陆氏易解

明·姚士粦辑乾

上九，亢龙有悔。

阳极隂来，吉去凶生。用九，见羣龙无首，吉。

纯阳用九之徳。

六位时成。

十二辰分六位，升降以时消息，吉。利之今作利物，足以和义。圣人作而万物覩。

阳气至五，万物茂盛，故譬以圣人在天子之位，功成制作，万物咸见之矣。

六爻发挥，旁通情也。乾六爻，发挥变动，旁通于坤。坤来入乾，以成六十四卦，故曰旁通情也。

坤六三，或从王事，无成有终。

隂臣阳君，臣不敢为物之始。阳唱隂和，君命臣终其事也。上六，龙战于野，其血玄黄，

乾配西北，积隂之地，隂盛，故战乾坤。伴处天地之气杂，称玄黄也。又曰戌亥，是乾之位。乾伏本位，积隂之地，犹盛，故战。

为其嗛今作嫌，于无阳也。

行今作应地无疆。屯

云雷屯，君子以经纶。

水在雷上，如云雷交作，天地草昧，经纶之始，无出于此也。

初九，盘桓利居贞。

屯难之际，盘桓不进之貌。女子贞不字，十年乃字。

字，爱也。时通则道亨，合正匹也。

蒙

匪我求童蒙。

六五，隂爻在蒙，暗蒙又体艮少，故曰童蒙。

需

六四需于血。

外卦坎水为险，亦隂称血也。

讼

天与水违行。

天道西行，水东流，其路背也。外象乾，西北方之卦。内坎水，正北方之卦。其流东也，二气不交，曰讼。

师

象曰，地中有水，师。

坎在坤内，故曰地中有水。师，衆也。坤中衆者，莫过于水。

九二在师中吉。阳居九二也。

比

比卦，一阳五隂，少者为贵，衆之所尊者也。

小畜宻云不雨，自我西郊，尚往也。一隂劣，不能固阳，是以往也。

履

刚中正，履帝位而不疚，光明也。

当履之时。

眇能视，跛能履。

此履非其位六三。

泰上六，城复于隍。

三阳务上，坤顺而往，往而不巳，否道至。

否

小人道长，君子道消。

隂小人，阳君子。

其亡其亡，系于包今作苞桑。

包，本也，言其坚固不亡。如以巽，绳系也。苞桑则丛桑也。否终则倾，何可长也。

否极则泰来。

同人

九五，先号咷而後笑。隔于阳位，不能决胜先克，故曰号咷。後获合，方喜，故曰後笑。

大有

火在天上，大有。

离为火，为日，故曰大有。

谦

阙

豫天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。

坤顺震动。

随

动而说。震一阳二阴，阳君隂民，得其正也。

王用亨于西山。

亨，祭也。

蛊

阙

临

至于八月，有凶。

建丑至未，至于八月入遯。

观

风行地上。

君子之徳，风。小人之徳，草也。

六三，观我生。

我生即道也。

利用宾于王。臣道出于六四爻也。

噬嗑

动而明。

象雷电也。

九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞吉。象曰利艰贞吉，未光也。

肉有骨，谓之胏。离为乾肉，又为兵矢，失位用刑，物亦不服，若噬有骨之乾胏也。金矢者，取其刚直也。噬胏虽复，艰难终得申其刚直，虽获正吉，未为光大也。

贲

六四，贲如皤如，白马翰如。匪冦婚媾。震为马，为白，故曰白马翰如。按皤亦白素之貌也。

剥

象曰，山附于地，剥。

艮为山，坤为地，山附于地，谓髙附于卑，贵附于贱，君不能制臣也。君子得舆，小人剥庐。

君子全得，剥道安其位，小人终不可安也。

复

七日来复。

七日阳，之称也。七凡称阳数也。谓坤上六，隂极，阳战之地。隂虽不能胜阳，然正当盛阳不可轻犯。六阳涉六隂反下七爻在初，故称七日。日亦阳也。

初九，不逺复，无禔今作祗，悔。

反至初九，阳来隂复。逺，违也。禔，安也。

无妄

缺

大畜

六四，童牛之角今作牿。

頥

天地养万物，圣人养贤以及万民。

上下阳位，包隂也。

?大过

大过，大者过也。

大者相过。

?坎

习坎，坎水。龙深陷于物，处坎之险，不可不习，故曰习坎。便习之习，後不可履于险，而不陷没者，不以刚履柔，不能成坎之道也。

维心亨乃以刚中也.

内外居坎，阳处中而为坎主，纯隂得阳，为名臣得君，而安其居也。君得一名臣而显其道。

象曰，水洊至，习坎。君子以常徳行习教事。

洊，再。习，重也。水再至而益通流，不舎昼夜，重习相随以为常有，似于习，故君子象之。以常习教事如水不息也。

六三，来之坎。坎险且枕入于坎，窞勿用。

枕闲碍为害之貌。

?离

明两作离，大人以继明照于四方。离卦中虚，始于乾象，纯刚健不能柔，故以北方隂气贯中刚而文明也。

?咸

咸亨利贞，取女吉。

艮少男，兊少女。男下于女，取妇之象。

天地感而万物化生。

天地因山泽，孔窍以通，其气化生万物也。

?恒

九三，不恒其徳。

恒，者常也。而九三以阳居，位立于隂阳交互之上，是知不久为失所也。

?遯

天下有山，遯。

遯，退也。

遯之时义大矣哉。

谓阳气退，隂气将害，随时遯，避其义大矣。

初六，遯尾厉，勿用有攸往。

隂气已至于二，而初在其後，故曰遯尾也。避难当在前，而在後，故厉往，则与灾难