钦定四库全书
宋文选卷三十一
黄鲁直文
答王观复书
庭坚顿首启蒲元礼来辱书勤恳千万知在官虽劳勩无日不勤翰墨何慰如之即日初夏便有暑气不审起居何如所送新诗皆兴寄高远但语生硬不谐律吕或词气不逮初造意时此病亦只是读书未精博耳长袖善舞多钱善贾不虚语也南阳刘勰尝论文章之难云意飜空而易奇文徵实而难工此语亦是沈谢辈为儒林宗主时好作奇语故後生立论如此好作奇语自是文章病但当以理为主理得而辞顺文章自然出羣拔萃观杜子美到夔州後诗韩退之自潮州还朝後文章皆不烦绳削而自合矣往年尝请问东坡先生作文章之法东坡云但熟读礼记檀弓当得之既而取檀弓二篇读数百过然後知後世作文章不及古人之病如观日月也文章盖自建安以来好作奇语故其气象衰薾其病至今犹在唯陈伯玉韩退之李习之近世欧阳永叔王介甫苏子瞻秦少游乃无此病耳公所论杜子美诗亦未极其趣试更深思之若入蜀下峡年月则诗中自可见其曰九钻巴噀火三蛰楚祠雷则往来两川九年在夔府三年可知也恐更须改定乃可入石适多病少安之余宾客妄谓不肖有东归之期日日到门疲于应接蒲元礼来告行草草具此世俗寒温礼数非公所望于不肖者故皆略之三月二十四日
与潘子真书
庭坚叩头子真足下累辱惠书及诗窃伏天材高妙锺山川之美有名世之资未尝不叹息也黄鹄一举千里非荆鷄之材所能啄菢以是久未知所答虽然有一于此可少助万分之一致远者不可以无资故适千里者三月聚粮又当知所向问其道里之曲折然後取涂而无悔鈎深而索隐温故而知新此治经之术也经术者所以使人知所向也博学而详说之极支离以趋简易此观书之术也博学者所以使人知道里之曲折也夫然後载司南以适四方而不迷怀道鉴以对万物而不惑会子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣闻道也不以养口耳之间而养心可谓尊其所闻矣在父之侧则愿如舜文王在兄弟之间则愿如伯夷李子可谓行其所知矣欲速成患人不知好与不已若者处贤于俗人则可矣此学者之深病也斋心服形静而後求诸巳若无此四病者则善矣若有似之愿留意也
与潘邠老书
庭坚顿首累辱手记以退食辄奉老人寝食或至中夜得息故不果每报大谷公石刻巳奉许作但未得暇耳数事已喻驹父诗中多佳句甚叹服也晋主夏盟而予楚非所以为民也然其势不得不予楚司马侯之言以告诸侯则有词矣文公之知赵衰也不特壶餐从径而不食也举是以为原大夫所以令羣大夫也晏子曰大者不踰闲小者出入可也盖君子斟酌世故以制行则如此非所以观其私也若夫观其私则德无小大忠信而已矣故君子有悔而无吝也西方之书论圣人之学以为由初发心以至成道唯一直心无委曲相此最近之承与季共日以讲学为事甚善甚善多谢季共不果别作启
再与潘邠老书
庭坚顿首辱以少仪见推一日之长虽荷倾倒之意不获终辞顾德薄而道不明何以当此愧悚访逮所疑犹愧叩之则穷也尝谓求之艺赐之达由之勇师之庄皆圣人之一也由夫子观之其人性学之蔽如此尔犹言伯夷之隘柳下惠之不恭孔子曰如有用我者吾其为东周乎故陈恒弑其君请讨之耳非以敌国相征也孟子曰今以燕伐燕何为劝之其可不疑也禹菲饮食恶衣服卑宫室尧舜之礼有所行
周公诛管蔡舜之义不得申也执一而废百小
道固大人弗为固者胶于物之迹也离乎性矣夫爱而哭之性也畏而哭之利也明于故然後可以知性故虽非性而可以求性也不避碍而凿险阻以求必行此老氏以智为贼者也妄意如此不审然否
答王子飞书
陈履常正字天下士也读书如禹之治水知天下之络脉有开有塞而至于九川涤源四海会同者也其作诗渊源得老杜句法今之时人不能当也至于作文深知古人之关键其论事救首救尾如常山之蛇时辈未见其比公有意于学者不可不往扫斯人之门古人云读书十年不如一诣习主簿端有此理若见为问讯千万
答洪驹父书
驹父外甥教授别来三岁未尝不思念闲居絶不与人事相接故不能作书虽晋城亦未曾作书也专人来得手书审在官不废讲学眠食安胜诸穉子长茂慰喜无量寄诗语意老重数过读不能去手继以叹息少加意读书古人不难到也诸文亦皆好但少古人绳墨耳可更熟读司马子长韩退之文章凡作一文皆须有宗有趣终始关键有开有阖如四渎虽纳百川或汇而为广泽汪洋千里要自发源注海耳老夫绍圣以前不知作文章斧斤取旧所作读之皆可笑绍圣以後始知作文章但已老病惰懒不能下笔也外甥勉之为我雪耻骂犬文虽雄奇然不作可也东坡文章妙天下其短处在好骂慎勿袭其轨也甚恨不得相见极论诗与文章之善病临书不能万一千万强学自爱少饮酒为佳
再答洪驹父书
所寄释权一篇词笔纵横极见耳目之新更须治经探其渊源乃可到古人耳青琐祭文语意甚工但用字时有未安处自作语最难老杜作诗退之作文无一字无来处盖後人读书少故谓韩杜自作此语耳古之能为文章者真能陶冶万物虽取古人之陈言入于翰墨如灵丹一粒点铁成金也文章最为儒者未事然素学之又不可不知其曲折幸熟思之至于推之使高如泰山之崇崛如垂天之云作之使雄壮如沧江八月之涛海运吞舟之鱼又不可守绳墨令俭陋也
胡宗元诗集序
士有抱青云之器而陆沉林臯之下与麋鹿同羣与草木共尽独托于无用之空言以为千载不朽之计谓其怨邪则其言仁义之泽也谓其不怨邪则又伤已不见其人然则其言不怨之怨也夫寒暑相推草木与荣衰焉庆荣而吊衰其鸣皆若有谓候虫是也不得其平则声若雷霆涧水是也寂寞无声以宫商考之则动而中律金石丝竹是也维金石丝竹之声国风雅颂之言似之涧水之言楚人之言似之至于候虫之声则末世诗人之言似之今夫诗人之玩于词以文物为工终日不休若舞世之不知者以待世之知者然然其喜也无所于逢其怨也无所于伐能春能秋能雨能阳发于心之工伎而好其音造物者不能加焉故余无以命之而寄于候虫焉清江胡宗元自结髪迄于白首未尝废学其胸次所藏未肯下一世之士也前莫挽後莫推是以穷于丘壑然以其耆老于翰墨故後生晚出无不读书而好文其卒也子弟门人次其诗为若干卷宗元之子遵道尝与予为僚故持其诗来求序于篇首观宗元之诗好贤而乐善安土而候时寡怨之言也可以追次其平生见其少长不倦忠信之士也至于遇变而出奇因难而见巧则又似于予所论诗人之态也其兴托高远则附于国风其忿世疾邪则附于楚辞後之观宗元诗者亦以是求之故书而归之胡氏
宋完字序
僰道宋君完曰完也有志从学于先生之门而未能自克出从市井之嚣荤然其有味而常见侮于人入闻先生之言淡然其无味而常见敬于人二者交战敢问其故涪翁字之曰志父而命之曰志父来前士唯无志则不可学诚有志乎不难追配古人矣战市井之嚣又何难哉古之言曰不以物挫志之谓完季札子臧不以国挫志泰伯虞仲不以天下挫志是以缙绅先生于今尊之夫志者战不义之良将也不怒而威不言而信揔百行而出战可谓堂堂之阵未有能当其锋者矣而况市井之嚣曲巷之好频频之党酒食嬉戱相逐追者乎诗云岂不尔思室是远而子不迩求岂有执戈而御之者乎
文安国字序
洹水文安国悦虎豹之文方雕其毛而泽于南山之雾雨将以希时文之思致身为万物乘之器黄子字之曰子家而告之曰学若是也不及质盍尝与言其本虽物不同量吾不心化而欲奏族庖之刀是螳螂用其才者也事其君为容悦安社稷以为悦掲日月而求之四方其去道远矣至于以诗礼发家疲于世故之追胥而反于家人藏器于户牖收息至踵则万物皆投戈而受命矣一人失家不免乡曲笑天下失家恬以为当然吾欲庄语恐以此得罪困于石据于蒺藜与不同量者为有方者也虎兕出于柙龟玉毁于椟中与不同量者为无方者也此两者同出于安而危之始也女巧组绣虽若云汉衆雌而无雄者也故莫若归求其本质之柔者能有所不为则刚气之弱者不从于无益则强知柔之刚者观水知弱之强者观弓弛以此向道六通四辟而安乐以天下为无畛之域子之家也又安用建鼓而求之诗云予室翘翘予尾翛翛风雨所漂摇未闻道之心照物不彻随流而善堙不倚则不立世故忧患之风雨能倾动人吾子勉之矣
赵安时字序
合肥赵安时学士大夫也其质甚美黄庭坚谓之少庄以尊其名且告之曰庄周昔之体醇白而家万物者也时命缪逆故熙然与造物者游此其于礼义君臣之际皁白甚明顾俗学世师窘束于名物以域进退故筑其垣而封之于圣智之外彼曹何足与谈大方之家尝试相与言其土梗五石之瓠浮江湖以相适我殖拥肿之樗谢斧斤之不若感栗林之戮而不庭者三月宁贷粟于县令而畏楚国相可谓知巳矣知迹之不可以得履知斵轮之妙于手其学也观古人之不可传可谓知言矣观本于濠上之鱼絶意于郢人之斤知生死不入虞氏之心鲁国之儒者一人可谓知人矣知新生之犊之无求凡亡之不丧其存柙干越之剑而不试游发硎之刃而不见全牛弃智于垂涎之蚁得计于伏涔之鱼可谓知天矣虽然吾又未尝言其庄语也少庄自澡雪于尘滓之中蝉蜕于俗学之市而权舆于君子之方必不能规市人之履迹而责三倍之赢故吾直告以大道之一忽少庄四顾徘徊则万蠒吐绪矣逮其旁皇四逹必能因庄生之所言知其所未尝言者
杨?字序
江清杨?问字于黄子黄子字之宰平而语之曰?无列于五量五量待是而後平圣人之作百工也生平于衡而五量受法焉五量官入不能自平则命?为之师?国器也是宰天下之平与物交而怀市道以相倾人情不能无然也由龠合而受之至于万不能计取与之家皆责赢焉彼安能以不欺维?也中立而无私天下归心焉非以其无心故邪今夫学至于无心而近道矣得志乎光被四表不得志乎藏之六经皆无心以经世故邪曰然则愿闻性命之说黄子曰今孺子总髪而服大人之冠执经谈性命犹河汉而无极也吾不知其说焉君子之道焉可诬也吾子欲有学则自俎豆钟鼓宫室而学之洒扫应对进退而行之曰是可以学经乎曰吾子强学力行而考合先王之言彼如符玺之文可印也韩非曰先生有郢书而後世多燕说夫家奋私智而讲无诏之书几何其不为燕说也吾久不喜作书生语因杨君聊复谈故并书之
黄育字序
会稽黄渥与庭坚皆出于婺之州黄田七世以上失其谱以年相望与渥相近也故复以昆弟合宗渥之言曰异时与我同昭穆者皆以今隶字形同类为名唯渥未之得今愿改曰育敢以字请庭坚曰古者生以字尊名没以诛易名易名之实有宗也有劝也其治在後人尊名之义有宗也有劝也其治当其身今曰懋逹以配育名则宜夫草木之茂亹亹以劝四时及其日至而立于成功之会非深根固蔕得其养故耶彼逹于道者不可以穷故独立于万物之表而无终始以今不出闾巷之智望之相去远矣然孟子以谓圣人与我同类者何耶今举一粒之种则曰是与太仓同类人之闻之也见色而争虑清气平则闻命矣盖长育以逹其才故也谷之育苖也逹于粢盛水之育源也逹于海君子之闻道也逹于天地之大盖闻道者必明于权铢两低昂与道翺翔称天下以此不以万物易巳由是观之病于夏畦曾子难之未同而言仲由不知君子以直养气而已气者万物受命而效形名者也懋逹乎勉之在邦必达在家必逹
伯夷叔齐庙记
伯夷叔齐墓在河东蒲坂雷首之阳见于水经地志可考不妄其即墓为庙则不知所始以二子之贤意其为唐晋之典祀也旧矣元佑六年予同年进士临菑王辟之为河东县政成乃用四年九月大享赦书以公钱七万及废彻淫祠之屋作新庙凡三十有二楹贵德尚贤闻者兴起貌象祠器皆中法程某月某甲子有事于庙乃相与谋记岁月乞文于豫章黄庭坚谨按伯夷叔齐有国君之二子逃其国而不有者也予尝求其说伯夷之不得立也其宗与国人必有不说者矣叔齐之立也其宗与国人必有不说者矣于是时纣又在上虐用诸侯则二子之去亦以避纣耶二子虽去其国其社稷必血食如初也虽不经见以曹子臧吴季札之传考之意其若是也故孔子以为不降其志不辱其身身中清废中权求仁而得仁又何怨又曰齐景公有马千驷死之日民无德而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到於今称之孟子以为非其君不事非其民不使不立于恶人之朝不与恶人言故闻伯夷之风者贪夫亷懦夫有立志此则二子之行也至于谏武王不用去而饿死则予疑之阳夏谢景平曰二子之事凡孔子孟子之所不言可无信也其初盖出庄周空无事实其後司马迁作史记列传韩愈作颂事传三人而空言成实若三家之学皆有罪于圣人者也徒以文章擅天下学者又弗深考顾从而信之以予观谢氏之论可谓笃信好学者矣然可为智者道也予观今之为吏愒日玩岁及为政者鲜矣政且不举又何暇于敎民今河东为县吏治肤敏政成而举典祀以敎民可谓知本矣故乐为之书并书予所闻二子事以告来者
鄂州资深堂记
通城县学官资深堂前县令临川邹君余损道之所作也通城故崇阳之聚也民病于隶崇阳求专逹于武昌故熙宁五年诏割崇阳之三乡为通城县六安曹君登子渐为令曹君为吏严能知所先後其作邑民劝趋之官府足以鸠民则致力于学宫因其溪山之阳作夫子庙爰及诸生之舍以待其秀民兴焉未遑敎事而曹君去由是閲数令方贷民出子钱并役兼任而藏其雇佣之奇以为最岁上丁释奠府吏执事趋如令则止及令东平王君定民佐才之时病其邑子之不学颇理曹君之绪执经以待问而士不至虽然曹君之功不遂隳堕亦王君之力也邹君始下车知通城戴君舆耆艾有德而明经术以书币聘焉戴君至而士大夫有所矜式邹君曰讲堂者利于羣居而不利于宴居使贤者退而与诸生杂处吾惧贤者之不安席也乃因民之余力而作斯堂于是投耒耜而挟书弃惰游而受业者日至焉顷之夙夜于其家者知贵老出入于其乡者知尚齿于市于田见儒衣者皆肃然父老乃相与叹曰毁我财而成我子弟劳我力而逸我耆老盖学之功耶继邹君者临川吴君履中与权吴君发政甚爱民而论政先养士其狱犴平矣曰此俗吏之所能也于是复以书币聘海昬李君亮采李君应之则与李君分职曰子典其敎事而我知其政李君力学以待举修己以致人士皆乐之吴君事退则来燕于堂左经右律靡日不勤凡宫室不能风雨器用不可荐羞皆弥缝补苴使无憾于是通城之学可以责士之不来而士得师友并兴于学矣夫性者民所自有也彼其怙富灭德放贫为滥强有力者嚚柔良者不立岂独民之罪哉长上不劝学也今自曹君以来有劝学之心而犹待四人然後其政行善政之难也如此夫昔者邹君甚爱斯堂尝以书抵京师求予记之会予不暇及是吴君为之请焉予谓邹君者名斯堂不空语诸生从事焉不可不知也浅闻寡见者之敎也不能引之至于道故学者皆得一而媛媛姝姝彼其得一也非自得之故也孟子曰君子深造之以道欲自得之也见异端而弗能弗畔居之不安也趋下流而失其本资之不深也今夫水决之东则东流决之西则西流背原而往矣左之右之而常逢其原亦必有道矣夫敎者欲速效而不使人自得之学者欲速化而不求自得之皆孟子之罪人也故表章邹君之意以晓诸生若夫挈楹计工述其襟带溪山之观则非两令之属予者故不书
阆州整暇堂记
无事而使物物得其所可以折千里之冲之谓整有事而以逸待劳以实击虚彼不足而我有余之谓暇夫不素备而应卒可以徼幸于无患而其颠沛狼戾者十常八九也岂唯人事哉天之于物疾风震雷伏于土中者皆萌动然後阜蕃而成夏落其实而枯其枝然後闭塞而成冬夫惟整故能暇上天之道也昔者晋栾鍼使于楚楚执政问晋国之勇对曰好以衆整又问如何曰好以暇虽晋国争盟务以辞相胜充其情楚岂能与中国抗衡哉今之郡守古诸侯也提千里之兵以守关要平居宴安拙者奉三尺而有余至于仓卒变故巧者应事机而不足此惟不知素整暇也荣阳鱼侯仲修仁宗时御史中丞鱼公家也儒素有风力其家法存焉为阆中太守知学问为治民之源知芖俭为劝学之路先本後末右经而左律在官二年内明而外肃吏畏而民服乃作堂以燕乐之表里江山不知风雨于以燕宾客讲问阙遗沈沈翼翼千里之观也堂成而鱼侯甚爱之问名于江南黄庭坚庭坚曰若鱼侯可谓能整能暇矣故名之曰整暇所以美其成功而劝其未至也诗云迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予可谓能整矣又曰来归自镐我行永久饮御诸友炰鼈脍鲤侯谁在矣张仲孝友前所叙说以告後人後作赋诗以为鱼侯寿故并记之
冀州养正堂记
冀州古信都有汉为安平侯国地当河漳之间一都会民习懻忮任侠自武四方游手之民囊槖其间不事本业其淫俗犹班班见于载籍无名山大川以为要关其地四战之国也自中原有事于兵革此邦未尝不与焉故其民空匮憔悴甚于它州圣人抚有四海天下属安丁壮耕桑老弱不任事百有余年而民未知休息生养之利岁一艰食可望以恩者不能相救盖其地产瘠卤人不根着故耳于今为州在国北门坚壁重兵楼橹险壮外夷宾客朝贺有期会所由出入故守者常用士大夫之选元丰元年十一月诏用扶风鲁侯鲁侯忠信岂弟不鄙其州拊循鳏寡动用礼法民奋于田士兴于学廼遑暇于燕息之地太守居故有便堂权舆于都水监昌言仲谟而鲁侯为筑屋四旁与堂周旋风雨寒暑有所迁就而堂事告备鲁侯隐几以休诗书酌酒以御宾客巾履徜徉木隂鸟语之中思所以为邦之本而有得焉谓其堂曰养正是在易之颐正吉观颐自求口实者也齐王之子亦人子也居贵富之养而气体与人殊况能自求其心居天下之广居则所养宜何如呼於垤泽之门者非宋君也而声似之以其居相似也其居与古人相似而病不及古人吾则不信也夫惟不言不笑不取是非物之情飘风暴雨天地不能持久也未同而言胁肩謟笑苟可以得车所治每下而不耻者吾不知也至于时然後言乐然後笑义然後取彼其中必有以信之诗云鼓钟于宫声闻于外夫事其事而小大得情语默当物斋心服形于宫庭屋漏之地而民气和于耕桑陇亩之上彼其于性命之情必有不蕲于规矩凖绳而正者焉嘉鲁侯之不鄙其州知律民者在巳得巳者在心其居民上不以一日忘所以养源者故极言其致遗鲁侯鑱石壁间使信都之士师鲁侯之好学以成其材其民知鲁侯之用心而劝其事又使来者得览观焉鲁侯名有开字元翰简肃公之子能世其家者也
筠州瑞芝亭记
晋陵邵君叶为新昌宰视事之三月灵芝五色十二生于便坐之室吏民来观无不动色相与言曰吾令君殆将有嘉政以福我民乎山川鬼神其与知之矣不然此不莳而秀不根而成非人力所能致而自至者何也乃相与廓其室四逹为亭命曰瑞芝犇走来谒记于豫章黄庭坚黄庭坚曰予观神农草木经青芝生泰山赤芝生衡山黄芝生嵩山白芝生华山黑芝生常山皆久食而轻身延年而不老盖序列养生之药不言瑞世之符又其传五芝曰赤者如珊瑚白者如截肪黑者如泽漆青者如翠羽黄者如紫金皆光明洞彻如坚氷而世之所名芝草不能若是也故尝考于信书自先秦之世未有称述芝草者及汉孝武厌饫四海之富贵求致神仙不死天下骚然元封中乃有芝草九茎连叶生甘泉殿斋房中于是赦天下作芝房之歌孝宣兴于民间励精万事事无过举然庙享数有美祥颇甘心焉故复修孝武郊祀以瑞纪年元康中金芝九茎产函德殿铜池中然此芝不生于五岳果神农经所谓芝者耶予又窃怪汉世既嘉尚芝草而两汉循吏之传未有闻焉何也岂其所居民得其职所去民思其功生则羽仪于朝殁则烝尝于社则是民之凤凰麒麟醴泉芝草也耶抑使民田亩有禾黍则不必芝草生户庭使民伏腊有鷄豚则不必麟凤在郊棷黠吏不舞文则不必虎渡河里胥不追扰则不必蝗不入境此其见效优于空文也耶昔黄霸引上计吏问兴化之条有鶡雀来自京兆舍中飞集丞相府上霸以为皇天报下神雀欲图上奏京兆尹张敞言郡国计吏窃笑丞相之仁厚智略有余而微信奇怪也恐丞相兴化之条或长诈伪以败风俗天子嘉纳焉刘昆为江陵令连年火灾昆辄向火叩头多能反风降雨迁弘农太守驿道多虎崤渑不通昆为政二年虎负子渡河乃召入为光禄勲诏问昆江陵反风灭火弘农虎北渡河行何德政而致是对曰偶然耳左右皆笑其质帝叹曰是乃君子之言由君子观之张敞之笃论世祖之知言建成之文不如光禄之质也虽然新昌之吏民爱其令君将徼福焉焉可诬也又尝试论之古之传者曰上世盖有屈轶指佞萐莆扇庖蓂荚纪历嶰竹生律既不经见後世亦不闻有之则前世之有芝草特未定也邵君家世儒者诸父兄皆以文学行义表见于荐绅邵君又喜能好修求自列于循吏之科故其气焰而取之异草来瑞使因是而发政于民惨怛而无倦民将尽力于田士将尽心于学则夫非常之物不虚其应且必受赐金增秩之赏用儒术显于朝廷矣岂独夸耀下邑而已乎故并书予所论芝草循吏之实使归刻之
论语断篇
论语一书孔子之门人亲受圣言虽经秦火编简断缺然而文章条理可疑者少由汉以来师承不絶比诸传记最有依据可以考六经之同异证诸子之是非学者所当尽心夫趋名者于朝趋利者于市观义理者于其会论语者义理之会也凡学者之于孔氏有如问仁有如问孝问政问君子者衆矣所问非有更端而所对每不一盖圣人之于敎人善尽其材视其学术之弊性习之偏息黥补劓之功深矣古之言者天下殊涂而同归百虑而一致学者倘不能领会恐于义理终不近也近世学士大夫知好此书者已衆然宿学者尽心故多自得晚学者因人故多不尽心不尽其心故使章分句解晓析诂训不能心通性达终无所得荀卿曰善学者通伦类盖闻一而知一此晚学者之病也闻一以知二固可以谓之善学由此以进智可至于闻一以知十由此以进智可至于一以贯之一以贯之圣人之事也由学者之门地至圣人之奥室其涂虽甚长然亦不过事事反求诸已忠信笃实不敢自欺所行不敢後其所闻所言不敢过其所行每鞭其後积自得之功也夫不仕无义也子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信而孔子说盖漆雕开在圣人之门闻义虽甚高至于反身以自诚则未能笃信其心未能笃信则事至而不能无惑以不能无惑之心适事而欲应变曲当不可得也此漆雕开所以不愿仕也先王制礼行道之人皆有三年之爱于其父母而宰予欲于朞祥之中食稻衣锦引天下至薄之行自以为安渐渍孝弟之说不为不久岂其无所忌惮吐不仁之言至于如此盖若宰予者其先受之质薄自其至诚内观实见三年为哀已忘而强勉为之者将欲加厚其质而不可得故不敢少自隐匿方求孔子之至言以洗雪其邪心以穷受薄之地不暇恤人之议己也岂其不仁者欲见一时之言而近仁者将载于终身之行古之学者所自得于内而不恤其外凡如此也此所以有讲有学有朋友切磨以相发明非为文章可传後世辨论可屈衆人而发也其所闻于师与自得于心者如此方其学于师也不敢听于耳而听之以心于其反诸身也不敢求诸外而求之内故乐与诸君子讲学以求养心寡过之术志勇之不作久矣同与诸君勉之
孟子断篇
由孔子以来求其是非趣舍与孔子合者唯孟子一人孟子圣人也荀卿着书号为祖述孔氏而诋訾孟子以为略法三王而不知其统盖荀卿见孟子道性善言必称尧舜义不见诸侯其迹与孔子不合故云尔曾不知前圣後圣所谓合若符契者要于归洁其身者观之孟子论孔子去鲁不知者以为为肉其知者以为为无礼乃若孔子则欲以微罪行以微罪行此圣人之忠厚非孟子不足以知之学者欲知孟子率以是观之其智不足以知孟子安能知孔子然则荀卿所谓知孔子者特未可信圣人无名而淳于髠以名实求孟子固不足以知之荀卿曾未能远过淳于髠也扬子云曰孟子勇於义而果于德知言之要知德之奥非苟知之亦允蹈之言虽不多以子云之言行反覆考之足以发子云之知言司马迁号称博极羣书至如论伊尹百里奚皆不信孟子此所以得罪于子云也由孔子以来力学者多矣而才有孟子由孟子以来力学者多矣而才有扬雄来者岂可不勉方将讲明养心治性之理与诸君共学之惟勉思古人所以任巳者
跛奚移文
女弟阿通归李安诗为置婢无所得廼得跛奚蹒跚离疏不利走趋颡出屋檐足达户枢三妪挽不来两妪推不去主人不悦厨人怒骂黄子笑之曰尧牵羊而舜鞭之羊不得食尧舜俱疲百羊在谷牧一童子草露曦而出草露湿而归不亡一羊在其指撝故曰使人也器之物有所不可则亦有所宜警夜偷者不以马司昼漏者不以鷄凖绳规矩异用殊施天倾西北地缺东南尺有所不逮寸有所覃子不通之则屦不可运土蒉不可当履坐而睨之小大俱废子如通之则瞽者之耳聋者之目絶利一源收功十百事固有精于一则尽善徧用智则无功有所不能乃有所大能焉呼跛奚来前吾为若诏之汝能与壮士拔距乎能与羣狙争芋乎能与八骏取路乎能逐三窟狡兎乎皆曰不能曰是固不能闺门之内固无所事此今将诏若可为者汝无状于行当任坐作不得顽痴自今谨饬晨入庖舍涤枪瀹釡料简蔬茹留精黜觕脔肉法欲方脍鱼法欲长起溲如截肪煮饼深注汤和糜勿投醯韲臼晚用姜葱渫不欲焦旋葅不欲黄饭不欲着牙扬盆勿驻沙进火守烓水沃沸鼎斟酌芗芼生熟必告姨?临食爬垢撩髪染指?杓嘬胾怀骨事无小大尽当关白食了涤器三正三反收拭蠲洁寝匙覆埦陶瓦髹素视在谨数兄弟为行牡牝相当日中事闲浣衣漱襦器秽器净谨循其初素衣当白染衣增色栀鬰为黄红螺蚜光挼蓝杵草茅蒐橐皁浆胰粉白无不媚好燥湿处亭尉帖坦平来往之役资它使令牛羊下来唤鷄栖桀撑拒门关闲护草窃饮饭猫犬堙塞鼠穴凡鸟攫肉猫触鼎犬?枪鼠窥甑皆汝之罪也春蚕三卧升蔟自裹七昼七夜无得停火紵麻藤葛蕉任絺綌鍚踈手作无有停时紾缉偷工夫一日得半工一缨亦有余暑时蕴蒸肩凉蜜水薰艾出蚊氷?去蝇果生守树果熟守筥执弓怀弹驱吓飞鸟无得吮尝日使残少姆妪骂讥疟痢泄呕天寒置笼衣衾毕烘搔痒抑痛炙手撋冻无事倚墙鞵履可作堂上嚣呼传声代诺截长续短鳬鹤皆忧持勤补拙与巧者俦凡前之为汝能之不跛奚对曰我缺于足犹全于手如前之为虽劳何咎黄子曰若是则不既有用矣乎皆应曰然无不意满
解疑
或议涪翁御奴婢不用鞭挞能慈而不能威涪翁笑曰奴婢贱人不过为恶而诈善慢令而诈恭当其见效在前虽我亦不能不怒退而自省不肖之状在予躬者甚多方具自鞭其後又何暇舍巳之沐猴而治人之沐猴哉或曰孔子曰小惩而大戒小人之福也然则非欤涪翁曰然有是言也不曰不敎而诛谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼乎今之用鞭挞者有能离此三过乎昔陶渊明为彭泽令遣一力助其子之耕耘告之曰此亦人子也善遇之此所谓临人而有父母之志者也夫临人而无父母之心是岂人也哉是岂人也哉
宋文选卷三十一
