参同契摘微#1
窃为贤者谈，曷敢轻为书。若遂结舌疮，绝道获罪诛。
写情着竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，倪仰缀斯愚。
陶冶有法度，未忍悉陈敷。略述其纲纪，枝条见扶练。
以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。
临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。
其三遂不入，火二与之俱。三物既合受，变化状若神。
下有太阳黑，伏蒸须臾问。先液而後凝，号日黄舆焉。
岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
余谓魏公玄要悉在此章，彭真不陈抱一、储华谷三家议论不同，中问宁无穿凿，其说皆失经意。愚不自揣，辄将师旨率为之注，盖此章首．尾次序，收功证验，皆有法度，故释其义；其余诸章引明天道，启发人用，俱可以心领而意会也矣。
以金为堤防，
歌曰：老君练丹无比药，惟有神室是金做。盖将阳金璹作神室，提防真汞飞走之故也。
水入乃优游
此水非是金水之水，乃是天元真一之水，即真汞也。即将阳金璹作神丹室，提防火毒，无忧受链之际，真一之水可以凝结成丹在於神室之中，得自优游无诸散失也。
金计有十五，水数亦如之。
金水共三十之数，月也用也。
临炉定朱两
朱是小分，两是大分，进火受链之际当定轻重，时桔时凶，可进不可进也。
五分水有余。
金水共三十之数，作为五分分之，理合每有二分半，六日为一分。至金华受链之日，止用九也，犹不及二分。余者皆水之分，故言水有余也。
二者以为真，
五分之中止用二分,自三日月出更金方受生，至上炫皆金生之日也，色轻光淡，月体未圆。六日为一分，自初三至初九正当第二分也。八日兑受丁，十五乾体就，至此丁甲用事，所以超神接气也。又且金旺水秀，正是兑金、乾金二者受链之真候也。
金重如本初。
金数有十五，前云：知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。大尽初二，小尽初三。黑圈中一点白，起至十五乾金体就，金数十五也。後月继前月，体不喊，色不亏。又云tj . 自开辟以来，日月不亏明，金不失其重。可谓金重如本初，月月如是，修链者故得其用也。
其三遂不入，.
自兑金链至乾金，色足体满，十五乾体已就，受链之极也。一亏之後，则五分之中二而已，其三不入也，三者皆水之分数也。今链金不链水，虽不言链水，举母子脊分言之水，则属一口阴符，故言其三遂不入也。
火二与之俱。
兑金、乾金二者j 五分之中入火受链之日，止用二分，二金相与俱入火中受链矣，则前五分有余。分而言之，一则阳火二、阴符三，故云其三遂不入，火二与之俱也。
三物既合受，变化状若神。下有太阳黑，伏蒸须臾问。
先液而後凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁性伤寿年。
形体为灰土，状若明窗尘。
土、金、木三物相合滋育受，太阳火熙薰蒸制伏於神室中，先白後黄，变化若神。九年九易，岁月将讫，消段凡胎无性及有限寿年之阴质，变体纯阳，寿同天永，放云：毁性伤寿年，其形显隐问，状若明窗尘。
#1四库本无《参同契摘彻》一节。
丹经、紫书行于世者多矣，惟魏伯阳依《金碧龙虎经》，托《易》象，作《参同契》，敷叔丹法最为精详。吕真人之歌尝日：金碧参同不计年，妙中妙兮玄中玄。高象先诗亦云：金碧龙虎参同契，留为万古丹中王。盖美其#1至也。越郡旧有彭真一注本，仆曩得之，玩读无虑数过，而辞深义隐，邈不可窥；扣诸江湖学仙之流，亦莫不以是为#2病，只叹日：道渊乎哉。岁在甲辰阳月下弦日，天锡缘幸，获遇抱一先生陈君于山阴之大云。明年夏五圆日再遇於在所之佑圣观，先生且语仆日：子志於道，更当为道立功。吾尝徇#3友人之请，作《参同契解》一编，中所着辞，率皆直指，漏露丹秘，曾无留机，定欲开後学冥昧之途，不敢为古书幽深之语，子能谋为传行，计善行岂小哉？仆既受其书，筹灯静读，玄玄之妙，朗在目前，不惟魏君本旨赫然彰明，而诸经书所秘而不敢言者且昭揭于此矣。即举手赞日：吾先生可谓慈仁之至，而是书可谓读《参同契》者指南也。敬募诸有缘相与而钱之梓，所冀递相授受，同志毕览，因文悟解，立登真玄。其或有未能尽悉渊微，犹俟夫师之亲指者，则亦未免为旁门邪径殊衍臆说，似是而定非者乱惑也。後之览者愿加之意，淳佑乙巳仲秋旦日门人天台生#4稽首馑题。
又叙
尝闻先达高象先诗云：金碧龙虎参同契，留为万古丹中王。又古今诸仙多尊《参同契》为丹法之祖，益古有《金碧龙虎经》，辞寡意深，世人莫晓，至汉魏君伯阳演经为《契》。魏君，越之上虞人。今越之公库板行#5，惟以彭晓笺义而为善本。然世代迁革，今所行者已非彭真，独首叔与《明镜图》得魏君之旨，至於诸家之注，皆以旁门附会，故张平叔慨叹世人将仙经妄行笺注者是也。抱一先生陈君自淮游浙，学者以是书质其真伪。益世之好异之士，或以《参同契》为伪书，犹今所行麻衣之《易》也。愚师事抱一先生最久，亲闻奥论，谓魏君以伯阳自名，实老氏之化身也。而《参同契》辞章近古，全迷真机，实魏君之言，非常人所可拟迷也。犹麻衣之《易》，实陈希夷记录麻衣之言，非世儒可道，而或者妄传以为己作惑误後人，是犹责天之功，岂不获罪於天耶？愚闻是语，心融意释，因请抱一先生为之注。然而先生无心，事事不可以笔现，晚愚时以一二段求释其旨，岁月既久，方成全编，敬命梓工以传同志。噫，《金碧经》待《参同》而始显，《参同》得先生解而始明，是犹#6《春秋》之有左传，又得杜预为之释也。上天怜愍学道者流，生先生於斯世，发明丹经之秘奥。学者秘而传诸，毋贻轻泄漏慢之谴，不胜至祷。时端平改元正旦希微子王夷焚香再拜，誓心敬跋。
#1『其』，四库本作『之』。
#2『为』，据四库本补。
#3『徇』，四库本作『狗』。
#4『生』，原脱，据四库本补。
#5『板行』，四库本作『颁行』。
#6『犹』，原作『由』，据四库本改。
