<史部,正史类,後汉书>

钦定四库全书

後汉书卷十七

梁　　　　剡　　　　令刘　昭补并注

祭祀志第七

祭祀上　【光武即位告天　郊　封禅】

祭祀之道自生民以来则有之矣豺獭知祭祀而况人乎故人知之至於念想犹豺獭之自然也顾古质畧而後文饰耳自古以来王公所为羣祀至於王莽汉书郊祀志既着矣故今但列自中兴以来所修用者以为祭祀志【谢沈书曰蔡邕引中兴以来所修者为祭祀志即邕之意也】

建武元年光武即位于鄗为坛营于鄗之阳【春秋保乾图曰建天子於鄗之阳名曰行皇】祭告天地采用元始中郊祭故事六宗羣神皆从未以祖配天地共犊余牲尚约【黄图载元始仪最悉曰元始四年宰衡莽奏曰帝王之义莫大承天承天之序莫重於郊祀祭天於南就阳位祀地於北主隂义圜丘象天方泽则地圜方因体南北从位燔燎升气瘗埋就类牲欲茧栗味尚清玄器成匏勺贵诚因质天地神所统故类乎上帝禋于六宗望秩山川班于羣神皇天后土随王所在而事佑焉甘泉太隂河东少阳咸失厥位不合礼制圣王之制必上当天心下合地意中考人事故曰恺悌君子求福不回回而求福厥路不通在易泰卦乾坤合体天地交通万物聚出其律太簇天子亲郊天地先祖配天先妣配地隂阳之别以日冬至祀天夏至祀后土君不省方而使冇司六宗日月星山川海星则北辰川即河山岱宗三光衆明山阜百川衆流渟污臯泽以类相属各数秋望相序於是定郊祀祀长安南北郊罢甘泉河东祀　上帝坛园八觚径五丈高九尺茅营去坛十步竹宫径三百步土营径五百步神灵坛各於其方面三丈去茅营二十步广三十五步合祀神灵以璧琮用辟神道以通广各三十步竹宫内道广三丈有阙各九十一步坛方三丈拜位坛亦如之　为周道郊营之外广九步营六甘泉北辰于南门之外日月海东门之外河北门之外岱宗西门之外　为周道前望之外广九步列望遂乃近前望道外径六十二步坛方二丈五尺高三尺五寸　为周道列望之外径九步卿望亚列望外径四十步坛广三丈高二尺　为周道卿望之外径九步大夫望亚卿望道外径二十步坛广一丈五尺高一尺五寸　为周道大夫望之外径九步士望亚大夫望道外径十五步坛广一丈高一尺　为周道士望之外径九步庶望亚士望道外径九步坛广五尺高五寸　为周道庶望之外径九步凡天宗上帝宫坛营径三里周九里营三重通八方　后土坛方五丈六尺茅营去坛十步外土营方二百步限之其五零坛土茅营如上帝五神去营步数神道四通广各十步宫内道广各二丈有阙　为周道后土宫外径九步营岱宗西门之外河北门之外海东门之外径各六十步坛方二丈高二尺　为周道前望之外径六步列望亚前望道外三十六步坛广一丈五尺高一尺五寸　为周道列望之外径六步卿望亚列望道外径二十五步坛广一丈高一尺　为周道卿望之外径六步大夫望亚卿望道之外径十九步坛广八尺高八寸　为周道大夫望之外径六步士望亚大夫望道外径十二步坛广六尺高六寸　为周道士望之外径六步凡地宗后土宫坛营方二里周八里营再重道四通常以岁之孟春正月上辛若丁亲郊祭天南郊以地配望秩山川徧于羣神天地位皆南乡同席地差共东共牢而食太宗高皇帝高后配于坛上西乡后在北亦同席共牢而食日冬至使有司奉祭天神于南郊高皇帝配而望羣阳夏至使有司奉祭地祗于北郊高皇后配而望羣隂天地用牲二燔燎瘗埋用牲一先祖先妣用牲一天以牲左地以牲右皆用黍稷及乐】其文曰皇天上帝后土神祗睠顾降命属秀黎元为民父母秀不敢当羣下百僚不谋同辞咸曰王莽篡弑窃位秀发愤兴义兵破王邑百万衆於昆阳诛王郎铜马赤眉青犊贼平定天下海内蒙恩上当天心下为元元所归?记曰刘秀发兵捕不道卯金修德为天子秀犹固辞至於再至於三羣下曰皇天大命不可稽留敢不敬承

二年正月初制郊兆於雒阳城南七里依鄗采元始中故事为圆坛八陛中又为重坛天地位其上皆南乡西上其外坛上为五帝位青帝位在甲寅之地赤帝位在丙已之地黄帝位在丁未之地白帝位在庚申之地黑帝位在壬亥之地其外为壝重营皆紫以像紫宫有四通道以为门日月在中营内南道日在东月在西北斗在北道之西皆别位不在羣神列中八陛陛五十八醊合四百六十四醊五帝陛郭帝七十二醊合三百六十醊中营四门门五十四神合二百一十六神外营四门门百八神合四百三十二神皆背营内乡中营四门门封神四外营四门门封神四合三十二神凡千五百一十四神营即壝也封封土筑也背中营神五星也及中宫宿五官神及五岳之属也背外营神二十八宿外宫星雷公先农风伯雨师四海四渎名山大川之属也至七年五月诏三公曰汉当郊尧其与卿大夫博士议时侍御史杜林上疏以为汉起不因缘尧与殷周异宜而旧制以高帝配方军师在外且可如元年郊祀故事上从之语在林传【东观书载杜林上疏悉於本传曰臣闻营河雒以为民刻肌肤以为刑封疆画界以建诸侯井田什一以供国用三代之所同及至汉兴因时宜趋世务省烦苛取实事不苟贪高亢之论是以去土中之京师就关内之远都除肉刑之重律用髠钳之轻法郡县不置世禄之家农人三十而取一政卑易行礼简易从民无愚智思仰汉德乐承汉祀基业特起不因缘尧尧远於汉民不晓信言提其耳终不悦谕后稷近於周民户知之世据以兴基由其祚本与汉异郊祀高帝诚从民望得万国之欢心天下福应莫大於此民奉种祀且犹世主不失先俗羣臣佥荐鲧考绩不成九载乃殛宗庙至重衆心难违不可卒改诗云不愆不忘率由旧章明当尊用祖宗之故文章也宜如旧制以解天下之惑合於易之所谓先天而天弗违後天而奉天时义方军师在外祭可且如元年郊祭故事】陇蜀平後乃增广郊祀高帝配食位在中坛上西面北上【汉旧仪曰祭天祭紫坛幄帷高皇帝祭天居堂下西向绀帷帐绀席钩命决曰自外至者无主不止自内出者无匹不行】天地高帝黄帝各用犊一头青帝赤帝共用犊一头白帝黑帝共用犊一头凡用犊六头【汉旧仪曰祭天养牛五岁至三千筋按礼记曰天地之牛角茧栗而此云五岁本志用犊是也】日月北斗共用牛一头四营羣神共用牛四头凡用牛五头凡乐奏青阳朱明西皓玄冥及云翘育命舞中营四门门用席十八枚外营四门门用席三十六枚凡用席二百一十六枚皆莞簟率一席三神日月北斗无陛郭醊既送神燌俎实於坛南已地【周礼凡以神位者掌三辰之法以犹鬼神祗之居辨其名物郑玄曰犹图也居谓坐也天者羣神之精日月星辰其着位也以此图天神人鬼地祗之坐者谓布祭衆寡与其居向孝经说郊祀之礼曰燔燎扫地祭牲茧栗或象天酒旗坐星厨仓具黍稷布席极敬心也言郊之布席象五帝坐礼祭宗庙序昭穆亦有以虚危则祭天圜丘象北极祭地方泽象后妃及社稷之席皆有明法焉】

建武三十年二月羣臣上言即位三十年宜封禅泰山【服虔注汉书曰封者增天之高归功於天张晏云天高不可及於泰山上立封禅而祭之冀近神灵也项威注曰封泰山告太平升中和之气於天祭土为封谓负土於泰山为坛而祭也礼记曰因名山升中于天卢植注曰封泰山告太平升中和之气於天也东观书载太尉赵熹上言曰自古帝王每世之隆未尝不封禅陛下圣德洋溢顺天行诛拨乱中兴作民父母修复宗庙救万姓命黎庶赖福海内清平功成治定羣司礼官咸以为宜登封告成为民报德百王所同当仁不让宜登封岱宗正三雍之礼以明灵契望秩羣神以承天心也】诏书曰即位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曾谓泰山不如林放何事污七十二代之编録【庄子曰易姓而王封於泰山禅於梁父者七十有二代其有形兆垠堮勒石凡千八百余处许慎说文序曰苍颉之初作书盖依类象形故谓之文其後形声相益即谓之字字者言孳乳而滋多也着於竹帛谓之书书者如也以迄五帝三王之世改易殊体封於泰山者七十有二代靡有同焉】桓公欲封管仲非之若郡县远遣吏上寿盛称虚美必髠兼令屯田从此羣臣不敢复言三月上幸鲁【汉祀令曰天子行有所之出河沈用白马珪璧各一衣以缯缇五尺祠用脯二束酒六升塩一升涉渭灞泾雒佗名水如此者沈珪璧各一律在所给祠具及行沈祠佗川水先驱投石少府给珪璧不满百里者不沈】过泰山告太守以上过故承诏祭山及梁父时虎贲中郎将梁松等议记曰齐将有事泰山先有事配林盖诸侯之礼也河岳视公侯王者祭焉宜无即事之渐不祭配林【卢植注曰配林小山林麓配泰山者也谓诸侯不郊天泰山廵省所考五岳之宗故有事将祀之先即其渐天子则否矣泰山庙在博县风俗通曰博县十月祀岱宗名曰合冻十二月涸冻正月解冻太守洁斋亲自执事作脯广一尺长五寸既祀讫取泰山君夫人坐前脯三十朐太守拜章县次驿马传送雒阳】三十二年正月上斋夜读河图会昌符曰赤刘之九会命岱宗不慎克用何益於承诚善用之奸伪不萌感此文乃诏松等复案索河雒?文言九世封禅事者松等列奏乃许焉【东观书曰羣臣奏言登封告成为民报德百王所同陛下辄拒絶不许臣下不敢颂功述德业河雒诫书赤汉九世当廵封泰山凡三十六事传奏左帷陛下遂以仲月令辰遵岱岳之正礼奉图雒之明文以和灵瑞以为兆民上曰至泰山乃复议国家德薄灾异仍至图?盖如此】初孝武帝欲求神仙以扶方者言黄帝由封禅而後僊於是欲封禅封禅不常时人莫知元封元年上以方士言作封禅器以示羣儒多言不合於古於是罢诸儒不用三月上东上泰山【郭璞注山海经曰泰山从山下至头四十八里二百步】乃上石立之泰山颠【风俗通曰石高二丈一尺刻之曰事天以礼立身以义事父以孝成民则仁四海之内莫不为郡县四夷八蛮咸来贡职与天无极人民蕃息天禄永得】遂东廵海上求僊人无所见而还四月封泰山【风俗通曰封广丈二尺高九尺下有玉牒书也】恐所施用非是乃秘其事语在汉书郊祀志【东观书曰上至泰山有司复奏河雒图记表章赤汉九世尤着明者前後凡三十六事与博士充等议以为殷统未絶黎庶继命高宗久劳犹为中兴武王因父受命之列据三代郊天因孔子甚美其功後世谓之圣王汉统中絶王莽盗位一民莫非其臣尺土靡不其有宗庙不祀十有八年陛下无十室之资奋振於匹夫除残去贼兴复祖宗集就天下海内治平夷狄慕义功德盛於高宗武王宜封禅为百姓祈福请亲定刻石纪号文太常奏仪制诏曰许音小白欲封夷吾难之季氏欲旅仲尼非焉盖齐诸侯季氏大夫皆无事於泰山今予未小子廵祭封禅德薄而任重一则以喜一则以惧喜於得承鸿业帝尧善及子孙之余赏恭应图録当得是赏惧於过差执德不弘信道不笃为议者所诱进後世知吾罪深矣】上许梁松等奏乃求元封时封禅故事议封禅所施用有司奏当用方石再累置坛中皆方五尺厚一尺用玉牒书藏方石牒厚五寸长尺三寸广五寸有玉检又用石检十枚列於石傍东西各三南北各二皆长三尺广一尺厚七寸检中刻三处深四寸方五寸有盖检用金缕五周以水银和金以为泥玉玺一方寸二分一枚方五寸方石四角又有距石皆再累枚长一丈厚一尺广二尺皆在圆坛上其下用距石十八枚皆高三尺厚一尺广二尺如小碑环坛立之去坛三步距石下皆有石跗入地四尺又用石碑高九尺广三尺五寸厚尺二寸立坛丙地去坛三丈以上以刻书上以用石功难又欲及二月封故诏松欲因故封石空检更加封而已【欲及二月者虞书岁二月东廵狩至於岱宗柴范甯曰廵狩者廵行诸侯所守二月直卯故以东廵狩也祭山曰燔柴积柴加牲於其上而燔之也】松上疏争之以为登封之礼告功皇天垂後无穷以为万民也承天之敬尤宜章明奉图书之瑞尤宜显着今因旧封窜寄玉牒故石下恐非重命之义受命中兴宜当特异以明天意遂使泰山郡及鲁趣石工宜取完青石无必五色时以印工不能刻玉牒欲用丹漆书之会求得能刻玉者遂书书秘刻方石中命容玉牒二月上至奉高【应劭汉官马第伯封禅仪记曰车驾正月二十八日发雒阳宫二月九日到鲁遣守谒者郭坚伯将徒五百人治太山道十日鲁遣宗室诸刘及孔氏瑕丘丁氏上寿受赐皆诣孔氏宅赐酒肉十一日发十二日宿奉高是日遣虎贲郎将先上山三案行还益治道徒千人十五日始斋国家居太守府舍诸王居府中诸侯在县庭中斋诸卿校尉将军大夫黄门郎百官及宋公卫公褒成侯东方诸侯雒中小侯斋城外汶水上太尉太常斋山虞马第伯自云某等七十人先之山虞观祭山坛及故明堂宫郎官等郊四处入其幕府观治石石二枚状博平图九尺此坛上石也其一石武帝时石也时用五车不能上也因置山下为屋号五车石四维距石长丈二广二尺厚尺半所四枚检石长三尺广六寸状如封箧长检十枚一纪号石高丈二尺广三尺厚尺二寸名曰立石一枚刻文字纪功德是朝上山骑行往往道峻峭不骑步牵马乍步乍骑且相半至中观留马去平地二十里南向极望无不覩仰望天关如从谷底仰观抗峰其为高也如视浮云其峻也石壁窅窱如无道径遥望其人端如行朽兀或为白石或雪久之白者移过树乃知是人也殊不可上四布僵卧石上有顷复苏亦赖齎酒脯处处有泉水目辄为之明复勉强相将行到天关自以已至也问道中人言尚十余里其道旁山胁大者广八九尺狭者五六尺仰视岩石松树郁郁苍苍若在云中俛视谿谷碌碌不可见丈尺遂至天门之下仰视天门窔辽如从穴中视天直上七里赖其羊肠逶迤名曰环道往往有絙索可得而登也两从者扶挟前人相牵後人见前人履底前人见後人顶如画重累人矣所谓磨胸捏石扪天之难也初上此道行十余步一休稍疲咽唇燋五六步一休牒牒据顿地不避湿暗前有燥地目视而两脚不随早食上晡後到天门郭使者得铜物铜物形状如锺又方柄有孔莫能识也疑封禅具也得之者汝南召陵人姓杨名通东上一里余得木甲木甲者武帝时神也东北百余步得封所始皇立石及阙在南方汉武在其北二十余步得北垂圆台高九尺方圆三丈所有两陛人不得从上从东陛上台上有坛方一丈二尺所上有方石四维有距石四面有阙乡坛再拜谒人多置钱物坛上亦不扫除国家上见之则诏书所谓酢梨酸枣狼籍散钱处数百币帛具道是武帝封禅至泰山下未及上百官为先上跪拜置梨枣钱于道以求福即此也东山名曰日观日观者鷄一鸣时见日始欲出长三丈所秦观者望见长安吴观者望见会稽周观者望见齐西北有石室坛以南有玉盘中有玉龟山南胁神泉饮之极清美利人日入下去行数环日暮时颇雨不见其道一人居其前先知蹈有人乃举足随之比至天门下夜人定矣】遣侍御史与兰台令史将工先上山刻石文曰维建武三十有二年二月皇帝东廵狩至於岱宗柴【风俗通曰岱者胎也宗者长也万物之始隂阳之交触石肤寸而合不崇朝而徧雨天下惟泰山乎故为五岳之长耳】望秩於山川【孔安国书注曰九州名山大川五岳四渎之属皆一时望祭之安国又曰喻以尊卑祭之也五岳视三公四渎视诸侯其余小者或卿大夫伯子男】班於羣神【孔安国曰羣神谓丘陵坟衍古之圣贤皆祭之矣】遂觐东后从臣太尉憙行司徒事特进高密侯禹等汉宾二王之後在位孔子之後褒成侯序在东后蕃王十二咸来助祭河图赤伏符曰刘秀发兵捕不道四夷云集龙鬭野四七之际火为主河图会昌符曰赤帝九世廵省得中治平则封诚合帝道孔矩则天文灵出地祗瑞兴帝刘之九会命岱宗诚善用之奸伪不萌赤汉德兴九世会昌廵岱皆当天地扶九崇经之常汉大兴之道在九世之王封於泰山刻石着记禅於梁父退省考五河图合古篇曰帝刘之秀九名之世帝行德封刻政河图提刘子曰九世之帝方明圣持衡拒九州平天下予雒书甄曜度曰赤三德昌九世会修符合帝际勉刻封孝经钩命决曰予谁行赤刘用帝三建孝九会修专兹竭行封岱青河雒命后经?所传昔在帝尧聪明密微让与舜庶後裔握机王莽以舅后之家三司鼎足冢宰之权势依托周公霍光辅幼归政之义遂以篡叛僭号自立宗庙隳坏社稷丧亡不得血食十有八年杨徐青三州首乱兵革横行延及荆州豪杰并兼百里屯聚往往僭号北夷作寇千里无烟无鷄鸣犬吠之声皇天睠顾皇帝以匹庶受命中兴年二十八载兴兵起是以中次诛讨十有余年罪人则斯得黎庶得居尔田安尔宅书同文车同轨人同伦舟舆所通人迹所至靡不贡职建明堂立辟雍起灵台设庠序同律度量衡【孔安国书注曰同音律也度丈尺量斗斛衡筋两也】修五礼【孔安国曰公侯伯子男朝聘之礼范甯曰吉凶军宾嘉也】五玉【范甯曰五等诸侯之瑞珪璧也】三帛【孔安国曰诸侯世子执纁公之孤执玄附庸之君执黄范甯曰玄纁黄三孤所执】二牲【范甯曰羔鴈也卿执羔大夫执鴈】一死【雉也士所执】?【范甯曰总谓上所执之以为?者也】吏各修职复於旧典在位三十有二年年六十二乾乾日昃不敢荒寜涉危历险亲廵黎元恭肃神祗惠恤耆老理庶遵古聪允明恕皇帝唯慎河图雒书正文是月辛卯柴登封泰山甲午禅於梁隂以承灵瑞以为兆民永兹一宇垂於後昆百僚从臣郡守师尹咸蒙祉福永永无极秦相李斯燔诗书乐崩礼坏建武元年已前文书散亡旧典不具不能明经文以章句细微相况八十一卷明者为验又其十卷皆不昭晢子贡欲去告朔之饩羊子曰赐也尔爱其羊我爱其礼後有圣人正失误刻石记【封禅仪曰车驾十九日之山虞国家居亭百官布野比曰山上云气成宫阙百官并见之二十一日夕牲时白气广一丈东南极望致浓厚时天清和无云瑞命篇岱岳之瑞以日为应也】二十二日辛卯晨燎祭天於泰山下南方羣神皆从用乐如南郊【封禅仪曰晨祭也日高三丈所燔燎燔燎烟正北也】诸王王者後二公孔子後褒成君皆助祭位事也【封禅仪曰百官各以决上郡储辇三百为贵臣诸公王侯卿大夫百官皆步上少用辇辇者干宝周礼注曰对轝曰辇】事毕将升封或曰泰山虽已从食於柴祭今亲升告功宜有礼祭於是使谒者以一特牲於常祠泰山处告祠泰山如亲耕貙刘先祠先农先虞故事至食时御辇升山【封禅仪曰国家御首辇人挽升山至中观休须臾复上】日中後到山上更衣【封禅仪曰须臾羣臣毕就位】早晡时即位於坛北面羣臣以次陈後西上毕位升坛【封禅仪曰国家台上北面虎贲陛戟台下】尚书令奉玉牒检皇帝以寸二分玺亲封之讫太常命人发坛上石【封禅仪曰驺骑三千余人发坛上方石】尚书令藏玉牒已复石覆讫尚书令以五寸印封石检【封禅仪曰以金为绳以石三检东方西方各三检检中石泥及坛土色赤白黑各依如其方色】事毕皇帝再拜羣臣称万岁【封禅仪曰称万岁音动山谷有气属天遥望不见山巅山巅人在气中不知也】命人立所刻石碑乃复道下【封禅仪曰封毕有顷诏百官以次下国家随後数百人维持行相逢推百官连延二十余里道多廹小深谿高岸数百丈步从匍匐邪上起近炬火止亦骆驿步从触击大石石声正讙但讙石无相应和者肠不能已口不能默夜半後到百官明旦乃讫其中老者气劣不能行卧岩石下明日早太医令复遵问起居国家云昨上下山欲行廹前欲休则後人所蹈道峻危险恐不能度国家不劳百官以下露卧水饮无一人蹉跌无一人疾病岂非天邪泰山率多?雨如今上直下柴祭封登清晏温和明日上寿赐百官省事事毕发暮宿奉高三十里明日发至梁甫九十里夕牲】二十五日甲午禅祭地於梁隂以高后配山川羣神从如元始中北郊故事【服?曰禅广土地项威曰除地为墠後改墠曰禅神之矣封禅仪曰功効如彼天应如此羣臣上寿国家不聼】四月己卯大赦天下以建武三十二年为建武中元元年复博奉高嬴勿出元年租刍槀以吉日刻玉牒书函藏金匮玺印封之乙酉使太尉行事以特告至高庙【虞典曰归格於?祖用特】太尉奉匮以告高庙藏於庙室西壁石室高主室之下【袁宏曰夫天地者万物之官府山川者云雨之丘墟万物生遂则官府之功大云雨施润则丘墟之德厚故化洽天下则功配於天地泽流一国则德合於山川是以王者经畧必以天地为本诸侯述职必以山川为主体而象之取其陶育礼而告之归其宗本书日东廵狩至於岱宗柴传曰郊祀后稷以祈农事夫廵狩观化之常事祈农抚民之定业犹洁诚殷荐以告昊天况创制改物人神易聼者乎夫揖让受终必有至德於天下征伐革命则有大功於万物是故王者初基则有封禅之事盖以其成功告於神明者也夫东方者万物之所始山岳者灵气之所宅故求之物本必於其始取其所通必於所宅崇其坛场则谓之封明其代兴则谓之禅然则封禅者王者开务之大礼也德不周洽不得辄议斯事功不弘济不得髣髴斯礼旷代一有其道至高故自黄帝尧舜至三代各一得封禅未有中修其礼者也虽继职之君时有功德此盖率复旧业增修其前政不得仰齐造国同符改物者也夫神道贞一其用不烦天地易简其礼尚质故藉用白茅贵其诚素器用陶匏取其易从然封禅之礼简易可也若夫金函玉牒非天地之性也】

後汉书卷十七

後汉书卷十七考证

祭祀志上九州平天下予○予本或作子

後汉书卷十七考证