钦定四库全书

爱日斋丛抄卷一

释奠释菜古礼仅存而行於学欧阳公记襄州谷城县夫子庙有云释奠释菜祭之畧者也古之见师以菜为?故始入学者必释菜以礼其先师其学官四时之祭乃皆释奠释奠有乐无尸而释菜无乐则其又畧也祭之以礼以迎尸酌鬯为盛释奠荐馔直奠而已故曰祭之畧者余读其文因考之礼凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠者必有合也天子视学适东序释奠于先老见文王世子出征执有罪反释奠于学以讯馘告见王制凡皆言释奠而释奠必于学春官大祝大会同皆造于太庙宜于社过大山川则用事焉反行舍奠甸祝掌四时之田表貉之祝号舍奠于祖庙祢亦如之师甸致禽于虞中乃属禽及郊饁兽舍奠于祖祢亦云舍奠也【案原本自祭之以礼下脱四十四句今据说郛补入】始立学者既兴器用币然後释菜见文王世子仲春上丁命乐正习舞释菜见月令大学始教皮弁祭菜示敬道也见学记大胥春入学舍菜合舞见春官凡皆言释菜也而亦莫不于学士昏礼若舅姑既没则妇入三月乃奠菜士丧礼君释菜入门丧大记大夫士既殡而君往焉释菜于门内春官人乃舍萌于四方以赠恶梦注谓犹释菜萌菜始生则凡祭礼皆有释菜也郑氏以释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事又以为释菜奠币孔氏以为直奠置於物方氏以为释其所执之物而祭之故其字或作舍奠言物就可荐以菜则特用菜而已仪礼疏奠之为言停停馔具而已又按周礼注郑司农云舍菜谓舞者皆持芬香之采或曰古者士见於君以雉为摰见於师以菜为摰菜直谓疏食菜羮之菜或曰学者皆人君卿大夫之子衣服采饰舍采者减损解释盛服以下其师也玄谓舍即释也采读为菜菜苹蘩之属吕氏春秋注舍犹置也初入学宫必礼先师置采帛於前以?神采菜两音而异义其说惟议礼之家有以折衷也

通监後唐长兴三年二月辛未初令国子监校定九经雕印卖之又云自唐末以来所在学校废絶蜀毋昭裔出私财百万营学馆且请刻板印九经蜀主从之由是蜀中文学复盛又云唐明宗之世宰相冯道李愚请令判国子监田敏校定九经刻板印卖朝廷从之後周广顺三年六月丁巳板成献之由是虽乱世九经传布甚广此言宰相请校正九经印卖当是前长兴三年事至是二十余载始办田敏为汉使楚假道荆南以印本五经遗高从诲意其广顺以前五经先成王仲言挥麈録云毋昭裔贫贱时尝借文选于交游间其人有难色发愤异日若贵当板以镂之遗学者後仕王蜀为宰遂践其言刋之印行书籍创见於此事载陶岳五代史补後唐平蜀明宗命太学博士李锷书五经仿其制作刋板于国子监监中印书之始仲言自云家有锷书印本五经後题长兴二年今史云三年中书奏请依石经文字刻九经印板从之又他书记冯道取西京郑覃所刋石经雕为印板则非李锷书仿蜀制作或别本也金石録又云李鹗五代时仕至国子丞九经印板多其所书前辈颇贵重之鹗即锷也猗觉寮杂记云雕印文字唐以前无之唐末益州始有墨板後唐方镂九经悉收人间所收经史以镂板为正见两朝国史此则印书已自唐末矣按柳氏家训序中和三年癸卯夏銮舆在蜀之三年也余为中书舍人旬休阅书于重城之东南其书多阴阳杂说占梦相宅九宫五纬之流又有字书小学率雕板印纸浸染不可尽晓叶氏燕语正以此证刻书不始於冯道而沈存中又谓板印书籍唐人尚未盛为之自冯瀛王始印五经自後典籍皆为板本大槩唐末渐有印书特未能盛行遂始於蜀也当五季乱离之际经籍方有托而流布於四方天之不絶斯文信矣宋朝殿上大宴有蛮人控金狮子对设柱间乾道八年正月五日宴北使雪後日照殿门乐语云香袅狻猊杂瑞烟于彩仗雪残鳷鹊耀初日于金铺此益公记行都事也故都紫宸殿有二金狻猊盖香兽也故晏公冬节诗云狻猊对立香烟度鸑鷟交飞组绣明今奉使至朔庭率见之此陆务观追记东都事也范至能揽辔録记两楹间有出香金狮按大防北行日録记有金香狮金龙山各二此必务观谓率见之者独未详益公所记何如也

今所谓挂罳其名传写多异同平园游山録记倅送步障二俗名画狮盖北人饰以氊毯而画狮子形故云尔或云名挂罳洪景卢作话私小阁名借春见於诗云居然丈室巧剸裁截竹为楹不染埃未详即挂罳否赵彦卫闲记云绍兴末宿直中官以小竹编联笼以衣画风云鹭鸶作枕屛一时号曰画丝好事者大其制施於酒席以障风野次便於围坐或以名不雅易曰挂罳又曰出於北边目曰话私乾道间使者尝求其骨则不然矣且以言为话南人方言非北语也按崔豹古今注罘罳屏也罘者复也罳者思也臣朝君至屏外复思所奏之事於其下顔思古注谓连阙曲阁也以覆重刻垣墉之处其形罘罳然一曰屏也郑礼记注屏谓之树今浮思也刻之为云气虫兽如今阙上之为广雅云复思谓之屏王莽坏渭陵园门罘罳曰使民无复思汉唐苏鹗演义称罘罳织丝为之象罗交文之状施宫殿檐户之间又文宗实録甘露之祸羣臣奉上出殿北门裂罘罳而去酉阳杂俎称上林间多呼殿榱桷护雀网为罘罳则是汉以屏为罘罳唐以殿间网为罘罳以字考之二字从网有网之义汉屛疑亦有维索以为限制今云挂丝第言以丝挂於竹骨之上若用罳字亦取罘罳之义其实围屏也开宝遗事长安士女遇名花则以裙逓相挿挂为宴幄兹其始也东坡守汝阴以帷幙为择胜亭亦此义赵氏因挂罳而及罘罳必欲考此则程氏演繁露尤详制凡五出其一郑康成引汉阙以明古屏而谓其上刻为云气虫兽者是礼疏屏天子之庙饰也郑曰屏谓之树今浮思也刻之为云气虫兽如今阙上之为其二顔师古注本郑说兼屏阙言之而於阙阁加详汉书文帝七年未央宫东阙罘罳灾顔曰罘罳谓连屏曲阁也以覆重刻垣墉之处其形罘罳一曰屛也其三汉人释罘罳为复思虽无其制而特附之义曰臣朝君至罘罳下而复思至王莽斸去汉陵之罘罳曰使人无复思汉其四崔豹古今注依仿郑义而不审知其详遂析以为二阙自阙罘罳自罘罳曰汉西京罘罳合板为之亦筑土为之详豹之意以筑土者为阙以合板者为屏也又释阙曰其上皆丹垩其下皆画云气仙灵奇禽异兽以昭示四方其五唐苏鹗谓为网户演义曰罘罳字象形罘浮也罳丝也谓织丝之文轻踈浮虚之貌盖宫殿窗户之间网也此五者其制其义皆不可废罘罳云者刻镂物象着之板上取其疏通连缀之状而罘罳然故曰浮思以此刻镂施於庙屏覆诸宫寝阙阁非别有一物元无附着而独名罘罳也至其不用合板镂刻而结网代之以蒙冒户牖使虫雀不得穿入则别名丝网凡此数者唯施寘之地不同其为罘罳未始或异郑康成盖本其所见汉制而言予於先秦有考也宋玉曰网户朱缀刻方连些以木为户上刻为方文互相连缀朱其色也网其状也想其制则罘罳如在目前矣宋玉之谓网缀汉人以为罘罳其义一也豹谓合板为之则是可以刻缀而应罘罳之义谓筑土所成绘象其上安得有轻疏罘罳之象乎况文帝时东阙罘罳尝灾矣若画实土之上火安得而灾也乃知顔师古说可据杜甫曰毁庙天飞雨焚宫火彻明罘罳朝共落棆桷夜同倾正与汉罘罳灾相应苏鹗引子虚赋罘网弥山证罘当为网引甘露之变断罘罳裂去引温庭筠补陈武帝与王僧辨书罘罳昼卷阊阖夜开遂谓古来皆为网误以唐制臆度也大业杂记乾阳殿南轩垂以朱丝网络下不至地七尺以防飞鸟则真寘网於牖而可卷可裂也此唐所因仿非古制也唐虽借古罘罳语以明网户然因其借喻而形状益着也程说备矣观赵彦才杜诗注援引不出此其畧谓案苏鹗演义称罘罳织丝为之乃引文宗实録甘露之祸裂断罘罳又引杜诗罘罳朝共落又引温庭筠补陈武帝与王僧辨书罘罳昼卷皆非曲阁屛障之义反以崔豹顔师古之徒为大误又按酉阳杂俎称上林间多呼殿榱桷护雀网为罘罳其浅误如此乃引张揖广雅曰复思谓之屏又王莽性好时日小数遣使坏渭陵延陵园门罘罳曰使民无复思汉又引鱼豢魏畧黄初三年筑诸门阙外罘罳为证反以丝网之说为大谬二说皆通以为网则?为之施於宫殿檐楹之间如鹗之说是也以为屏则刻木为之施於城隅门阙之上如成式之言是也二说中段氏为长案五行志注云罘罳阙之屏也玉篇云罘罳屏树门外也又云罘兎罟也但屏上雕刻为之其形如网罟之状故谓之罘罳音浮思则取其复思之义且汉西京罘罳合板为之亦筑土为之每门阙殿舍前皆有焉于今郡国厅前亦树之故宋子京诗云秋色净罘罳皆其义也又观洪庆善辨证亦以结网与间屏谓罘罳有二杜诗盖指殿檐间罘罳大抵汉唐异制挂罳复出於近代固当别论以附疏通连缀之义而编竹交加几类网户谓之罳者亦通礼记檀弓幼名冠字五十以伯仲孔氏曰人始生三月而加名故云幼名年二十有为人父之道同等不可复呼其名故冠而加字年至五十耆艾转尊又舍其二十之字直以伯仲别之士冠礼二十已有伯某甫仲叔季者彼时虽云伯仲皆配某甫而言至五十直呼伯仲尔朱文公曰吾五十即称伯仲除了下面两字犹今人不敢斥尊者呼为几丈之类是不可以字尊也玉藻士于君所言大夫没矣则称谥若字名士与大夫言名士字大夫言于君前士名而大夫字字为贵及与大夫言而字大夫虽孔氏谓言及他大夫则呼字卑者盖亦字尊矣马永卿赴亳州永城簿初见刘器之谏议问曰王巩安否曰王学士安乐後刘公为县宰言新主簿可教後生不称前辈表德此为得体童蒙训曰故家惟晁氏羣居相处呼外姓尊长必曰某姓第几叔若兄诸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫某姓尊姑夫未尝敢呼字也又云【案原本脱故家惟晁氏至又云八句今据说郛补】荥阳公外弟杨公讳环宝与他人语称荥阳公但曰内兄或曰侍讲未尝敢字称也舍人杂志云张正素先生子厚名壆东莱公从表兄也长东莱公十余岁与书未尝称字杨器之大夫名实荥阳公表弟于东莱尊行也与东莱公书亦未尝呼字【案原本脱杨器之至亦未尝呼字五句今据说郛补】往时俗人有视杨应之学士为尊行者在朝中字呼应之应之回首不应荥阳公以应之当如是是卑不敢字尊尊固不得字卑也故吕进伯逐门客谓呼小子字岂可为人师而醻酢世变亦云字者朋友之职也尝见前辈不呼後进字後进固不敢呼先进字也气类不同者亦不相呼三四十年来始有字後进者要是字以代名为成人之礼尊者疑其斥之卑者且不敢当独朋友无相尊卑可字也【案尝见前辈不呼後进字至朋友无相尊卑可字也十一句说郛所载与此不同今仍原本而附録说郛于此尝见前辈不呼後进者要称字以代名为成人之礼尊者疑其斥之卑者且不敢当独朋友无相尊卑可字也李文公答朱载书论此书云古人相接有等轻重有仪如师之于门人则名之于朋友则字而不名称之于师则虽朋友亦名之夫子于郑兄事子产于齐兄事晏婴平仲传曰子谓子产有君子之道四焉又曰晏平仲善与人交子夏曰言游过矣子张曰子夏云何曾子曰堂堂乎张也是朋友字而不名验也谓朋友字而不名正孔氏同等不可以名而加字者也】顔氏家训曰名以正体字以表德名终则讳之字乃可以为孙氏孔子弟子记事者皆称仲尼吕后微时尝字高祖为季至汉袁种字其叔父曰丝王丹与侯霸子语字霸为君房江南至今不讳字也江北士人全不辨之名亦呼为字字固因呼为字尚书王元景兄弟皆号名人其父名云字罗汉一皆讳之其余不足恠也又续家训云魏常年七岁父党造门问林伯先在否何不拜伯先父之字也林曰临子字父何拜之有庾翼子爰客尝候孙盛见盛子放问曰安国何在放答曰在庾稚恭家盖放以爰客字父亦字其父然王丹对侯昱而字其父昱不以为嫌且字可以为孙氏古尊卑通称春秋书纪季姜盖季者字也杜预曰书字者伸父母之尊以称字为贵也谓子讳父字非讳之也称其父字于人之子子有所尊而不敢当亦宜也顔氏举字可以为孙氏至董氏续训衍而记之其论称字之贵之推既据古以证後来诸老辨此加详【案自董氏续训至此五句说郛脱去今依永乐大典】荆公序石仲卿字以为成人则贵而字之春秋二百四十二年间字而不名者十二人而已不失其所以贵乃尔少也石林叶氏云孔子虽大司寇而但称仲尼哀公诔之曰尼父仲山甫尹吉甫皆周之卿士而山甫吉父犹通称或者亦以字为重欤陆务观笔记字所以表其人之德故儒者谓夫子曰仲尼非嫚也先左丞每言及荆公只曰介甫苏季明书张横渠事亦只曰子厚左丞谓农师也鹤山魏氏尤主此说其记常熟县学有曰昔柳宗元谓论语所载弟子必以字惟曾子有子不字遂谓是书出于曾门盖以字轻而子重也及考诸孔门之训则字为至贵盖字与子皆得兼称如门人之于孔子进而称子不敢字退而称仲尼不言子其次亦有既子且氏如闵子骞等不一二人或子或字者乂数人然渊弓至游夏最号为高弟字而不得子也有子曾子子而不得字也就二者而论则字为尊盖子虽有师道之称然系于氏者不过男子之美称耳故孝经字仲尼而子曾子礼运字仲尼而名言偃至于子思字其祖孟子字其师之祖相传至今人之字仲尼者毋敢以为疑字既尊矣则虽以孟子亚圣亦不得以字行不宁惟是仲尼作春秋二百四十二年间字而不名者仅十有二人而游夏诸子之门人亦各字其师相承至于汉初犹未敢轻以字许人答张行甫书古人称字者最不轻仪礼子孙于祖弥皆称字孔门弟子多谓夫子为仲尼子思孙也孟子又子思弟子也亦皆称仲尼至汉魏後只称仲尼虽今人亦称之而人不为怪游夏之门人皆字其师汉初惟子房一人得称字中世有字其诸父字其诸祖者近世犹有後学呼退之儿童诵君实者今曰胡子仁仲张子敬夫朱子元晦是尊敬之至答罗愚书古人以字为重虽孔门弟子与子思皆呼孔子为仲尼与谥相似皆人所通称也今人称前辈字遂谓不然题韩氏墓志後或问先贤可字乎曰若用孔门弟子与子思孟子称仲尼例则字先贤已过矣凡此俱推称字为甚贵洪景卢云论语所记孔子与人语及门弟子并对其人问答皆斥其名未有称字者虽顔冉高弟亦曰回曰雍唯至闵子独云子骞终此书无损名昔贤谓论语出于曾子有子之门人予意亦出于闵氏观所言闵子侍侧之辞与冉有子路子贡不同则可见矣其说正魏氏所谓游夏之门人各字其师者也周益公疑无已作王平父集序字欧公至子固则曰南丰先生无已学于南丰尊之宜也尊其父而轻祖何也唐立夫曰四海欧永叔也无已何尊焉至于得道之师则不可以不别是知以字为天下通称若不逮所尊而尊之者特别其师资之私敬无以过于字也盖参古今而论则临文记事尊者称之以字非不敬也应对之顷书疏之间则字於其朋友从吕氏说可也世俗去古远徒知不可以字而更以号称犹未可也况不惟尊其不可字者如此故杂记之冀来者识字之所以贵也夫

乾道间陆放翁取家藏前辈笔札刻石嘉州荔枝楼下名宋法帖予得其本有陈文惠书首云尧佐白而後云希元再拜希元文惠字也自称于书问不可解黄氏法帖刋误云柳少师与弟帖末云诚悬呈人多疑之以顔籀注汉书丞相衡传云字以表德岂人所自称抑不当称字然尝观逸少敬谢帖自云王逸少白庐山远公集卢循与远书自云范阳卢子先叩头则古人称字盖或有之黄长睿精于考古从其辩证如文惠称字无疑矣按汉书张晏注云匡衡少时字鼎长乃易字稚圭世所传衡与贡禹书上言衡敬报下言匡鼎白知是字也顔师古以为张氏说穿凿假有其书乃是後人见此传云匡鼎来不晓其意妄作衡书云鼎白尔字以表德岂人所自称乎长睿所引顔注谓此西京杂记云鼎衡小名也若文惠前名後字或取法汉人

前辈名其子弟多不可遽解李邯郸将名三子期必用经语之言三者又必四字成文第二三字皆仄声第四字平声然後取第二第四字名之长曰复圭取三复白圭仲曰夀朋取三夀作朋季独无之乃於佛经取三德苾刍名曰德刍项平甫得之曾仲躬侍郎王仲言亦记其事但以夀朋为长贺方回二子曰房曰廪於文房从方廪从回盖寓父字於二子名也常子然瓌本河朔农家一村数十百家皆常氏多不通谱子然既为御史一村之人名皆从玉虽走使铃下皆然子然乃名子曰任佚美向谓周任史佚子美叔向意使人不可效耳蜀鲜于氏子四人长曰可次曰吕次曰参次曰噩自一口而至四口贺常事见老学庵笔记平甫又记孙和甫枢密命其四子曰朴曰埜曰戅曰慤韩蕲王命其四子曰朴直古质唐吕渭四子曰温恭俭让此则古者名子义主教训为重宋谢庄五子扬朏颢嵸瀹世谓庄以风月景山水名子或後人推其偏傍云尔惟汉史恭三子高曾玄以世次悬隔之称连名伯仲间何耶

古之称公有不以爵者如董公吕公夏黄公东园公盖公泄公申公毛公吴公殆以老成尊之诸老历秦汉间齿既宿矣司马德操少龎德公十岁兄事之呼作龎公可见尊称也虽于定国父为狱吏决曹亦称于公正要年德见推唯史於夏侯婴称滕公时为滕令後方赐侯爵班书云婴为滕令奉车故号滕公此犹【按原本脱此五字今据说郛补入】项羽所使薛公郯公或例以令长称公也孔融告高密县为郑康成立郑公乡有云昔太史公廷尉吴公谒者仆射邓公皆汉之名臣又商山四皓有东园公夏黄公潜光隐耀世嘉其高皆悉称公然则公者仁德之正号不必三事大夫也柳子厚书相国房公琯铭阴曰天子之三公称公王者之後称公诸侯之入为王卿士亦曰公有土封其臣称之曰公尊其道而师之称曰公楚之僭凡为县者皆曰公古之人通谓年之长老曰公故言三公若周公召公王者之後若宋公为卿士若卫武公虢文公郑桓公其臣称之则列国皆然师之尊若太公楚之为县者若叶公白公年之长者若毛公申公浩公而大臣罕能以姓配公者虽近有之然不能着也唐之大臣以姓配公最着者曰房公东坡记墨君堂云凡人相与号呼者贵之则曰公是足证公者不专以爵贵也洪景卢采子厚东坡语记公为尊称又曰范煜汉史惟三公乃以姓配之未尝或紊如称邓禹为邓公吴汉为吴公伏公湛宋公弘牟公融袁公安李公固陈公宠桥公玄刘公宠崔公烈胡公广王公龚杨公彪荀公爽皇甫公嵩曹公操也三国亦有诸葛公马公顾公张公之目其在本朝唯韩公富公欧阳公司马公苏公为最着洪氏偶不引孔融语宋顔延之与何偃同从上南郊偃遥呼延之曰顔公延之以其轻脱恠之荅曰身非三公之公又非田舍之公又非君家阿公何以见呼为公偃羞而退或以田舍公阿公皆当为翁岂延之不知其义疑其不欲当尊称语因过激尔自时俗崇谬敬若彼犹贤矣班书公主亦云翁主公翁古或杂用

石林燕语云尚书省文书行下六司诸路例皆言勘会曾鲁公为相始改作勘当以其父名避之也京师旧有平凖务自汉以来有是名蔡鲁公为相以其父名凖亦改为平货务按此则史卫王为相曾祖名诏内外文书避嫌名照会皆易证会亦犹此也後唐郭崇韬父讳弘宰相奏改弘文馆为崇文馆以大臣家讳更易公名崇韬以後蔡京亦过矣诸书之论凖字为多如野客藂书云今吏文用承准字合书准说者谓因寇公当国人避其讳遂去十字只书准【瓮牖闲评今州县判单子书准字合书凖字而去下十者盖真宗朝寇莱公名准故天下不敢全书凖字後世遂因之而不改亦犹唐穆宗在东宫时判依字去人而书衣时韦绶为侍读问之穆宗曰上以此可天下事我乌得全书此亦去下十者书准字之意也】仆考魏晋石本吏文多书此承准字又观秦汉间书与夫隶刻平准多作准知此体古矣干禄书广韵注谓准俗凖字既古有是体不可谓俗书要皆通用石林燕语京师旧有平凖务自汉以来有是名言蔡鲁公为相以其父名凖改平凖务为平货务仆谓平凖字自古以来更革不一观宋书平准今避顺帝讳改曰染署其他言准字处所避可知项氏家说云勑劄书凖为准相传为避寇忠愍公名或云蔡京家讳皆非也按唐韵已收准字注云俗字也顔氏干禄字书并出凖准二字注云上通下正则凖之为准久矣然则准非避讳而省文二书引证既同淳熙间周公秉政黄勑始用凖字且记其事于二老堂杂志云勑牒凖字去十为准或谓因寇凖为相而改又云曾公亮蔡京父皆名凖而避其实不然予见唐告已作准又收五代堂制亦然顷在密院令史辈用凖字既而作相又令三省如此写至今遂定後世岂能推其源流也

铜人凡四铸秦始皇收天下兵聚咸阳销以为钟鐻金人十二重各千石史索隐长人见临洮故销兵器铸而象之汉在长乐宫前董卓坏其十为钱余二犹在此秦铸也汉灵帝中平三年使掖庭令毕岚铸四铜人列苍龙玄武阙外此汉铸也魏明帝景初元年徙长安钟簴骆驼铜人承露盘盘折铜人重不可致留霸城南大发铜铸作铜人二号曰翁仲列坐司马门外郦氏水经以为文帝黄初元年小异李长吉以为明帝青龙九年八月缃素杂记辨明帝青龙五年三月改景初元年至三年而崩无青龙九年李集一本自云青龙元年後石虎使牙将弥徙洛阳钟簴九龙翁仲铜驼飞亷入邺苻坚又徙邺铜驼铜马飞亷翁仲于长安此魏铸也夏王赫连勃勃凤翔元年铸铜为大鼓飞亷翁仲铜驼龙虎之属饰以黄金列於宫殿之前时当晋义熙九年入长安在义熙十四年则铜铸金饰犹在统万此夏铸也由嬴秦包括四海尽敛锋利於无用且千万岁方将震耀黔首而竿木已为兵矣时君僭王不悟其缪相承若镇宝何耶铜驼或疑即铜马抑二物也马伏波得骆越铜鼓铸为马式以进诏置宣德殿下是铜马也然明帝永平五年迎取长安飞亷铜马置上西门外平乐观云武帝时东门京所作置金马门外者董卓因尝与飞亷俱坏之曹石何所徙水经注晋灼曰飞亷鹿身头如雀有角虵尾豹文董卓销为金用铜马徙於建始殿东阶下胡军丧乱此象遂沦则飞亷毁而铜马存石氏徙之邺苻氏徙之长安也兹物与盛衰无情者蓟子训有五百年之感索靖发见汝荆棘之叹岂其閲历年数之久盖有可悲欤况其迹已亡矣世有道感慨之故者讫无以外是数物甚於蓟索之亲见想玩制作殆其末耳故集本末为好古者道之赫连铸作在入长安先後当更考汉淮南王谏伐闽越书曰舆轿而隃领服?曰轿音桥瓒曰今舆车也江表作竹舆以行是也项昭曰陵絶水曰轿音旗庙反领山领也不通船车运转皆担舆也师古曰服音瓒说是也项说谬矣此直言以轿过领耳何云陵絶水乎予按韵书皆於平去二声并见若渊明使门生二儿举篮舆又非南方竹舆之类耶富郑公乘小轿过天津盖中州尊者用之而司马公不喜肩舆山中亦乘马元佑元年正月有诏左仆射司马光许乘轿子三日一至都堂聚议或门下尚书省治事公尝奏即日上下马未得及足上有疮深恶马汗乞如圣旨权许乘轿入内至常时下马处下轿又言足疾未愈乞遇假日或日晩执政出省後有合商量公事许乘小竹轿往诸位商量是公晚在相位固乘轿矣然本优礼也麈史记唐丞相乘马至五代乘檐子近年唯文潞公落职致仕以太师平章重事司马温公始为门下侍郎寻卧疾於家就拜左相不可以骑二公并许乘檐子皆异恩也文公语録云记得京师全盛时百官皆只乘马惟元勲大臣老而有疾方赐乘轿而宦者将命之类亦皆乘轿却扫篇云京城士大夫自宰臣至百执事皆乘马出入司马温公居相位以病不能骑乃诏许肩舆至内东门盖特恩也建炎初驻跸扬州以通衢皆砖甃霜滑不可以乘马特诏百官用肩舆出入朝野杂记云故事百官皆乘马建炎初上以维扬砖滑谓大臣曰君臣一体朕不忍使羣臣奔走危地可特许乘轿盖东都旧制惟妇人得乘车其它耆德大臣或宗室近属行尊者特旨许乘肩舆已为异礼靖康末高宗奉使至磁磁守宗汝霖以所乘轿进黑漆紫褥而已上犹却之盖在京百官不用肩舆所以避至尊也今行在百官非入朝无乘马者观汪彦章集有行在百官谢许乘轮轿表云方披棘以立朝适雨霜之在候虑乘欵段或至颠挤乃曲轸於睿慈俾获安於徐步事与李氏记思陵天语合自大观二年诏廵检县尉无乘轿?点刑狱司察之是郡县有司多已乘轿矣政和三年诏时雪荐降路滑马蹶臣僚造朝或至坠伤可特许暂乘肩舆惟不得入宫门则肩舆之制始权宜通同於京师北盟集编载靖康元年十二月二十四日有旨勘会百官马既行在根括殆尽不可步行今检政和三年大雪例许乘轿子出入仍不得入皇城门省符下开封府榜示百官乘轿实不自建炎始丁特起靖康録云金人索良马万疋在京除执政侍从卿监郎官许留一匹自是士大夫跨驴有徒步者皆言京师也竹舆之用久着於江表由东南马少故从土俗之便尔

唐令狐綯为翰林承旨夜对禁中烛尽宣宗命以金莲花炬送还此莲炬故事之始治平末神宗召知制诰郑毅夫对内东门小殿命草吴文肃出守青州张文定参政制赐双炬送归舍人院熙宁间王岐公以翰林承旨亦召对内东门小殿夜深赐银台烛双引归院元佑间东坡为学士草吕申公平章吕汲公范忠宣左右仆射制夜对内东门小殿撤御前金莲炬送归院乾道间周益公权直学士院草虞雍公梁郑二公相制晚对选德殿退御药司自复道秉烛鎻院益公记之自谓庶几金莲故事极儒生之荣遇淳熙间史忠定入侍经幄赐宴澄碧殿抵暮送以金莲烛宿玉堂直庐进诗以谢有金莲引双烛之句宠待词臣而优礼旧弼尤前此稀有田敬仲世家田乞行阴德於民而景公弗禁由此田氏得齐衆心宗族益强其以小斗受赋大斗予民粟齐之粟民齐之民也景公不得用之则闇矣宜思归田氏使田氏行之景公能禁之民何为归田氏哉左氏亦谓以家量贷而以公量收之民人痛疾而或燠咻之其爱之如父母而归之如流水欲无获民将焉避之盖晏子知其事矣史於殷纪书西伯自羑里归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯西伯滋大纣由此失权重周纪书西伯阴行善诸侯皆来决平余谓阴者权谋诡秘之术田乞可以用也文王肯为之乎此语开奸臣盗国之谋况以德为阴德异乎所谓德也为善由私也者非也汉惠帝太子名张后子既立而废者无其名山更名义又更名弘即史云少帝不疑先殂武强太与少帝俱遇祸通监书所名孝惠子余读史始有疑焉以文疑之则史云太后欲王吕氏先立孝惠後宫子後宫子者孝惠诸子邪又云宣平侯女为孝惠皇后时无子佯为有身取美人子名之杀其母立所名子为太子孝惠崩太子立为帝帝壮或闻其母死非真皇后子乃出言云云美人子犹前後宫子第非张后所产也又云吕后长女为宣平侯张敖妻敖女为孝惠皇后吕太后以重亲故欲其生子万方终无子诈取後宫子为子及孝惠帝崩天下初定未久继嗣不明於是贵外家王诸吕以为辅而以吕禄女为少帝后此谓弘非前以太子得立而复幽死者其言後宫人子则诸称孝惠子者皆使母张后而本後宫所育也又云立皇子平昌侯太为吕王直书皇子愈无辨矣况张辟疆言帝母壮子而已独史云济川王太淮阳王武常山王朝名为少帝弟后已崩渐寓微词然指诸封王者不若外戚世家继嗣不明之语也以事疑之则齐王遗诸侯王书岂不能明斥其非是而止谓高后春秋高听诸吕擅废帝更立以废立为罪则所废非他人及吕党已诛大臣始谓少帝及梁淮阳常山王皆非真孝惠子吕后以计诈名他人子杀其母养後宫令孝惠子之於是滕公入宫言足下非刘氏不当立丞相平等至代邸言子弘等皆非孝惠帝子不当奉宗庙此时无足顾惜矣假有真孝惠子谁复为吕氏证之大臣者诚审其非纵不能争於先及此变更追数孽后乱国之罪彼昏童孺何自而至布告天下以易置之顾不大公至正欤方且相与隂谋曰今皆已夷灭诸吕而置所立即长用事吾属无类矣议欲立齐王则琅琊王及大臣曰齐王母家驷钧恶戾代王母家薄氏长者且代王高帝见子最长以子则顺以善人则大臣安乃迎立代王渭桥请间为宋昌所诃始上玺绶大臣处国势安危之会惴惴计已之祸福何以免人之疑至选士教后族又曰吾属不死命乃悬此两人如休戚之有不关汉之存亡独无可虑哉因教窦长君兄弟之谋而重疑焉谓孝惠诸子寃乎否也夫以扫除吕党援立贤主培西都久安之基平勃委曲济事非无功天下後世恶得而疑之疑之者大臣自疑之也余又考班志云皇后亡子後宫美人有男太后使皇后名之而杀其母惠帝崩嗣子立有怨言太后废之更立吕氏子弘为少帝此着本末最详乃知始立者似真孝惠庶子亦与齐王书论废立事合弘书吕氏子余可推矣於外戚恩泽侯表诸吕之间列义朝武大四侯云以孝惠子侯如淳注本纪引恩泽侯表曰皆吕氏子也表或逸此语吁赖孟坚以决马史之疑史之疑决则幸无疑於汉大臣者太史公夏本纪自禹即天子位以後云帝禹至于帝履癸又曰帝桀殷本纪自太甲书帝太甲至于帝纣孔氏杂说言二王亦得称帝引史记夏纪帝桀是也何独桀云帝哉殷纪云周武王为天子其後世贬帝号号为王索隐曰按夏殷天子亦皆称帝代以德薄不及五帝始贬帝号号之为王故本纪皆帝而後世总曰三王也又谯周云夏殷之礼生称王死称庙主皆以帝名配之见索隐国语云玄王勤商帝甲乱之又云商王帝辛大恶于民帝辛纣也然而易曰帝乙书亦曰帝乙夏殷之称帝莫信于此

史高帝纪有武负陈丞相世家有张负绦侯世家有许负皆以为妇人纪言王媪武负则信妇人矣班书如淳注俗谓老大母为阿负师古引刘向列女传魏曲沃负者魏大夫如耳之母此古语谓老母为负耳【案原本脱师古引刘向以下二十九字今据说郛补】世家言户牖富人张负索隐曰妇人老宿之称然称富人或恐是丈夫尔子谓张负果妇人当是女清之流亦富人也许负相者索隐引应劭注老妪也意其负妇音同古文相通用不然冯妇固晋善士欤史注犹有异论者

太祖尝问赵中令礼何以男子跪拜而妇人不跪赵不能对徧询礼官无知者王贻孙祁公溥之子也为言古诗长跪问故夫即妇人亦跪也唐天后朝妇人始拜而不跪赵问所出因以太和中幽州从事张建章渤海国记所载为证大重之事具国史王贻孙传及他杂说叶氏燕语正举此且云天圣初明肃太后垂帘欲被衮冕亲祠南郊大臣争莫能得薛简肃公问即服衮冕陛下当为男子拜乎妇人拜乎议遂格礼九拜虽男子亦不跪贻孙之言盖陋矣简肃亦适幸其言偶中使当时有以贻孙所陈密启者则亦无及矣汪圣锡端明作燕语证误又云汉书周昌传吕后见昌为跪谢周宣帝诏命妇皆执笏其拜宗庙及天台皆俛伏则其时妇人已不跪矣故特有是诏云始於则天非也明肃乃谒太庙非郊祀也九拜有稽首有顿首非皆不跪也不跪虽有之盖拜之轻者尔今余观欧公所为简肃墓志及湘山野録皆云后欲以衮冕谒太庙谓亲祠南郊诚燕语之误宜汪氏引宋子京谒庙赋以证至程氏考古编又因贻孙之说考其详云按後周天元静帝大象二年诏内外命妇皆执笏其拜宗庙及天台皆俛伏如男子据此特令於庙朝跪则他拜不跪矣张建章所着武后时妇拜始不跪岂至此始并与庙朝跪礼而去之而纪之不详耶周昌谏高帝吕后见昌为跪谢战国策苏秦过洛其嫂虵行匍匐四拜自跪而谢隋志皇帝册后后先拜後起则唐以前妇拜皆跪伏也又朱文公语録或问礼妇人吉拜虽君赐肃拜则古人女子拜亦伏地曰古有女子伏拜者乃太祖问范质之侄杲古者女子拜如何他遂举古乐府云长跪问故夫以为古妇女皆伏拜自则天欲为自尊之计始不用伏拜看来此说不然乐府只说长跪问故夫不曾说伏拜古人坐也是跪一处云直身长跪若拜时亦只低手祗揖便是肃拜故礼注云肃俯手也盖妇人首饰盛多如副笄六珈之类自难以俯伏地上古人所以有父母拜其子舅姑荅拜者盖只跪坐在地拜时亦容易又不曾相对拜各有向当荅拜亦然大祝九拜肃拜但俯下手如今时传云介者不拜故肃使者而已文公举贻孙之对为范杲当别有据其论妇拜为详矣鹤林玉露别记文公之说云古者男子拜两膝齐屈如今之道拜是也杜子春注周礼奇拜以为先屈一膝如今之雅拜即今拜也古者妇女以肃拜为正谓两膝齐跪手至地而头不下也拜手亦然南北朝有乐府诗说妇人曰伸腰再拜跪问客今安否伸腰亦是头不下也周宣帝令命妇相见皆跪如男子之仪不知妇人膝不跪地变为今之拜者起於何时程泰之以为始於武后不知是否而项氏家说则云郑氏注周礼肃拜云若今妇人撎安世按古之拜如今之揖折腰而已介胃之士不拜故以肃为礼以其不可以折腰也然则仪式特敛手向身微作曲势尔郑氏之所谓撎盖如此正今时妇人揖礼也据郑氏说则妇人之拜不过如此或者乃谓自唐武氏始尊妇人不令拜伏则妄误之甚矣周天元时令妇人拜特撎作男子拜则虽世俗妇人亦不作男子之拜也况古者男子之拜【按自拜特撎作男子拜以下二十八字原本脱去今据说郛补】但如今人之揖则妇人之拜安得已如今之伏大抵今之男子以古男子之拜为揖故其拜也加之以伏跪为稽颡之容今之妇人亦以古妇人之拜为揖故其拜也加之以拳曲作虚坐之势视古已加不得谓之减矣礼所谓女拜尚右手者特言敛手向右如孔子拱而尚右之尚非若今用手按膝作跪也男之尚左亦然古跪自是一礼与拜与伏皆不相干此论尤详於诸书疑跪拜之制後周始变古唐初或因之武后乃复其旧然王建宫词云射生宫女宿红妆请得新弓各自张临上马时齐赐酒男儿跪拜谢君王殿前铺设两边楼寒食宫人步打球一半走来争跪拜上棚先谢得头筹建太和中为陕州司马岂武后以後妇拜犹跪礼特行於宫掖复斋漫録谓後周制令宫人廷拜为男子拜引建前一诗证之唐宫词无预後周故实也

礼生男子设弧于门左女子设帨于门右三日始负子男射女否如东魏高澄尚冯翊公主生子三日帝幸其第锡锦彩唐章敬吴后生代宗三日元宗临澡之王毛仲妻产子三日元宗命高力士赠酒馔金帛授其儿五品官姜?以公主子生三日玄宗曰它物无以饷吾孙赐六品官绯衣银鱼又武后时拾遗张德生男三日杀羊会同僚补阙杜肃告其屠杀杨太真以锦綉为襁褓裹禄山云贵妃三日洗儿也皆以三日为重东坡贺子由生孙云昨闻万里孙已振三日浴今俗以三朝浴儿殆古意也晬谓子生一岁顔氏家训江南风俗儿生一期为制新衣盥浴粧饰男则用弓矢纸笔女则用刀尺鍼缕并加饮食之物又珍宝物玩置之儿前观其发意所取以验贪亷愚智名之为试儿亲表聚集致燕享焉玉壶野史记曹武王始生周晬日父母以百玩之具罗于席观其所取武惠左手提戈右手提俎豆斯须取一印无所视曹真定人江南遗俗乃在此今俗谓试周是也惟世传满月且文之为弥月指诗诞弥厥月言之按毛氏曰诞大也弥终也郑氏曰终十月而生吕成公注莆田郑氏曰弥满也其义非谓儿生及月唐书高宗龙朔三年子旭轮生满月大赦北户録云岭俗家富者妇产三日或足月洗儿作团油饭以煎鱼虾鸡鹅猪羊灌肠蕉子姜桂盐豉为之陆务观谓此即东坡记盘游饭语相近必传者之误其云足月即满月也东坡又记闽人生子三朝浴儿时家人及宾客皆戴葱钱曰葱使儿聪明钱使儿富大要三日之礼通古今远近为重尔【案原本晬谓子生一岁至致燕享焉为一条世传满月至末为一条据说郛晬谓子生一岁上脱三十四句世传满月上脱十二句今据补入仍合为一条以复其旧】

魏太武诏毁浮屠形像诛天下沙门而起天师道场受寇谦之符籙作静轮宫唐武宗诏毁天下寺而建九天道场受赵归真等法籙事固反于太盛势复激于一偏宣和之事是已魏正光以後僧尼二百万人寺三万余区唐会昌毁寺四千六百余区招提兰若四万余区归俗僧尼二十六万五百人大素穆护祆僧二千余人周显德寺院存者二千六百九十四废者三万三百九十六见僧四万二千四百四十四尼一万八千七百五十六元氏之僧尼止在江北乃有此数可以言最盛时矣江氏杂志记景德中天下二万五千寺嘉佑间三万九千寺赵德麟载之侯鲭録

北史所载元魏正始间都城寺踰五百占民居三之一唐代宗以元载王缙等劝事佛由是深信京畿良田美利多归僧寺或疑非其教所尚不可知也宋敏求东京记载太平兴国寺故龙兴寺周显德中废为仓昌陵之初主僧挝鼓求复其旧遣中使持剑往视其怖畏即斩之至则神色自若引颈就戮遂诏复为寺彼能坚忍自强震以刑威且无避崇长之宜何如盖轻生死者其师立教为然抑亦鲜矣岂尽不可刦也漫録记宣和六年义乌普门寺主僧饮酒食肉为知事殴夺交讼于邑令逐主僧杖遣知事犹诉不已闻于外台付州欲治其事二僧乃踰月不至忽道录院下县云普门寺住持僧某奏夜梦神人告普门山与金华洞天相连乃高真会集之地非汝等形服所宜速闻朝廷改宫易服臣不惮辽远趋诣阙庭愿改宫额度为道士得旨寺改道宫僧某还俗姓毛名归真特授右街守阙鉴义林灵素里人也又政和七年诏僧徒归心道门者听诣辅正亭陈词即赐度牒衣紫长老僧官别优赐视官品使道流创为之说求附於释氏势之所从视此足矣张知甫可书记温公在政府每过潞公有门僧求换道流因缓颊言之温公愕然曰吾辈国之大臣一言一行四方风俗所系此僧既不终於释岂能终於道来即诛之僧闻即遁是可儆其徒之反覆而政宣大臣所不敢问也