钦定四库全书
学林卷四
宋 王观国 撰
玺
后汉舆服志刘昭注引吴书曰汉室之乱天子北诣河上六玺不自随掌玺者投井中孙坚北讨董卓顿军城南官舍有井每旦有五色气从井出坚使人浚得传国玺其文曰受命于天既夀永昌方围四寸上有纽文盘五龙径七寸盘龙上一角缺又引晋阳秋曰冉闵大将军蒋榦以传国玺付河南太守戴施施献之百僚皆贺玺光照洞彻上蟠螭文隠起书曰受天之命皇帝夀昌秦旧玺也晋书舆服志曰秦始皇蓝田玉玺在六玺之外文曰受天之命皇帝夀昌汉髙祖佩之后世名曰传国玺与斩白蛇剑俱为乗舆所寳斩白蛇剑至惠帝时武库火烧之遂亾及懐帝没汉传国玺没于刘聪后又没石勒及石季龙死国乱穆帝世乃还江南建康实録曰传国玺秦始皇造方四寸以玉为之上蟠蛟螭其文曰受命于天既夀永昌自秦传汉入魏魏入西晋永嘉末为刘聪所得石勒灭刘氏入魏赵冉闵诛石勒入冉闵永和八年始归于晋穆帝观国按考传国玺文在吴书建康实录则皆曰受命于天既夀永昌在晋书舆服志晋阳秋则皆曰受天之命皇帝夀昌其文不同者案前汉元后传曰初汉髙祖入咸阳至霸上秦王子婴降于轵道奉上始皇玺及髙祖诛项籍即天子位因御服其玺世世传受号汉传国玺以孺子未立玺藏长乐宫及莽即位请玺太后不肯授莽莽使安阳侯舜谕指舜既见太后知其为莽求玺怒骂之舜曰莽必欲得传国玺太后闻舜语切恐莽欲胁之乃出汉传国玺投之地以授舜舜既得传国玺奏之莽大悦又案后汉光武帝纪建武三年正月丙午赤眉君臣面奉髙皇帝玺绶章懐太子注引玉玺谱曰传国玺是秦始皇初定天下所刻其玉出蓝田山丞相李斯所书其文曰受命于天既夀永昌髙祖至霸上秦王子婴献之至王莽簒位就元后求玺不与以威逼之乃出玺投地玺上螭一角缺及莽败李松持玺诣宛上更始更始败玺入赤眉刘盆子既败以奉光武圣宋哲宗皇帝得秦传国玺改年号曰元符玺文曰受命于天既夀永昌乃李斯虫鱼篆方四寸上有蟠蛟缺一角此即元后投玺于地缺一角者真秦传国玺也其曰受天之命皇帝夀昌者盖自是一玺非传国玺耳许慎説文曰玺者玉印也从土所以主土籀文从玉为玺
子贱
后汉列传伏湛字惠公琅琊东武人也九世祖胜字子贱所谓济南伏生者也观国案史记仲尼弟子列传宓不齐字子贱为单父宰又史记儒林传伏生济南人故为秦博士孝文帝时求治尚书者闻伏生能治伏生年九十余老不能行诏使掌故朝错往受之张晏注曰伏生名胜然则名胜者济南伏生也字子贱者宓不齐也伏湛传九世祖胜字子贱范蔚宗误矣宓伏服三字通用而世俗多变虙为宓者误也案字书宓弥毕切安也黙也静也止也与虙音不相通盖虙宓二字相类故多误书者虽假借用宓亦为无义矣
王乔
刘向列仙传曰王子乔周灵王太子晋也好吹笙作鳯鸣后于缑氏山乗白鹤而去后汉方术传王乔河东人显宗世为叶令乔有神术每月朔常自县诣台朝帝怪其来数令太史望之临至有双鳬从东南来举罗张之但得一双舄乃尚方所赐尚书官属履也天下玉棺于堂前乔沐浴服饰寝其中宿昔城东土自成坟或云此即古仙人王子乔也观国案春秋左氏传称太子晋盖周灵王之太子名晋也非姓王也左传及史记不言太子晋字乔而列仙传云王子乔者必太子晋字乔刘向得之于他书耳后汉王乔者姓王名乔也既曰河东人显宗世为叶令则其乡里氏族服习仕版皆有定籍矣而本传曰或云此即古仙人王子乔是何言耶近世有王氏神仙传一集类聚古今王姓之得仙者王乔凡三人以太子晋列为王姓固已非又称有古王乔无所经见盖未尝考究耳今浑州醴陵县东有王乔仙观唐明皇御书观额欧阳文忠公作修御书阁记曰其前有山世传仙人王乔链药于此而不言何者王乔然观无古志可考道流亦莫有知者前汉王莽传曰殿中土山仙人掌旁有白头公青衣莽使衍公侯喜筮之曰忧兵火莽曰小儿安得此左道是乃予之皇祖叔父子侨欲来迎我也观国案莽言子侨谓王子乔也而用侨字者前汉艺文志有光禄大夫张子侨赋三篇又刘向传曰与王褒张子侨等并进对献赋颂顔师古注曰侨字或作乔以此观之则乔侨二字通用也王莽云予之皇祖叔父子侨意谓莽与子乔同姓王殊不知王子乔乃灵王之子非姓王也后世姓王者其得姓亦有出于王者之后者然而谓王子乔为姓王则不可也前汉王褒传曰呼吸如侨松顔师古注曰侨王侨松赤松子皆仙人也然则侨乔二字通用可知矣
防濌
顔氏家训谓晋羊曼称为濌伯濌者多饶积厚又曰濌濌然无贤不肖之辨又曰从黑者亦无此字观国案防从黒濌从重二字虽同音榻而义各不同玉篇广韵皆曰防羊曼为防伯也濌积厚也盖羊曼为防伯从黒而顔氏家训乃用从重之濌是以顔氏推其义不行也顔氏所引乃盛之晋书用从重之濌已为误今世所行晋书乃唐太宗所修于羊曼传用从黒之防为不误矣观国案晋书羊曼传曰曼任达頽纵好饮酒为中兴名士时州里称阮放为宏伯郗鉴为方伯胡母辅之为达伯卞壸为裁伯蔡谟为明伯阮孚为诞伯刘绥为委伯而曼为防伯凡八人号兖州八伯盖拟古之八儁也以此观之则防者乃美称是八儁之中居一儁也若如顔氏家训所称则多饶积厚与夫防防无贤不肖之辨皆非美称矣非美称则岂容在八儁之列耶今案羊曼以任达頽縦好饮酒而得防伯之名则防者豁达不拘小节之称也顔氏所训与此皆不合矣又案唐书常衮传曰衮当国惩元载败窒卖官之路一切以公议格之非文词者皆摈不用故世谓之防伯以其防防无贤不肖之辨云观国考常衮传谓惩元载败窒卖官之路一切以公议格之盖其进退人才皆出于朝廷之公论而以贿者不容于滥进非文词者皆摈不用则俗吏不在所用也为宰相而能如此是贤宰相也而史乃以防防无贤不肖之辨而加之何以史辞之自紊如此盖史臣引顔氏家训释防伯之语而不知于常衮传之意则不合也
梗俑
山海经曰东海中有度朔山上有大桃蟠屈三千里其卑枝门曰东北鬼门万鬼所出入也上有二神人一曰神荼一曰郁垒主阅领众鬼之恶害人者执以苇索而用食虎今人正月旦以桃木为版书神荼郁垒于版而置于门谓之桃符即桃梗也战国策言土偶人与桃梗语是也桃梗即木偶人也谓之梗者削桃为人形以其粗有人形大畧而已故谓之梗若所谓梗槩者亦粗言其大畧耳世言桃可以祓除不祥盖度朔山之遗意也髙诱注战国策引度朔山事以释桃梗乃误析山海经句读皆不成文又张平子东京赋曰度朔作梗守以郁垒神荼副焉对操索苇五臣注文选曰梗病也度朔有鬼为人病今案东京赋言度朔作梗者言以度朔山桃木为符梗也五臣不晓乃以梗为病则误矣梗亦训病柔桑诗曰谁生厉阶至今为梗毛氏传曰梗病也然与桃梗之梗异矣后汉礼仪志曰百官府各以木面兽饰为傩人饰讫设桃梗郁櫑苇茭然则桃梗之用久矣櫑垒二字通用之也俑亦偶人也礼记檀弓曰孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉郑氏注曰俑偶人也有面目机发有似于生人观国案古之者束茅为人马之形谓之刍灵又作偶人用以殉孔子谓为俑者不仁以其象生人而殉非仁人之心也故曰始作俑者其无后乎为其象人而用之也秦以三良殉黄鸟之诗作而哀之尚忍于作俑者耶
腊
许慎説文训腊字曰冬至后三戌为腊观国案髙堂隆曰帝王各以其行之盛而祖以其终而腊火盛于午终于戌故火家以午祖以戌腊木盛于夘终于未故木家以夘祖以未腊金盛于酉终于丑故金家以酉祖以丑腊水土盛于子终于辰故水土家以子祖以辰腊许慎説文当通训其义而特举戌以为腊则误矣汉火徳故以戌腊许慎汉人也知戌腊而已厥后为魏晋为南北朝为隋唐则戌腊之训遂废矣春秋僖公五年左氏传曰晋侯假道于虞以伐虢宫之竒谏弗聴宫之竒以其族行曰虞不腊矣杜预曰腊者嵗终祭众神之名观国案杜预言嵗终祭众神即周之蜡腊于十二月合聚万物而索享之者也然而史记秦恵文王十二年初制腊祭即周之蜡腊也自鲁僖公五年晋伐虢又歴三百三十年始当秦惠文王之十二年既曰秦惠文王初制腊祭则宫之竒谓虞不腊者非腊祭矣非腊祭则杜预不当训以为嵗终祭众神之名也古之有天下者皆有腊所谓不腊者言虞必亾不再见腊也祖者行神也古者行出有祖祭故韩奕诗曰韩侯出祖郑氏笺曰祖者将去而犯軷也又烝民诗曰仲山甫出祖郑氏笺曰祖者将行犯軷之祭也周礼大驭曰犯軷遂驱之杜子春注曰将出祖道犯軷之祭也然则祭行神必于道故饯行谓之祖道
牛女
张茂先博物志曰近世有人居海上每年八月见海槎来不违时赍一年粮乗之到天河见妇人织丈夫饮牛遣问严君平云某年某月某日客星犯牛斗即此人也观国窃见古今文士多用张骞乗槎牛女相防事然博物志初不言张骞案汉书张骞传及史记大宛列传皆言张骞使月氏穷河源通西北国而不言乗槎事杜子美防府咏懐诗曰途中非阮籍槎上似张骞又秋兴诗曰奉使虚随八月槎如此类前贤多用之恐非实事又世传织女嫁牵牛渡河相防观国案史记汉晋天文书河鼔星随织女星牵牛星之间世俗因傅防为渡河之説渫渎上象无所根据惟淮南子云乌鹊填河成桥而渡女其说怪诞不足信杜子美牵牛织女诗云牵牛出河西织女处其东万古永相望七夕谁见同神光意难此事真朦胧观子美诗意不取世俗之説也七夕乞巧见于周处风土记后人编类杂书如荆土嵗时记之类咸分门録之初无稽考其不足信者多矣如桃源秦人避世之説因陶渊明作桃花源记后世文士竞用以为故事案渊明所记但言晋武陵人捕鱼从溪而入既出迷不复得路而不着其姓名与博物志言近世有人居海上同皆无姓名实迹韩退之桃源图诗曰神仙有无何眇茫桃源之説诚荒唐观退之诗意亦不以桃源之説为然也盖事多出于风传一经名士论説遂为故事亦不朽耳
王昭君
前汉元帝纪景宁元年正月匈奴虖韩邪单于来朝诏改元为景宁赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏应劭注曰王嫱王氏女名嫱字昭君阏氏音焉支如汉皇后也匈奴传曰王昭君号宁胡阏氏后汉南匈奴传曰王昭君字嫱南郡人汉元帝时以良家子选入掖庭时呼韩邪来朝帝勑以宫女五人赐之昭君入宫数嵗不得见御积悲怨乃请掖庭令求行呼韩邪临时大防帝召五女以视之昭君丰容靓饰光明汉宫顾景裵回竦动左右帝见大惊意欲留之而难于失信遂与匈奴晋石崇作王明君辞其序曰王明君本为王昭君以触文帝讳改之匈奴盛请婚于汉元帝以后宫良家子明君配焉五臣注文选曰昭君后妃之位也小说西京杂记曰汉元帝尝令画工图宫人欲呼者披图以召故宫人多行赂于画工王昭君姿容甚丽无所茍求工遂毁其状后匈奴求美女帝以昭君充行既召见帝悦之而名字已去遂不复留帝怒杀画工毛延夀观国案前汉元帝纪曰王嫱为阏氏者书其名也注云王氏女名嫱字昭君是也而后汉匈奴传曰王昭君字嫱误矣五臣注文选谓昭君后妃之位亦误矣前汉元帝纪曰匈奴呼韩邪单于来朝诏赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏盖单于请昏当时朝议许与单于和亲则汉之君臣讲之素定矣及单于来朝而以待诏掖庭王嫱为阏氏预选定也其礼仪恩数皆已素定非仓卒临事而为之也而后汉匈奴传乃谓以宫女五人赐之又谓昭君自求行又谓呼韩邪临朝辞帝召五女以示之而昭君丰容靓饰竦动左右帝见大惊意欲留之难于失信遂与匈奴此皆误也盖王嫱为阏氏者行婚礼也若以宫女五人赐之则何人为阏氏耶汉既许婚矣岂必待单于临辞然后以五女示之耶后汉匈奴传所言王昭君一节首尾皆乖谬之甚杀画工毛延夀之事尤不可信案匈奴和亲乃汉家大事若以宫女妻之而未尝简阅其人凭画图以定大事恐当时君臣不如此之卤莽汉赐单于阏氏乃披画图择貌陋者赐之又非和亲之意盖小説多出于传闻不可全信
匏
八音所谓匏于器为笙竽前汉厯律志曰八音匏曰笙顔师古注曰匏瓠也列管匏中施簧管端盖以匏为笙竽之底而簇管于其上也潘安仁笙赋曰河汾之寳有曲沃之乗匏焉五臣注文选曰匏可为笙底观国案八音匏笙竽古制也而后世不复用匏乃以木为之而加漆焉夫八音自有木于器为柷敔若以木为匏则匏遂为木音而匏音废矣唐韦臯镇西川日骠国献乐器皋进乐器于朝有匏笙二唐书礼乐志曰唯骠国得古制然中国制乐器卒以木代匏而未有以真匏为之者岂中国制作反不若四裔耶
八阵
晋书桓温传曰初诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上垒石为八行行相去二丈温见之谓之常山蛇势也文武皆莫能识之观国案后汉窦宪传班固作燕然山铭曰勒以八阵莅以威神章懐太子注曰兵法有八阵图由此观之则诸葛八阵图盖古法也非亮剏为之也亮能得古法之意而推行之耳蜀志注其言八阵图形势之法后人不得其意故虽案图亦莫能辨如木牛流马亦亮之所作蜀志注亦具载其左右前后长短曲直度数靡不悉备而后人莫能行者亦以不得其意故也世言一鹗者皆谓汉孔融荐祢衡之辞其实出于前汉邹阳传曰鸷鸟累百不如一鹗孔融举邹阳之语尔世言万顷陂而后汉黄宪传作千顷陂然世说曰汪汪如万顷陂后之学者案世説而称万顷尔鲁褒钱神论有孔方之文故世谓钱为孔方然其实出于前汉食货志曰钱圜函方孟康注曰外圜而内孔方也鲁褒举汉志之语尔李白曰请日试万言倚马可待故世以倚马为李白事然其实出于晋桓温北征鲜卑袁宏倚马作露布文手不辍笔凡此事类皆当以先言者为主
笔
张茂先博物志曰恬世为秦将制笔自此始观国案尔雅曰不律谓之笔郭璞注曰蜀人呼笔为不律又礼记曰史载笔士载言又静女诗曰静女其娈贻我彤管毛诗传曰古者后夫人必有女史彤管之法史不过记其罪杀之郑氏笺曰彤管笔赤管也又韩诗外传曰周舍为赵简子臣簪笔操牍从君之后伺君过而书之然则笔其来久矣非自恬始也广韵笔字注曰秦恬所造亦误矣若曰恬能更制其范可也李澣求曰恬制笔蔡伦造纸杜康造酒苍颉制字此四句一类也纸字亦作帋从糸从巾则古以缣帛为之后汉蔡伦始用木肤麻头敝布鱼网以为纸盖能更制其范也夏书曰甘酒嗜音则酒非始于杜康康能变其醖酿之法尔自伏羲作卦已有文字苍颉黄帝臣也作史篇以论字学则字非始于苍颉也亦或能变其体耳求四句皆非事之始也
饮器
史记大宛传曰匈奴破月氏王以其头为饮器韦昭注曰饮器椑榼也晋灼注曰饮器虎子之属也或曰饮酒器也观国案前汉匈奴传曰呼韩邪单于遣使上书求侍子汉车骑都尉韩昌光禄大夫张猛送呼韩邪侍子昌猛即与为盟约曰自今以来汉与匈奴合为一家敢先背约者受天不祥昌猛与单于及大臣俱登匈奴诺水东山刑白马单于以径路刀金留犁挠酒以老上单于所破月氏王头为饮器者共饮血盟以此知所谓饮器者饮酒器也虽为饮酒器然非宾主常用饮酒之器若有盟防之事则以其器贮血盟之酒以示盛礼也前汉张骞传曰匈奴降者言匈奴破月氏王以其头为饮器顔师古注曰韦昭云饮器椑榼也晋灼曰饮器虎子皆非也椑榼即今之偏榼所以盛酒耳虎子防器所以溲便者也然则椑榼虽可以盛酒而不可持以饮谓以饮器则可持以饮者耳
留落
史记汉书卫青传曰诸将留落不偶或云世言流落当为留落观国窃详留落与流落自不同盖留落者留滞遗落也流落者飘流零落也案卫青传曰诸宿将常留落不耦由此去病日以亲贵盖卫青末年诸宿将皆留滞无功不与时耦而霍去病有功日益亲贵其用留落二字宜矣杜子美寄贾司马严使君两阁老诗曰苍茫城七十流落剑三千又简王明府诗曰神仙才有数流落意无穷又送裴五赴东川诗曰故人亦流落髙义动乾坤此皆子美避地异乡叹其飘流零落之意则用流落字宜矣留落与流落不同如此非有误也
绳牀
绳牀者以绳贯穿为坐物即俗谓之交椅之属是也孟东野诗曰绳牀独坐翁诗人多用之李济翁资暇集不晓绳牀之义乃改为承牀误矣古人称牀榻非特卧具也多是坐物王羲之东牀坦腹而食庾亮登南楼据胡牀与佐史谈咏桓伊吹笛据胡牀三弄管宁家贫坐藜牀欲穿陈蕃为豫章太守徐孺子来特设一榻去则悬之沈休文诗曰賔至下尘榻汉沛公踞牀使两女子洗足凢此皆坐物也杂书初学记之类于牀榻类中不分坐卧混而编之亦误矣
雇
许慎説文曰雇音户九雇农桑鸟亦作鳸尔雅曰春鳸鳻鶞夏鳸窃秋鳸窃蓝冬鳸窃黄桑鳸窃脂棘鳸窃丹行鳸唶唶宵鳸啧啧尔雅释音曰鳸音户玉篇曰雇乎古切亦作今以为雇僦字广韵曰雇古暮切本音户九雇鸟也相承借为雇赁字然则雇字本非雇僦雇赁之字其曰相承借用则是义无所考但借用之耳前汉平帝纪元始元年天下女徒已论归家顾山钱月三百如淳注曰令甲女子犯罪作如徒六月顾山遣归或説当于山伐木聴使入钱顾功故谓之顾山应劭注曰旧刑鬼薪取薪于山以给宗庙今使女徒出钱顾薪故曰顾山顔师古注曰女徒论罪已定并放归家不亲役之但令一月出钱三百以顾人也后汉光武纪建武三年诏女徒顾山归家章懐太子注曰令甲女子犯徒遣归家每月出钱顾人于山伐木名曰顾山今案前汉顾山用顾字后汉雇山用雇字二字皆借用之字也然顾音固而雇本音户为雇鸟之字但借音顾耳当用顾字为顾山顾僦顾赁之字盖顾托顾命亦有倩托僦赁之意也
进
前汉髙祖纪曰沛中豪杰吏闻令有重客皆往贺萧何为主吏主进令诸大夫曰进不满千钱坐之堂下顔师古注曰进者防礼之才也字本作賮亦作尽音皆同古字假借故转而为进观国案前汉游侠传陈遵祖父遂宣帝微时与有故相随博奕数负进及宣帝即位用遂至太原太守乃赐遂玺书曰制诏太原太守官髙禄厚可以偿博进矣顔师古曰博六博也奕围棋也进者防礼之财也谓博所赌也一説进胜也帝博而胜故遂有所负由此观之则进音进退之进盖进财也豪杰吏闻令有重客故进财以贺之以为饮食之资也萧何主进者主其所进之财多寡之数耳负进者盖博奕胜者得财而不胜者进财也宣帝微时与陈遂博奕遂屡不胜而负其所进之财及宣帝即位以玺书戏之曰官髙禄厚可以偿博进矣博有胜负其财不可谓之賮则萧何所主非賮矣顔师古谓进为賮非也
梦
史记邓通传曰孝文帝梦欲上天不能有一黄头郎从后推上天顾见其衣裻带后穿觉而之渐台以梦中隂目求推者郎即见邓通其衣后穿梦中所见也尊幸日异赏赐巨万官至上大夫上使善相者相通曰当贫饿死帝曰能富贵者在我也赐通蜀严道铜山得自铸钱邓氏钱布天下文帝崩景帝立通免家居有告通盗出徼外铸钱下吏尽没入通家通寄死人家观国窃观古人以梦而用人者有若髙宗梦得傅説爰立作相商遂中兴盖有如説之贤者可也使说不贤则髙宗亦将因梦而相之乎汉文帝之梦邓通也使通果贤而有挽帝上天之才则爵上大夫使得自铸钱未为优也通既无能而非辅翼之才文帝当量其力而处之而乃赏赐巨万官至上大夫帝忧相者之言赐通蜀严道铜山得自铸钱此岂通之所能胜其任耶史称文帝罢作露台身衣弋绨所幸慎夫人衣不曳地帐帷无文绣治霸陵皆瓦器以示敦朴为天下先可谓美矣今乃以邓通厮役之才而赐大官得自铸钱紊汉之法宠锡无功盖文帝为梦所误也通以无能而冒兹大宠必为当时所切齿不甘徒以文帝偏幸莫有言者及文帝崩景帝立通下吏籍没穷死又何疑哉文帝时有一贾谊通达国体帝信防而逐之乃加富贵于无能之小人其倒置如此何耶周官有占梦乃占梦之吉凶耳若晋侯梦与楚子搏赵简子梦童子裸而转以歌旦而日食晋侯梦大厉郑妾梦兰凢此皆托于占筮而见吉凶者也髙宗梦得説后世固不可蹈以为辙若汉文帝则蹈斯辙而败者与
方俗声语
史记陈涉世家曰陈胜已为王其故人尝与耕者欲见王乃召入宫见殿屋帐帷客曰伙頥涉为王沈沈者前汉陈涉传曰伙涉之为王沈沈者观国案字书伙音胡果切又音懐切伙頥之伙当读为懐切盖伙颐者楚人土语惊叹夸大之声也而班固于汉书乃削去颐字惟存伙字则楚俗之声不全矣史记外戚世家曰王太后在民间时所生女在长陵韩嫣白武帝帝曰何不早言乃自往迎取之至门使左右羣臣入家求之家人惊恐女亾匿床下扶持出武帝下车曰嚄大姊何藏之深也诏副车载入宫前汉外戚传曰帝下车曰大姊何藏之深也观国案字书曰嚄胡伯切大唤也武帝叹讶其藏匿而大唤之也而班固于汉书乃削去嚄字则不见其叹讶之声矣史记甘罗传曰秦使张唐往相燕唐不行甘罗谓文信侯曰臣请行之文信侯叱曰去我身自请之不肯汝焉能行之观国案去者叱使聴之声至今四方人凡为叱退声皆曰去也宋玉招魂每句下有些字些音苏个切楚人语言之助声也宋玉于招魂之辞用之从其类也南史萧澹为荆州刺史人甚安之召还朝人歌曰始兴王人之爹赴人急如水火何时复来哺乳我荆土方言谓父为爹注云爹徒我反观国案字书爹徒可切方人呼父也又陟邪切羌人呼父也又有防字正奢切吴人呼父也各从其俗耳史记张良尝步游下邳圯上徐广注曰圯音怡桥也东楚人谓之圮此亦土语也江左人称我汝皆加侬字诗人亦或用之孟东野诗曰侬是拍浪儿是也欵乃者湘楚人节歌声栁子厚诗曰欵乃一声山水緑是也礼记檀弓篇曰仲子舍其孙而立其子檀弓曰何居我未之前闻也郑氏注曰居读为姬姓之姬齐鲁问语助也郊特牲云孔子曰三日齐一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居郑氏注亦曰居读为姬语之助也陆徳明释音皆音居作姬然则读居音姬乃齐鲁之土语也
断
字书断字分三音一曰都管切截也与短字同音一曰丁贯切决也与锻字同音一曰徒玩切絶也与段字同音其与短字同音者若易曰断木为杵閟宫诗曰是断是度儒行曰不断其威檀弓曰今一日而三斩板郑氏注曰斩板谓断其缩也春秋左氏传襄公二十八年曰赋诗断章又昭公十年曰请断三尺焉而用之又二十二年曰雄鸡自断其尾又二十三年曰断其后凡此类断字皆音短诸音义亦皆音都管反矣其与锻字同音者若易曰宁用终日断可识矣月令曰孟夏之月断薄刑春秋左氏传昭公六年曰严断刑罚又十四年曰韩宣子命断旧狱又二十八年曰梗阳人有狱魏戊不能断书曰惟克果断前汉文帝纪賛曰断狱数百刑法志曰书断狱夜理书凢此类断字皆音锻诸音义亦皆音丁贯反矣其与段字同音者若易曰二人同心其利断金春秋左氏传昭公三十年曰徐子章禹断其发前汉刑法志曰断支体刻肌肤凡此类断字皆音段诸音义亦皆音徒玩反矣周礼秋官司刑曰断狱讼陆徳明音义曰断丁管反今考司刑断狱讼之义断当作丁贯反乃决断也音义误矣又有断防二字皆俗书不可用盖草书断字作断形而世俗作字多从简易故书亦为草字之形殊不知失字法也
祠卜
南史曰吴兴郡界有卞山山下有项羽庙土人名为愤王甚有灵騐遂于郡防事安床幕为神坐公私请祷前后二千石皆于防拜祠以轭下牛充祭而避居他室萧琛为吴兴太守至登防事闻空中有叱声琛厉色曰生不能与汉祖争中原死据此防事何也因迁之于庙郡以无事孔靖迁吴兴太守居防事无所害萧恵明为吴兴太守谓纲纪曰孔季恭尝为此郡未尝有灾遂盛设筵榻接賔见一人长丈余张弓挟矢向惠明因发背旬日而卒季安人为吴郡太守奉佛法不与神牛着上防事又于防上设八闗斋俄而牛死安人寻卒临汝侯萧猷为吴兴太守与楚王庙神交饮至一斛每酹祀尽欢极醉神影亦有酒色所祷必从后为益州刺史齐茍儿反猷兵粮俱尽乃遥祷请救是日有田老逄数百骑如风一骑过请饮田老问为谁曰吴兴楚王来救临汝侯当此时庙中请祈无验十余日乃见侍卫土偶皆湿如汗是月猷大破茍儿观国尝闻先达言鬼祟之于人但侮其当死者理或然也天下之事有必有不必君子通理但相其宜耳后魏道武皇帝于甲子日出师有司言纣以甲子亾不宜出师道武曰周武不以甲子日兴乎遂出师果获胜唐李愬出兵讨蔡军吏曰往亾请避之愬曰贼以往亾谓我不来正可击也及战克捷西门豹为邺令投巫于河而邺以大治袁君正不信巫邪有万世荣以道术为一郡巫长君正以为乱政刑于市而焚其神郡为肃然凢此皆君子济之以权也汉岑彭将兵伐公孙述所营地名彭亾闻而恶之欲徙防日暮其夜蜀刺客遂杀彭魏眭固字白兎军屯地名射犬有巫诫曰将军字兎而邑名射犬见犬必惊宜急移军固不从遂战死以此知曽参不入胜母汉祖不留栢人避凶趋吉所不可废晋之诸王世事五斗米道及王凝之为贼所攻凝之不设备惟恃鬼兵以御贼俄而凝之败遇害此又蔽于天人之理者也秦始皇自号帝之始欲自二三传之至于万世而入海求仙不务修徳故止于二世汉武帝祠神求为神仙而数用兵旅末年盗起天下骚然王莽忌卯金刀之文而卒为刘氏所戮宋明帝以騧字似祸字改騧为又讳白字以为不祥而末年不竞宋业遂衰隋文帝本封随国之爵乃去随之辵以为隋而帝南走梁武帝溺信佛法茹菜舍身而末年不能支梧侯景之乱魏志云文帝未受禅时问朱建平年夀防何建平曰当夀八十而文帝夀四十建平所言谓昼夜也晋恭帝纪曰晋元帝渡江使郭璞筮晋祚防何璞曰享二百年自渡江至禅宋才一百二年璞所言婉而倒之以永其年也段成式记唐髙宗初扶牀时戯弄笔乃乱画纸角成草书勅字太宗遽令焚之不许传外髙宗宜为不世出之主而纵女妇之祸防隳唐室杜阳杂编曰唐宣宗问袁集朕得几年天子集曰四十但十字挑脚而宣宗在位止十四年然则信防兆溺祈祷妄改作多忌讳皆以不必为必者以不必为必恶能必哉
仞
论语曰夫子之墙数仞何晏引包氏云七尺曰仞宋玉招魂曰长人千仞五臣注文选曰七尺曰仞仪礼凡言仞字郑康成皆注云七尺曰仞庄子曰垂水三十仞又曰以十仞之台又曰筑十仞之城疏与音义皆训云七尺曰仞孟子曰掘井九仞而不及泉又曰堂髙数仞赵岐注皆云八尺曰仞尚书旅曰为山九仞孔安国训云八尺曰仞前汉贾谊传吊屈原赋曰鳯皇翔于千仞兮顔师古曰八尺曰仞司马相如传子虚赋曰长千仞大连抱贾山传曰为阿房之殿殿髙数十仞食货志曰神农之教有百城十仞应劭曰五尺六尺曰仞史记穰侯传曰以三十万之众守梁七仞之城臣以为汤武复生不易攻也裴骃注引尔雅曰四尺谓之仞倍仞谓之寻广韵曰七尺曰仞礼部韵畧曰八尺曰仞诸家之説皆不同观国案周礼考工记匠人为沟洫广四尺深四尺谓之沟广八尺深八尺谓之洫广二寻深二仞谓之浍盖八尺为寻矣广二寻深二仞谓之浍岂又以八尺为仞耶然则仞非八尺明矣广二寻深二仞当以七尺为仞则广一丈六尺而深一丈四尺为宜也沟与洫深广之数等至浍则大矣其深少杀于广理之当然也裴骃注穰侯传引尔雅四尺谓之仞今尔雅无此文恐古书自别有尔雅若以四尺为仞则梁城七仞才二丈八尺耳不应云汤武复生不易攻也又匠人为沟洫广四尺深四尺谓之沟广八尺深八尺谓之洫广二寻深二仞谓之浍自沟达于洫自洫达于浍则浍大也若以四尺为仞则浍深二仞才深八尺耳乃与洫深八尺同制为不合矣裴骃所引尔雅之説非也后汉舆服志曰天子五路建太常十有二斿九仞曳地章懐太子注引郑康成説曰七尺曰仞天子之旗六丈三尺此説是矣孟子用轫字者轫乃碍车轮之木与仞字义不同但假借用轫字耳
方书
前汉张苍传曰秦时为御史主柱下方书如淳注曰方板也或曰主四方文书也顔师古注曰苍明习天下图书计籍则主四方文书是也观国案古人以木为方用以写书有当书于方者则谓之方书张苍为御史主柱下方书者盖张苍为柱下御史也柱下御史所掌之事当书于方者故曰主柱下方书非四方文书也若主四方文书而谓之方书则言不成文周礼内史王制禄则賛为之以方出之盖王者制诸臣之禄则内史賛为之辞而书之于方然后颁出故曰以方出之又有外史掌四方之志达书名于四方此即四方文书也硩蔟氏掌覆夭鸟之巢以方书十日十二辰十二月十二嵗二十有八星之号悬其巢上则去之史记龟防传褚先生曰冩取龟策卜事编于下方又曰谨连其事于左方凡此言方皆谓书其事于木方也张苍所主方书是亦书其事于方耳古人写书者有简有策有防有方有牍有札有椠有版盖简防防皆以竹为之方牍札椠版皆以木为之简者间也以竹为之用以写书后汉吴祐父恢以火炙竹令汗取其青写书谓之杀青简晋武帝时汲郡人掘冢得竹简古书十余万言所谓竹简书此类是也策象册字形中有二编孔子读易韦编三絶者以韦贯编作册也周礼内史凡命诸侯及孤卿大夫则策命之春秋左氏传曰王命内史防命晋侯为侯伯皆谓书其文于策也防以竹为之其形有方角亦作觚所谓操觚者可持以书也方以木为之柱下方书以方出之类是也牍以木为之所谓尺牍者盈尺之牍史记周勃传曰狱吏乃书牍背示之前汉昌邑王贺传曰簮笔持牍趋谒此类是也札以木为之而薄小者前汉司马相如传曰上令尚书给笔札又曰遗札书言封禅事又郊祀志曰卿有札书顔师古注曰札木简之薄小者故朱博传曰与笔札使自记奸臧投刀使削所记然则札可以托书而不可以垂久逺非如简策可以垂久逺也椠以木为之可修削者玉篇曰椠削版牍也论衡曰断木为椠释名曰椠版长三尺子法言或问叔孙通曰椠人也注曰简牍之人也西京杂记曰子云好事常懐铅提椠盖言修削书也版以木为之周礼小宰聴闾里以版图司书掌邦中之版土地之图司防掌版图之贰内宰掌书版图之法而大胥掌学士之版盖版以记户籍图以记土地论语曰式负版者谓民数书于版者也古未有纸故简牍以竹或木为之其谬误则以刀削之故刀笔吏者持刀笔以自随乃俗吏之所为也至后世则或以缣帛写书故纸字从糸帋字从巾皆以缣帛为之至蔡伦乃用木肤麻头敝巾鱼网以为纸自是天下从用焉若夫以玉为册则谓之玉册以金为简则谓之金简以金为版则谓之金版五臣注文选册魏文九锡文曰诸侯进爵受于玉册吴越春秋曰禹东巡岱山发金简之书得通天地之理周礼职金曰旅于上帝则共其金版此盖各以金玉正名其物也
蔡
字书曰蔡龟也亦国名周蔡叔之后也春秋襄公二十三年左氏传曰臧武仲自邾使告臧贾且致大蔡焉杜预曰大蔡大龟也前汉食货志曰天用莫如龙地用莫如马人用莫如龟故金三品有文龟直三千小文龟直三百王莽更作金银龟贝钱布之品有元龟公龟侯龟子龟其贝朋各有差是为龟寳元龟为蔡非四民所得居有者入太卜受直如淳注曰蔡国出大龟顔师古注曰蔡国出善龟故因名大龟为蔡耳臣瓉注曰蔡是大龟之名书曰九江纳锡大龟大龟又不出蔡国若龟出楚亦名龟为楚耶观国案蔡本出龟故名龟为蔡而谓大龟为大蔡亦犹冀多良马天下名良马为冀卢水黒而天下谓黒为卢臣瓉未之思耳蔡又训放春秋昭公元年左氏传曰周公杀管叔而蔡蔡叔杜预曰蔡放也蔡又训法禹贡曰五百里要服三百里夷二百里蔡孔安国曰蔡法也法三百里而差简
沴
许慎説文曰沴郎计切水不利也广韵曰沴妖气也前汉五行志曰气相伤谓之沴沴犹临莅不和意也服防曰沴害也如淳曰沴音戾义亦同后汉五行志曰气之相伤谓之沴郑康成曰沴殄也观国案沴者相违之义也五行之性相违而不相为则灾祸由之以生古之论五行者有六沴谓金沴木也木沴金也水沴火也火沴水也金木水火沴土也金木水火土沴天也六沴之作皆縁五事之不修故五行为之相违而沴焉是故貌之不恭是谓不肃则木不曲直而金沴木也言之不从是谓不乂则金不从革而木沴金也视之不明是谓不哲则火不炎上而水沴火也听之不聪是谓不谋则水不润下而火沴水也思之不睿是谓不圣则土失其性而金木水火沴土也皇之不极是谓不建则五事皆失而金木水火土皆沴乎天也金沴木则木气病春秋书雨木氷太室屋壊之类是也木沴金则金气病周威烈王九鼎震之类是也水沴火则火气病春秋书亾氷之类是也火沴水则水气病春秋书大雨雪大雨雹之类是也金木水火沴土则土气病春秋书地震山崩之类是也至于沴天则厥咎眊厥罚常隂厥极弱时则有日月乱行星辰失次人怨神怒而变祸生焉是皆五行之性相违而不相为用之騐也尚书大传曰六沴之作嵗之朝月之朝日之朝则后王受之嵗之中月之中日之中则正卿受之嵗之夕月之夕日之夕则庶民受之郑康成曰自正月尽四月为嵗之朝自五月尽八月为嵗之中自九月尽十二月为嵗之夕上旬为月之朝中旬为月之中下旬为月之夕平旦至食时为日之朝防中至日昳为日之中晡时至黄昏为日之夕受之者受其凶咎也然则祸福必有基在云为之际可不慎哉
牙衙
李济翁资暇集曰世言衙兵乃牙兵也旗谓之牙旗观国考书史言牙兵与衙兵自是两事周礼牙璋以起军旅故后世有牙兵之号而所建之旗谓之牙旗兵书曰牙旗将军之旗立于元帅帐前所谓髙牙大纛是也唐制天子朝羣臣谓之正衙御史正衙弹奏是已有南衙而统禁兵者谓之衙兵其子谓之衙内国朝皇太子判开封牧谓之判南衙而统禁兵者谓之三衙然牙兵衙兵自是两事李济翁以衙兵为误而専欲谓之牙兵非也许慎説文衙音语无他音楚词曰导飞亷之衙衙盖衙读音语衙衙行貌也至玉篇广韵始收牙音春秋文公二年晋侯及秦师战于彭衙陆徳明曰衙音牙汉书地理志冯翊有衙县如淳曰衙音牙又官府谓之衙故玉篇曰衙叅也广韵曰衙府也然则衙音牙亦着矣而许慎説文止收语音岂牙音又出于后耶
甔甈
雄方言曰东北海岱之间谓之甔郭璞注曰甔丁甘切所谓家无甔石之储也字书曰甔小罂也古人多假借用字故以儋担二字代之蒯通传曰守儋石之禄雄传曰乏无儋石之储刘毅传曰家无儋石之储皆用儋字汉明帝纪曰生者无担石之储又用担字盖儋担二字皆假借用之以代甔字也而训释者不悟如顔师古注汉书乃音儋为都滥反又谓一人之所负担皆误也石者百二十斤也五权之法铢两斤钧石二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石则石百二十斤也秦始皇衡石程书者自决事文书日以百二十斤为程然则甔石乃二物一甔一石之粮言甚少也韩退之秋懐诗曰岂必求赢余所要石与甔用之不误也周礼牧人曰凢外祭毁事用尨可也郑氏注曰故书毁为甈尨作厐杜子春曰甈当为毁厐当为尨周礼音义曰甈丘例反子法言曰甄陶天下其在和平刚则甈柔则怌宋咸注曰甈破瓦又破罂也言陶太刚则破裂子音义曰甈五计切破罂又力制切破瓦也观国案尔雅释器曰康瓠谓之甈郭璞注曰瓠壶也尔雅音义曰甈音契以此知甈者瓦甖也子云刚则甈者太刚则有破裂之患也郑氏注周礼乃欲改毁事为甈事则于牧人掌牲之职义无所考盖牧人掌牧六牲凢阳祀用骍牲毛之隂祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之所谓毛之者取纯毛也毁事用厐者尨杂色不纯也毁事谓毁除烖咎之属用杂色毛牲而已毁尨二字于牧人之职先后文义皆通若曰甈事用厐则文义不通矣郑氏引故书者别本周礼也别本周礼颇讹误不可援以为据
荼
尔雅曰荼苦菜谷风诗曰谁谓荼苦其甘如荠緜诗曰周原膴膴堇荼如饴毛诗皆训曰荼苦菜也凡此荼字皆读音徒乃菜之苦而可食者也良耜诗曰其镈斯赵以薅荼蓼荼蓼朽止黍稷茂止郑氏笺曰以田器薅去荼蓼也出其东门诗曰出其闉阇有女如荼虽则如荼匪我思且郑氏笺曰荼茅莠也周礼掌荼掌聚荼以供丧事郑氏注曰荼茅以着物也仪礼既夕礼曰茵着用荼考工记鲍人之事望而眡之欲其荼白也郑氏注曰如茅莠之色凡此荼字亦读音徒然皆茅莠也非苦菜也玉藻曰天子搢珽诸侯荼此荼字音舒乃瑹玉也亦通荼耳考工记弓人为弓斲木必荼此荼字亦音舒义亦与舒同尔雅曰蔈荂荼郭璞注曰芀也音义曰荼食遮反案字书曰芀苇华也其别名为蔈荂方言不同耳尔雅曰槚苦荼郭璞注曰木小似栀子冬生叶可煮作羮饮今呼早采者为荼晚取者为茗一名荈蜀人名曰苦荼此荼字读音宅加切广韵曰荼宅加切苦荼也亦作俗作荼然则宅加切者本亦用荼字而俗书为茶下从木非字法也书史防袭遂用茶字盖与苦菜之荼相避也唐书陆羽传曰羽嗜茶着经三篇言茶之原之法之具天下益知饮茶矣观国案管夷吾摘山煮海以富齐国其来已久岂待陆羽作茶经然后天下益知饮茶耶卢仝茶歌曰天子须尝阳羡茶阅此当知唐时以阳羡茶为第一也阳羡在常州本朝建溪始盛
防
南史王琨传曰景和中讨义阳王昶六军戒严应湏紫防左右欲营办琨曰元嘉初征谢晦有紫防在匣中不须作检取果得焉观国案诸字书无此防字惟类篇有防字读音表周礼春官肄师曰祭之日表齍盛郑氏注曰故书表为表皆谓徽识也以此观之则紫防者天子征讨其礼仪中有物如徽识节旄者是也周礼有故书者别本周礼也用字者尔雅曰大钟谓之镛其中谓之音义曰音瓢广韵字音剽注曰亦作剽然则剽二字其实一字也玉篇曰防平表切物落也南史紫防字从防玉篇防字从其实亦一字也但音训异耳凡史书用字多假借音训用之如防之音表字也后汉舆服志曰佩刀皆以白珠鲛为口之饰案字书镖字抚招切注曰刀剑鞘下饰也史用镖字与字书不相应而其义则不异未为乖也然则偏旁増损有不害于义者此类是矣若害于义则为不知类
路
周礼巾车典路皆掌王之五路玉路金路象路革路木路注曰路王之所乗车也王在焉曰路观国案不言辂而谓之路者尔雅曰一达谓之道路盖路大也王者所乗之车一达而大通故谓之路韩奕诗曰其赠维何乗马路车郑氏笺曰人君之车曰路车明堂位曰鸾车有虞氏之路也钩车夏后氏之路也大路商路也乗路周路也月令曰天子乗鸾路后汉舆服志曰天子五路释名曰天子所乗曰路凢此皆言路皆谓王者所乗之车也车者贵贱之所通乗唯天子所乗独谓之路亦犹屋者贵贱之所通居唯天子所居独谓之黄屋圭者贵贱之所通执唯天子所执独谓之镇圭盖天子之礼尊且大有以别于臣庶故也路亦通用辂字故后世作史者凢记礼仪皆用车辂字其义一也辂又读音五嫁反春秋宣公二年左氏传曰狂狡辂郑人又僖公十五年左氏传曰梁由靡御韩简虢射为右辂秦伯将止之又成公十六年左氏传曰却至从郑伯其右茀翰胡曰谍辂之杜预皆曰辂迎也陆徳明音义皆曰辂五嫁反此假借用字者也前汉娄敬传曰敬脱挽辂苏林曰辂音冻之一木横遮车前二人挽之一人推之孟康注曰辂胡格反案字书字胡格反挽车当胸横木也然则本用字史家从省文用辂字耳
天禄
西汉未央宫有天禄阁以藏秘书雄校书天禄阁是也观国案天禄者兽名也后汉灵帝纪中平二年复修玉堂殿铸铜人四黄钟四及天禄虾蟇章懐太子注曰天禄兽也时使掖庭令毕岚铸铜人列于苍龙武阙外钟悬于玉堂及云台殿前天禄虾蟆吐水于平门外今邓州南阳县北有宗资碑旁有两石兽镌其一曰天禄一曰辟邪据此即天禄辟邪并兽名也天禄阁亦因兽立名又后汉宦者张逊传曰使掖庭令毕岚铸天禄虾蟆吐水于平门外桥东转水入宫又后汉舆服志曰皇后谒庙服步揺以黄金为山一爵九华熊虎赤罴天禄辟邪南山丰大特六兽诗所谓副笄六珈者观国案后汉舆服志又谓之天鹿则天禄为兽不疑矣古之殿阁宫馆多取禽兽以为名如白虎麒麟鳷鹊属玉之类皆当时指实事而为名又加以文石砌渠则谓之石渠阁立铜马于殿门则谓之金马门初无文饰之语也大禹谟曰天禄永终孔安国训云天之禄籍长终汝身汉食货志曰酒者天之美禄凡此言天禄乃福禄之禄与天禄阁义不同
切
前汉外戚传曰孝成赵皇后宠少衰而弟絶幸为昭仪居昭阳舍其中庭彤朱而殿上髤漆切皆铜沓冒黄金涂白玉堦顔师古注曰切门限也音千结反沓冒其头以金涂其上后汉班固传两都赋曰于是墀扣切玉阶彤庭章懐太子注曰昭阳殿中庭彤朱而殿上髤漆切皆铜沓黄金涂扣音口文选班固两都赋曰于是墀扣砌玉阶彤庭五臣注曰扣砌镂砌也观国案切者户限也铜沓冒者以铜包之而以黄金涂之故班固赋云扣切者案字书扣金饰器也所谓黄金涂乃以金饰之而文选以为扣砌且既有白玉阶矣岂有金涂砌者砌亦不可以铜冒文选改切为砌非也五臣曰扣砌镂砌也扣亦非镂盖皆训之讹也戸限谓之切者其限齐如刃之切物所谓一切者亦取一槩整齐之义前汉平帝纪元始元年诏赐天下民爵一级吏在位二百石以上一切满秩如真顔师古注曰一切者犹如以刀切物茍取整齐不顾长短纵横故言一切史记李斯传曰请一切逐客又货殖传曰一切用文持之又太史公自序曰唯一切严削前汉赵广汉传曰一切治理又路温舒传曰一切不顾国患又王莽传曰设此一切之法后汉光武纪曰罪非犯殊死一切勿案又明帝纪曰大逆无道殊死者一切募下蚕室唐书仆固懐恩传曰其他一切赦之凡此言一切皆读音千结切其义皆同也唯佛书一切音砌儒家不当袭其音
雁塔
两京新记曰隋无漏寺在长安唐武徳初废无漏寺贞观十二年髙宗在春宫为文徳皇后立寺于无漏寺故址以慈恩为寺名西院浮图髙三百尺永徽五年沙门元楚所立国人谓之鴈塔唐故事进士及第列名于慈恩寺塔因此谓之雁塔题名塔以石为壁唐人游观留题甚多不特进士题名而已塔屡遭火而断石遗字犹有存者近时好事者裒其遗字作十卷镌之石进士题仅存数处余皆唐贤游观留题也贾公谈录曰唐李伫侍郎知贡举夜放榜未毕而书吏得疾暴卒遂更呼一善书吏而吏方醉磨墨卤莽或淡或浓一榜之字浓淡相半反致其妍遂成淡墨故事本朝礼部贡院放榜亦以淡墨书榜首盖循唐故事也因此贺人及第用雁塔题名淡墨题名以为事实唐摭言曰进士及第赐宴曲江状元置司处谓之团司年少者为探花郎皆唐故事也唐书欧阳詹传曰詹举进士与韩愈李綘崔羣王涯冯宿庾承宣聮第皆天下选时称龙虎榜故先达诗曰一举首登龙虎榜十年身到鳯凰池世以为荣盛莫比
渎
唐书许敬宗传曰髙宗东封泰山以敬宗领使次濮阳帝曰天下洪流巨谷不载祀典济甚细而在四渎何哉敬宗对曰渎之言独也不因余水独能赴海者也济潜流屡絶状虽微细独而尊也观国案前汉郊祀志曰天子祭名山大川五岳视三公四渎视诸侯顔师古注曰江河淮济为四渎渎者发源而注海者也所谓发源而注海者江河淮济皆发源于西而注乎东受他水而不为他水之所受有直通之意故谓之渎天下洪流巨谷虽多然自发源以往皆为他水之所受未有如四渎不为他水之所受许敬宗乃言渎独也不因余水独能赴海其説非也渎与独虽同音而其义则大不同岂遽以渎为独耶四渎正因受余水而不为余水之所夺故能直赴于海而敬宗乃言不因余水独能赴海非也禹贡道沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北会于汶又北东入于海前汉地理志引禹贡道沇水东流为泲顔师古注曰泉出王屋山名为沇流去乃为泲也泲与济同盖济水虽潜流屡絶而亦自发源赴海不为他水之所夺故居四渎之数而敬宗以为独而尊亦非也渎亦通用窦字周礼大宗伯以血祭祭五祀五岳郑氏注曰不见四窦者四窦五岳之匹或省文也小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之郑氏注曰四望五岳四镇四窦也窦亦通直之意渎与窦虽异文而义则同以此观之则四渎或读为四窦春秋桓公十二年左氏传曰公及宋公盟于句渎之丘杜预注曰句渎之丘谷丘也释文句音钩渎音豆又哀公六年左氏传曰拘江説囚王豹于句窦之丘释文窦音豆然则渎窦二字通用矣郑康成读四渎谓之四窦则四渎或读作四窦可知矣
服
礼记杂记篇曰有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服郑氏注曰除服谓祥祭之服卒事既祭反丧服服后死者之服观国窃详此礼乃为父三年为母三年当各持其服不并日而计也设有父之丧未终而又有母之丧则当俟父之丧三年除祥已毕然后反服母丧之服又三年始毕此所谓各持其服不并日而计也若今日有父之丧而明日又有母之丧茍止服三年而毕则是以父母六年而并日以计为三年也于礼为畧而于人子报亲之心为不足矣今世有父之丧未终而又有母之丧唯计母丧三年而毕事或有母之丧未终而又有父之丧唯计父丧三年而毕事是并日而计也是于父母之丧未尝有六年之服也若然者于其厚者薄矣诸父昆弟之丧尚不并日而计而况于父母之丧耶宰我问三年之丧期已乆矣君子三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷既升鑚燧改火期可已矣孔子曰食夫稻衣夫锦于女安乎予之不仁也子生三年然后免于父母之懐夫三年之丧天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎齐宣王欲短丧公孙丑曰为期之丧犹愈于己乎孟子曰是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔亦教之孝悌而已矣观国案周衰礼义陵夷列国之君不能遵先王之法而违礼逾制者多矣齐宣王欲短丧母足怪者至于宰予日亲圣人之教列在言语之科为孔门上弟宜其守正不悖于道而方且以三年之丧为久而疑之何其言之乖剌如此观国案孝经曰丧不过三年示民有终也王制曰三年之丧自天子达丧服四制曰丧之所以三年贤者不得过不肖者不得不及此丧之中庸也三年问曰三年之丧百王之所同古今之所一也未有知其所由来者也史曰三年之丧天下之达丧也昔滕定公薨世子谓然友曰问于孟子然后行事孟子曰三年之丧齐疏之服饘粥之食自天子达于庶人三代共之然则以宰予之贤而于此有疑焉亦可骇也矣
射干
史记司马相如传子虚赋曰其东则有蕙圃衡兰芷若射干穹穷昌蒲江离蘼芜诸蔗芭且又曰其上则有赤猿蠼蝚鸳鶵孔鸾腾逺射干前汉司马相如传子虚赋曰其东则有蕙圃衡兰芷若穹穷昌蒲江离芜诸柘巴且又曰其上则有宛鶵孔鸾腾逺射干史记于芷若字下有射干前汉于芷若字下无射干顔师古注以汉书为是而史记为非后世文士尝于此而疑焉观国案子虚赋此一段数百言皆以四字为一句以史记之文读之则用射干字乃成四字一句于文则顺于韵则协以汉书之文读之则去射干字遂不成句法以此知史记之文为是而汉书之文阙也射干草名又兽名子虚赋两言射干前言射干者草也后言射干兽也神农本草于草部有射干注曰射音夜或为夜干宋玉髙唐赋曰青荃射干掲车苞并此即射干草也汉书音义曰射干似狐能縁木此即射干兽也子虚赋虽两言射干而实为两物于文义奚嫌焉文选子虚赋用史记之文而字多用俗书如以昌为菖以江为茳之类皆俗书也荀子曰西方有木焉名曰射干茎长四寸生于髙山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也杨倞注曰据本草射干是草云木误也观国案射干虽草类而通以木名之不害于义夫以荀卿之博学岂不能区别夫草木耶而云误者非也
学林卷四
