钦定四库全书

河东集卷三　　　　　　　宋　柳开　撰汉史扬雄传论

子云作太玄法言本传称非圣人而作经籍犹吴楚之君僭号称王盖天絶之呜呼且子云之着书也非圣人耶非圣人也则不能言圣人之辞明圣人之道能言圣人之辞能明圣人之道则是圣人也子云苟非圣人也则又安能着书而作经籍乎既能着书而作经籍是子云圣人也圣人岂异於子云乎经籍岂异太玄法言乎圣人之貌各相殊圣人之辞不相同惟其德与理类焉在乎道而已矣若非圣人而作经籍则其所书也不若於经籍矣言无章行无法是曰经籍乎人可诬曰经籍乎比之吴楚之君吴楚之君窃位而冒名悖於道者也天宜伐而絶之子云务教而利时顺於道者也天岂罪其为是乎天能絶吴楚之君而僭窃则天甚明矣天既甚明固能罪恶而福善即吴楚之君可罪子云可福也若反同吴楚之君而罪子云是天明於恶少而不明於善也多矣班孟坚称诸儒之言曰是当时耻不及雄而谤之者也不可从而书矣凡为史之任在乎正其得失而後褒贬之得失此不能正况其褒贬乎所谓孟坚有良史之才者予於此不曰良史也

太甲诛伊尹论

汲冢书纪年称伊尹放太甲於桐尹乃自立暨即位於太甲七年太甲潜出自桐杀伊尹乃立其子伊涉伊奋命复其父之田宅而中分之杜氏注春秋左氏经传既终始获是书因记於後意有惑其事乃曰左氏传伊尹放太甲而相之卒无怨色然则太甲虽见放还杀伊尹而犹以其子为相也此为大与尚书叙说太甲事乖异不知老叟伏生或致昏忘将此古书亦当杂记未足以取审也余以为元凯之不章明於此也非耳且伊尹相汤功其大矣太甲嗣位书称不惠於阿衡尹作书以训之甲再不听命尹乃营桐宫以放太甲甲能迁厥德改厥行既三年尹奉以复其位书有太甲三篇载其事其上篇曰王徂桐宫居忧克终允德孔氏传谓往氐桐宫居忧位能思念其祖终其信德也其中篇曰惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归於亳谓其甲既终其信德尹乃复之也尹遂作书美之曰皇天眷佑有商俾嗣王克终厥德是其甲能易成其善也甲遂听其言而谢已过曰拜手稽首云尹乃复训以後书盖以甲之知其先王之法度可与居於位也尹既正其甲於不道已老将告归复作咸有一德之篇以戒於甲书曰伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒於德又有沃丁篇序云沃丁既葬伊尹於亳咎单遂训伊尹事作沃丁今虽其辞已亡独孔氏传曰沃丁太甲子伊尹既致仕老终以三公礼葬训畅其所行功德之事乃作此篇以戒也是其甲与尹始终事蹟之毕见於此竟无言诛尹之说又有伊陟相太戊作咸乂之篇是其子复佐於後王也亦不云甲复立其子也又有高宗说命之篇曰昔先正保衡作我先王下云格於皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商是其後王极诵其先臣之休烈以冀说企及也又周书君奭篇云在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟是其君臣悉见其父子间保全令德也元凯以纪年之辞遽惑於此苟伊尹为臣能放其君是其政在尹也能制於甲矣岂甲反能以不道害之乎且尹之相汤伐桀以成其功民咸知尹而辅矣复以其自立为君而又七年以永其位若是何有甲之所能哉既云尹乃自立是因事而夺君位也为逆甚矣太甲能潜出以诛之岂其反用其子乎必以反用其子其子果肯以平心而事其甲乎尽道而佐其甲乎足以明其纪年之文矣夫子没後诸国杂乱编记者也不足取耳元凯不自悟反疑伏生以老耄恐致昏忘一何甚哉且安国叙书云济南伏生年已过九十失其本经口以传授裁二十余篇後至鲁共王坏孔子宅於壁者考论文义定其可知者又得二十五篇是其伏生当时所诵之书於壁间科斗古文证定其真伪也亦无误耳其所误者舜典合於尧典益稷合於臯陶谟盘庚三篇合为一康王之诰合於顾命序悉言之备矣苟伊尹实诛即前数篇之书凭何而作出既无所作而出伏生有误即古文科斗寻亦证矣何其汉代诸儒暨安国亦若是耳独舜典已下能辨之哉倘伏生之有昏忘而安国之徒何在焉是以伏生所记之书胡得其误也元凯之知且识也何可更言或致昏忘哉此事尤甚昭然也若曰将此纪年之书疑其杂乱未足以取审则察以前事止可独曰此是若是有所杂乱者不可兼曰老叟之昏忘也果是真伪不分矣或曰纪年之书皆科斗文字非秦汉之所书也斯非子谓六经皆孔子之撰述者於家有殊古史孔子异其伊尹太甲事以成其书训於世耳汲冢之书勿是其世之本耶壁间之者勿是其家之书也予曰然若吾所谓夫子之所作固然矣且夫子之大圣公是而公非观虞夏以来之事各因其微而彰其巨必以质其本矣岂独於商也有所私而易其元乎或曰子谓诛尹之说既为非矣且太甲居桐三年天下其谁是君纪年谓尹乃自立者此勿有所赖欤予曰古者君丧嗣立谅闇者三年百官总己以听於冢宰时惟太甲於元年以被放三年而复之伊尹实居冢宰之位总百官以治非以自立也书所谓既复厥辟者足以明之矣或曰马迁氏纪云汤崩子太丁未立卒乃立丁之弟丙为君丙即位二年而崩立丙之弟仲壬为君仲壬即位四年而崩伊尹乃立太丁之子太甲是为元年尹作伊训之类之书也如是成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后也又其纪之下辞云太甲既立三年不明伊尹放之桐其太甲篇云惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归於亳传谓汤以元年十一月崩至此二十六月三年服阕也其纪年称仲壬即位卿士伊尹崩而立太甲大与马迁之纪颇同而独孔氏之书年祀帝王有此差异孰为非乎予曰迁之书与纪年之书若等类也皆非圣人之作矣有所自不明白其事耳或曰然何其马迁之书其下之辞纪太甲之反政与伊尹之卒之类无所异其商书也予曰迁之着此书当其时盖欲自广耳执而一纪其经之事又惧其皆孔子之言於己无所大也须以参杂外之书用混其本矣斯亦不足致心於二三盖诸国之杂乱者也呜呼君子尝谓慎其所为也盖惧其若此之惑於後也

李守节忠孝论

我国家有天下之年将以文绥万民不以武靖四方盗筠结叛?泽州以死其子守节以潞下待罪皇帝命舍之反授单牧国史载其事呜呼若守节也胡为生哉夫君臣以义立父子以亲居义苟不胜其亲则先其父而後其君矣亲苟不胜於义则先其君而後其父矣臣子有国家而成身有忠孝而立行不幸或不得其两全则俯其一以免汚名也止可亡身以存行不可忘行以存身若守节也於君不见其义於父不见其亲败家而烦国絶忠而灭孝万世之罪人也或曰守节之事胡为不见义於君不见亲於父也予曰夫义者道也亲者情也道所以出於世教情所以生於天然出於世者不可以违生於天者不可以逃且守节之父谋逆之始不能尽谏以制其乱烦君於深虑劳师於厚伐已复从之是於道也失其义矣父既成於大逆死於不善安而顾其败忍而居其後是於情也失其亲矣或曰守节非不以谏其父其父不听之祸心久萌奸朋固谋暨其父死斩佐卒以降如是无乃可免於此哉予曰不然谏之不以极其道不如不谏矣夫谏有三焉有公谏有力谏有死谏公谏者评其事之可否论其端之始终折其长短取以逆顺是为公谏也力谏者彼衆以是我独以非评其不道以极其言称其大祸以惧其意进不以退久不以止是为力谏也死谏者言既不从情既不移可杀己身以厌彼志是为死谏也如此始谓极其道耳且守节岂能有是哉取其公谏也则不能明於言取其力谏也则不能用其诚斯二者尚未果矣矧能以死谏之乎或曰古所谓三谏不从则随而泣之若守节之谏其父也必以力谏矣言必极於败祸事必阻於凶奸如谓之随而泣之者守节於父也莫得其道哉予曰古之所谓泣谏其父者岂在父为大逆乎叛君谋国残民兴师耶或曰父之事既异于古子之谏又加於古复何使谏乎予曰可以死谏矣或曰子之意谓死谏也以其筠之性既酷暴而隐忍莫若以其谏不止而被诛於父也予曰不然言不见听乃可当其父之前衆之中大乱而呼曰今此之乱违天地欺日月鬼神亦所以待诛也愚夫亦所以不为也我言不从汝逆必行败而吾亦被戮矣我不若先其汝败而前自死以免其名为背君之贼也观汝之辈後日死且百毒而加身不及吾之万一耳而後或刺刃以明心或扼喉以断气苟实以力谏不从即可用此以谏矣且不闻守节之有是哉安能存其亲之情於父也或曰若是守节既不能之失於孝也故闻命矣其所以斩佐卒降重城莫於君也有忠乎予曰夫斩佐卒降重城盖以其父巳败势已倾不得已而为矣或曰苟守节之无是心即不斩且降矣乃其夙志不有其助父於逆背君以叛当父未死之前虽欲行而被其所拘未能也既父之死而遂成其志矣予曰若谓以父之所拘未能也即可窜身驰匹马归朝廷待罪於阙下以明己之不从父於逆用免其恶名也是其谏於父力不能制其乱於君诚不敢失其节也何其父败已死而谓夙有志而拘所不能行也纵实有之已亦何自辨其心哉或曰然苟守节能若子之言逃归阙下设父如此而後败死於外当有他人肯以斩其佐卒以重城降乎苟非其守节即不如是矣予曰夫作叛者筠为主矣筠若不固其祸机虽奸党百万何能作乎主既已亡其下何为勇哉一以失其势二以惧其死三以畏他人之先四以变有利於己有此四者孰不降乎何在独守节而能哉或曰夫守节之当是时也甚幼耳年始迨冠成长於富贵之中未能知其人事矣非不能如子之言予曰若谓其幼而未能知人事即何其见父之败能来降乎苟实幼而未能知人事即亦不能有此也盖其卖君父以藏志观存亡以射利万代之奸贼也甚其父之为不道矣或曰皇帝何赦之反授以位乎予曰皇帝御民赏罚各从其取舍也於彼为之即不忠不孝也於我取之亦是其大过而少有功矣或曰子若立朝廷将奈守节何予曰吾若居禄位立朝廷虽皇帝以赦之吾疏请以杀之用谢其天下之忠臣孝子也

代王昭君谢汉帝疏

臣妾奉诏出妻单于衆谓臣妾有怨愤之心不是知臣妾之意也臣妾今因行敢谢陛下以言用明臣妾之心无怨愤也夫自古妇人虽有贤异之材奇畯之能皆受制於男子之下妇人一挫至死亦罔敢雪於心况幽闭殿廷备职禁苑悲伤自负生平不意者哉臣妾少奉明选得列嫔御虽年华代谢芳时易失未尝敢怨尤於天人纵絶幸於明主虚老於深宫臣妾知命如是也不期国家以北敌未庭干戈尚炽代马南牧圣君北忧虑烦师征用惜民力徵前帝之事兴和亲之策出臣妾於掖垣妻匈奴於沙漠斯乃国家深思远虑简劳省费之大计也臣妾安敢不行矣况臣妾一妇人不能违陛下之命也今所以谢陛下者以安国家定社稷息兵戈静边戍是大臣之事也食陛下之重禄居陛下之崇位者曰相宜为陛下谋之曰将宜为陛下伐之今用臣妾以和於戎朝廷息轸顾之忧壃场无侵渔之患尽系於臣妾也是大臣之事一旦之功移於臣妾之身矣臣妾始以幽闭为心宠幸是望今反有安国家定社稷息兵戈静边戍之名垂於万代何有於怨愤也愿陛下宫闱中复有如臣妾者臣妾身死之後用妻於单于则国家安危之事复何足虑於陛下之心乎陛下以此安危系於臣妾一妇人臣妾安敢无辞以谢陛下也

重修孔子庙垣疏【李准拾遗请作】

儒宫荒凉久矣噫天下太平厥道斯用会府之下尊师者吾未见也圣人礼法行於天地间万物赖之而相养苟一日暂废则日月昏隂阳错岂止臣贼其君子贼其父也由吾道而进者顶峩高冠身曳大佩享大牢而坐丰屋王公大人贵是极矣过吾先师之庙下则忘而不顾怠而不恭至於图像陨地笾豆覆席皆曰何害於吾也其有日斋严其容月给费其产奉髠褐之徒则未见稍怠於心求福田利益也苟释氏能福乎人王公大人今日富贵何不由释老之教以求之福其身福其家者在吾先师之道之教也我知其端矣大者欲塞其责小者将贪其利塞责者以其剥害黎元黩乱道德见释氏有他惑之事图在屋壁惧身死之後罹其毒烈故捐家财赎其过矣贪利者以其命将夭而能夀疾不豫而得瘳居位而见迁鬻货而获倍谓能祗信福在其中以此而言得其诚矣王公大人尚若是也矧其愚不肖蠢蠢者乎斯风寖淫天人从化若洪水垫害大禹未生将何以救之也於乎余入吾先师之宫不觉涕下用之者不知其力反趋於异类乎视其垣墉圯毁阶庑狼藉痛心释氏之门庄如王室吾先师之宫也反如是哉闻斯言者得不媿於心乎将令责按旧图速修是陋庶先达与後进辈出金帛用资其费况不迨释氏之取万分之一也崇吾师之宫以昭其德吾先师享之亦无忝矣

河东集卷三