钦定四库全书

资暇集卷上

唐　李匡乂　撰

车马有行色今见将首途者多云车马有行色按庄子称柳下季逢夫子自盗跖所回云此也意者以其车有尘而马意殆今有涉远而来者用此宜矣南华既非僻经咸所观习奚不根其文意而正其譌欤【一本駮其诞欤】不拜单于近代浩虚舟作苏武不拜单于赋尔来童稚时便熟讽咏至於垂白莫悟赋题之误抑皆诠写昇在甲等何不详史汉正传不拜单于是郑衆非苏武也余宗人翰蒙求亦明言苏武持节郑衆不拜况梁元帝亦着论曰汉世衔命匈奴困而不辱者二人而已子卿手持旄节卧伏氷霜仲师固无下拜隔絶区外学者岂能尚醉而不解醒耶【一本无解字】

行李李字除菓名地名人姓之外更无别训义也左传行李之往来杜不研穷意理遂注云行李使人也遂俾今见远行结束次第谓之行李而不悟是行使尔按旧文使字作传写之误误作李焉【旧文使字山下人人下子】

禄里汉四皓其一号角里角音禄今多以觉音呼乖也是以魏子及孔氏秘记荀氏汉纪虑将来之误直书禄里可得而明也案玉篇等字书皆云东方为角音龣禄或作角字亦音禄魏子秘记汉纪不书龣而作禄者以其字僻又虑误音故也以愚所见角是当东方何者案陈留志称京师亦号为灞上儒生灞既在京之东则角星为东方不疑矣字书言角直宜作龣尔然龣字亦音角角音觉者乐声也或亦通作?角之角字是以今人多乱其音呼之稍留心为学者则妄穿凿云音禄之角字与音觉之角字点画有分别处又不知角龣各有二音字体皆同而其义有异也又礼记君大夫鬊爪实于緑中郑司农注云緑当为角声之误也既云声误是郑读角中为禄中禄与緑是双声若读角为觉觉是腭际声緑是舌头之声何以破声误之说也注复云角中谓棺内四隅也据此则又似音禄之角与音觉之角义略同矣陆氏释文孔公正疏不能穷声尽义亦但云緑当为角何忽後学之甚故愚自读汉之角里礼之緑中皆作禄音亦岂敢正诸君子耶然好学者幸试详之客散今见宾旅出主人之门必曰客散孟尝门但风闻便用不寻其源使主人知其源必恶而不乐矣实为客去就不可不知也此是王右丞维悲府主已没之句上句云秋风正萧索盖痛其主人殁後同僚皆散其可用乎

虫霜旱潦【曲子名并辞】饮坐令作有不悟而饮罚爵者皆曰虫伤旱潦或云虫伤水旱且以为薄命不偶万口一音未尝究四字之意何也虫伤宜为虫霜盖言田农水旱之外抑有虫蚀霜损此四者田农之大害六典言之数矣呼曲子名则下兵为下平阁罗凤为合罗凤着辞则河内王为何柰王樯竿上为长竿上如斯之语岂可殚论

生子绐俗生男必绐云女女绐云男意者以其形新魄怯虑鬼物知而逼摄不欲诚告当由高齐斛律皇后诞女後主苟欲悦后兄光意诈称生男而大赦後大臣家效之因主失德不道或以此戏渐至成风今为忌讳乖欤

戏源驿京兆昭应县东有戏源驿案其地在戱水之傍汉书陈涉将周章西入关至戏苏林云在新丰东南三十里小顔又云今有戏源驿音平声人所知也何为举世皆以去声呼此驿号彼从徒尔我辈其可终误哉梅槐丛有似蔷薇而异其花叶稍大者时人谓之枚櫰【音瓌】实语讹强名也当呼为梅槐在灰部韵音回案江陵记云洪亭村下有梅槐树尝因梅与槐合生遂以名之今似蔷薇者得非分枝条而演胤哉至今叶形尚处梅槐之间取此为证不乃近乎且未见梅槐之义也直使便为玫瑰字岂百花中独珍是耶取象於玫瑰耶玫瑰瑰亦音回不音瓌其瑰字音瓌者是琼瑰音回者是玫瑰字书有证也

药栏今园亭中药栏栏即药药即栏犹言围援非花药之栏也有不悟者以为藤架蔬圃堪作切对是不知其由乖之矣按汉宣帝诏曰池药未御幸者假与贫民苏林注云以竹绳连绵为禁药使人不得往来尔汉书阑入宫禁字多作草下閳则药栏作药兰尤分明易悟也【一本无作药兰三字】

月令礼记之月令者今人咸依陆德明所说云是吕氏春秋十二纪之首後人合为之误也盖出於周书第七卷周月时训两篇蔡邕玉篇云周公所作是也吕纪自采於周书则不得言戴礼取诸吕纪明矣

昼寝论语宰子昼寝郑司农云寝卧息也梁武帝读为室之寝昼作胡卦反且云当为画字言其绘画寝室故夫子叹朽木不可雕粪土之墙不可圬然则曲为穿凿也今人罕知其由咸以为韩文公愈所训解也

问马伤人乎不问马今亦为韩文公读不为否言仁者圣之亚圣人岂仁於人不仁於马故贵人所以前问贱畜所以後问然而乎字下岂更有助词斯亦曲矣况又非韩公所训按陆氏释文已云一读至不字句絶则知以不为否其来尚矣诚以不为否则宜至乎字句絶不字自为一句何者夫子问伤人乎乃对曰否既不伤人然後问马又别为一读岂不愈於陆云乎

字辨稷下有谚曰学识何如观点书书之难不唯句度义理兼在知字之正音借音若某字以朱发平声即为某字发上声变为某字去入又改为某字转平上去入易耳知合发不发为难不可尽条举之今略推一隅至如亡字无字毋字并是正音非借音也今见点书每遇亡有字必以朱发平声其遇毋有亦然是不知亡字亡字毋字母字点画各有区分亡字之亡从一点一画一□观篆文当知矣是以无字正体作亡失之亡□中有人毋有字其画尽通也父母字中有两点刘伯庄音义云凡非父母字之母皆呼为无字是也义见字书其无旡【上无下既】今多混书陆德明已有论矣学者幸以三隅反焉可不起予乎

非五臣世人多谓李氏立意注文选过为迃繁徒自骋学且不解文意遂相尚习五臣者大误也所广徵引非李氏立意盖李氏不欲窃人之功有旧注者必逐每篇存之仍题元注人之姓字或有迃濶乖谬犹不削去之苟旧注未备或兴新意必於旧注中称臣善以分别既存元注例皆引据李续之雅宜殷勤也代传数本李氏文选有初注成者覆注者有三注四注者当时旋被传写之其絶笔之本皆释音训义注解甚多余家幸而有焉尝将数本并校不唯注之赡略有异至於科段互相不同无似余家之本该备也因此而量五臣者方悟所注尽从李氏注中出开元中进表反非斥李氏无乃欺心欤且李氏未详处将欲下笔宜明引凭证细而观之无非率尔今聊各举其一端至如西都赋说游猎云许少施巧秦成力折李氏云许少秦成未详五臣云昔之捷人壮士抟格猛兽施巧力折固是捷壮文中自解矣岂假更言况又不知二人所从出乎又注作我上都云上都西京也何大浅近忽易欤必欲加李氏所未注何不云上都者君上所居人所都会耶况秦地厥田上上居天下之上乎又轻改前贤文旨若李氏注云某字或作某字便随而改之其有李氏不解而自不晓辄复移易今不能繁駮亦略指其所改字曹植乐府云寒鳖炙熊蹯李氏云今之腊肉谓之寒盖韩国事馔尚此法复引盐铁论羊淹鸡寒刘熙释名韩羊韩鸡为证寒与韩同又李以上句云脍鲤胎鰕因注诗曰炰鼈脍鲤五臣兼见上句有脍遂改寒鼈为炰鼈以就毛诗之句又子建七啓云寒芳莲之巢龟脍西海之飞鳞五臣亦改寒为搴搴取也何以对下句之脍耶况此篇全说修事之意独入此搴字於理甚不安上句既改寒为搴即下句亦宜改脍为取纵一联稍通亦与诸句不相承接以此言之明子建故用寒字岂可改为炰搴耶斯类篇篇有之学者幸留意乃知李氏絶笔之本悬诸日月焉方之五臣犹虎狗凤鸡耳其改字也至有翩飜对恍惚则独改翩飜为翩翩与下句不相收又李氏依旧本不避国朝庙讳五臣易而避之宜矣其有李本本作泉及年代字五臣贵有异同改其字却犯国讳岂唯矛楯而已哉

杜度世徵名与姓音同者必称杜度愚或非之曰杜不名度其人则冷哂曰韩文公讳辨亦引之子独不然妄也愚见其信韩文公如信周孔故不敢与之言归而自纪曰按笃论云杜伯度名操字伯度善草书曹魏时以其名同武帝故隐而举字【犹蒯通名彻字犯汉武讳称字通是也】後人见其姓杜字伯度遂又削去伯字呼为杜度明知度非名也且笃论是杜恕所着恕亦曹魏时人也与伯度实为一家岂可不信杜笃论之本真而从韩文公之末误也初学记对初学记月门中以吴牛对魏鹊吴牛以不耐热见月亦喘然魏鹊者引魏武帝歌行月明星稀乌鹊南飞爲据斯甚疎阔如此则盍言魏乌乎汉武帝秋风词云秋风起兮白云飞草木黄落兮鴈南归今月门既云魏鹊则风事亦用汉鴈矣若是采掇文字何所不可东海徐公硕儒也何乖之甚

七步陈思王七步之捷用事者移於常人宜矣若襃今朝诸王则大不佳何者七步所成诗即燃萁煮豆之二十字也细而思之其可当诸王所用哉梁代任昉襃竟陵王行状云淮南取贵於食时陈思见称於七步虽梁人襃王固无忌讳然欠审尔若以诸王为捷幸有十步事相当而新何不采於後魏耶

渭阳徵舅氏事必用渭阳前辈名公往往亦然兹失於识岂可轻相承耶审诗文当悟其不可徵用矣是以齐杨愔幼时其舅源子恭问读诗至渭阳未愔便号泣子恭亦对之欷戏又有思恋二字亦不可轻用其义类此故附说之亦见诗矣

方寸乱今见他人稍惑挠未决则戏云方寸乱矣此不独误也何失言甚欤按蜀志颍川人徐庶从昭烈王率兵南行被曹公追破而庶母为其所虏庶将辞昭烈以诣曹公乃自指心曰本欲与将军共图王霸之业以此方寸地耳今母为彼获方寸乱矣无益於事遂弃蜀入魏苟事不相类其可轻用耶若撰节行倡娃传引用虽非正文其为此事则云善矣

緑竹漪漪诗卫淇澳篇云緑竹漪漪按陆玑草木疏称郭璞云緑竹王刍也今呼为白脚苹或云即鹿蓐草又云篇竹似小?赤茎节韩诗作?【音笃】亦云?篇竹则明知非笋竹矣今为辞赋皆引漪漪入竹事大误也当时谢庄竹赞云瞻彼中唐緑竹漪漪便袭其谬殊乖尔按谢赞若佳何不预文选所以为昭明之弃也故尽引陆郭之注疏云陆玑字从玉旁非士衡也愚宗人大着作祝尝有显论今秘阁西南廊新碑古人姓名若此参误多矣故愚撰十四代蠲疑史目以别白也

万几万几字出於尚书臯陶谟兢兢业业一日二日万几也案孔安国云几微也言当戒万事之微也史以晋太宗为丞相时於事动每经年桓温患其稽迟而问对之曰万几那得速耶斯对真得书义近者改为枢机之机岂尚书之前别有所见始未闻也当由汉王嘉奏封事引用误从木旁也顔氏不引孔注以证又後人不根其本遂相承错谬且曰汉书尚尔曾不知班顔亦自误後学也

请长缨终军请长缨今多云将系单于分门书策亦然所未喻也按汉书本传云南越与汉和亲乃遣军使南越说其王欲令入朝比内诸侯自请愿受长缨必羁南越王而致之阙下斯文甚明何其相承而戾正史耶盖由终军传内有当发匈奴使军自请行之处旋又叙请缨事读者误合为一段遂此乖谬矣终军自请使于匈奴曰臣愿尽精厉气奉佐明使画吉凶於匈奴之前今将说者宜云终军请画吉凶於虏廷不则言请长缨以羁南越王若系单于乃贾谊之事非终军也按班赞云谊欲试属国施五饵三表以系单于且非以长缨系之也又按陈思王表云贾谊弱冠求试属国请系单于之颈而制其命终军以妙年使越欲得长缨占其王羁致北阙断可知矣

鄼侯汉相萧何封为鄼侯举代呼为鹾有呼赞者则反掩口而咥深可讶也邹氏分明云属沛郡者音嵯属南阳者音赞又茂陵书云萧何国在南阳合二家之说音赞不音鹾明矣司马贞诚知音赞不能痛为指掸将来而但云字当音赞今多呼为嵯遂使後学见今呼为嵯字咸曰且宜从衆是误也可归罪於司马氏【学家自文颍孙检斐龙驹及小顔之徒皆作赞音即不得云今多呼为嵯矣所以更举之者贵好学知司马公之失矣】栢台乌御史台有栢及乌固在朱博之前也汉书叙朱博请罢大司农复置御史大夫云是时御史府吏舍百余区井水皆竭又府中列栢树常有野乌数千栖宿其上晨去暮来号曰朝夕乌乌去不来者数月长老异之盖史言御史大夫之职休废也井竭乌去後二年朱博为大司空虑久废御史大夫职业无以典正法度固请罢所任大司空得为大夫愿尽力为百僚率哀帝从之正史甚明今多以为栢自博栽乌自博集职由蒙求朱博乌集而复白家六帖注引不尽然也

除授除授二字当路分明今多不能穷审意义俗吏非调选得官者皆自大曰我乃堂除而亦有随俗语新拜官者曰某乙除某官至有遗贺书题之云送上新除某官以除故乃以诅新官俾除去之也案汉书凡言除其官以除故官就新官而晋宋已降史书既非班马之笔多不根义理或以拜授为除及载本语则义旨宛在今聊举其一如晋王导让中书监请为三师表云臣乞得除中书监竭诚保傅是也又汉王彭祖每二千石至其国则迎之除舍注云初除所至之舍此注亦须细味之若以初到之舍乃州宅也盖初除替移出之馆亭尔以临歧路故迎之於此除之义明如皎日其可不悟哉今授代无新拜之官者云有除无授唯此语允当其有谓之除书者乃除去前人旧官与新人也

徧谢近有因览授之说问予曰今新拜官非恩荐之地佥申谢礼无乃不诚乎斯甚无谓予曰却是故事刘歆拜黄门侍郎其父向戒曰今若年少得显处新拜宜皆谢贵人叩头谨慎战战栗栗乃可免也今之徧谢其暗合耶当行学家之教也

资暇集卷上