮，策黄鹄，委宫门直岁道士向德新市复楠，价陶涎，彻而鼎之，塑神像十尊，缔神宇六问，两重门，两过道，翠桶凝烟，朱廊浸月。檐铎风而递响，灯宠昼而长焰。花博织地，瑛础生苔。宝帐垂轩，玉炉袅屋。金碧烂目，朱紫惊人。气焰威灵，俨若解语。聪明正直，自古而今。此盖前监宫事束溪杜道枢有以启陈琢也。昔逍遥山金公避地以逊许旌阳，桐梧山孙公避地以逊葛太极，与夫闽中二陈之所以逊地为洞宫者，其与康山陈隐君一也。隐君虽亡如存，万古一灵，其必能炼九乾六坤之铋，采三震四兑之汞，修成飞化之道，不为清灵之魂，则其去仙不远，尚何神哉？夫神者，《 易》 日：大而不可测之谓神。《 阴符经》 日：不神而神所以神。《 化书》 又日：万神一神也。隐君苟能神，其神，则可以蹑元夷之域，登元始之乡，而与采访真君同一喘息，共一室庐，岂区区庙食而可以滞吾隐君也哉？隐君神人也。其敢以告。

重建地主祠记

真君奉使采访，即庐山而驻节，记之者昭昭矣。若夫地主陈公舍宅以为官，本末尤神。夷考旧闻，自皇灵昼见於开元，天子择所妥灵事严，未有以称旨。圣治之麓，隐君子陈公家焉，佳山水也。】 日，方士款门，以迁巢为公讽，公欣然，顾不难於迁而揆力，未逮乃风霆夜骇，屋庐无挠，诂旦，尽室已南徙矣。於是神职效珍，子来毕瘁，因溪阜为塘洫，架云霓於栋宇。由庙而府，府而观，观而宫，真馆日增，异境亦日广有，非人谋所及。原夫宏规伟制，虽云地辟天开，要皆公胸中之丘壑也。人之情私户牖者，不知有藩墙之外，不忍其身之不宴，则皇恤乎异代之戚休。今公捐世守之业，以为生灵请命，割吾庐之爱，以开后五百年黎庶之福，高识迈往，谊盘薄云。使争席野老见之，能无魄汗？是足主兹山，与宫之香火相为久长矣。岁在旗蒙大渊献，道院以兵毁，殃及于主祠。事定载茸，其明年落成。管辖宫事周得一、副知官事周承源＇请记其废兴。余闻之，公自徙家，素传而世次莫考，好事者往往以谱疆附于公，独古碑有知宫事吕至信刻初降像，而以事击之，日：今乾步是也。世以．为余族焉。兵火屡更，家无完牒，不敢效崇韬祖汾阳以为公羞。虽然，公之贤，虽微吾祖，犹应记之，况吕碑之传如许哉？於是乎书。太岁丁丑至元十四年上元日，山之民石碉陈有宗记。山泉居士昊蒙题盖。

重建地主祠祝版

至元十· 三年，岁次丙子，三月丙寅朔，初三日戊辰。住持官事兼领管辖周得一、副知官事周承源、监临同主管宫事伍永怀、与宫门知事道众等，敢昭告于恩府：地主陈公，感应大王，惟神夙有仙苗，毓灵圣世，采访分司庐山，开治玉趾，亲临日；舍此地当获灵佑。言毕隐去。雷电宵驰，不惊春寐乱神运厥居山之南际，庙食一方，遐迩福被。自唐而宋，越五百撰。建炎寇江，阳九厄至，宫庭灰烬，草莱填翳。随即中兴，扶颠起废，畚筑撒新，香火如故。南渡于今，几更祠宇，朝谒耕繁，繁神之助。岂谓乙亥祠又延毁。大数将期，非神不枯。地覆天翻，其毒太苦，仓库荡然，束乎无措，粒食不继，命悬一缕。百孔千创，非昔年比。旧通未偿，新债又举。朝夕靡遑，妥灵无所。辄不自揣，奋空撑挂。幸藉檀那慨然乐施，经营新庙，还复旧址。将次落成，悉资神护，涓日惟良，适逢修楔，敌牲丑酒，敬醉元誓。少长咸集，庆安神位。幸摄化於十方，俾库帑之丰裕。簪褐聚居而吁和，主佃相依而安堵。茂衍香花，敢忘神赐？尚飨。维至元十六年，太岁己卯七月丙午朔，，初六日辛亥，通妙冲真大师、江州路道教都提点管辖诸宫观太平兴国宫都监住持· 宫事周得一、明素凝和大师、江州路道录提举诸宫观知太平兴国宫事周承源，名不道大师、江州路道判、太平兴国宫副知宫事刘宗传，与宫门知事道众等，敢昭告于恩府。地生陈公，感应大王。惟神秉灵此山，垂佑宫庭。．远来近悦，福被民生。圣元革命，祠宇变更。度材改筑，五载落成。美哉轮奂，炳然丹青。殿陛整肃，门径辟平。规模宏远，莫之与京。悉自神化，於人岂能，日#8吉时良，揭虔妥灵。邻茗牲酝，于豆于登。洋乎如在，昭鉴微诚。真灵香火，协赞中兴。簪褐聚居，各保安宁。疵疠聿消，仓库充盈。岁时祀事，敢忘报称。尚飨。

九天采讨真君行宫记

善言天道者，至自然而止。然其监曰天监，眷白天眷，视听秩讨，惟天之归之。无为而无不为，无言而无不言，其自然者，固体用兼该，不过行其所无事耳。古人知其然，故奉若其道，克享其心，参赞其化育，近续其休命。若诿曰天道远，不可致诰，付之悠邈，以为自然，焉恶可？黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，与天为一矣。至其下民必清问，岳牧必褊咨，明目而达聪，黜幽而陆明，何尝一日而忘天下？迨德下｛哀，犹有人主，耳目之宫惧其不广，且於内外着廉察之员，而后遐方绝域，莫逃於万里之门。见此采访之宫，所以自天启之，而行宫之设尤人事之不可忽也。真君自开元瑞应于圣治之麓，得陈氏故居以宅厥灵。於是浔阳郭有西坡之屦、万寿之观。专浅原之，白腾昆仑。瓖溪之升龙、紫阳，皆祠之分达者。殊庭珍馆，相望於江上矣。非顾为是多事也，祠称采访，是为上苍监临之司，则幽遐必褊烛，淑慝必精别，将使采访之下任司牧之寄者，无负於惠养，承流宣化者，无负於抚字，为人臣子者，尽事君之忠，事亲之孝以无负於覆载。庶可对越，以兔於戾。否则，昭昭在上，毫发无爽，休咎将於是乎分，其敢不敬？世道所关，非其他香火绿比矣。眷维双锺之邑，距圣治百里而远，独分祠视他邑为陋。翠麓周氏为邑#9望族，周君恕，字公叔，又族之望，曾罹#10兵火，家靡孑遗，旁求嗣续，未有所遇。乃念处人伦之常者，犹有子孙不皆贤之叹，或不幸无后而择所立，亦必务在得贤，往往图回於积年而未易定。况吾值其变，老为穷民，朝不谋夕矣，方将茫焉。求一乳臭以托余生，则身计已大谬，而高曾以来，铢积寸素者，付之轻掷，於此心何以自慰？吾当内审於心，有可以建之天地、质之鬼神，以上契吾祖弥之心，则事适乎权，何敢求其尽合於世法。今采访行祠，犹吾邑之阙典，思欲恢拓其规，使吾之家祀得依神圣之香火，相为无穷，则祖弥不为无托。乃谋之庐山太平兴国官管辖宫事提点周得一、知宫事道录周承源，愿舍田若干顷，庄宇在焉；地若干亩，祖陇在焉；为庄扁以翠麓，创采访行殿一所，旁建飞天法轮及诸圣像，周氏祖弥祠堂就附束偏；岁自官庭分遗道倡之公清者以主之。上可以效膑华祝，为作民父母之圣主，祈天永命；次可以希风鲁颂，为辅世长民之贤臣，集福延年；圣号所谓应元保运神化昭顺，此其证也；又次可以为吾之高曾以下得听法闻经，超凡希圣之阶；又次可以为吾邑井乡党得日修胜事，岁济丰登之便。圣谶所谓五百年后福及生灵，又此其旨也。吾祖父如有知焉，幽幽之中能不释然以慰，跃然以喜哉？闻者莫不称善，乃白之郡邑，给以书契，盖至元十三年六月日也。储是年之租入为祠宇之创始。未落成，公叔以疾终，得年七十有五。先己自叔其颠末，遗言求记之者。有宗未熟公叔而稔其事，乃为志其大盘，且志于众曰：舍宅之源，委既如右矣。观其所自叔，则於祀祖先、资冥福护、丘陇之事，一编之中屡致意焉。以继志述事之难其人，而托之方外之士，则受其托者良亦不轻。一言之发，显幽临监，大其生也。既以是属之其人，则其殁也，将以是请之於神，苟得请焉，则非受公叔之托，实膺上真之托矣。重然诺者，其良图之图之如何？经纪必务於周密，委任必择於谨厚。以住山甲乙之规，视周氏之宗杞，使其香火相继於无穷，则公叔为不死矣。至元十七年清明日，石碉居士陈有宗记并书。少中大夫江州路总管兼府尹鸦门杨仁风题盖。

太平兴国宫营造记

浔阳为江南重镇，庐阜为得阳名山，神禹之所尝登而刻石者，秦皇汉武亦皆纪功其上。传记所载，班班可玫，它山盖不得拟也。山中道释之庐不可缕数，而太平兴国宫独以九天采访真君宅灵异梦，一加显焉。自唐开元帝感口奉备极，既命昊道子图写像貌，复命独孤正建立祠宇，神运之木随用随足，谈者以为异。由唐而来，世代凡几更革，林谷凡几变迁，由府而观，由观而宫，虽或兴或废，而真君之灵则犹一日。上之尊崇愈至，下之信向愈笃，又岂他神可得而拟哉？岁乙亥，国家混一六合，九江市不易肆，各得全生，而宫去城差远，不无过中之扰。知宫事周得一、副宫事周承源慨然有感，人宫庭之毁剥，田园之荒芜，欲图缮茸而无其力。左承吕公时开大府，亟以告焉，随助以凛粟，贷以耕牛，俾招集羽流，经理旧业，越三年，租入渐复，其故。於是废者兴，仆者祖，殿堂廊麻，一时俱新。湖邑有周公叔者，悉以其家产为香火之奉。宫前之田，问有为豪家所据者，亦皆归疆。由是宫计始裕，道众日增，钟磬日响，九重滨使，降香东西，行者莫不举乎加额。比灵改观，神人咸悦。是固二周君办一肯心之所致，而非吕公恻然于始，则二君何从致其力哉？在昔#11建炎初，宫尝毁矣。道元大师周孚先实扫此而更新之。今二君皆其近族后嗣，信於此山，有绿如此。余行四方，每叹大事之壤烂颓废而不克振者，何可胜算？岂皆其势之不可为哉？盖上下悠悠而无恻怛之念尔。乃若潜山、青城，盖#12与真君同时着灵，而兵革之余，皆不复如旧，又安得不有感於斯。余九年寄述有祷，未尝不孚，留滞未能即归故隐，岁率一至宫中，办香致敬。二君俾记颠末，用不敢辞，姑为纪大略，俾来者考焉。若夫土木凡用则不着。至元十八年岁次辛巳，八月甲子，承直郎江南渍溪书院提学年镕撰拜书，嘉议大夫常德路总管、兼府尹李秉彝篆额。

太平宫新庄记

真君殿碑，盖龙兴据其所具而作。及以疾归，留宫喻月，与身见而言传者或异，遂更订，而丹书之既入石矣，犹有一遗，其日始田履亩财及三千，今万有奇。若合其旧为一而言，今则不然，皆冲靖真常凝妙法师汤君#13提点知宫，录江州路道教之后之致者，独万有一千。其道有三… 日货取、曰施入、日力作。余叹其用志之确，亲劳之多，无文以彰之世。乌乎知为？目其诸庄与地在所，反其施入之主之名，自多衰之以及其寡，今最货取三千六百五十，惟石门千二百八十为多。其不足是者，启石二百八十，锦溪七百五十，石塘九百一十，龙冈九百六十，上龙溪千二百三十。惟启石居兴国大治，余皆江之德化。最施人者五千三百五十，惟翠麓二千二百为多，高岸半之，元山千二百，万安千七百，福兴千七百四十，赵陈二千一百，惟高岸居兴国之永兴，元山居薪之黄梅，其故主则厉坚孙、项至大，余皆江之属县。翠麓湖口、万安德安、福兴彭泽、赵陈瑞昌，其主周恕、胡荣、吕师山，则碑#14福州路同知者与齐永年。云力作者，创四茗磴於德化县，曰义兴庄，凡四十有二盘，又垦田二千。肇为五庵，官之前三，日东西太平与紫元，宫之后二，日涌翠、谷峰。其始皆菅茅朴徽，众所薪牧之囿皆募人钱缚铨斧而出，高时松杉梧茗，皆摘实授子，畦而苗之，移置其地。下种姜芋、之。藷昔与水可尘稻者，皆令募人有其利不入公宫以劝夫未至者。余闻之，肩舆历至其所而观焉。经始久者方五年，近者一岁，而木之布列冈阜，薪者虽没草问而生意茁然，久者已离立如人，将数万举#15 。其畦而未分，犹盈亩焉。篁筱斩梢而不伤其鞭，畚故土取诸他山为个不可计，意者倍徒乎。木笋已丛出其下，特未林耳。君登高丘，指宫林以相语曰：闻之故耆#16之山始亦榛莽如是，吾所材而用之，皆基先民。今荒山可芟治者犹或数里，天假吾年而为之不置，或得尽辟。百年木皆连抱，可使后人资以治宫，亦吾於世生不虚也。余曰：呜呼，君之所言，政古人所谓人弃我取，本富之要也。边是为心，何事不可为，何功不可集？宜人之动荡鼓舞，割所爱惟惧施入之后。不然，彼其家田，民赖以食其力者也，将以尺帛斗米遗之，犹恋掺移时，殉陶然收恩而后以授，况是连阡亘陌之田，直或千金‘，无所望报，弃之若鸿毛。非有以服其心者能然耶？余惟久此，又闻其将大众之法。道流非有故不入田民家。民之入钱取薪炭山者，皆给之券。恒遣力人持挺行逻林问，盗采者有罚。钱谷入出，井井有稽，舂磨之细，不遗糠纥。公官大庖，日炊米十斛，可食千人。其徒皆就食宫堂，来必道氅以示不亵。职官事者，各有子院，有釜鬲，不作饮食，惟待煮茗类水之须。其僮奴之守舍，与诸庵远宫数里者，为饭皆日赋之。子院不得设塑像，日一夕惟即瞻礼於宫。余问其然，则曰：子院强则公宫弱，强日益富，则公宫日益不足。不足势必下求子院，一则应，再而缓，三则柔者德之以色，刚者拒之以言。上下之情，寝以离矣。不若同甘共苦，以公官所凛养之为可恒也。呜呼，他道流能远计若是乎？尝与一二知己私窃评之，白须娟砾，有熊豹之姿，已见其力足任事，加以沉深有谋，寡言而信，威而和，诚而恪，视数百人黄童白叟，约束如一，使不为老子法，用世而为将帅，可以进退三军，立功万里。今顾为九江黄冠师，枯槁山林，已是也耶？因叔田及此。君名德润，字季玉，号邮涧。其左右君靡朝以夕，尽其劳绩，忠於其宫。同成功者，中外四十九人，纪诸殿碑，可考而知。尝观汉费凤、韩仁诸碑，书多不满石，或三之一，或半焉，而空其后。岂待天嗣有所书耶？故今例之，亦法古之一也。

大德九年辰在乙巳，日短至，中奉大夫江西等处行中书省参知政事姚燧记并书及题额。

庐山太平兴国宫采访真君事实卷之六竟

#1『口』，原字不清，疑似『使』字。

#2『宰』原作『幸』，据文义改。

#3『配』原作『□』，据文义改。

#4『雅』原作『椎』据文义改。

#5『年』原作『平』，据文义改。

#6『顾』原作『头』，据文义改。

#7『玼』原作『此』，据文义改。

#8『日』原作『目』据文义改。

#9『邑』原作『色』，据文义改。

#10『罹』原作『惟』，据文义改。

#11『昔』原作『者』，据文义改。

#12『盖』原作『盍』，据文义改。

#13『君』原作『均』，据姚燧《牧庵集》改。

#14『碑』疑衍，据姚燧《牧庵集》删。

#15『举』原作『□』，据文义改。

#16『耆』原作『者』据文义改。