<子部,艺术类,书画之属,御定佩文斋书画谱>
钦定四库全书
御定佩文斋书画谱目録
第六卷
论书【书学中】
唐张怀瓘文字论
唐张怀瓘六体书论
唐张怀瓘评书药石论
唐张怀瓘论执笔
唐韩愈送高闲上人序
唐李肇论书
唐柳公权笔法对
唐韦荣宗论书
唐张敬玄论书
唐释亚栖论书
唐释????光论书法
唐人叙笔法
後蜀林罕论篆隶
宋欧阳修试笔
宋欧阳修书蔡君谟茶录後
宋苏舜钦论草书
宋蔡襄论书
宋蔡襄自论飞草书
宋雷太简江声帖
宋文同论草书
宋沈括论书
宋程颢论书
宋苏轼论书
宋苏轼论古人书
宋苏轼自论书
宋苏轼和子由论书诗
宋黄庭坚论书
宋黄庭坚自论书
宋黄庭坚与宜春朱和叔论书
宋米芾论书
宋米芾自论书
宋陈师道论书
宋张安国论书
宋张师正论书
宋李之仪论书
宋李之仪论草书
宋李之仪记苏杨二公作字
宋晁补之论书
宋黄伯思论书
宋黄伯思论草书
宋黄伯思论飞白法
宋黄伯思论楷书
宋刘正夫论书
宋董逌论书
宋刘辰翁论书
宋王柏论书
钦定四库全书
御定佩文斋书画谱卷六
论书六【书学中】
唐张怀瓘文字论
天地无全功万物无全用妙理何可备该常叹书不尽言仆虽知之於言故人得之於书且知者博於闻见或能知得者非假以天资必不能得是以知之与得又书之比言俱有云尘之悬所令自评敢违雅意夫锺王眞行一今一古各有自然天骨犹千里之迹邈不可追今之自量可以比於虞褚而已其草诸贤未尽之得惟张有道创意物象近於自然又精熟絶伦是其长也其书势不断絶上下鈎连虽能如铁并集若不能区别二家尊幼混杂百年检探可知是其短也夫人识在贤明用在断割不分泾渭余何足云仆今所制不师古法探文墨之妙有索万物之元精以筋骨立形以神情润色虽迹在尘壤而志出云霄灵变无常务於飞动或若擒虎
豹有强梁拏攫之形执蛟螭见蚴蟉盘旋之势探彼意象如此规模忽若电飞或疑星坠气势生乎流便精魄出於锋芒如观之欲其骇目惊心肃然凛然殊可畏也数百年方拟独步其间自评若斯仆未审何如也【法书要录】
唐张怀瓘六体书论
臣闻形见曰象书者法象也心不能妙探於物墨不能曲尽於心虑以图之势以生之气以和之神以肃之合而裁成随变所适法本无体贵乎会通观彼遗踪悉其微旨虽寂寥千载若面奉徽音其趣之幽深情之比兴可以默识不可言宣亦犹冥密鬼神有矣不可见而以知啓其玄关会其至理即与大道不殊夫经是圣文尚传而不秘书是妙迹乃秘而不传存殁光荣难以过此诚不朽之盛事
大篆者广乎古文法於鸟迹若鸾凤奋翼虬龙掉尾或花萼相承或枯叶敷畅劲直如矢宛曲若弓銛利精微同乎神化史籀是其祖李斯蔡邕为其嗣小?者或镂纤盘屈或悬针状貌鳞羽参差而互进珪璧错落以争明其势飞腾其形端俨李斯是祖曹喜蔡邕为嗣八分者点画发动体骨雄异作威投戟腾气扬波贵逸尚奇探灵索妙可谓蔡邕为祖张昶皇象为子锺繇索靖为孙隶书者字皆眞正曰眞书大率眞书如立行书如行草书如走其於举趣盖有殊焉夫学草行分不一二天下老幼悉习眞书而罕能至其最难也锺繇法於大?措思神妙得其古风亦有不足伤於疎瘦王羲之比锺繇锋芒峻势多所不及於增损则骨肉相称润色则婉态妍华易乃过也王献之远减於父锋芒往往直笔而已锋芒者若犀象之有牙角婉态者若蛟龙之恣盘游夫物负阴而抱阳书亦外柔而内刚缓则乍纤急则若灭修短相异岩谷相倾嶮不至崩不至失此其大略也可谓元常为兄逸少为弟子敬为息行书者不眞不草晨鸡跟蹡而将飞暮鵶联翩而欲下贵其承蹑不絶气候通流逸少则动合规仪调谐金石天姿神纵无以寄辞子敬不能纯一或行草杂糅便者则为神会之间其锋不可当也宏逸遒健过於家尊可谓子敬为孟逸少为仲元常为季草书者乃文字之末而伯英创意庶乎文字之先其功邻乎篆籀探乎万象取其元精至於形似最为近也字势生动宛若天然实得造化之姿神变无极然草法贵在简易而此公伤於太简也逸少虽损益合宜其於风骨精熟去之尚远伯英是其祖逸少子敬为嗣若乃无所不通独质天巧耀今抗古百代流行则逸少为最所以然者古质今文世贱质而贵文文则易俗合於情深识者必考之古乃先其质而後其文质者如经文者如纬若锺张为枝干二王为花叶美则美矣如彼桃李戛兮铿子合乎宫徵磊落崑山之石嵯峨碧海之波奔则激电飞空顿则悬流注壑虽贯珠之一一亦行鴈之联联求之於希微见之於无物或俨子其容或敦兮若朴或涣兮若氷之将释然後为得矣故学眞者不可不兼锺学草者不可不兼张此皆书之骨也如不参二家之法欲求於妙不亦难乎若有能越诸家之法度草隶之规模独照灵襟超然物表学乎造化创开规矩不然不可不兼於锺张也盖无独断之明则可询於衆议舍短从长固鲜有败书亦探诸家之美况不遵其祖先乎【法书要录】
唐张怀瓘评书药石论
夫马筋多肉少为上肉多筋少为下书亦如之今之书人或得肉多筋少之法薰莸同器十年不分宁知不有藏其知能混其体法雷同赏遇或使之然至如马之羣行骥子不出其外列拖衔策方知逸足含识之物皆欲骨肉相称神貌洽然若筋骨不任其脂肉在马为驽骀在人为肉疾在书为墨猪推其病状未即已也非医缓不能为之惟题署及八分则肥密可也自此之外皆宜萧散恣其运动然能之至难见之不易精察之者必若庖丁解牛目无全形析支分理其有一点一画意态纵横偃亚中间绰有余裕结字峻秀类於生动幽若深远焕若神明以不测为量书之妙也是曰无病勤而行之益佳其有方阔齐平支体肥腯布置逼仄有所不容棱角且形况复无像神貌昏懵气候蔑然以浓淡为华者书之困也是曰病甚稍须毒药以攻之古文篆籀书之祖也都无角节将古合道理亦可明盖欲方而有规员而失矩亦犹人之指腕促则如指之拳賖则如腕之屈理须裹之以皮肉若露筋骨是乃病也岂曰壮哉书亦须用员转顺其天理若辄成棱角是乃病也岂曰力哉夫良工理材斧斤无迹才子叙事潜刃其间书能入流含於和气宛与理会曲若天成刻角耀锋无利余害万事拙者易能者难童蒙书有棱角岂谓能也共人相知若始疎而终密者则大同始密而终疎者则大异故小人甘以坏君子淡以成耀俗之书甘而易入乍观肥满则悦心开目亦犹郑声之在听也棱角者书之弊薄也脂肉者书之滓濊也婴斯疾弊须访良医涤荡心胷除其烦愦古人妙迹用思沉郁自非冥捜不可得见夫学锺王尚不继虞褚况他者哉【书法鈎玄】
唐张怀瓘论执笔
执笔亦有法若执浅而坚掣打劲利掣三寸而一寸着纸势有余矣若执笔深而束牵三寸而一寸着纸势已尽矣其故何也笔在指端则掌虚运动适意腾跃顿挫生气在焉笔居半则掌实如枢不转掣岂能自由转运回旋乃成棱角笔既死矣宁望字之生动乎【书法鈎玄】
唐韩愈送高闲上人序
苟可以寓其巧智使机应於心不挫於气则神完而守固虽外物至不胶於心尧舜禹汤治天下养叔治射庖丁治牛师旷治声音扁鹊治病僚之於丸秋之於弈伯伦之於酒乐之终身不厌奚暇外慕夫外慕徙业者皆不造其堂不哜其胾者也往时张旭善草书不治他技喜怒窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不平有动於心必於草书焉发之观於物见山水崖谷鸟兽虫鱼草木之花实日月列星风雨水火雷霆霹雳歌舞战鬬天地事物之变可喜可愕一寓於书故旭之书变动犹鬼神不可端倪以此终其身而名後世今闲之於草书有旭之心哉不得其心而逐其迹未见其能旭也为旭有道利害必明无遗锱铢情炎於中利欲鬭进有得有丧勃然不释然後一决於书而後旭可几也今闲师浮屠氏一死生解外胶是其为心必泊然无所起其於世必淡然无所嗜泊与淡相遭颓堕委靡溃败不可收拾则其於书得无象之然乎然吾闻浮屠人善幻多技能闲如通其术则吾不能知矣【昌黎集】
唐李肇论书
怀素书工痩张长史草工肥痩硬易作肥劲难工【国史补】
唐柳公权笔法对
穆宗问公权用笔法对曰心正则笔正笔正乃可法矣帝改容悟其以笔谏也【唐书柳公权传】
唐韦荣宗论书
凡下笔心生於手然後方可下若少等闲殆亦无凭须浅其执牢其笔实其指虚其掌论正书行草则曰眞书小密执宜近头行书寛纵执宜小远草书流逸执宜更远远取点画长大近取分布齐均各有度数不可轻率苟且须养胸中无俗气不论眞行草书自有一段清趣学者当自得之【王氏法书苑】
唐张敬玄论书
楷书把笔妙在虚掌运腕不可太紧紧则腕不能转既腕不转则字体或麤或细上下不均虽多用力元来不当又云楷书只虚掌转腕不要悬臂气力有限行草书即须悬腕笔势无限不悬腕笔势有限又云其初学书先学眞书此不失节也若不先学眞书便学纵体为宗主後却学眞体难成矣【书史会要】
法成之後字体各有管束一字管两字两字管三字如此管一行一行管两行两行管三行如此管一纸凡此皆学者所当知也【王氏法书苑】
唐释亚栖论书
凡书通即变王变白云体欧变右军体柳变欧阳体永禅师褚遂良顔眞卿李邕虞世南等并得书中法後皆自变其体以传後世俱得垂名若执法不变纵能入石三分亦被号为书奴终非自立之体是书家之大要【书法鈎玄】
唐释????光论书法
书法犹释氏心印发於心源成於了悟非口手所传【魏了翁鹤山集】
唐人叙笔法
学书之初执笔为最盖明於位置点画便於墨道也须其良师口授天性自悟纵横落纸笔无虚发即能专成其势大约虚掌实指平腕竪锋意在笔前锋行画内心想字形轻重邪正各得其趣切须襟怀沉静自然思盈半矣待其功成即专势况殊不可搨模写様轻自取拙若藁行杂体掇笔往来悬管自在但取体势雄壮不可拘其小节若畏惧生疑否臧不决运用迷於笔前振动惑於手下师心固乎独见弟子执其寡闻耻请问於智人忌艺能之胜已若欲造玄未之有也禁经云有攻无性神彩不生有性无攻神彩不变兼此二事然後得齐古人之景气又云【此下当有第一用笔四字原本阙】第二识势第三裹束三者兼备然後为书苟守一途即未为得张怀瓘云揖让礼乐献不及羲风神散逸羲不及献证之於书藉其神彩也李嗣眞云今之驰骛去圣逾远徒识方员而迷点画犹庄生之叹盲者易象之谈日中终不见矣唐太宗与汉王元昌褚遂良等皆受之於史陵然褚首师虞後又学史乃谓陵曰此法更不可以教人是其妙处也陆柬之受之於虞世南世南受之於智永皆有体法今人都不闻师范又自无鉴局虽古蹟昭然永不觉悟而执燕珉以为宝玩楚凤而称珍不亦谬哉褚河南云良师不遇岁月徒往今之能者时见一斑忽不悟者终身瞑目盖书非口传手授而云能知者未之见也【书苑菁华】
後蜀林罕论篆隶
篆势有笔力遒健字势妍丽者斯乃意巧之人临文改易或参差之长短之屈曲之拗綟之务於奇怪以媚一时後习之人性有利钝致与元篆隶不同盖病由此起今之学者但能明知八法洞晓六书道理既全体格自实亦何必踵欧虞褚柳之惑乱哉【字源偏旁小说序】
宋欧阳修试笔
学书为乐
苏子美尝言明牎净几笔砚纸墨皆极精良亦自是人生一乐然能得此乐者甚稀其不为外物移其好者又特稀也余晩知此趣恨字体不工不能到古人佳处若以为乐则自是有余
学书消日
自少所喜事多矣中年以来渐已废去或厌而不为或好之未厌力有不能而止者其愈久益深而尤不厌者书也至於学字为於不倦时往往可以消日乃知昔贤留意於此不为无意也
学书作故事
学书勿浪书事有可记者他时便为故事
学眞草书
自此已後只日学草书双日学眞书眞书兼行草书兼楷十年不倦当得名然虚名已得而眞气耗矣万事莫不皆然有以寓其意不知身之为劳也有以乐其心不知物之为累也然则自古无不累心之物而有为物所乐之心
学书工拙
每书字尝自嫌其不佳而见者或称其可取尝有初不自喜隔数日视之颇若有可爱者然此初欲寓其心以消日何用较其工拙而区区於此遂成一役之劳岂非人心蔽於好胜邪
作字要熟
作字要熟熟则神气完实而有余於静坐中自是一乐事然患少暇岂其於乐处常不足邪
用笔之法
苏子美尝言用笔之法此乃柳公权之法也亦尝较之斜正之间便分工拙能知此及虚腕则羲献之书可以意得也因知万事有法扬子云断木为棊刓革为鞠亦皆有法岂正得此也
苏子美论书
苏子美喜论用笔而书字不迨其所论岂其力不副其心邪然万事以心为本未有心至而力不能者余独以为不然此所谓非知之难而行之难者也古之人不虚劳其心力故其学精而无不至盖方其幼也未有所为时专其力於学书及其渐长则其所学渐近於用今人不然多学书於晩年所以与古不同也
苏子美蔡君谟书
自苏子美死後遂觉笔法中絶近年君谟独步当世然谦让不肯主盟往年予尝戏谓君谟学书如泝急流用尽气力不离故处君谟颇笑以为能取譬今思此语已二十余年竟如何哉
李邕书
余始得李邕书不甚好之然疑邕以书自名必有深趣及看之久遂为他书少及者得之最晩好之尤笃譬犹结交其始也难则其合也必久余虽因邕书得笔法然为字絶不相类岂得其意而忘其形者邪因见邕书追求锺王以来字法皆可以通然邕书未必独然凡学书者得其一可以通其余余偶从邕书而得之耳【欧阳文忠公集】
宋欧阳修书蔡君谟茶録後
善为书者以眞楷为难而眞楷又以小字为难羲献以来遗迹见於今者多矣小楷惟乐毅论一篇而已今世俗所传出故高绅学士家最为眞本而断裂之余仅存者百余字耳此外吾家率更所书温彦博墓铭亦为絶笔率更书世固不少而小字亦止此而已以此见前人於小楷难工而传於世者少而难得也君谟小字新出而传者二集古録目序横逸飘发而茶録劲实端严为体虽殊而各极其妙盖学之至者意之所到必造其精予非知书者以接君谟之论久故亦麤识其一二焉【欧阳文忠公集】
宋苏舜钦论草书
草书把笔离纸三寸取其指寛掌平虚腕法圆转则飘纵之体自可出絶耳【困学斋杂録】
宋蔡襄论书
锺王索靖法相近张芝又离为一法今书有规矩者王索其雄逸不常者皆本张也旭素尽出此流盖其天资近者学之易得门户学书之要唯取神气为佳若模象体势虽形似而无精神乃不知书者所为耳尝观石鼔文爱其古质物象形势有遗思焉及得原叔鼎器铭又知古之?文或多或省或移之左右上下唯其意之所欲然亦有工拙秦汉以来裁得一体故古文所见止此惜哉
唐初二王笔迹犹多当时学者莫不依仿今所存者无几然观欧虞褚陆号为名书其结约字法皆出王家父子学大令者多放纵而羲之投笔处皆有神妙予尝谓篆隶正书与草行通是一法吴道子善画而张长史师其笔法岂有异哉然其精麤系性之利钝学之浅深古人有笔塚墨池之说当非虚也
近世篆书好为奇特都无古意唐李监通於斯气力浑厚可谓篆中之雄也学者宜知此说然後可与论?矣【蔡忠惠公集】
古之善书者必先楷法渐而至於行草亦不离乎楷正张芝与旭变怪不常出於笔墨蹊径之外神逸有余而与羲献异矣襄近年麤知其意而力已不及乌足道哉【君谟语録】
宋蔡襄自论飞草书
每落笔为飞草书但觉烟云龙蛇随手运转奔腾上下殊可骇也静而观之神情欢欣可喜耳【蔡忠惠公集】
宋雷太简江声帖
予少年时学右军乐毅论锺东亭贺平贼表欧阳率更九成宫醴泉铭褚河南圣教序魏庶子郭知运碑顔太师家庙碑後又见顔行书马病乞米蔡明远帖苦爱重但自恨未及其自然近刺雅州昼卧郡阁因闻平羌江瀑涨声想其波涛番番迅駃掀搕高下蹷逐奔去之状无物可寄其情遽起作书则心中之想尽出笔下矣噫鸟迹之始乃书法之宗皆有状也唐张顚观飞蓬惊沙公孙大娘舞劒怀素观云随风变化顔公谓竪牵法折钗股不如屋漏?斯师法之外皆其自得者也子听江声亦有所得乃知斯说不专为草圣但通论笔法已钦伏前贤之言果不相欺耳【墨池编】
宋文同论草书
余学草书凡十年终未得古人用笔相传之法後因见道上鬭蛇遂得其妙乃知顚素之各有所悟然後至於此耳【东坡集】
宋沈括论书
予从子辽喜学书尝论曰书之神韵虽得之於心然法度必资讲学常患世之作字分制无法凡字有两字三四字合为一字者须字字可拆若笔画多寡相近者须令大小均停所谓笔画相近如杀字乃四字合为一当使乂木几又四者大小皆均如未字乃二字合当使土与小二者大小长短皆均若笔画多寡相远即不可强牵使停寡在左则取上齐寡在右则取下齐如从口从金此多寡不同也吟则取上齐扣则取下齐如从上小从又及从口从胃三字合者多寡不同则叔当取下齐喟当取上齐如此之类不可不知又曰运笔之时当思意在笔前此古人良法【梦溪笔谈】
宋程颢论书
某学书时甚敬非是要字好即此是学【明道先生全书】
宋苏轼论书
笔墨之迹托於有形有形则有弊苟不至於无而自乐於一时聊寓其心忘忧晩岁则犹贤於博奕也虽然不假外物而有守於内者圣贤之高致也惟顔子得之书必有神气骨肉血五者阙一不为成书也
书法备於正书溢而为行草未能正书而能行草犹未尝庄语而辄放言无是道也
人貌有好丑而君子小人之态不可掩也言有辩讷而君子小人之气不可欺也书有工拙而君子小人之心不可乱也
凡世之所贵必贵其难眞书难於飘扬草书难於严重大字难於结密而无间小字难於寛绰而有余
把笔无定法要使虚而寛欧阳文忠公谓余当使指运而腕不知此语最妙方其运也左右前後却不免攲侧及其定也上下如引绳此之谓笔正柳诚悬之言良是古人得笔法有所自张长史以劒器容有是理雷太简乃云闻江声而笔法进文与可亦言见蛇鬭而草书长此殆谬矣【东坡集】
宋苏轼论古人书
献之少时学书逸少从後取其笔而不可知其长大必能名世仆以为知书不在於笔牢浩然听笔之所之而不失法度乃为得之然逸少所以重其不可取者独以其小儿子用意精至猝然掩之而意未始不在笔不然则是天下有力者莫不能书也
笔成冢墨成池不及羲之即献之笔秃千管墨磨万锭不作张芝作索靖【东坡集】
宋苏轼自论书
书初无意於佳乃佳尔草书虽是积学乃成然要是出於欲速古人云悤悤不及草书此语非是若悤悤不及乃是平时亦有意於学此弊之极遂至於周越仲翼无足怪者吾书虽不甚佳然自出新意不践古人是一快也
王荆公书得无法之法然不可学无法故仆书尽意作之似蔡君谟稍得意似杨风子更放似言法华欧叔弼云子书大似李北海予亦自觉其如此世或以为似徐书者非也【东坡集】
宋苏轼和子由论书诗
吾虽不善书晓书莫如我苟能通其意尝谓不学可貌妍容有颦璧美何妨椭端庄杂流丽刚健含婀娜好之每自讥不学子亦颇书成辄弃去缪被旁人裹皆云本阔落结束入细麽子诗亦见推语重未敢荷迩来又学射力薄愁官笴多好竟无成不精安用夥何当尽屏去万事付嬾惰吾闻古书法守骏莫如跛世俗笔苦骄衆中强嵬騀锺张忽已远此语与时左【东坡集】
宋黄庭坚论书
兰亭虽眞行书之宗然不必一笔一画为准譬如周公孔子不能无小过过而不害其聪明睿圣所以为圣人不善学者即圣人之过处而学之故蔽於一曲今世学兰亭者多此也鲁之闭门者曰吾将以吾之不可学柳下惠之可可以学书矣
王氏书法以为如锥画沙如印印泥盖有锋藏笔中意在笔前耳承学之人更用兰亭永字以开字中眼目能使学家多拘忌成一种俗气要之右军二言羣言之长也
东坡先生云大字难於结密而无间小字难於寛绰而有余如东方朔画像赞乐毅论兰亭褉事诗叙先秦古器科斗文字结密而无间如焦山崩崖瘗鹤铭永州磨崖中兴颂李斯峄山刻秦始皇及二世皇帝诏近世兼二美如杨少师之正书行草徐常侍之小篆此虽难为俗学者言要归毕竟如此如人眩时五色无主及其神澄意定青黄皁白亦自粲然学书时时临摹可得形似大要多取古书细看令入神乃到妙处惟用心不杂乃是入神要路
学书端正则窘於法度侧笔取妍往往工左尚病右古人作兰亭叙孔子庙堂碑皆作一淡墨本盖见古人用笔回腕余势若深墨本但得笔中意耳今人但见深墨本收书锋芒故以旧笔临仿不知前辈书初亦有锋锷此不传之妙也
心能转腕手能转笔书字便如人意古人工书无他异但能用笔耳
草书妙处须学者自得然学久乃当知之墨池笔冢非传者妄也
凡书要拙多於巧近世少年作字如新妇子妆梳百种点缀终无烈妇态也
学书须要胷中有道义又广之以圣哲之学书乃可贵若其灵府无程政使笔墨不减元常逸少只是俗人耳余常言士大夫处世可以百为唯不可俗俗便不可医也
字中有笔如禅家句中有眼直须具此眼者乃能知之凡学书欲先学用笔用笔之法欲双鈎回腕掌虚指实以无名指倚笔则有力古人学书不尽临摹张古人书於壁间观之入神则下笔时随人意学字既成且养於心中无俗气然後可以作示人为楷式凡作字须熟观魏晋人书会之於心自得古人笔法也欲学草书须精眞书知下笔向背则识草书法不难工矣
肥字须要有骨痩字须要有肉古人学书学其二处今人学书肥瘦皆病又常偏得其人丑恶处如今人作顔体乃其可慨然者
楷法欲如快马入阵草法欲左规右矩此古人妙处也书字虽工拙在人要须年高手硬心意闲澹乃入微耳【山谷文集】
宋黄庭坚自论书
余在黔南未甚觉书字緜弱及移戎州见旧书多可憎大槩十字中有三四差可耳今方悟古人沉着痛快之语但难为知音尔
元符二年三月十二日试宣城诸葛方散笔觉笔意与黔州时书李太白白头吟笔力同中有异异中有同後百年如有别书者乃解余语耳张长史折钗股顔太师屋漏法王右军锥画沙印印泥怀素飞鸟出林惊蛇入草索靖银鈎虿尾同是一笔法心不知手手不知心法耳若有心与能者争衡後世不朽则与书工艺史同功矣
幼安弟喜作草求法於老夫老夫之书本无法也但观世间万缘如蚊蚋聚散未尝一事横於胸中故不择笔墨遇纸则书纸尽则已亦不计较工拙与人之品藻讥弹譬如木人舞中节拍人叹其工舞罢则又萧然矣幼安然吾言乎
余寓居开元寺之怡偲堂坐见江山每於此中作草似得江山之助然顚长史狂僧皆倚酒而通神入妙余不饮酒忽五十年虽欲善其事而器不利行笔处时时蹇蹶计遂不得复如醉时书也
晁美叔尝背议予书唯有韵耳至於右军波戈点画一笔无也有附予者传若言於陈留予笑之曰若美叔则与右军合者优孟抵掌谈说乃是孙叔敖邪往尝有丘敬和者摹仿右军书笔意亦润泽便为绳墨所缚不得左右予尝赠之诗中有句云字身藏颖秀劲清问谁学之果兰亭大字无过瘗鹤铭晚有石崖颂中兴小字莫作痴冻蝇乐毅论胜遗教经随人作计终後人自成一家始逼眞不知美叔尝闻此论乎
往年定国常谓予书不工书工不工大不足计较事由今日观之定国之言诚不谬也盖字中无笔如禅句中无眼非深解宗理者未易及此古人有言大字无过瘗鹤铭小字莫学痴冻蝇随人学人成旧人自成一家始逼眞今人字自不按古体惟务排叠字势悉无所法故学者如登天之难凡学字时先当双鈎用两指相叠蹙笔压无名指高提笔令腕随己意左右然後观人字格则不患其难矣异日当成一家之法焉【山谷文集】
宋黄庭坚与宜春朱和叔论书
凡书之害姿媚是其小疵轻佻是其大病直须落笔一一端正至於放笔自然成行草则虽草而笔意端正最忌用意装缀便不成书【山谷老人刀笔】
宋米芾论书
一日不书便觉思涩想古人未尝片时废书也因思苏之才桓公至洛帖字明意殊有工为天下法书第一学书须得趣他好俱忘乃入妙别为一好萦之便不工也
智永研成臼乃能到右军若穿透始到锺索也可不勉之
世人多写大字时用力捉笔字愈无筋骨神气作圆笔头如蒸饼大可鄙笑要须如小字锋势备全都无刻意做作乃佳自古及今余不敏实得之榜字固已满世自有识者知之
字之八面唯尚真楷见之大小各自有分智永有八面已少锺法丁道护欧虞笔始匀古法亡矣柳公权师欧不及远甚而为丑怪恶札之祖自柳世始有俗书石刻不可学但自书使人刻之已非己书也故必须眞蹟观之乃得趣如顔眞卿每使家僮刻字故会主人意修改波撆致大失眞唯吉州庐山题名题讫而去後人刻之故皆得其眞无做作之差乃知顔出於褚也又眞蹟皆无蚕头燕尾之笔与郭知运争坐位帖有篆籀气顔杰思也柳与欧为丑怪恶札祖其弟公绰乃不俗与兄筋骨之说出於柳世人但以怒张为筋骨不知不怒张自有筋骨焉
凡大字要如小字小字要如大字褚遂良小字如大字其後经生祖述间有造妙者大字如小字未之见也石曼卿作佛号都无回互转摺之势盖字有大小相称且如写太一之殿作四窠分岂可将一字肥满一窠以对殿字乎盖自有相称大小不展促也余尝书天庆之观天之字皆四笔庆观字多画在下各随其相称写之挂起气势自带过皆如大小一般眞有飞动之势也书至隶兴大?古法大坏矣篆籀各随字形大小故知百物之状活动圆备各各自足隶乃始有展促之势而三代法亡矣
字要骨格肉须裹筋筋须藏肉秀润生布置稳不俗险不怪老不枯润不肥变态贵形不贵苦苦生怒怒生怪贵形不贵作作入画画入俗皆字病也【海岳名言】
宋米芾自论书
吾书小字行书有如大字唯家藏眞蹟跋尾间或有之不以与求书者心既贮之随意落笔皆得自然备其古雅壮岁未能立家人谓吾书为集古字盖取诸长处总而成之既老始自成家人见之不知以何为祖也少成若天性习惯若自然兹古语也吾梦古衣冠人授以摺纸书书法自此差进写与他人都不晓蔡元长见而惊曰法何太遽异邪此公亦具眼人章子厚以眞自名独称吾行草欲吾书如排笇子然眞字须有体势乃佳耳【海岳名言】
宋陈师道论书
善书不择纸笔妙在心手不在物也古之至人耳目更用惟心而已【後山丛谈】
宋张安国论书
字学至唐最胜虽经生亦可观其传者以人不以书也褚薛欧虞皆太宗之名臣鲁公之忠义公权之笔谏虽不能书若人如何哉【事文类聚】
宋张师正论书
唐初字学劲健得晋宋风开元以後变为肥厚元和以後柳沈之徒复尚清劲五代杨凝式国初李建中妙絶一时行笔亦至於肥厚李昌武不免於重浊江南李後主善书有言顔鲁公端劲有法後主曰眞卿之书有楷法而无佳处正如叉手并脚田舍汉耳【倦游杂録】
宋李之仪论书
凡书精神为上结密次之位置又次之杨少师度越前古而一主於精神柳诚悬徐季海纤悉皆本规矩而不能自展拓故精神有所不足或谓作字正如习马步骤驰骋各有先後一失其节御者所媿至其奔轶絶尘则乃能见其材鲁直草字有类诚悬季海与夫马之在御者正书行书则一爽秀为多要之足以名世也
学书生於行笔苟不知此老死不免背驰虽规模前人点画不离法度要亦气韵各有所在略不系其工拙也【姑溪集】
宋李之仪论草书
家贫不办素食事忙不及草书此特一时之语耳正不暇则行行不暇则草盖理之常也间有蔽於不及之语而特於草字行笔故为迟缓从而加驰骋以遂其蔽久之虽欲稍急不复可得今法帖二王部中多告哀问疾家私往还之书方其作时亦可谓迫矣胡不正而反草何邪此其据也然而非所造直与神遇则安能至是亦足以自成一家而名於世也【姑溪集】
宋李之仪记苏杨二公作字
东坡研墨几如糊方染笔又握笔近下而行之迟杨文公以方角小纸蝇头细字运笔如飞东坡之浓与迟出於习熟而文公之小纸细字亦非有所必也故知熟则生之生则熟之贵乎无所滞阂耳【姑溪集】
宋晁补之论书
学书在法而其妙在人法可以人人而传而妙必其胸中之所独得书工笔吏竭精神於日夜尽得古人点画之法而模之浓纤横斜豪髪必似而古人之妙处已亡妙不在於法也【鸡肋集】
宋黄伯思论书
昔人运笔侧掠努趯皆有成规若法度礼乐不可斯须离及造微洞妙则出没飞动神会意得然所谓成规者初未尝失今世人作一波画尚未知厝笔处徒规规强效古人纵成但若印刻字耳
篆法之坏肇李监草法之弊肇张长史八分之俗肇韩择木此诸人书非不工也而阙古人之【阙一字恐是渊字】原教俗士之升木於书家为患最深夫篆之方稳草之顚放八分之纤丽学便可至而天【一作大】势失矣彼观钟彞文识汉世之碑王索遗迹宁不少损乎此可为知者道流俗言作书皆欲悬腕而聚指管端眞草必用此法乃善予谓不然逸少书法有眞一行二草三以言执笔去笔跗远近耳今笔长不过五寸虽作草书必在其三而眞行弥近今不问正草必欲聚指管端乃妄论也今观晋宋及唐人画图执笔者未尝若此可破俗之鄙说凡书衡难从易方正在二者间不悟书意而作衡法不斜则浊此体惟锺索逸献眞知也宋齐梁人似之陈隋至唐皆不近也【东观余论】
宋黄伯思论草书
唐人更不作章草书近来有济及洪府人强学之所谓不堪位置举止羞涩终不似眞俗人未尝知古人用笔处见其人书者随衆称善皆曰锺索复出矣
张怀瓘论书以会稽草书第八在世将茂宏辈诸人下意谓其拘法度少纵放也予谓草之狂怪乃书之下者因陋就浅徒足以障拙目耳若逸少草之佳处盖与纵心者契妙宁可与不踰矩议之哉若怀瓘者以形模求字不可告以天下之马也【东观余论】
宋黄伯思论飞白法
观唐玄度十体书因思张怀瓘云飞白全用隶法盖八分之轻者今世人为此书乃全用草法正与古背驰矣又鲍照飞白用豪笔乃能成字或轻或重也盖或轻若丝发或重若云山浓淡相错乃成字若不用豪笔书之则不能若此今观十体中飞龙二字作飞白书正用豪笔作与散隶颇相近但增缥缈萦举之势又全用楷法洛阳唐恭陵孝恭皇帝睿德之纪及牛口纪功碑首唐太宗飞白皆用相思为片板若髹刷然以书殊不用豪笔故作字无浓淡纤壮之变非古也当蔡邕於鸿都下见工人以垩帚成字归而为飞白之书非便用垩帚盖用笔效之而已今人便谓所用木笔为垩帚谬矣又云飞而不白又云白而不飞盖取其若丝发处谓之白其势飞举谓之飞而俚俗孏语又谓蔡中郎见帛飞空中因作此字以白为帛此尤无稽也【东观余论】
宋黄伯思论楷书
自秦易篆为佐隶至汉世去古未远当时正隶体尚有篆籀意厥後魏锺元常及士季晋王世将逸少子敬作小楷法皆出於迁就汉隶运笔结体既圜劲淡雅字率扁而弗撱今传世者若锺书力命表尚书宣示世将上晋元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖虽经摹拓而古隶典刑具在至江左六朝若谢宣城萧挹辈虽不以书名世至其小楷若齐海陵王志开善寺碑犹有锺王遗范至陈隋间正书结字渐方唐初犹尔独欧阳率更虞永兴易方为长以就姿媚後人竞效之遽不及二人远甚而锺王楷法弥远矣【东观余论】
宋刘正夫论书
字美观则不古初见之使人甚爱次见之则得其不到古人处三见之则偏旁点画不合古者盈在眼矣字不美观者必古初见之则不甚爱再见之得其到古人处三见之则偏旁点画历历在眼矣故观今之字如观文绣观古之字如观锺鼎学古人字期於必到若至妙处如会於道则无媿於古矣【学法鈎玄】
宋董逌论书
书法贵在得笔意若拘於法者正以唐经所传者尔其於古人极地不复到也观前人於书自有得於天然者下手便见笔意其於工夫不至虽不害为佳致然不合於法者亦终不可语书也观兰亭叙乐毅论便知逸少於法度备矣此皆已出後人摹勒以传不能尽得当时下笔意至其合处犹度絶前辈备有书法可考则知书到古人地位自可以法度论也
古人於用笔时一法不立故衆技随至而於见空时得无字相此其不落世检而天度自全也世人方将捉三寸柔翰豪藉之缇油心量形象而暗度远近疎密随步武之後蹑其遗尘岂复有全书者邪邬融尝问素何不学雨溜痕良久而省又问拨镫法如何曰如人并乘镫不相犯剜锋事密射如何曰不可言也
书法要得自然其於规矩权衡各有成法不可遁也至於骏发陵厉自取气决则纵释法度随机制宜不守一定若一切束於法者非书也世称王逸少为书祖观其遗文可以得之每为一画则三过笔至波势则偃笔从字有同处剙为别体若其垂露悬针鎚石钗股诸体备有至於神明焕发絶尘掣影则不谋自合此其贵也後世论书法太严尊逸少太过如谓黄庭清浊字三点为势上劲侧中偃下潜挫而趯锋乐毅论燕字谓之联飞左揭右入告誓文客字一飞三动上则左竪右揭如此类者岂复有书邪又谓一合用二兼三解橛四平分如此论书正可谓唐经生等所为字若尽求於此虽逸少未必能合也今人作字既无法而论书之法又常过是亦未尝求於古也
峻拔一角潜虚半股此於书法其体裁当如此矣至於分若抵背合如并目以侧映斜以斜附曲然後成书而古人於此盖尽之也
书贵得法然以点画论法者皆蔽於书者也求法者当在体用备处一法不忘浓纤健快各当其意然後结字不失疎密合度可以论书矣【广川书跋】
宋刘辰翁论书
旧见魏鹤山取篆字施之行书常笑其自苦无益近年如杨慈湖画心字文本心画云字在邯郸匍匐中曲折愈不相似自书学以来锺王眉目可喜何尝顚倒横竪自不可及若如彼所为於字体则谬於经传则乖不论何所取也【刘将孙天下同文集】
宋王柏论书
锺鼎?釜盘彝尊爵之款识罕传於後世而籀篆寂寥六义荒坠斯变小篆邈变隶书二人虽同时而斯犹有所宗也邈则无复丝豪籀法矣隶转而楷楷转而行行转而草行已不庄草尤放荡世变所趋淳厚斲丧可胜言哉楷书首以元常称惟江左诸贤颇得之至隋唐其法渐坏欧虞褚薛顔柳诸公皆不能逮也今之学者不能推其原以复乎古乃欲眩其诡以扬其波盖部分偏旁俱坏於能书者之手取妍好异惑亦甚矣後有作者必将以六义正之【王柏鲁斋集】
御定佩文斋书画谱卷六
