佛说佛母出生三法藏般波罗蜜多经卷第四
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
宝塔功德品第三之三
尔时，尊者阿难白佛言：“云何，世尊！而不称赞宣说布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多如是名字，何故唯说般若波罗蜜多称赞功德？”
佛告阿难言：“如是，如是！我于诸波罗蜜多中，唯说般若波罗蜜多最上称赞。何以故？阿难！汝今当知，此般若波罗蜜多与五波罗蜜多为导首故。阿难！于汝意云何？若布施不回向一切智，得成波罗蜜多不？”
阿难白佛言：“不也，世尊！”
佛言：“阿难！若持戒、忍辱、精进、禅定不回向一切智，得成波罗蜜多不？即此般若不回向一切智，得成波罗蜜多不？”
阿难白佛言：“不也，世尊！”
佛言：“阿难！于汝意云何？所有不思议智慧善根，回向一切智不？”
阿难白佛言：“世尊！如是，如是！所有最上不思议智慧善根，而悉回向一切智。”
佛告阿难：“是故当知，以诸善根回向一切智故，得诸波罗蜜多名；以第一义法回向一切智故，得般若波罗蜜多名。是故，阿难！彼诸善根回向一切智故，般若波罗蜜多与五波罗蜜多而为导首。彼五波罗蜜多，住般若波罗蜜多相应法中，由是般若波罗蜜多故，诸波罗蜜多皆悉圆满。阿难！是故我于般若波罗蜜多而最称赞。譬如大地散诸种子，如其时处随所和合各得生长。彼诸种子依地而住，若不依地不能生长。般若波罗蜜多亦复如是，而能摄彼五波罗蜜多，如是五法皆依般若波罗蜜多而住，由般若波罗蜜多而得增长，是故五法皆得名为波罗蜜多。阿难！是故当知般若波罗蜜多，与彼五法而为导首。”
尔时，帝释天主白佛言：“世尊！如佛所说，般若波罗蜜多法门有大功德，假使如来．应供．正等正觉以种种言词称扬赞叹亦不能尽。是故诸善男子、善女人，应当于此般若波罗蜜多法门，受持读诵记念思惟，如说修行。”
佛言：“憍尸迦！善哉，善哉！如汝所言。此般若波罗蜜多法门，我不但说能受持读诵宣布演说者有大功德，若有善男子、善女人，但能以此般若波罗蜜多，书写经卷，置清净处尊重恭敬，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服作诸供养者，当知是人宣布佛法久住世间。以是因缘，佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众各各受持，即得法眼不坏不灭。憍尸迦！彼受持读诵般若波罗蜜多者，于现世中获是功德。”
尔时，帝释天主白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，但能于此般若波罗蜜多，书写经卷置清净处，以诸香华灯涂、幢幡宝盖等随力供养者，我当往彼护念其人令无衰恼，何况于此般若波罗蜜多，受持读诵记念思惟，转为他人解说其义，是人功德无量无边。”
佛告帝释天主言：“善哉，善哉！憍尸迦！若有善男子、善女人，于诸方处说此般若波罗蜜多时，有无数百千天子为听法故，往诣其所听受正法。若说法人有疲倦心不乐说者，彼诸天子增益其力使不退没，令其精进乐欲宣说。憍尸迦！受持读诵般若波罗蜜多者，于现世中获是功德。
“复次，憍尸迦！若受持此正法者善男子、善女人，于四众中说此般若波罗蜜多时，心无怯惧，不畏难问，随问能答，离诸过失。何以故？般若波罗蜜多力所护故。于此般若波罗蜜多诸求过失者，不得其便。所以者何？是般若波罗蜜多离诸过失，是故宣说般若波罗蜜多者，亦复不见有其过失。以如是故，彼善男子、善女人，于说法时不生惊怖。憍尸迦！受持读诵般若波罗蜜多者，于现世中获是功德。
“复次，憍尸迦！若善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜多者，是人即为父母、亲友，乃至沙门、婆罗门等尊重敬爱。若已起、若未起一切言讼，斗诤、衰恼等事，皆悉远离。憍尸迦！受持读诵般若波罗蜜多者，于现世中获是功德。
“复次，憍尸迦！若善男子、善女人，以此般若波罗蜜多，书写经卷安置供养，随诸方地有是经处，即有四大王天住阿耨多罗三藐三菩提心者诸天子众，为敬法故往诣其所，瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已，即还彼天。所有三十三天中住菩提心诸天子众，夜摩天中住菩提心诸天子众，喜足天中住菩提心诸天子众，化乐天中住菩提心诸天子众，他化自在天中住菩提心诸天子众，如是等欲界诸天子众，各各为敬法故往诣其所，瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已，各各还复彼彼天中。“又复，憍尸迦！所有色界诸天，所谓：梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，如是等诸天中住菩提心者诸天子众，为敬法故往诣其所，瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已，各各还复彼彼天中。
“复次，憍尸迦！诸有受持读诵般若波罗蜜多者善男子、善女人，应生如是心：‘所有十方无量阿僧祇世界中，一切天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗，摩睺罗伽、人非人等，皆悉为敬法故，来诣般若波罗蜜多经所，瞻礼听受。彼等若来，我当以其法施，使令得法各各还复。’憍尸迦！若有是般若波罗蜜多经处，我不但说一四大洲欲色界中，住菩提心诸天子众，为敬法故，往诣其所瞻礼顶受。憍尸迦！乃至三千大千世界诸欲色界中，住菩提心诸天子众，各各为敬法故，有是般若波罗蜜多经处，往诣其所瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已，各各还复彼彼天中。
“复次，憍尸迦！受持读诵般若波罗蜜多者诸善男子、善女人，随所住处，有是经卷，若诸殿堂及诸房舍，坚固安隐不能破坏，是处即有大威力者——天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，常来其所听受正法。”
尔时，帝释天主白佛言：“世尊！诸天龙神等众若来，彼善男子、善女人当云何知？”
佛告帝释天主言：“憍尸迦！受持此正法者善男子、善女人，若见有大光明，当知即是诸天龙神等众来至其所听受正法。又复，若闻诸微妙香，当知此相亦是诸天龙神等众来至其所。是故，憍尸迦！受持此正法者善男子、善女人，随所住处，常应清净严洁其舍，去除一切秽恶等物。若彼诸天龙神等众，或时来至其所，见是清净等相，彼天龙神心生欢喜适悦快乐，是中有诸先住小力鬼神，皆悉远避出离其舍。何以故？彼小力鬼神，常所依附大威力者诸天龙神，而彼小力诸鬼神等，常所随从大力诸天龙神等众往诸方处。是故，憍尸迦！随有是般若波罗蜜多经处，若诸持法者，常能清净严洁其所，是即尊重正法眼故。憍尸迦！是善男子、善女人，以尊敬受持般若波罗蜜多正法力故，于现世中获大功德。
“复次，憍尸迦！是善男子、善女人，受持般若波罗蜜多时，身无疲倦心不懈怠，离诸苦恼适悦快乐，卧安觉安，于其梦中见胜境像，或见如来．应供．正等正觉安处道场，或见如来．应供．正等正觉转大法轮，或见如来舍利宝塔，或见诸声闻众，或见诸菩萨摩诃萨众，或闻宣说般若波罗蜜多甚深法音，或闻宣说菩提分法，或复见诸菩萨摩诃萨方证阿耨多罗三藐三菩提，或见诸菩萨摩诃萨受持此般若波罗蜜多法门，或闻宣说般若波罗蜜多摄一切智。或见佛刹广大清净，或闻诸佛世尊以善巧方便说菩萨法。或见某如来．应供．正等正觉，于某方某处及某世界，与百千俱胝那庾多菩萨声闻众，恭敬围绕而为说法。憍尸迦！是善男子、善女人，于其梦中见是胜相，觉已轻安身心适悦。彼人得是适悦快乐已，于诸甘美饮食不生贪想。譬如修相应行苾刍从三摩地起，于诸甘美饮食不生念想。憍尸迦！受持般若波罗蜜多者善男子、善女人亦复如是。何以故？是善男子、善女人，住般若波罗蜜多观行相应故，即得天龙神等增益色力，是故于诸饮食不生念想。憍尸迦！受持般若波罗蜜多者善男子、善女人，于现世中获是功德。
“复次，憍尸迦！若善男子、善女人，但能以此般若波罗蜜多，书写经卷安置供养者，当知是人获大功德。况复有人为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多法门，发信解心听受读诵，广为他人解说其义，使令正法久住世间。以是因缘，佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众，各各受持宣布演说，即得法眼不坏不灭。又复尊重恭敬，以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养。当知是人以是因缘，所获功德无量无边。是故，憍尸迦！若善男子、善女人，乐欲成就如是最胜功德者，应当于此般若波罗蜜多法门，发信解心，受持读诵，记念思惟，乃至为人广说其义，又复尊重恭敬，以诸香华灯涂种种供养。”
称赞功德品第四
尔时，世尊告帝释天主言：“憍尸迦！若以满阎浮提如来舍利而为一分，以此般若波罗蜜多书写经卷而为一分，汝于此二分中当取何分？”
帝释天主白佛言：“世尊！若以满阎浮提如来舍利，及般若波罗蜜多经卷，各为一分者，我于此二分中，当取般若波罗蜜多分。何以故？诸佛如来所有化相身、实义身、说法身，如是等身皆从法身所出生故，从如．实际所出现故。如．实际者，所谓般若波罗蜜多。诸佛世尊所有诸身，亦复从是般若波罗蜜多生，是故得于如来舍利瞻礼供养。虽复供养如来舍利，不如于此般若波罗蜜多尊重供养。所以者何？诸如来身，从是般若波罗蜜多所出生故。世尊！譬如我于三十三天善法堂中，我处其座，为诸天子宣说法要。若时我以因缘起离彼座，有诸天子或时来者，虽不见我，但向其座瞻礼恭敬旋绕而去。彼作是念：‘帝释天主于此座中，常为诸天宣说法要，是故我今瞻礼此座。’世尊！如来．应供．正等正觉亦复如是。如来所有一切智依如来身，是身复由一切智得。以是缘故，从如实智出生如来一切智智，是智复从般若波罗蜜多所生。世尊！是故我当于二分中，但取般若波罗蜜多分。
“世尊！我非于佛舍利不生恭敬，以其如来舍利从般若波罗蜜多所生，是故我取般若波罗蜜多分，是即供养如来舍利。世尊！置是满阎浮提如来舍利，若满四大洲，若满小千世界，若满中千世界如来舍利，皆置是数。假使满三千大千世界如来舍利以为一分，此般若波罗蜜多书写经卷以为一分。世尊！于二分中，我亦但取般若波罗蜜多分。世尊！我于如来舍利非不恭敬，以其如来．应供．正等正觉所有舍利，从般若波罗蜜多生故。诸如来身与一切智为所依止，即此一切智复从般若波罗蜜多生。是故我于二分中，但取般若波罗蜜多分。
“世尊！譬如大摩尼宝，具诸色相有大功德，在在处处诸非人类求不得便。彼诸非人住处，若有男子、女人持是摩尼宝入其舍中，彼非人类即当出离其舍。又复此宝若人暂置身中，是人即能息诸恶毒苦恼等事。又复若有患风癀痰[病-丙+(企-止+(套-大))]等病者，当以此宝置其身上，是诸病苦皆悉销除。此摩尼宝，于夜闇中能为明照。若诸地方盛炎热时，此摩尼宝能作清凉。若诸地方极寒冷时，此摩尼宝而能温暖。若诸地方大毒虫等作诸恶毒，若有是大摩尼宝处，自当远去不能为害。又若有人为诸毒虫所伤害者，是人若见此摩尼宝，毒即销灭。又复若人患诸眼病，不能观视诸境相者，当以此宝置其眼上，是人即能明照，离诸苦恼。又复若以此宝置于水中，是宝即与水同一色。若以此宝置于青黄赤白众色水中，是宝亦能随种种色各同其一。又复，若以此宝置于青黄赤白众色衣中，是宝亦能随诸衣色各同其一。若以此宝置浊水中，水即自清。世尊！彼摩尼宝具诸色相有是功德。”
尔时，尊者阿难谓帝释天主言：“如汝所说，大摩尼宝具诸功德者，此为天上所有宝耶？此为人间所有宝耶？”
帝释天主白阿难言：“此是天上大摩尼宝，阎浮提人亦有是宝，但人少生尊重敬爱，唯天中宝人所爱重，具诸色相胜功德故。若或以其阎浮提宝比天宝者，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，算分数分及譬喻分乃至乌波尼杀昙分皆不及一。是天摩尼宝圆满一切相，若以宝函盛此妙宝，若时取其宝去，而此宝函亦具诸功德，人所尊敬。何以故？以盛大宝殊妙器故。”
尔时，帝释天主白佛言：“世尊！般若波罗蜜多亦复如是。具足一切智智功德，所有如来．应供．正等正觉般涅盘后所有舍利，亦得瞻礼供养。何以故？一切智智依如来身，是故如来舍利同彼宝器，一切智智如所盛宝。以是义故，如来舍利得瞻礼供养。世尊！若佛如来于一切世界宣说般若波罗蜜多，有是即出生真实供养。若说法师能为人说般若波罗蜜多者，亦即出生真实供养。世尊！譬如王臣受王命出于多人聚中，不生怖畏，以依其王威德力故。诸说法师亦复如是，于一切众中宣说法要，不生怖畏，以依大法功德力故。是故于说法师尊重供养，以供养法师故，如来舍利亦得供养。
“世尊！如前所说满三千大千世界如来舍利，假使如兢伽沙数三千大千世界满中如来舍利以为一分，般若波罗蜜多经卷以为一分。世尊！我于是二分中，亦取般若波罗蜜多分。世尊！我非于如来舍利不生尊重，但为如来舍利从般若波罗蜜多生故，与一切智而为所依，是故我当尊重供养般若波罗蜜多。是故，世尊！若供养此般若波罗蜜多者，即同供养过去未来现在诸佛。
“复次，世尊！若善男子、善女人，乐欲见彼十方无量阿僧祇世界现住说法诸佛如来真实身者，应当于此般若波罗蜜多如法修行，于此般若波罗蜜多安住相应如实观想。”
尔时，世尊告帝释天主言：“如是，如是！憍尸迦！所有过去如来．应供．正等正觉，皆因修习是般若波罗蜜多故，得成就阿耨多罗三藐三菩提。未来世中，所有无量无数如来．应供．正等正觉，皆因修习是般若波罗蜜多故，得成就阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！我今现在如来．应供．正等正觉，亦修习是般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
帝释天主白佛言：“世尊！大波罗蜜多是谓般若波罗蜜多，如来．应供．正等正觉以修习是般若波罗蜜多故，如实了知一切众生种种心行。”
佛言：“如是，如是！憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于长夜中修行此般若波罗蜜多，而能了知一切众生种种心行。”
尔时，帝释天主复白佛言：“云何，世尊！菩萨摩诃萨但行般若波罗蜜多耶？亦行余波罗蜜多耶？”
佛言：“憍尸迦！菩萨摩诃萨皆行六波罗蜜多。
“复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行此般若波罗蜜多，与诸波罗蜜多而为导首。所谓施波罗蜜多能舍，戒波罗蜜多能护，忍波罗蜜多能受，精进波罗蜜多能增长，禅定波罗蜜多能静住，般若波罗蜜多能了知诸法。以了诸法故，而能开导诸波罗蜜多，善巧方便而为摄受。由般若波罗蜜多故，回向一切智，回向最胜清净法界。憍尸迦！譬如阎浮提中，有种种树，种种色相，种种茎干，种种枝叶，种种华果。虽复如是各各差别，而诸树阴同一无异。憍尸迦！诸波罗蜜多亦复如是，虽复差别，而以般若波罗蜜多善巧方便，皆悉回向彼一切智。”
帝释天主白佛言：“希有，世尊！般若波罗蜜多具大功德，般若波罗蜜多具无量功德，般若波罗蜜多具无边功德。”
正福品第五之一
尔时，帝释天主白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多法门，发信解心听受读诵，乃至为人解释其义，使其正法久住世间。以是因缘，能令佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众各各受持，即得正法不坏不灭。又复闻已作是称赞：‘此般若波罗蜜多有大利益，是大果报，具足无量广大功德，正所了知。此般若波罗蜜多是大护持，此般若波罗蜜多是所尊重，此般若波罗蜜多最上难得，此般若波罗蜜多发生信解。’是善男子、善女人，于此般若波罗蜜多，自所称赞尊重恭敬，又复以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服，作如是等种种供养。若复有善男子、善女人，以此般若波罗蜜多经卷，转授他人令其供养。世尊！如是善男子、善女人，所获福德何者为多？”
佛告帝释天主言：“憍尸迦！我当问汝，随汝意答。于意云何？若善男子、善女人，于佛如来般涅盘后，以其舍利尊重恭敬种种供养。若复有善男子、善女人，以佛舍利自供养已转授他人，令其尊重恭敬供养。如是善男子、善女人，所获福德何者为多？”
帝释天主白佛言：“世尊！若善男子、善女人，虽自供养如来舍利，不如有人以佛舍利转授他人令其供养，此所获福其数甚多。”
佛言：“如是，如是！憍尸迦！若善男子、善女人，以此般若波罗蜜多书写经卷自所供养，不如有人以此般若波罗蜜多书写经卷，转授他人令其供养。此善男子、善女人，以是因缘得福甚多。
“复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，于彼满阎浮提所有众生，各各教令修十善业。憍尸迦！于汝意云何？是人以是因缘得福多不？”
帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
佛言：“憍尸迦！是善男子、善女人，以是因缘得福虽多，不如有人于此般若波罗蜜多，发信解心、发菩提心住菩萨法，以此般若波罗蜜多，书写经卷受持读诵，生欢喜心为人演说，或复为人解释其义，于此正法生清净心离诸疑惑，转劝他人使其受持，作如是言：‘汝善男子，此般若波罗蜜多是菩萨道，汝于是中应当修学，如是学者，即能速证阿耨多罗三藐三菩提。能尽一切诸有情界，普令安住真如实际。’憍尸迦！是善男子、善女人得福甚多。
“复次，憍尸迦！置是满阎浮提所有众生。若人以满四大洲所有众生，各各教令修十善业；复置是数，若满小千世界所有众生，而复各各教修十善；亦置是数，若满中千世界所有众生，各各教修十善；亦置是数，若满三千大千世界所有众生教修善；亦置是数，如是乃至满兢伽沙数三千大千世界所有众生，一一教化令修十善。憍尸迦！于汝意云何？彼人以是因缘得福多不？”
帝释天主白佛言：“甚多，世尊！”
佛言：“憍尸迦！是善男子、善女人，以是因缘得福虽多，不如有人于此般若波罗蜜多，发信解心、发菩提心住菩萨法，以此般若波罗蜜多，书写经卷受持读诵，生欢喜心为人演说，或复为人解释其义，于此正法生清净心离诸疑惑，转劝他人使其受持，作如是言：‘汝善男子，此般若波罗蜜多是菩萨道，汝于是中应当修学，如是学者，即能速证阿耨多罗三藐三菩提。能尽一切诸有情界，普令安住真如实际。’憍尸迦！是善男子、善女人，得福甚多。
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷四
