<集部,别集类,北宋建隆至靖康,临川文集>
钦定四库全书
临川文集卷七十三 宋 王安石 撰书
荅徐绦书
荅李资深书
荅韶州张殿丞书
荅司马谏议书
荅曾公立书
荅吕吉甫书
与王子醇书四
与赵卨书
囘苏子瞻简
与陈和叔内翰简
荅许朝议书
荅蔡天啓书
与参政王禹玉书二
荅曾子固书
荅徐绦书
某啓某鄙朴未尝得邂逅而蒙以书辱於千里之远固已幸甚足下求免於今之世而求合於古之人不以问世之能言而欲有取於不肖此某之所以难於对也自生民以来为书以示後世者莫深於易易之所为作不出足下之所求文王以伏羲为未足以喻世也故从而为之辞至於孔子之有述也盖又以文王为未足此皆聦明睿智天下至神然尚於此不能以一言尽之而患其喻之难也况以区区之中材而遇变故之无穷其能皆有所合而卒以自免乎虽能有所合而有以自免其可以易言而遽晓乎此某夙夜勉焉而惧终不及者也其能遽有以进左右者乎然学者患其志之不同而有志者欲其为之不已某与足下幸志同矣如为之不已佗日邂逅得各讲其所闻择其可以守之庶其卒将有得焉盖古之人其成未尝不以友者此亦区区有望於君子也
荅李资深书
某啓辱书勤勤敎我以义命之说此乃足下忠爱於故旧不忍捐弃而欲诱之以善也不敢忘不敢忘虽然天下之变故多矣而古之君子辞受取舍之方不一彼皆内得於已有以待物而非有待乎物者也非有待乎物故其迹时若可疑有以待物故其心未尝有悔也若是者岂以夫世之毁誉者槩其心哉若某者不足以望此然私有志焉顾非与足下久相从而熟讲之不足以尽也多病无聊未知何时得复晤语书不能一一千万自爱
荅韶州张殿丞书
某啓伏蒙再赐书示及先君韶州之政为吏民称诵至今不絶伤今之士大夫不尽知又恐史官不能记载以次前世良吏之後此皆不肖之孤言行不足信於天下不能推扬先人之功绪余烈使人人得闻知之所以夙夜愁痛疚心疾首而不敢息者以此也先人之存某尚少不得备闻为政之迹然尝侍左右尚能记诵敎诲之余盖先君所存尝欲大润泽於天下一物枯槁以为身羞大者既不得试已试乃其小者耳小者又将冺没而无传则不肖之孤罪大衅厚矣尚何以自立於天地之间耶合下勤勤恻恻以不传为念非夫仁人君子乐道人之善安能以及此自三代之时国各有史而当时之史多世其家往往以身死职不负其意盖其所传皆可考据後既无诸侯之史而近世非尊爵盛位虽雄奇儁烈道德满衍不幸不为朝廷所称辄不得见於史而执笔者又杂出一时之贵人观其在廷论议之时人人得讲其然不尚或以忠为邪以异为同诛当前而不栗讪在後而不羞苟以餍其忿好之心而止耳而况隂挟翰墨以裁前人之善恶疑可以贷褒似可以附毁往者不能讼当否生者不得论曲直赏罚谤誉又不施其间以彼其私独安能无欺於冥昧之间邪善既不尽传而传者又不可尽信如此唯能言之君子有大公至正之道名实足以信後世者耳目所遇一以言载之则遂以不朽於无穷耳伏惟合下於先人非有一日之雅余论所及无党私之嫌苟以发潜德为已事务推所闻告世之能言而足信者使得论次以传焉则先君之不得列於史官岂有恨哉
荅司马谏议书
某啓昨日蒙敎窃以为与君实游处相好之日久而议事每不合所操之术多异故也虽欲强聒终必不蒙见察故略上报不复一一自辨重念蒙君实视遇厚於反覆不宜卤莽故今具道所以冀君实或见恕也盖儒者所争尤在於名实名实已明而天下之理得矣今君实所以见敎者以为侵官生事征利拒谏以致天下怨谤也某则以谓受命於人主议法度而修之於朝廷以授之於有司不为侵官举先王之政以兴利除弊不为生事为天下理财不为征利辟邪说难壬人不为拒谏至於怨诽之多则固前知其如此也人习於苟且非一日士大夫多以不恤国事同俗自媚於衆为善上乃欲变此而某不量敌之衆寡欲出力助上以抗之则衆何为而不汹汹然盘庚之迁胥怨者故也非特朝廷士大夫而已盘庚不为怨者故改其度度义而後动是而不见可悔故也如君实责我以在位久未能助上大有为以膏泽斯民则某知罪矣如曰今日当一切不事事守前所为而已则非某之所敢知无由会晤不任区区向往之至
荅曾公立书
某啓示及青苖事治道之兴邪人不利一兴异论羣聋和之意不在於法也孟子所言利者为利吾国【如曲防遏籴】利吾身耳至狗彘食人食则检之野有饿莩则发之是所谓政事政事所以理财理财乃所谓义也一部周礼理财居其半周公岂为利哉奸人者因名实之近而欲乱之以眩上下其如民心之愿何始以为不请而请者不可遏终以为不纳而纳者不可却盖因民之所利而利之不得不然也然二分不及一分一分不及不利而贷之贷之不若与之然不与之而必至於二分者何也为其来日之不可继也不可继则是惠而不知为政非惠而不费之道也故必贷然而有官吏之俸辇运之费水旱之逋鼠雀之耗而必欲广之以待其饥不足而直与之也则无二分之息可乎则二分者亦常平之中正也岂可易哉公立更与深於道者论之则某之所论无一字不合於法而世之譊譊者不足言也因书示及以为如何
荅吕吉甫书
某啓与公同心以至异意皆缘国事岂有它哉同朝纷纷公独助我则我何憾於公人或言公吾无与焉则公何尤於我趣时便事吾不知其说焉考实论情公宜昭其如此开喻重悉览之怅然昔之在我者诚无细故之可疑则今之在公者尚何旧恶之足念然公以壮烈方进为於圣世而某?然衰疢特待尽於山林趣舍异路则相呴以湿不如相忘之愈也想趣召在朝夕惟良食为时自爱
与王子醇书四
某啓得书承动止万福良以为慰洮河东西蕃汉集附即武胜必为帅府今日筑城恐不当小若以目前功多难成城大难守且为一切之计亦宜勿隳旧城审处地势以待异时增广城成之後想当分置市易务为蕃廵检大作廨宇募蕃汉有力人假以官本置坊列肆使蕃汉官私两利则其守必易其集附必速矣因书希详喻经画次第秋凉自爱不宣
二
某啓承巳筑武胜又讨定生羌甚善闻郢成珂等诸酋皆聚所部防拓恩威所加於此可见矣然久使暴露能无劳费恐非所以慰悦衆心令见内附之利谓宜喻成珂等放散其衆量领精壮人马防招随宜犒劳使悉怀惠城成之後更加厚赏人少则赏不费财赐厚则衆乐为用不知果当如此否请更详酌荡除强梗必有谷可获以供军有地可募人以为弓箭手特恐新募未便得力若募选秦凤泾原旧人投换仍许其家人刺手承占本名官土人员节级更与转资即素敎之兵足以鎭服初附事难遥度心所谓然聊试言之尔诸当条奏想不惮烦露次劳苦为时自爱不宣
三
某啓得书喻以御寇之方上固欲公毋涉难冒险以百全取胜如所喻甚善甚善方今熙河所急在修守备严戒诸将勿轻举动武人多欲以讨杀取功为事诚如此而不禁则一方忧未艾也窃谓公厚以恩信抚属羌察其材者收之为用今多以钱粟养戍卒乃适足备属羌为变而未有以事秉常董氊也诚能使属羌为我用则非特无内患亦宜赖其力以乘外寇矣自古以好坑杀人致畔以能抚养收其用皆公所览见且王师以仁义为本岂宜以多杀敛怨耶喻及青唐既与诸族作怨後无复合理固然也然则近董氊诸族事定之後以兵威临之而宥其罪使讨贼自赎随加厚赏彼亦宜遂为我用无复与贼合矣与讨而驱之使坚附贼为我患利害不侔也事固有攻彼而取此者服诚能挫董氊则诸羌自服安所事讨哉又闻属羌经讨者既亡蓄积又废耕作後无以自存安得不屯聚为寇以梗商旅往来如募之力役及伐材之类因以活之宜有可为幸留意念恤边事难遥度想公自有定计意所及尝试言之春暄为国自爱不宣
四
某啓久不得来问思仰可知木征内附熙河无复可虞矣唯当省宂费理财谷为经久之计而已上以公功信积着虚怀委任疆场之事非复异论所能摇沮公当展意思有以报上余无可疑者也某久旷职事加以疲病不能自支幸蒙恩怜得释重负然相去弥远不胜惓惓唯为国自爱幸甚不宣
与赵卨书
某啓议者多言遽欲开纳西人则示之以弱彼更倔强以事情料之殆不如此以我衆大当彼寡小我尚疲弊厌兵即彼偷欲得和可知我深闭固距使彼不得安息则彼上下忿惧并力一心致死於我此彼所以能倔强也我明示开纳则彼孰敢违衆首议欲为倔强者就令有敢如此则彼举国皆将德我而怨彼孰肯为之致死此所以怒我而怠寇也老子曰抗兵相加爱者胜矣此之谓也至於开纳之後与之约和乃不可遽遽则彼将骄而易我盖明示开纳所以怠其衆而纾吾患徐与之议所以示之难而坚其约圣上恐龙图未喻此指故令以书具道前降指挥如西人有文字词理?顺即与收接闻奏宜即明示界上使我吏民与彼举国皆知朝廷之意
囘苏子瞻简
某啓承诲喻累幅知尚盘桓江北俯仰踰月岂胜感怅得秦君诗手不能舍叶致远适见亦以为清新妩丽与鲍谢似之不知公意如何余卷正冒眩尚妨细读尝鼎一脔旨可知也公奇秦君数口之不置吾又获诗手之不舍然闻秦君尝学至言妙道无乃笑我与公嗜好过乎未相见跋涉自爱书不宣悉
与陈和叔内翰简
某啓今日承以劵致馈喻令来取与和叔交游三十年岂敢复相求於末度然人道所以相交际亦宜粗有礼非苟以豢养为利而已是以不敢拜贶窃恐此非公指然久客於此每以烦费公帑为慙自是台无馈不亦善乎余留面叙不宣
荅许朝议书
某啓连得诲示岂胜感慰岁暮沍寒想比日安佳顷在朝廷观公议法每求所以生之想今为州亦用此意公夀考康宁子孙蕃衍当以此也咫尺思一相见情何有已唯冀良食自爱永绥福履不宣
答蔡天启
某启近附书想逹比日安否如何何时南来日以企伫得书说同生基以色立诚如是也所谓犹如野马熠熠清扰者日光入隙所见是也衆生以识精氷合此而成身衆生为想所隂不依日光则不能见想隂既尽心光发宣则不假日光了了见此此即所谓见同生基也未即会晤为道自爱数以书见及尊教授想比日安佳未及为书
与参政王禹玉书
某启越宿伏惟台候万福某久尸宰事每念无以塞责而比者忧患之余衰疹浸加自惟身事慢不省察持此谋国其能无所旷废以称主上任用之意乎况自春以来求解职事至於四五今则疾病日甚必无复任事之理仰恃契眷谓宜少敦僚友之义曲为开陈使得早遂所欲而不宜廸上见留以重某逋慢之罪也区区之怀言不能尽惟望深赐矜怜而已不宣
二
某啓继蒙赐临传喻圣训?徨踧踖无所容措某羁孤无助遭值大圣独排衆毁付以宰事苟利於国岂辞糜殒顾自念行不足以悦衆而怨怒实积於亲贵之尤智不足以知人而险詖常出於交游之厚且据势重而任事久有盈满之忧意气衰而精力弊有旷失之惧历观前世大臣如此而不知自弛乃能终不累国者盖未有也此某所以不敢逃逋慢之诛欲及辠戾未积得优游里闾为圣时知止不殆之臣庶几天下後世於上拔擢任使无所讥议伏惟明公方佐佑大政上为朝廷公论下及僚友私计谓宜少垂念虑特赐敷陈某既不获通章表所恃在明公一言而已心之精微书不能传惟加悯察幸甚不宣
荅曾子固书
某啓久以疾病不为问岂胜乡往前书疑子固於读经有所不暇故语及之连得书疑某所谓经者佛经也而敎之以佛经之乱俗某但言读经则何以别於中国圣人之经子固读吾书每如此亦某所以疑子固於读经有所不暇也然世之不见全经久矣读经而已则不足以知经故某自百家诸子之书至於难经素问本草诸小说无所不读农夫女工无所不问然後於经为能知其大体而无疑盖後世学者与先王之时异矣不如是不足以尽圣人故也扬雄虽为不好非圣人之书然於墨晏邹庄申韩亦何所不读彼致其知而後读以有所去取故异学不能乱也惟其不能乱故能有所去取者所以明吾道而已子固视吾所知为尚可以异学乱之者乎非知我也方今乱俗不在於佛乃在於学士大夫沉没利欲以言相尚不知自治而已子固以为如何苦寒比日侍奉万福自爱
临川文集卷七十三
