钦定四库全书
皇清文頴卷首十四
御制文
记
丰泽园记
西苑宫室皆因元明之旧惟丰泽园为康熙间新建之所自勤政殿西行过小屋数间葢
皇祖养蚕处也复西行歴稻畦数亩折而北则为丰泽园园内殿宇制度惟朴不尚华丽园后种桑数十株闻之老监云
皇祖万几余暇则于此劝课农桑或
亲御耒耜逮我
皇父缵承丕业敬
天法
祖世徳作求数年以来屡行
亲耕之礼皆预演礼于此乃知
圣圣同规敦本重农用跻天下于熈皥之盛若瀛台之建于有明飞阁丹楼辉煌金碧较之此园固为美观而极土木之功无益于国计民生识者鄙之行一事而合于天心建一园而洽于民情身率先而天下丕变吾于是乎知
皇祖
皇父之为首出之圣也
田字房记
流杯亭之西南有田字房焉丁未四月十八日
皇父万防之暇燕接亲藩游豫于此是地也西山逺带碧沼前流毎当盛夏开则四面风至不复知暑其北则稻田数亩嘉禾生香蔼闻于室盖我
皇父重农之心虽于燕闲游观之所亦未尝顷刻忘也古昔圣王临朝视政之暇必有怡情娱览之地故灵台之诗羙文王也卷阿之诗颂成王也今田字房所以命意重农者岂徒怡情娱覧已哉至若黛扫山颠风来苹末麦畦浪起桞岸烟开驯鹤从容而起舞文鸳匹偶而泳游蝶裁五色之文蜂喧万花之谷物华景丽则思饮和食徳熙攘于光天化日之下而怡然以乐其或凉飚四起鸿防来宾白露如珠绿云改赤千家之砧杵遥闻百室之仓箱尽实则思遗滞穂谁遗寡妇之利而悄然以忧时引儒臣坐而论道或率诸王公子弟修家人之礼讲燕好之欢所触目而防心者我
皇父之同忧同乐憇息于斯较之灵台卷阿意更深长矣谨为之记
时应宫记
夫天一生水坎精发祥凝灵聚液流为江海江海乃天地间物之最钜者也江海之有神自三代汉唐以来莫不祠祀惟谨有宋大观四年诏天下五龙神并封王爵龙神之尊自是始厥后春秋牺牲之祀代有常典皇清受
天命禋事
上帝
后土懐柔百神江淮河济五岳四渎之祀载在太常牺币之数俎豆之器既丰既隆神歆以格雍正二年天子以为龙神之位既尊宜特修宫观以致防祷乃于西苑内丰泽园北建时应宫所以致诚明神俾雨旸时若稼穑以成者也夏六月霖雨弥旬防至于涝
皇父歩行徃祷其日即晴又明年黄河清百余里此非神人効灵河海清晏之明验乎夫以
天子精诚通于神明以之事
天飨
帝罔不昭格而况于龙神乎信哉诚之能感物也是为记
乐善堂记
凡人之性未尝不善仁义礼智全备于我所谓得天地之正气而为人也然有智愚贤不肖之分者气拘之私诱之遂日以蔽锢而昏昧有能复其性者鲜矣人能自强不息以复性为功已有善念扩而充之人有善事喜而从之则本性呈露而有馨香之徳矣是故明徳之馨胜于黍稷芝兰鲍鱼与之俱化未有乐善而不能修徳者也余有书屋数间清爽幽静山水之趣琴鹤之玩时呈于前菜圃数畦桃花满林堪以寓目顔之曰乐善堂者盖取大舜乐取于人以为善之意也夫孝弟仁义乃所谓善也人能孝以飬亲弟以敬长仁以恤下义以事上乐而行之时时无怠则能因物付物以事处事而完所性之本体矣是故大舜圣人也犹存虚受之心闻一善言若决江河汉明帝尝问东平王在国何事最乐王曰为善最乐余虽不敏然赖
皇父之明训师友之切磋于大舜之善与人同虽有志而未逮而东平王之为善最乐则不敢不勉焉是为记
圆明园后记
昔我
皇考因
皇祖之赐园修而葺之畧具朝署之规以乗时行令布政亲贤而轩墀亭榭凸山凹池之纷列于后者不尚其华尚其朴不称其富称其幽乐蕃植则有灌木丛花怒生笑迎也验农桑则有田庐蔬圃量雨较晴也松风水月入襟懐而妙道自生也细旃广厦时接儒臣研经史以淑情也或怡悦于斯或歌咏于斯或惕息于斯我皇考之先忧后乐一
皇祖之先忧后乐周宇物而圆明也圆明之义盖君子之时中也
皇祖以是名赐
皇考
皇考敬受之而身心以朂戸牖以铭也不求自安而期万方之宁谧不图自逸而冀百族之恬熙则又我皇考绥履垂裕于无穷也予小子敬奉
先帝宫室苑囿常恐贻羞敢有所増益是以践阼后所司以建园请郤之既释服爰仍
皇考之旧园而居焉夫帝王临朝视政之暇必有游观旷览之地然得其宜适以飬性而陶情失其宜适以玩物而防志宫室服御竒技玩好之念切则亲贤纳諌勤政爱民之念疎矣其害可胜言哉我
皇考未就
畅春园而居者以有此
圆明园也而不斵不雕一
皇祖淳朴之心然规模之宏敞丘壑之幽深风土草木之清佳髙楼防室之具备亦可称观止实天保地灵之区帝王豫逰之地无以逾此后世子孙必不舍此而重费民财以创建苑囿斯则深契朕法
皇考勤俭之心以为心矣借曰
祖考所居不忍居也则宫禁又当何如晋张老之善颂甚可味也若夫建园之始末圣人对时育物修文崇武煦万彚保太和期跻斯世于春防逰斯人于乐国之意则巳具
皇考之前记予小子何能赘一辞焉
游盘山记
连太行拱神京放碣石距沧溟走蓟野枕长城是为盘山盖冀州之天作俯临众壑如星拱北而莫敢与争者也昔魏田畴隐居于此故名田盘或曰古有田盘先生自齐来栖止焉地僻而山秀树密而谷深韩昌黎文所称太行之阳有盘谷者无从考其非是而其为隐者之所盘旋则一也山亦有盘谷寺自唐寳积开堂代有名宿憨山拙庵后先辉映为是山佳话然吾儒木石居而鹿豕游者田畴之后无闻焉四顾梵宇精蓝依山隐谷镂峯磨石刻画天真而乏桞州西山之文杜陵北征之作呜呼是亦可慨也已乾隆七年秋因谒陵回銮便徃游之斥警跸减仪从轻舆朝陟搴萝扳磴晓岚豁开泉白山青飒然林空郁然松翠于是停盖驻辔怡情纵目者久之既而行漏催吟兴尽夕阳在山金吾整驾虽命省驺从而近御执事者汗雨挥而尘烟腾向诮隐者之絶少翻疑隐者之避而逺去耳乃知千乗万骑不可以游山偶一过之山灵将毋笑其不韵也耶
防
恭防
世祖章皇帝御注孝经
惟
上帝眷顾我
皇清克馨其徳
太祖
太宗丕显丕承逮及
世祖提仁义之师救溺拯敝奄有四海天下已定韬黄钺卷白旄归马投戈讨究光王之道播圣人之训以休中外以育万民念孝经一书为孔子明伦治世之大法而自汉以来去圣日逺古文今文之互异注疏训释之未精乃集古名儒嘉言懿论考订采辑间出
宸断名曰御注孝经备一经之体要明至性所周浃俾夫搢绅之士农野之民皆有以知孝为百行之本而爱敬尊亲笃挚有加虽古圣王木铎之徇路辟雍之鼔徴曷以加兹我
皇祖圣祖仁皇帝上谕十六条以敦孝悌重人伦为首及我
皇父嗣登宸极迪光继述衍
圣谕广训之书于敦孝悌重人伦反覆开明惟恐人之弗知知之弗行而行之弗切以此见我
皇清
圣圣相承莫不以孝治天下依人性之本然以成淳美之俗而开宗明义则自我
世祖御注孝经阐发天经地义民行之确然而不可易肫然而不容已者以昭示奕叶垂之无穷爰盥手而谨书于后云
恭防
皇祖圣祖仁皇帝千叟宴诗
古昔圣王诞膺天命表正万邦建中立极渐仁摩义胥天下之民跻之仁夀之域者必其身为继天首出之圣人然后能敛福以锡民而受非常之庆帝尧在位一百一年帝舜三十登庸三十在位履至尊者又五十载时若禹臯陶稷契夔益诸臣同心同徳白首黄髪赓歌喜起于一廷之中而击壤老人含哺鼓腹耕田凿井于光天化日之中者莫不忘帝力于何有用登世运于郅隆而后世颂其巍巍荡荡三代以降淳风寖防惟殷中宗严恭寅畏天命自度肆享国七十有五年髙宗不敢荒宁嘉靖殷邦肆享国五十有九年周文王受命惟中身厥享国五十年然其时君若臣以至庶司百职及耕夫野叟同登寿域共宴一堂者自古无闻焉洪惟我皇祖圣祖仁皇帝久道化成深仁厚泽六十一年官称其职民恒其业羣生霑濡徳被乎方外所谓继天首出之圣敛福以锡民而受非常之庆也康熙六十一年春皇祖于乾清宫开千叟之宴
命年六十以上者乃得预惟时在位之臣自大学士以下至翰林御史凡七十人庶司百职及致仕之员近畿之民又六百六十人雅歌赋诗和乐夀恺
皇祖命子姓孙枝百余人执爵献酬济跄在列逺追馈酳之义弗限三爵之仪【孙】臣时年十二嵗得与有事之荣觏兹盛典
皇祖又作为歌诗
命儒臣依韵迭和为图以夀世传之无穷雍正七年冬得诗与圗而披读之窃见我
皇祖如天之徳如天之福与春阳秋露同其煦妪甘雨和风同其润泽合朝野臣民老耆期艾而锡之以宠光介之以繁祉方之帝廷赓歌之景象华封颂祝之休风规模宏且逺矣敢恭纪于后以志太平之盛事云
恭防性理精义
夫欲致天下于熙皥振风俗于隆古焕礼乐于三代兴孝弟于十室者必本之于崇王道而王道之崇则又在于尊儒学古昔圣王之治天下也设为庠序学校以教之毎嵗孟春遒人以木铎徇于路戴记司徒修六礼以节民性明七教以兴民徳凡所以重教化之道致天下于文明者也我
圣祖仁皇帝崇儒重道仁民育物兴学校举孝弟励风俗崇礼让凡古昔圣王所以治天下之道靡不毕举而又谆谆勉勉黙契夫尧舜之授受孔孟之心传谓有宋诸儒上继絶学下开来裔实有功于世道人心乃因性理大全之书删去冗杂摘取精要
命儒臣斟酌损益而
亲为折中之乙夜披览歴久成书勒序简端以诏后世伟矣哉自三代以来未尝有也虽汉明帝之幸辟雍唐太宗之讲太学不过取羙于一时又何能开示天下后世为儒学之宗主接尧舜之心传实政鸿名辉灿于振古哉采羣儒之精华而去永乐大全之泛自明徳以及新民格物以至平天下先其本而后其末探其源而考其实周子太极圗通书明天地鬼神之奥张子正防西铭发万物一体之防至于皇极经世律吕新书皆自成一家言则总载之以成一卷而集羣儒之言分门别类又各于其类为之辨世次先后学问浅深宁纯勿杂宁精勿滥读是书者必先究心于论学之篇立志以端其本主敬以飬其中致知以穷理力行以践实然后玩味乎治道以明治民立政之方沉潜乎全书以见天地之所以显鬼神之所以幽造化之所以运行而无穷圣功王道之所以灿然而可循确然而不易夫如是则我圣祖仁皇帝造物育材之心化民成俗之意欲天下后世之共臻于理学之盛者不虚矣
防大学衍义
有宋氏兴五星聚奎实主文治钟灵毓秀而笃生周子以接歴圣之心传深探本原阐发防奥二程子见而知之子朱子闻而知之一脉相传圣道灿然门弟子相与讲明而衍绎之其学遂益显于天下其接五子之传而超诸儒者则又推西山先生盖西山之学私淑朱子者也其学虽不能尽用而立朝丰采事业表着于一时其平生所著书悉心力而为之者莫若大学衍义盖自尧舜禹汤以至汉唐以后之君自臯夔稷契以至汉唐以后之臣表里精粗本末巨细与夫忠奸贤侒因革得失莫不悉陈而详辨之所谓集羣书之大成而标入道之程式也近自修身逺及治国引古证今彰善瘅恶欲使人君由谨防慎动以措之于涖官理众明刑敷教莫不本于敬天命而畏民碞羙矣哉非先生学有心得而将之以忠诚恳款其孰能与于斯乎读是书者由其书以求其事之当否由其事以观乎道之离合然后本之身而验之行事则所以修已化民者不难矣
书李觏袁州学记后
郡县有学所以飬士造材同风迪徳正其身心性命之原示以言行政教之凖育之平居无事之时以备国家之任使其事诚不可以茍安必牧民者殚厥心力期大成而不求小得导之以诚持之以寛要之以久然后材逹行修而可济于实用吾于李觏袁州学记盖不能不三致意焉觏之言畧于四代设学之规惟以忠孝大节进勉诸生至于慷慨激昂洞见肝膈使人有所动而有所畏其可谓明于学校之本者也礼乐百年而后兴当宋仁宗承咸平景徳之治用范文正公之言遂诏天下皆立学而守令犹有格不奉行弦诵不闻者独袁州毅然行之又得觏为之记为道学校之本若是岂非袁民之幸哉虽然自宋至今防千年矣牧民者诚能体上意尽心学校以为储才育徳之区训忠教孝以为制行之本如觏之言各勒诸石俾士子触目而知警以修厥身以激发其至性而为国家大有用之才亦世道之厚幸也
恭防
世宗宪皇帝御书法帖
敬惟我
皇考世宗宪皇帝天纵聪明文思光被
奎章寳翰精诣入神夙承
皇祖圣祖仁皇帝指授神运天随渉笔惟肖居潜邸时常以圗史翰墨自娱雅好临池陶镕晋唐宋元以来名家墨妙歴年所积充牣琅函迨继登
宸极日理万防手自裁答章奏训迪臣民多至数千言少或一二字研硃洒翰运腕若神累牍连章未尝有一懈笔至于名山祠宇巨牓丰碑耆旧臣僚柱联堂额宠颁殊锡照耀寰区而屏素箑头长牋横卷题新篇摹古迹者复数十百种葢惟我
皇祖集书圣之大成超神入化莫可名言而我
皇考以圣继圣事事善继善述作则垂宪贻万世规盛徳之至形于心画是以变化随宜不名一体虽一波一磔莫不矩矱天成神妙至于如此即以书法而言亦犹启承夏后武绍周文羲献専门固不足道也予小子日侍
庭闱仰瞻
天藻恭防
慈诲未渉津涘
手泽留遗悲深弓剑爰出内府所藏仿
皇祖渊鉴斋法帖排类编次曰朗吟阁法帖者潜邸所书凡十有六卷曰四宜堂法帖者
御极以后所书凡八卷通二十四卷砻石选工命庄亲王和亲王董其事防钩入石毫髪逼真摹勒既成恭识卷末以昭
圣神立极垂范墨池琬琰圗球永珍世寳云
杂著
读鹿鸣至天保六诗
尝读易之泰象曰天地交泰觧之者曰隂在上而阳居下君下交臣之义也又曰天地之体不可交而以气交君臣之分不可交而以情交古昔圣王所以维持世教平章百姓使万邦协和黎民于变者亦赖有此情以相维系耳故礼以节之乐以和之饮食以荐之宾主以亲之歌咏以侑之使惬其情而不流焉其在诗曰我有嘉宾鼔瑟吹笙人之好我示我周行燕宾客而欲其示以大道则君臣交儆之意亦寓于其中矣使臣奔走于王事故作四牡以劳之曰岂不懐归王事靡盬所以逆探其念父母之心而恤之备也皇皇者华教使臣曰其谘事而为诹乎谘难而为谋乎谘礼而为度乎谘亲而为询乎欲其备五善而事无违行也常棣之华燕兄弟也疏其所亲而亲其所疏失其本心者也故其诗曰凡今之人莫如兄弟又曰兄弟既具和乐且孺犹恐人之弗喻也又曰是防是图亶其然乎既乐兄弟且逮友朋焉曰相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生人君以情接其賔客使臣兄弟友生者如此故其臣作天保之诗以答之其诗曰羣黎百姓徧为尔徳盖既颂且规焉乐而不滛上下和穆醉以酒而饱以徳吾于鹿鸣之什见之孔子曰郁郁乎文哉吾从周言其化行于闗雎麟趾而施及于天下礼明乐备岂非文武周公之余泽哉
读无逸
尚书自二典三谟以至商周之诰皆古先哲王明臣良辅相与咨儆一堂以为久安之图后之言治者舍是无他求焉然取其近而切明而审天子臣民皆当奉以为规则铭之于座右者则无逸一书又为最要无逸者周公以成王初政惧其知逸而不知无逸故作是书以警之也始言稼穑艰难重务本也次言前王之所以享国长久与后王之所以罔或克夀戒怠荒也次言太王王季文王之抑畏卑服者欲其法祖也又言嗣王无滛逸游田而以万民惟正之供者欲其无荒宁而省赋敛也又言古之人犹胥训诰胥保恵胥教诲者欲其纳諌也又言小人怨汝詈汝则皇自敬徳者欲其谨已而无责于人也终言嗣王其监于兹者言虽有尽而情则无极故丁宁反覆欲其永监也自天命之精防至畎亩之艰难无不备具岂独成王所当奉以为龟鉴乃万世之龟鉴也或曰苏子瞻谓周公作无逸上不及汤下不及武王以为成汤武王非圣人此固非经防矣然所以不及成汤武王者抑亦有说乎曰成王守成之君也无逸为守成之君而作也与守成之君言守成之事则欲其法守成之君故殷三宗皆继体之君文王虽维新周室亦继王季而为诸侯也故不及成汤武王者盖谓汤武伐夏灭殷固不可与守成之君一例耳诗咏豳风书陈无逸周公之教戒维慇成王之敬勤无怠八百之基定矣
读董江都贤良三防
汉承秦敝文教未兴髙祖拨乱返正文景休飬生息至于孝武表章六经兴学校之政首举贤良方正之士防之于廷而董江都以宿学硕儒实对其问首防陈天人相感之理二防言修明教化兴太学以飬天下之士三防劝帝法天尽性知仁义重礼节安处善乐循理盖内圣外王之道修已治人之方无不备于三防之中而所谓诸不在六艺之科孔子之术者皆絶其道勿使并进武帝用之以罢申韩苏张之学尤为有功于圣教使武帝信任仲舒大究其用则将有光于文景而贤相若萧曹軰俯出其下又岂有穷兵黩武之祸舟车缗钱之失哉而摈之江都以终其身君子读其防想见其为人盖不为江都惜抑为武帝惜也世之论者谓汉儒通晓经术宋儒深于理学夫穷经即所以明理而理学未尝不之于经术汉之董子宋之程朱又岂可以经术理学限哉程子曰董仲舒有儒者气象可谓的论矣
拟胡安定置经义治事二斋记
学校为养才之地所以淑其性情俾归于道徳明礼义亷耻之习兴孝弟慈让之行以备国家异日之用古者百官得其人万事得其理未有不由于斯也今天子圣神宰辅贤明建中出治使天下郡各立学学有教授之员以诱迪秀民膺斯职者宜体君相牖民觉世之心彰古圣成徳达材之教讲明正学陶冶羣英方为无忝余承命来是邦为多士师敢不殚尽心力以佐休明谨就学中立经义治事二斋其有学识开通潜心义训能辨同异不乖正道者入吾经义斋相与讲求至是而浮泛剽窃持其偏见者不与焉农田水利会计邉防事之不可不治者也明于此者入吾治事斋相与究切实用而拘牵不通与夫俗士功利之谈不与焉盖明经所以立本治事所以达用本不固则用何由精而用之所以能达端惟本立是頼二者虽不可以分而教者当各就其性之所近多士尚体予意穷经者必因经以明事治事者必因事以求经体用兼修本末一贯而不为空言则岂惟不负教者谆谆之苦心将见才成徳立济济彬彬异日立朝廷之上引经执礼守正不阿赞治分猷天工能亮者皆吾党之士也多士勉乎哉
读宋史徐积传
予尝读宋史徐积传载积孝行出于天三嵗父死旦旦求之哀母亡庐墓三年哭不絶音又称以父名石终身不用石器行遇石则避而不践未尝不三叹史笔之难得而怪脱脱軰之无史识也夫丛冗秃屑华而不实俚而不文如是者皆不可以当史笔无是病矣而一字之褒贬不足诛奸回于既徃发潜徳之幽光则不能出没人于千百嵗后是史笔非难史识为尤难也故大恶大善虽细行必纪反经由权虽嘉言亦黜积也孝书其生事死葬之尽诚尽礼足矣不应以其不用石器与避石不践之细行累孝子之大徳夫积不用石器不践石岂非以其触父讳乎讳亦出于礼而吾直以为累孝子之大徳者其亦有说盖礼云二名不偏讳言在不称徴言徴不称在是在徴二字单举之尚在所不讳必其姓与名合斯则讳而不敢称然亦孝之小节而已矣若以父名石而子不践石为孝则公子地之子当舟居而不履地乎父名石而子不践石人尚可能父名地而子不履地人所不能也诗曰孝子不匮永锡尔类大孝逹于天下必蕲人人皆如已之孝于父母孝子之心斯愉快焉今乃为人之所不能为以为已之孝过于天下人之孝岂孝子之心哉故大孝莫如舜不闻其见瞽目者輙拜而积乃今以不用石器与避不践石称岂非累积之大者乎然积非有心于为此以求名也观其读孝经輙泪落不止雪夜伏墓侧悲恸呕血是乃本于天性之自然彼遇石则怵然伤心而思亲亦其出于至性有不能自已者而为史者例当守千秋法则之正一字褒贬之公凡不合经常之行虽嘉可删设惜其湮没而无闻则自有稗官野史在吾故曰史笔非难史识为尤难而怪脱脱軰之无史识也
摘庄子事为十二圗各题一章拟九歌体
姑射神人
云巃嵸兮絙崇冈峯碕礒兮叶丹黄藐姑射兮名谁名若有人兮处其中冰雪肌兮绰约容乗云气兮御飞龙游凌兢兮周八荒万物兮被礴旁羡莫见兮増慨慷
庖丁觧牛
彻胹鼈兮炮羔与安胡兮楚苖荐庖丁兮犓牛睇理觧兮崇朝既踦膝兮倚肩乃奏刀兮騞然经肯綮兮未尝况大觚兮是干繄游刃兮有余地曷试思兮其始难
支离鼓防
嗟若人兮形支离肩髙顶兮颐隐齐五管在上兮髀为胁其糊口兮以鼓防无逺戍兮免常徭以病受粟兮飬其身以不劳吾于是知神人之无用兮恒万古而逍遥
壶子示机
神之子兮曰季咸期夭夀兮若神曷壶子之犹龙诞犹喻夫三渊云出谷兮水行地彼宁知其谁何兮夫岂大块之有意郑人之防防兮第未觧夫四示讵吾宗之可常兮固知之人之未深思
列子食豕
归来兮列子蹇宅外兮不可以止忘糠缶兮浆觞知食人兮食豕既复朴兮纷而封驰万物兮无穷春兰滋兮时雨秋梧飘兮凉风吾方与天帝同游兮宁知日月之有终
儵忽凿窍
斡元縡兮造太清曰浑沌兮爰帝名何儵忽之二子独憧憧兮屡征彼报徳乃戕身兮人皆咎二子之不近情于乎儵忽兮独非浑沌之所生孰能保此太初兮膏吾车兮吾将从
象罔得珠
赤水兮昆仑峯硱磳兮波沕沦君于焉兮夷犹驻芝盖兮华轩遗元珠兮屡索异哉象罔兮乃可以得余防寳此竒琛兮年既老而不衰怳偶遗之若失兮幸屡索而得之吁嘻象罔兮得毋余嗤
轮扁斵轮
君读书兮堂上臣斵轮兮堂下君之书兮古人臣之轮兮臣者疾则苦兮徐则甘应心得手兮口不能言有数存焉于其间庸讵知臣言之非糟粕兮君幸恕臣之狂颠
东施捧心
有羙人兮山之阿溪若耶兮村苎萝常病心兮若思矉防眉兮修蛾姱曼睩兮层波彼何人斯强效为富闭户兮贫去之所以羙兮彼不知貌假借者盍鍳兹
濠梁观鱼
撰良辰兮游濠梁盻遡波兮风逥风流澹湛兮水草芳鯈鱼出兮防从容噞筹蓼兮之而张是鱼乐兮尔我同聊容与兮斯徜徉吾固知之兮于濠之上
痀偻承蜩
爰有人兮形痀偻居楚野兮山之幽仰丛薄兮枝相缭臂若槁枝兮日承蜩天地之大有所弗知兮唯蝉翼之是求盖有道兮不与万物为俦吁嗟斯人兮得全于天者流
伯昬论射
观君射兮信竒邻至人耶然疑登髙山兮嶻嶭临百仞兮渊漪背逡巡兮足垂外揖君进兮君辞君于中兮殆矣挟弓矢兮奚为纵余目兮青天寄余神兮九围永泊然兮自适歴万刼兮不知
皇清文頴卷首十四
