钦定四库全书

历代诗话卷四

归安吴景旭撰

甲集中之下

三百篇

蜾蠃

杨升庵曰说者谓蜾蠃取桑虫负之七日化为其子虽扬雄亦有类我类我久则肖之之说近人取蜾蠃之巢毁而视之乃自有卵细如粟寄螟蛉之身以养之其螟蛉不生不死蠢然在穴中久则螟蛉尽枯其卵日益长乃为蜾蠃之形穴窍而出又曰古人名物多取其形色之似瓠之细腰者曰蒲芦故蜂之细腰者亦名蒲芦正如绶草绶鸟皆名以鷊青黑之菼青黑之鸠皆名以鵻也中庸曰政也者蒲卢也即蜾蠃也谓当以善养而成之如蒲卢然乃与诗义合

吴旦生曰蜾蠃说文作蠃一曰虒蝓陶隐居谓蜾蠃自生子如粟粒捕取螟蛉以饲其子非以螟蛉为子也彭乘亦谓其类有三衔泥营巢於室壁间者名蜾蠃穴地为巢者名蠮螉窠於书卷或笔管中者名蒲卢名既不同其质状小大亦异蜾蠃蒲卢即捕桑蠖及小蜘蛛之类蠮螉惟捕蠨蛸与蟋蟀耳捕得皆螫杀去其足置穴中生子其上以泥隔之旬日子大能飞而诸虫尽矣此升庵之说所自出而车若水亦有蜾蠃大螟蛉枯非变化之语然而子非已出呼为螟蛉其来尚矣董仲舒断甲无子养非所生即引螟蛉有子蜾蠃负之之义南史宋明帝负螟之庆言废帝非所生也北史胡叟养子字螟蛉

按中庸蒲芦即蒲苇耳若以为蜾蠃如何说地道敏树升庵以为即蜾蠃误矣然余观埤雅云中庸蒲卢亦或谓之蜾蠃今蒲其根着在上而浮蔓常缘於木故亦或谓之蜾蠃也据此特借其名称之而非即蜾蠃之谓唐敬括蒲卢赋云究政化之所归於蒲卢而可见全篇以为虫属恐非大戴礼雉入淮为蜃曰蜃蒲卢也谓蚌也亦借称耳

鸒斯

弁彼鸒斯

吴旦生曰鸒说文楚乌秦谓之鸦食物本草云慈鵶又名孝鸟诗谓鸒也野客丛书云鸒鸟名也斯者衍辞如曰螽斯鹭斯之类而刘孝标乃谓鸟名鸒斯失矣古隽考畧云犹萧斯柳斯之类後不察而又作鸒则以斯从鸟矣若然则螽斯之斯当从虫鹿斯之斯当从鹿有是理乎余因观释鸟云鸒斯鹎鶋法言云频频之党甚於鸒斯埤雅云鸒斯鸟之不能反哺者阮嗣宗诗云鸒斯蒿下飞此皆沿袭之譌耳而董氏以为禽经有鸒斯非为语辞则又何也

桑梓

漫叟诗话曰诗三百篇各有其旨传注之学每失其本意而流俗狃习不知变通尚多若维桑与梓必恭敬止则以桑梓人赖其用故养而成之莫肯陵践有恭敬之道父子相与岂特如人之视桑梓今乃言父母之邦者必称桑梓非也

吴旦生曰李赞皇平泉记维桑与梓必恭敬止言其父所植也此本毛氏言桑梓父母所植尚且必加恭敬自添出父母所植便不止为蠺食器用之物後人因以桑梓为乡里耳王勉夫亦证其非然自东汉以来乃以桑梓为乡里用矣

维夏

四月维夏六月徂暑

吴旦生曰先儒谓周正建子以十一月斗指於子故周正取此也今观四月而称夏六月而称暑往则是周之建寅也如以建子论之则二月方春中四月暑便退乎故六月栖栖谓当夏兴师非司马法亦足证也如采薇诸什乃遣役劳还之诗今年春暮行而曰昔我往矣杨柳依依又曰采薇采薇薇亦刚止此合建寅之春暮也明年夏代者至复留备秋故曰有杕之杜有皖其实日月阳止至过十一月而归又明年中春至故曰今我来归雨雪霏霏今我来思雨雪载涂又曰卉木萋止女心悲止征夫归止此合建寅之秋春与十一月也他如七月而流火十月而震电种种皆与建寅相合则知周正非建子而诸儒多承譌矣礼经之月令书经之洪范春秋之春王正月论语之曾点暮春孟子之春耕秋敛无一不与建寅相合也

魏了翁正朔考云商正建丑周正建子者改正朔不改月次也正朔之改示一代之兴各有所尚也月次之不可改四时之序不可紊也紊之则时命乖张民听疑惑虽耕耘敛藏亦失其候尧典所谓敬授人时万世不可易也夫正朔迭尚不过新民视听如大朝会大典礼尊用此日名曰岁首太史公所谓朝以十月者是其例也世儒谓商周既改正朔并其月次亦应递改此臆度之过也易临卦所谓八月者指观而言也观之为卦其画四隂其辰在酉晓然夏之八月也书伊训元祀十有二月奉嗣王祗见厥祖太甲三祀十有二月伊尹以冕服奉嗣王归于亳夫初见厥祖重事也故以改元之岁首归亳亦重事也故以三祀之岁首然而仍称十有二月则殷人未尝改十二月为正月也诗正月繁霜四月维夏六月栖栖此为夏正无疑至十月之交则十一月矣是周人朔月也故曰朔日辛卯正朔日食古人所忌故曰亦孔之丑则周人以十一月为朔月未尝改为正月也又七月之五章自五月数至十月而继之曰为改岁是以十一月为岁首未尝改为正月也周官凌人十有二月斩冰与月令季冬之月命取冰相合不惟时皆夏正而月亦夏正矣正月之吉始和县法观象夫以夏正言之建寅之月也三阳既交斯谓之和又党正四时之孟月吉日则属民而读法夫言孟月则夏正建寅之月非周正建子之月明矣左传夏四月郑祭足帅师取周之麦秋又取周之禾其为夏正明白如此六经之外先秦他古书及秦汉以後正史凡所书月皆夏正也吕氏月令所言时令则夏时也岐伯素问所言月候则夏月也竹书纪年言三代之正月则皆建寅也秦正建亥汉仍秦旧太史公作史记书十月於每年之首班固作汉纪书秋九月於每年之终所谓春正月者自在年中不改称谓至武帝太初元年正历法以正月为岁首明年所书始以春正月起之而冬十二月终之魏明帝以建丑为正并改三月为孟夏余皆递改而郊祀蒐狩颁宣时命则以寅为正二者交互徒惑民听行之未几复用夏正唐武氏以十一月为正月以十二月为腊月以正月为春一月自二月以後不能易其次也

鼓钟淮上

鼓钟将将淮水汤汤

吴旦生曰朱子谓此诗之义未详而引王氏以释之按小序刺幽王也幽王鼓钟淮上失礼之甚贤者为之忧伤郑笺引孔子云嘉乐不野合牺象不出门鼓钟淮上正是嘉乐野合见其失礼处故末章盛言瑟琴笙磬可见金和玉节调音协舞此何等嘉乐而陈之淮上耶朱子言诗有意变易序笺故耳

田祖

以御田祖

吴旦生曰毛传谓田祖即神农按山海经蚩尤作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之野应龙畜水蚩尤请风伯雨师纵大风雨黄帝乃下天女曰魃雨止遂杀蚩尤魃不得复上所居不雨叔均言之帝後置之赤水之北叔均乃为田祖注云主田之官即引诗曰田祖有神据此则叔均亦得称田祖也

山海经又云后稷之孙曰叔均是始作牛耕注用牛犂也则耕之用牛亦自叔均始矣贾勰齐民要术云赵过始为牛耕实胜耒耜之利崔实政论云汉武帝以赵过为搜粟都尉敎民耕植其法三犂共一牛一人将之下种挽楼皆取备焉王伯厚汉制考云周时未有牛耦耕至汉时搜粟都尉赵过始敎民牛耕周益公云窃疑耕犂起於春秋之间故孔子有犂牛之言而弟子冉耕亦字伯牛月令季冬出土牛示农耕早晚贾谊新书刘向新序俱载邹穆公曰百姓饱牛而耕暴背而耘大率在秦汉之际何待赵过过特敎人耦犂费省而功倍尔余初见此言窃意伯厚亦未考及叔均耶及观困学纪闻亦伯厚所着则且首引之矣

兴雨

野客丛书曰顔氏家训引班固灵台诗祈祈甘雨之句以为有渰萋萋兴云祈祈当是兴雨俗写误耳赵明诚又据汉无极山碑兴云祈祈之语谓毛诗本作云字後来作雨因顔而改洪氏又引左雄传兴雨祈祈以证此语非起於顔氏仆观雄之先盐铁论亦有是语然前汉食货志作兴云祈祈要之雨云无定论孔颖达正义谓定本作兴雨或作兴云误也

吴旦生曰吕氏春秋作有晻凄凄兴云祈祈则其来更在数书前矣王荆公诗云之祈祈或雨于渊云之祈祈或雨于野亦本前人语耳按毛传云渰隂云貌张协杂诗有渰兴南岑故文通拟黄门苦雨诗有渰兴春节皆言云兴之意五臣注以有渰为雨师大谬余最爱埤雅云渰水气之云也为得云族而雨景象

双声叠韵

升庵外集载皮日休云毛诗鸳鸯在梁又螮蝀在东即後人叠韵之始予谓此乃偶合之妙诗人初无意也若文选宋玉风赋炫焕灿烂张衡西京赋之睚眦虿芥上林赋之玢豳文鳞左思吴都赋之檀栾婵娟则词人好奇之始耳南史有积日失适亦叠韵

吴旦生曰皮日休杂体诗序诗云螮蝀在东又曰鸳鸯在梁双声起於此也潘子真诗话亦载皮日休云蝃蝀在东鸳鸯在梁双声兴焉而升庵引为叠韵之始何也双声与叠韵盖自有别古人辨之详矣蔡寛夫诗话云声韵之兴自谢庄沈约以来其变日多四声中又别其清浊以为双声一韵者以为叠韵盖以轻重为清浊耳所谓前有浮声则後须切响是也珊瑚钩诗话云皮日休谓疎杉低通滩冷鹭立乱浪此双声也陆龟蒙谓肤愉吴都姝眷恋便殿宴此叠韵也韵语阳秋云如王融所谓园蘅炫红蘤湖荇燡黄华温庭筠所谓栖息销心象檐楹溢艳阳皆效双声而为之也陆龟蒙所谓琼英轻明生竹石滴沥碧皮日休所谓康庄伤荒凉坐虏部伍苦皆效叠韵而为之也学林新编云南史谢庄传王元谟问庄何者为双声何者为叠韵答曰互护为双声磝碻为叠韵某按古人以四声为切韵纽以双声叠韵必以五音为定盖谓东方喉声为木音西方舌声为金音南方齿声为火音北方唇声为水音中央牙声为土音也双声者同音而不同韵也叠韵者同音而又同韵也互护同为唇音而二字不同韵故谓之双声磝碻同为牙音而二字又同韵故谓之叠韵若彷佛熠燿骐骥慷慨咿喔霡霂皆双声也若侏儒童蒙崆峒巃嵸螳螂滴?皆叠韵也广韵曰章灼良畧是双声灼畧章良是叠韵又曰斤剔灵历是双声剔历斤灵是叠韵举此例则诸音皆依此而纽之可以定矣沈存中论诗之用字曰几家村草里吹笛隔江闻几家村草吹笛隔江皆双声也某按村字是唇音草字是齿音吹字是唇音笛字是齿音此非同音字不可谓之双声也存中又曰月影侵簪冷江光逼履清侵簪逼履皆叠韵也某按侵字是唇音簪字是齿音逼字是唇音履字是舌音既非同音字而逼履二字又不同韵不可谓之叠韵也某按李羣玉诗曰方穿诘曲崎岖路又听钩輈格磔声诘曲崎岖乃双声也钩輈格磔乃叠韵也

景行

西溪丛语曰高山仰止景行行止言人有景行当效而行之如山之高当仰之今人书简有使景仰者疎矣魏文帝书云高山景行深所慕仰为是任彦昇太宰碑云瞻彼景山肃然望慕虽引诗陟彼景山然不出景行高山之意也

吴旦生曰黄山谷谓俞清老作景陶轩名为未当景明也高山则仰之明行则行之自魏晋间所谓景庄景俭等从一人差悞遂相承谬王勉夫云此谬自汉已然非始於魏晋也东汉刘恺传曰今恺景仰前修注景慕也则知此谬其来尚矣近东坡亦承此谬孙巨源作景疏楼坡有诗曰不独二疏为可慕他时当有景孙楼

青蝇

埤雅曰青蝇善乱色苍蝇善乱声故诗以青蝇刺谗而鸡鸣曰匪鸡则鸣苍蝇之声也苍蝇其大者今俗谓之麻蝇

吴旦生曰说文营营青蝇虫之大腹者赵凡夫笺云奚【即鼃类】训大腹同类也从黾从虫近於黾【鼃黾也】鼃之类谓之田鸡亦曰水鸡犹秋蛩曰莎鸡酸虫曰醯鸡俗因但以呼蛸蛲蛆蝇之蝇或曰青蝇或曰苍蝇於是说诗者悞解匪鸡则鸣苍蝇之声与小雅管营青蝇为一物谬甚不然不惟其鸣不类亦非其时是故鸟兽草木之名未可以细而忽之也苍蝇之蝇乃黾字加虫转注无疑

墅谈云图经蝇似虾蟆背青绿色俗谓之青蛙亦有背作黄文者谓之金线蝇陶隐居云大腹而脊青者俗名土鸭其鸣甚壮即尔雅所谓在水曰黾是也又一种黑色者南人呼为蛤子食至美即所谓水鸡是也汉书武帝欲除上林苑东方朔谏曰土宜姜芋水多蝇鱼贫者得以家给人足无饥寒之忧师古注蝇即蛙人取食之霍山曰丞相擅减宗庙羔菟蝇师古注羔菟蝇所以供祭也古时祭宗庙给食货皆用蝇矣本草蝇无毒虾蟆有毒即今所谓赖黑麻陈晦伯云蛙与虾蟆二物本草分条载之是矣御览孔帖尔雅翼通志畧混而一之俱误

台笠

台笠缁撮

吴旦生曰毛传台所以御暑笠所以御雨郑笺台夫须也以台皮为笠王勉夫引谢玄晖诗台笠聚东菑注台御日笠御雨是为二事本毛说麴信陵诗台笠冒山雨渚田耕荇花以台笠对渚田是为一事本郑说考孔颖达正义台可为笠则一也余按草木考云台莎草也一名夫须盖匹夫所须可为衣以御雨今人谓之蓑衣是也严粲云以莎草为衣则谓之蓑莎为草名蓑为衣名山海经云三危之山有兽其豪如被蓑郭氏亦谓蓑被雨草衣则蓑但可为衣不可为笠所称台笠自谓台与笠尔不必合为一物

滮池

滮池北流浸彼稻田

吴旦生曰毛注滮流貌选诗滮池溉稻粳全用其意左思魏都赋时梗概於滮池注又训滮池渟水处言大概落於滮池也水经注云鄗水又北流西北注与滮池合水出鄗池西而北流入於鄗世传以为水名寰宇记云渭水西自京兆鄠县流入长安汉建元三年造便桥跨渭斯滮池之别名西北合渭水按说文作淲池【音呼沱】汉书作虖沱史记作嘑池周礼作虖池礼记作呼池注作恶池【音乌沱】秦诅楚文作亚驼【亚与恶通汉章有周恶夫印乃周亚夫也驼徒何切】山海经作瀖池

说文今之蹉跎字作差池徐锴云江别流为沱沱沼同此别作池非

历代诗话卷四