钦定四库全书

靖康缃素杂记卷四

宋　黄朝英　撰

濌伯【音沓】

家训云晋羊曼常颓纵任侠饮酒诞节兖州号为濌伯此字更无音训梁张缵呼为嚃羮之嚃亦不知所出但耆老相传世间又有濌濌语盖无所不施无所不容之意也顾野王玉篇误为黑旁沓顾虽博物犹出张缵之下顔氏云吾所见数本并无作黑者重沓是多饶积厚之意从黑更无义旨故唐常衮窒卖官之路一切以公议格之非文辞者皆摈不用世谓之濌伯以其濌濌无贤不肖之辨云盖兖州之遗意也

三鱣

汉书杨震传云有冠雀衔三鱣【当作鱓】鱼飞集讲堂前注云冠音?【即?雀也】鱣音善其字借为鱣鲔之鱣俗因谓之鱣知然反案郭璞注尔雅鱣长二三丈又魏武四时食制云鱣鱼大如五斗奁长一丈余安有?雀能致一者况三头乎鱣又纯灰色无文章鱓鱼长不过三尺大不过三指黄地黑文故都讲云蛇鱣者卿大夫服之象也数三者法三台也孙卿云鱼鳖鰌鱣说苑曰鱣似蛇并作鱣字盖假鱣为鱓其来久矣又杜少陵云敇厨唯一味求饱或三鱣又以平声押之恐误也

阿堵【犹今人言这个也】

晋王夷甫雅尚口未尝言钱一日其妻令以钱绕牀使不得行夷甫晨起见钱阂行谓婢曰举阿堵物去其措意如此世之学者有贤愚类求阿堵之义而未之得殊不知阿堵初自无据作史者但记一时语言而已顾恺之传亦云传神写照正在阿堵中独不见此何耶宋景文公写眞诗云谁谓彼己子而传阿堵神又荅书诗云久谢轮囷器羞言阿堵神皆用此也岂有它义

撑犁

後汉南匈奴传云单于姓虚连题注云前书匈奴传曰单于姓挛鞮氏其国称之曰撑黎孤涂单于匈奴谓天为撑黎谓子为孤涂单于者广大之貌也言其象天单于然也一云撑犂天子也匈奴号撑犂犹汉人称天子也与此小异永叔代王状元谢及第啓云陆机阅史尚靡识於撑犂枚臯属文徒率成於骫骳又沈元用谢啓云读撑犂而靡识敢谓知书问祈招而不知尚慙博学然陆机不识撑犂事竟不知在何书一云不识撑犂谓皇甫谧非陆机

招提

唐会昌五年七月上都东都两街各寺留僧三十人节度诸州各一寺三等七年八月毁招提兰若四万余品余案会要云大历二年薛平奏请赐中条山兰若额为大和寺盖官赐额者为寺私造者为招提兰若杜牧杭州南亭记所谓山台野邑是也

人日

西清诗话云都人刘克者穷该典籍之事多从之质尝注杜子美诗元日到人日未有不隂时人知其一不知其二唯杜子美与克会耳起就架上取书示之东方朔占书也岁後八日一日鸡二日犬三日豕四日羊五日牛六日马七日人八日谷其日晴所主之物育隂则灾少陵意谓天宝离乱四方云扰幅裂人物岁岁俱灾此岂春秋书王正月意邪深得古人用心如此又案宗懔荆楚岁时记云正月七日谓之人日采七种菜以为羮剪彩为人或镂剪金薄为人以贴屏风亦戴之头鬓求之经典罕有此事唯魏东平王仓为安仁峰铭云正月元七厥日惟人乘我良驷陟彼安仁载在名集此为证矣又北史魏收传云魏帝宴百寮问何故名人日皆莫能知收曰晋议郎董勋荅问礼俗云正月一日为鸡二日为狗三日为猪四日为羊五日为牛六日为马七日为人然东方朔占书有八日为谷而魏收所引董勋之语止及於七日何邪然安仁峰铭所用亦云七日为人而宗懔指此为证盖宗懔又未尝见东方朔占书而妄为之说也唯刘克为博学余尝观沈存中笔谈亦以为士人刘克按夔州图经辨乌鬼事甚详而西清诗话又美其穷该典籍眞奇士也唐李义山人日诗云文王喻复今朝是子晋吹笙此日同舜格有苗旬太远周称流火月难穷镂金作胜传荆俗剪彩为人起晋风独有道衡诗思苦离家恨得二年中

曲水

晋武帝尝问挚虞三日曲水之义虞曰汉章帝时徐肇以三月初生三女至三日俱亡村人以为怪乃招携之水滨洗祓遂因水以泛觞其义起此帝曰必如所言便非好事束晢进曰臣请言之昔周公城洛邑因流水以泛酒故逸诗云羽觞随波流又秦昭王以三日置酒河曲见金人奉水心之劒曰令君制有西夏乃霸诸侯因此立为曲水二汉相沿皆为盛集帝大悦又韩诗曰郑国之俗三月上巳之日於溱洧二水之上招?续?执兰草祓除不祥上巳即三日也曲水者引水环曲为渠以流酒盃而行焉汉书八月祓霸水亦斯义也又荆楚岁时记云案诗曰溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕳兮注云今三月桃花水下以招魂续魄祓除氛秽并其义也元魏孝文帝还洛引见王公侍臣於清徽堂因之流化渠帝曰此曲水者取乾道曲成万物无滞风俗通曰周礼女巫掌岁时以祓除疾病後汉志云是月上巳官民皆洁於东流水上曰洗濯祓除去宿垢疢为大洁一说云後汉有郭虞者三月上巳产二女三日中并不育俗以为大忌至此月日人家皆於东流水为祈禳自洁濯谓之禊祠引流行觞遂成曲水刘昭注云郭虞之说良为虚诞假有庶民旬内失其两女何足惊彼风俗称为世忌乎杜笃乃称王侯公主暨于富商用事伊雒帷幔玄黄本传大将军梁商亦歌泣於雒禊也自魏时不复用三日水宴之礼

着朔

尝怪世俗题梁记其年月及所为祭文称月朔乃用月建殊可嗤笑假如甲辰岁正月初一庚戌朔初十日己未俗乃云丙寅朔殊不知正月斗当建寅而所谓丙寅者即月建也习非承误每每如此盖不考古之过也余尝观汉书律历志载周公摄政五年後二岁得周公七年复子明辟之岁是岁二月乙亥朔己丑望後六日得乙未故召诰曰惟二月既望粤六日乙未又其三月甲辰朔三日丙午召诰曰惟三月丙午朏又云成王元年正月己巳朔此命伯禽俾侯于鲁之岁又成王十年四月庚戌朔十五日甲子哉生魄故顾命曰惟四月哉生魄又云康王十一年六月戊辰朔三日庚午故毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏春秋书桓公三年秋七月壬辰朔日有食之鼓用牲于社又庄公二十五年六月辛未朔日有食之凡此所记月朔何尝用月建乎其余史传及唐韩柳之文与本朝先达士大夫文集未尝谬用一处盖得孔子作春秋着朔之遗法也罗畴老书义云古之纪事者日之可也必曰朏曰望曰旁死魄曰哉生明曰哉生魄何也盖月有小大故纪事者每志此以谨晦朔也先儒谓犹今之人将言日必先言朔盖得之矣余观博平王安世作白氏六帖叙末云元佑五年岁次庚午二月己卯朔初一日丙申此正用月建也殊可嗤笑

祖道

周礼太驭掌王玉路以祀及祀軷注云軷祀者封土象山於路侧以刍棘柏为神主祭之以车轹軷而去诗云取羝以軷祖道之礼盖封土为軷坛也汉疏广传云公卿大夫故人邑子设祖道供张东都门外注云祖道饯行也供居共反张竹亮反刘屈氂传云丞相为祖道送至渭桥又景十三王传云荣行祖於江陵北门注云祖者送行之祭因设燕饮焉顔师古云祖者送行之祭因飨饮也昔黄帝之子累祖好远游而死於道故後人以为行神也又後汉荀彧传云彧死帝哭之祖日为之废燕乐注云祖日谓祭祖神之日因为燕乐也应劭风俗通曰案礼传云共工氏之子曰修好远游舟车所至足迹所达靡不穷览故祀以为祖神汉以午日祖又案字说祖从示从且後所神事方来有继行神谓之祖者祭於行始方来有继之意余案左氏传云五行之官是谓五官实列受氏姓封为上公祀为贵神重为勾芒该为蓐收修及熙为玄冥犂为祝融勾龙为后土盖祭必有神以主之故祖祭必用一神以为祖神也所谓方来有继者特言其意义如此耳然陈宠传注云昔共工之子好游岁终死为祖神荀彧传注云共工氏之子曰修好远游故祀以为祖神而顔氏又云昔黄帝之子累祖好远游而死於道故後人以为行神三家之论自不同如此

膢腊

扬子曰不膢腊也欤注云膢八月旦也今河东俗奉以为大节祭祀先人也腊蜡也玉篇云膢力侯切饮食祭也冀州八月楚俗二月腊力盍切说文云冬至後三戌为腊祭百神也案礼记外传云蜡祭即腊祭也夏曰清暑殷曰嘉平周谓之蜡祭秦曰腊黄衣黄冠而祭休息田夫也既蜡而後腊又云蜡与腊二祭也案史记始皇本纪始皇三十一年十二月更名腊曰嘉平注云先是其邑謡歌曰神仙得者茅初成帝若学之腊嘉平父老具言此神仙之謡歌劝帝求长生之术於是始皇乃欣然有寻仙之意因改腊曰嘉平则与外传所载不同风俗通云夏曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡汉曰腊此云秦曰腊盖汉仍之也余谓史迁不当有误然史记外传乃後人所集故错乱其名号窃意殷曰腊秦曰嘉平乃为允当隋开皇中改周十二月为腊蜡又白氏六帖云夏曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡汉改为腊注云夏曰嘉平出史记六案史记六所云始皇十二月始更名腊曰嘉平即非夏后祭名疑六帖为误

靖康缃素杂记卷四

<子部,杂家类,杂考之属,靖康缃素杂记>