钦定四库全书
念庵文集卷十
明 罗洪先 撰
说
见羲说
易之八卦庖牺氏先天之学也庖羲氏通神明之德类万物之情以教天下於是象天法地远观近取见至赜而不穷者不出於有无之相因始设奇偶二画以象之二画错而八卦成八卦错而四图着是卦画者庖羲氏之文谓图无文者非知图者也图之文不一阴阳消长之象则一阴阳消长天地之变化也於先天何居且夫先天云者言夫天地之所由始是天地所不能与也而况於人乎夫安知其逆顺与否而又安所据而图之哉尝试言之先天其源後天即其委也善穷源者必循其委即变化之所由始而天地可推矣是故观图之自震而离而兑而乾则一阳渐长之象形焉阳主发动其机进而上往上往者生遂者也故曰顺言顺而遂也则出有之谓也观图之自巽而坎而艮而坤则一阴渐消之象形焉阴主敛静其机退而来复来复者反本者也故曰逆言逆而反也则入无之谓也二者推荡而天地之变化赜矣虽然方坤阴之已逆而震阳之未生固隂阳消长之间也是时也无有乎眹兆无有乎端倪无有乎期候彼一阳之来果何所自哉是故有不始於有而始於无无不终於无而终於有一息之出其先则入之源也一日之子其先则亥之交也一月之朔其先则晦之终也一岁之复其先则剥之极也故曰复见天地之心言观此而天地可见也然则阖辟之始必自浑沦恍惚坱圠沕穆不涉有无不属动静拟议有所不能至思为有所不能及其犹阴阳消长之间乎故曰易逆数也是故以其无分於动静有无常为主宰而言谓之天心以其动静有无交错变化而拟议思为一无所与而言谓之大易以其变易不穷终不离於主宰而言谓之逆数盖自其源而观之若已判然於天地开辟之始自其委而观之则亦不离於隂阳消长之间惟不离於隂阳消长之间则亦不离於此心往来之际孰知夫元精之先一息也孰知夫夜气之先旦昼也孰知夫混沌之先日月也孰知夫开藏之先岁运也孰知夫太极之先天地也是庖羲氏之学而未之尝言也故曰通神明类万物不出於有无之相因风气渐浇情伪相感列圣继作皆因时以捄獘於是文王重之以尽其变周孔系之以効其动及其久也意义繁图书聚诸家之学竞起而莫之准矣是故徇於有者见动而不见静於是刑法名理功能之说兴其蔽也常外驰而不自止是化物者也堕於无者见静而不见动於是偏槁苦空虚静之说兴其蔽也常内揵而不相应是絶物者也恶絶物者斥无为之言为异端恶化物者病有为之迹为同俗或舍二见而求一致者则又未能超後天之质以还先天之源而不免执见以为本庖羲氏之学隐而不见者数千年於兹矣於数千年之後诸家纷纭之中综往圣未言之意於数画之图非自有得於此心之往来自一息之微推而至於天地变化脗合洞彻浑一无二其孰能之
刘士仁字说
天地之气翕聚而至於发散必且氤氲磅礴薰蒸融液弥漫於覆载间不独甲拆之微肖翘之形丝缕毫芒靡不贯彻虽石至顽悍土至刚瘠亦复含泽润而吐华滋盖生生之动莫能遏也斯时也名之曰春春之为言从屯从日指日之暄燠草茁然欲奋出之象也惟人亦然至静之後真心来复太和毕达无有间隔自爱亲敬长尽人之远迩疎戚极于万物灵蠢纤钜通一无二神感几应不异彼此盖得天地之生生而未有遏之者也斯念也名之曰仁仁之为言从人从二二者天地惟人同之言同天地之春也故曰仁者浑然与物同体不能同体即不足以应春之生生大哉仁乎其三极之精乎春之至也渐仁之成也难学与不学有辨矣龙山刘节推君将冠其长子子韶之子应春问字於余余字之曰士仁夫人之仁以其心而士之仁以其学未有不学而中心安仁者是以必属之士彼爱亲敬长此心不容遏者也即此一念推之可同於天地嗟乎士仁吾知其愿学矣
天命说
世之言自然而不容强者类名之曰天有所赋予而不可违者类名之曰命委之天命则一毫经画措置之力大抵皆无所施此夫人而知之也虽然亦有不尽自知者矣自吾知有生也而视聼焉而言动焉而爱亲敬长慈幼焉有一不足者乎谁则诱之谁则使之惟其自有生而足也则其生也若有赋予之者而其所自足者又皆自有生而然此独可以私意杂乎其间哉圣贤者以为吾之心固有若然者矣而言性者顾或失之乃名之曰天命之谓性其言天命者又失之也乃复解之曰莫之为而为者天也莫之致而至者命也言至於是不待师友之传授诗书之训释而吾之心固已昭然无隐矣虽然如此而视聼可矣视而扰扰聼而逐逐岂所谓天命者乎推而论之言有所餂动有所为爱有所强敬有所饰慈有所蔽非有诱其中而使之然乎此虽加以师友之益诗书之泽而吾心之欲其昭然无隐不可得也於是圣贤者以为吾之心固又有若然者矣乃复示吾人以学学也者所以学吾之心也学其所谓天命而去其不出於天命者也不出於天命者何也凡吾有以为之有以致之也有以为之有以致之非他也即吾之视聼而动意乎中者是也白沙先生有见於是也其言曰学以自然为宗言希天也阳明先生曰致良知良知者自然之知无二言也皆所以致其命者也至命者至之也知命为之主也俟命惟所适也立命者弗去是也学者之事也学不达於天命不可以言尽心心有不尽则日困於纷挐胶轕而无以自免是所谓天之刑人也而何羡於获年哉往余读一峰先生文知秋江刘氏有素彬翁心雅敬之嘉靖己酉春先生之孙受及弟阳侄冕访於石莲洞中语及蓉江刘子者孝友人也其平居恂恂谨於礼不敢私其家以病乡人问其世素彬翁之孙也予喜两家再世有人可以不坠先人之业为之动色久之受因告曰沆四十时常辱教於双江君则以孔子四十不惑者语之或者以为言太高也今加十年而志不衰曷亦有以解之乎余谓曰有孔子之志学而後可以语不惑不惑者言於天命之性学之而不疑者也五十而知非始知也日用而无不知也加於不惑矣蓉江如曰此圣人之事吾则安能为幸为解曰无所为而为者义也非训字语耶其谓莫之为莫之致者又何以异也今之以言夀人者多托之长生长生无足道也而其言有曰无淈滑尔魂兮彼将自然闻者不以为高大而怀惧心以是取譬蓉江之惑释矣
为後说
礼有无子无无後何言乎後也不忍其无归而为之丧不忍其不食而为之祭不忍其父母妻之无养而为之主是三者事至重也身有所繋情不得以兼举情有所专礼不得以并隆故曰为人後者为之子而为其父母朞盖为死者之虑至周也夫舍其父母之情而为人後此非得已也而一有利於其间则有无之之心矣利於人而舍其父母不可道也孔子射於矍相之圃为人後者不得入其意以为斯人之不可语慈孝犹败军之不可语勇亡人之不可以与图存也絶之弗严後世必有因为後而亡父母者圣人禁乱於未萌故民鲜入於刑戮此礼不可一日无也後世之言後者徇其名以利之耳悖其实而人莫非之顾以为圣人之经不足以捄有司之法未之思也予尝睹三陈孝友事而赞之以为充三陈之心可以复古之礼无难矣陈辅国辅华有兄辅邦为人刚梗而笃於爱弟二人之奉其兄自少至老未尝一言忤也辅邦死无子辅华诔之辅国曰吾兄之墓宿草矣而室且无人吾何以尽吾心哉吾视其视吾昆季犹其身也其视吾昆弟之子犹其子也亦孰择而为之後亦孰忍自後而不为之後哉且吾恨世之为後者之为利也而又忍效之虽然吾二人之不能常保犹夫兄矣後世孰有知吾心者吾将割花桥双源坑之田若干石以供岁事俾世世守之吾二人之传渐远则吾兄之祭不废孰与为後者之怠弃哉辅国既死辅华卒举其议余闻而澘然者久之盖伤其志而感其有合於古礼也夫古者贵专而兹以合举何言乎合也以其无利之之心而又能行乎其不忍也呜呼世之名存而实亡与实同而名异者可尽道哉因书其事以为劝复附为说俾议礼者参考之
月借日光说
月本无光借日为光此必古语宋儒闻而不察以黑球拟之真啽呓之说也易曰日月相推而明生传曰月盈则亏书曰哉生明旁死魄此明言月之生死盈亏也日之象则兔兔卯神也卯本日位而藏於月月象则乌乌酉神也酉本月位而藏於日此象坎离之交也乾交於坤而为坎坎为月精其中之阳兔之譬也坤交於乾而为离离为日精其中之阴乌之譬也阳明隂暗隂本无光其光则阳之藏也故谓之借光盖指其生死盈亏不定而言之也故一月之首谓之朔朔之为言苏也犹日死而复苏其字从月从逆言月至此逆而反也顺则死逆则生数往者顺往者屈也知来者逆来者伸也呜呼有能知逆之义者其於道也庶几乎
双寿图说
昔孟子以父母俱存为君子之一乐而即以不愧不怍继之其意以为非俯仰无愧怍固不足以悦乎亲不足以悦乎亲则亦不足以为君子矣不然世之具庆者何限其皆谓之乐矣乎葛山王生安器游予门每与语孔顔之乐駸駸然有意乎寻之也一日持其父思畏君母刘氏双夀图来乞言问之曰母刘以明年戊午而思畏以己未并夀七十予为之喜曰生乎汝曷自反其心其果乐乎予言无以为也父母於子一体也自子之外归也使其欣然若有得焉父母见之有不动色者乎使其戚然若弗寜焉则必骇讶而相问此其见之外者然也况深有得於中者哉生果求其乐矣乎验之於君子之俯仰而已矣
辨
良知辨
予问於龙溪子曰吾记熙光楼若何曰将以捄病非言学也曰何曰良知者感触神应愚夫愚妇与圣人一也奚以寂奚以收摄为予不答已而腹饥索食龙溪子曰是须寂否须收摄否予曰若是则安取於学饕餮与礼食固无辨乎他日龙溪子曰良知本寂无取乎归寂归寂者心槁矣良知本神应无取乎照应照应者义袭矣吾人不能神应不可持以病良知良知未尝增损也予曰吾人常寂乎曰不能曰不能则收摄以归寂於子何病吾人不能神应谓良知有蔽可乎曰然曰然则去蔽则良知明谓圣愚有辨奚不可求则得舍则失不有存亡乎养则长失则消不有增损乎拟而言议而动不有照应乎是故不可冺者理之常也是谓性不易定者气之动也是谓欲不敢忘者志之凝命之主也是谓学任性而不知辨欲失之妄谈学而不本真性失之凿言性而不务力学失之荡吾惧言之近於荡也龙溪子曰如子之言固未足以病良知也
四圣辨
夷之清尹之任惠之和与孔子卒不同者孟子屡引而不发非有爱於言不能言也三引孔门弟子之言以告丑者欲其深思而再问耳至谓集大成则已指其故矣而所谓其中与其至者卒未之明言岂待人之自得哉夫射者之於鹄犹学者之於天命也学不本於希天犹射不指夫正鹄纵力有余或过其鹄谓之中不可矣夷尹与惠忘私也而未能尽性至命与鹄犹有间者也孔子希天是谓至命至命者至鹄也忘私修行之极也至命希天之极也学见於行则有迹有迹则犹有可举有可举则有所遗故其流各有弊然以其所造皆无私意之留故皆曰圣学通於天则无为无为而无不为矣孔子尝曰我则异於是无可无不可惜哉顔子没而此意不传下学上达知我其天之语告之子贡而不能悟微孟子其孰知孔子之所指乎
物辨
植青箱者以扇类箑以握类指种香瓜者直剖则长横剖则短熊胆占朔雉尾卜晴春泥繁鸡夜烛败蟹是无知者有知无见者有见也然则知不系心见不凭目动於心者知必不灵拘於目者见必不广是以圣人虚其心不偏物蔽其目不见人
昭穆辨
古之昭穆果以世耶不拘子孙相比为说耶然世之言昭穆者断谓隔世相附考之商南庚而下至於小乙五世俱兄弟继如果以世耶则将废诸帝之祀矣然在位则其祀不可废也七世之庙不可越也庙无二主岂容一庙五主乎既不可共是始祖而下止祀及父子两世而高曾祖俱祧则於礼愈不通矣制礼者必有定说姑识所疑以俟详考
日晷辨
日晷本元太史郭守敬圭表制也余尝入司天台观之卧石圭刻尺寸以为瑱树铜表南端高四十尺为室表北溜中以候景室闇则景愈明而候视审表高则景愈长而尺寸别盖本土圭之制五倍以数以变通之今世所传日晷以木为简六南端立表北画时刻持之对日视晷不必定方位而设者即其遗意也嘉靖乙巳春予祔亡弟造夫岭大墓山取以测时是时为立春节日入酉初初刻将晡视其景在戌之终窃疑焉毕葬取元史考之北极出地之度有多寡夏至测日之景有短长是地之势与日之行皆有南北参错也因悟曰世人但知减表之盈亏以合日之异行而不知变表之短长以准极之相去极之相去有远近则地势不同地势不同则表之则当变於变表之中加以盈亏而後日之晷刻可得而测也今世所传亦曰本之守敬云尔守敬邢台人表在大都大都今京师也取京师之表行之四方其谬何疑於是即大都北极出地四十度之数为旧表之则十分之而取其八分六分五分通为四表以合二分二至之日行而测其景以定晷刻无弗验者乃知守敬之制得之变通世人之谬失之执泥故也明年如毘陵语之荆川荆川精於历数者闻予惊曰兄聪明善悟若此胡不究历法乎将强以授予应曰程子有言某那得许多工夫一笑而罢他日语之人多不解或又索予表以测日予曰此非吉州也慙而止後十年龙山刘子问日晷出其制以告不甚解乃为之辩复详其制遗之旧制夏至後表一寸春分与立秋後表八分在下穴立冬後表五分秋分与立春後表六分在上穴夏表准今木工尺正一寸今以京师当之为四十分强西安四十少登莱太原三十八少济南三十七少大名三十六东平三十五六嵩山三十五开封三十四大强河南三十四大弱汉中三十三半强扬州三十三武昌成都三十一半衡山二十五吉安二十三半雷州二十六琼州十九半自长安以下夏至表皆从京师四十分中得数又十分之以为寸其三表又剂分而逓减之【如雷州二十正当京师四十之半其夏至表准木工尺之五分如此则春分当四分秋分当三分立冬当二分半他准此盖以木工尺之五分又十分之取八分六分五分三表此减表法又按周礼日东景夕多风日西景朝多阴则知东西二地朝夕表又有增减近东减卯辰增申酉近西减申酉增卯辰长短准此以漏】木简长七寸博二寸中高长五寸五分博一寸画时刻南起午北迄寅戌往来数之五寸五分之内午四分己未五分辰申一寸卯酉三寸寅戌五分午四画之往来数得八刻寅戌一画余刻之半他时皆八画之准八刻其分寸准木工尺不复减【或疑木工尺有短长以何为准解之曰即以一尺之分寸画刻取一寸四十分之视所在之地当直多少折为表之分寸无不准知四倍土圭者皆可盈缩为之】当南端画中外为上穴内为下穴以立表四周下陷为水渠取平渠深二分径三分外为廓窍其复下以藏表
箴
一真箴
种谷去稗种桃失李将美灵根必辨本始天地之性在人为理事应无方心实不倚惟圣先觉立极陈纪不失天真自然而已知以物迁志为气使百骸虽存诸用尽弛譬之幻偶机不由彼即猕而冠有无奚禆有思希圣莫先反已在身所由如意之指言或有余行不相比类躬负贩谬羡陶猗假寐一厠游魂千里觉而自顾境非昔拟何以责之曰非真尔目不外营聼不远徙易虑改图爰表及里神解精存口谈足履如饥索飡如渴饮水得寸守寸知此保此持之终身可以夕死
慎斋箴
慎哉慎哉有身实难孰阽于危孰丽于安譬彼措履周道平平渐渐之石亦既陨颠毋曰莫侮神在尔室毋曰于迈尚鉴于抑饮食日用莫匪尔质庶靡有他以观遗式
铭
奇石铭【并序】
双江先生之访石莲也披榛筱陟巘崿取片石若拱璞随叩中律七窍匪凿盖念庵子屡寓目而未始惊愕者也嗟夫物贵遘时人有知己几不可强何莫非此於是为之铭而赠焉铭曰
以为汝有遇耶则失所处以为汝不遇耶则得所主虽然苟不转矣在迩在远焉往而非汝耶
小砚铭
其亷若夷其长不施挫锐处卑行与时随以修尔辞吾以为身之规
方砚铭
质之刚德之方静而有常中玄且光遗之无疆匪余尔?曰人文之用章
月冈曾氏宗祠明禋堂碑铭【并序】
堂曰明禋崇三寻广五筵主藏後寝神库旁翼致斋两庑五间门三【阙】序前启绰楔夹庖与庾度地为尺修三百五十广一百八十月冈曾氏宗祠也曾之先居豫章徙庐陵自延构始至崇朴再徙泰和文溪七世安强提举湖南又十世宝庆通判如骥以死国諡忠愍忠愍有弟如龙判岳州文类其兄四世俊甫新甫徙檀树巷至今有祠祀三公二甫一以贤贵一以始徙礼也三传为辽海翁子永徙韦家巷翁笃行忤时国初坐诬谪戍辽左长厚博服帅领悦之晩得代归子伯愚卒遗孙士俊士敏士鼎鼎义请戍二兄得留士俊早逝士敏携子侄徙今月冈俊再传勉训拓室南冈长子才冠金坛教谕敏以仲子知州瑀贵封光山知县孙勉敬五井盐课大使大使生才达以子山东按察使于拱贵封郎中知州稍移文水生清远训导任贵阳知县宪曾孙于冕训导澧州而桂阳子才汉为湖广布政参议自居月冈未踰五服显贵相踵诸生辈出辄负时名族日衍肆於是长老知州子晩清远子才澄暨郎中桂阳子才泾诸生金坛子于乾参议子于监合澧州按察率其羣从同心一辞本始祖德食惠莫酬於义岂可卜既获吉敛材庀工爰建堂宇遂定祀仪晩执岁事断自辽海服在高祖伯愚惟曾俊敏始迁亲则王父匪鼎振义曷有遗音宜祔且报咸以妣从辽海而下引引绳绳上迁下祔班叙逓进复因于乾请文牲石用广明禋或谓祀四世於今匪倍礼曰大夫有事省於其君干祫及其高祖於古匪僭不僭不倍於明禋曰庶哉某按庙制以世代近远章数隆杀辨贵贱然皆外垣都宫昭穆异处主无二尊文至饬也尔雅室有东西厢曰庙无庙曰寝今祠皆寝非庙也笾豆龠羽不登于阶即世远其不谓杀乎且夫始徙不迁贤贵不祧遵人情也如以四世再一升祔辽海父子将遂忽诸祠议始程朱程朱推祀至始祖不嫌禘祫物未备也是故祭别以时时有疏数主藏於佑佑有专附情尽者义严世远者礼变惟明与禋生诸心达於神明斯可祼享独曰不僭不倍已哉乃勒铭诗述故俾事事者观焉诗曰
曾着泰和氏繁出异檀巷文溪世遡卄四行直至枉惟辽海翁诗书塞上莫踬厥躬再世怡怡弟任兄业爰植爰培二干百叶文学徵辟博士扬休守良令惠政立誉收或佐于藩或臬是长朝録其勤亲荣其赏惟兹童耄逮尔婚姻夀考饮食孰匪一人揆始本功造自辽海美彼友于矧能身代垩垣黝寝祠啓其间祭缘于服主齿于班岁岁玄孙洒扫庭下牲肥酒清载献载亚甡甡孙子左右骏奔进豆及俎烹肆炙燔以侑以歌举勺如醢庶几顾歆罔敢或怠尊罍匪洁明明此灵享以精意匪黍稷馨诚惟神依是谓报德神惠孔时庆遗不忒神鉴烈烈靡幽弗知有来徼福诵此铭诗
跋
跋江门指南卷後
按先生二十有七从吴聘君归而苦心考索者三年闭户嘿坐者又十年而後有得此诗自叙在成化癸巳岁是时四十有六盖其自得久矣顾收敛归静若初入室然者晦不久则光不大固先生进道之因也今人从事於学既乏静专又易发露如是而欲与古人上下并驱乌可得哉为之深省
跋阳明先生与双江公书
阳明先生与双江公书在嘉靖丙戌又二年先生遂有南康之变是时公犹未执弟子礼而先生尽以近日所独得者切切语之惟恐不尽吐露斯其付托责望之重可知矣夫万物一体之义自孔门仁字发之至宋明道始为敷绎其後西铭一篇程门极其称羡自是止以文义视之微先生则孔门一脉几於絶矣故尝以为先生一体之说虽谓之发千古之秘亦可也公珍重是书既勒诸石乃以原稿付谢生经以其责望岂无意乎
跋白沙和兼斋诗
同年张良夫遣子统贞省余持四手卷以示其一白沙先生与素庵公和诗考其时盖先生赴召寓京所作後有东白君跋语则公遭贬南归时也东白谓乐於退隐非古人之心其言虽是似未足以槩先生夫先生之学以自然为宗至其德要则随动随静终日照应而不离彼岂以隐为高者哉公直声动一时其贬也时人莫不高之而先生所倾向者亹亹不置要非为一节之奇者此岂东白未定之论耶不肖生公之乡而年实相後恨不获执事杖履幸与公子同袍夙资丽泽又得拜手展读手泽因见先生所书而遂论次若此後之览者其有谓余言何耶
跋通书圣学章後
右濂溪先生圣学章以无欲为千古入圣指要易通始之以诚则曰诚则无事又曰诚无为终之以艮则曰艮非为也为不止矣夫自尧舜相传精一之秘莫不由兢业以得之孔门格致戒慎其功若不一而足也今曰无事无为不已悖乎曰不然无欲者至近而远至约而尽至易而甚难者也明道得之濂溪重其言曰所欲不必沈溺只有所向便是欲夫有所向者欲也所以必向是者有以为之主也夫意之所向随感易动日用动静何往非意於此辨别使意无所向自感自应则心体泰然他无干涉静虚动直由此而得其於用力不已切乎是无事者乃所谓必有事而无为者乃其至刚者也白湖君志於圣学不以某之不肖而数数下问愧未有得也姑述其所闻於师友者书以相质倘无疑於是当详为说以申之
跋太极图定性书西铭论仁体四篇後
无声无臭而万物生上天之载也天命为性万物同此出焉无极者言乎其本也无欲者言乎其功也无欲则浑然与物同体夫是之谓仁仁也者言乎其复也仁存则人极立顺事毕夫是之谓合德濂溪之言至矣横渠见其大者也诚敬存之未尝致纎毫之力则性定而内外忘明道所以发其藴也予诵言久矣未能得其所以言也柴子某与语契甚书此定交盖予方有悟於是而病未能君亦孳孳焉若不及呜乎日月逝矣其无为枉生哉
跋九边图
古者男子生悬弧矢示有事四方及其长也忧乐以天下也故夫子曰吾非斯人之徒与而谁与所与者必好谋而成虽慎战战则必克非卫灵问陈未尝无对也不幸舍而藏焉犹曰隐居以求志然则圣人之学不可见乎余少慕玄虚厌世事不知异於圣人也已而悔之则身病矣而又以罪废日闻边警但览图而悲思见其人无由也某大夫遣画史从余书图冀其可语此者因取大明一统图志元朱思本李泽民舆地图许西峪九边小图吴云泉九边志先大夫辽东蓟州图浦东牟钱维阳西关二图李侍御宣府图志京本云中图新本宣大图唐荆川大同三关图唐渔石三边四镇图杨虞坡徐斌水图凡一十四种量远近别险夷证古今补遗误将以归之盖再浃旬而就然非饱食无所用心者矣昔陶侃运甓比於惜阴将以致力中原议者取其志而未与其学某君如有志也其必贤余于博奕而无自画於运甓矣乎
跋郑少谷与傅丁戊畅叙幽情卷
余少时得郑诗郑文读之意其人必凌驾风云偃仰林壑飘飘然不羁於世故能言中节而无俗韵然微有悲叹无聊之声何耶是时少谷已亡与余游者皆未接其人无从考验余所渴也嘉靖丙午岁暮从傅丁戊见其畅叙幽情之作乃往年元夕山中所书则已尽洗且有羽化登霞之兴态岂情景相逼然欤夫有得於中者无所荡於外然大要居远絶尘习久其移见幽人贞士避朝市如酖毒而雅词古调往往枯槁岩穴者专之有以也明年丁未元夕余与东廓诸君会於恩江乐丘共坐山楼闻城中箫鼓有如是【阙】再展少谷是作异地同情不能续吟俟默悟玄览者畅发之耳
跋周氏卷
右夀昌训导止斋周公诗四十六首公名某举顺天乡试官止夀昌以子贵赠监察御史所为诗皆沈实敦厚盖勤学笃行者也集而补书者侍御公鲁装轴者侍御公子祁也侍御公清德雅望於先君莫逆祁视洪先为通家故出以示记有之父没而遗书不能读手泽存焉耳此人之至情也况出其手迹哉洪先始丧先君见只字即椟而藏之不令入目岁久痛定始取读焉然已不胜涕泗矣侍御公是书自谓在四十三年之後祁得之公没三十余年而洪先所集先训亦在昨岁盖通家之情同故其事无不同也卒业凄然秋风在户
跋萧服接送辽使语録
宋有天下三百年政和前是一天地靖康後又一天地景炎後又一天地矣余读景炎五月诏有曰玩愒於尚可为之时醖酿此不忍言之祸为之泪下呜呼安得使政和之君臣闻是语哉嘉靖庚戌八月敌犯郊畿其冬重读是録不觉髪竖
赞
陶靖节赞
先生自况无怀葛天又曷似之黔娄之言止酒而醉其忘者天世无孔孟夷齐孰贤吁嗟先生近於自然
赠工部尚书寒泉潘公赞
公名旦字希周举弘治末年进士江南婺源人
君子之道所重持身暨其有位职在忧民屹屹司空终始匪懈庶慎庶狱有勤无戒漕不中梗盗不内状莩馁者起诬蔽者彰府则羡金家则乏食孽社何妖当途何力我正我色孰能凌之我直其辞孰以为疵帝鉴孔明晋位锡诔又何酬之夀考孙子业收嘉靖弘治之遗匪乡国是程朝着之仪
庐江训导黄君复庵赞
中轩庭训好古所先长公诗学师友渊源比多士而咸避舍寄一命而遽引年孝弟之心垂老不变文字之癖虽病犹坚考八十之前而毁不致问二难之後而业有传庶几可以忘情於世而听命於天矣乎
东泉周先生赞
诗亡畔道经起名家承学擅宗孰探荒遐振振先生称时之对哲类云从词源春沛人曰茂淑虚中罔安问道于?惕焉省观辞修以诚身率为政侍卒若偶行涉未病庭有昃食里无夜呼踰境避恧薄海输逋考最弗酬色愠何有位在具瞻余敢所否暮金不入肺石常虚岳神作配鲁国化儒尽瘁匪躬遗荣卷迹爱重桐乡泪堕岘石井泉比节伏腊专祠邦留典刑乡失蓍龟宗老曰嗟在家无怨俊髦曰嗟诲人不倦爰咨爰度有容有仪匪惠之怀惟道是禆无画於懦毋弃於耄有求其觉视兹允蹈
都察院都御史三厓欧阳公致仕赞
公负奇气夙成於文容如玉山才若春云既锐且敏亦刚而厉无坚不摧能矜厥细越人之言剖剧有神滇人之言惠在保民执简所指遂威傲慝亦既脱冕缙绅动色寂焉野处于塲于圃人惜器受公惧过取天子图治旦夕召公公不慕荣人以向风
北山龙君赞
身乎青衿非儒术之拘身乎黄绶无官谤之虞此一夫也若其处三军之殿入百蛮之区叛服未定胜负难图悬河之辨挺身而是非立决转丸之智附耳而祸福顿殊使乘风云之会登日月之衢吾不知与郦生之徒何如也然则入阳明先生之彀者岂其偶然者哉
姚林一愚翁赞
我观於翁也曷以名诸其凝精也豫兮若畏其御物也颓然若愚家学之成在穉童而有立师传之守至耄耋而弗渝羣居而心则远战胜而貌亦癯即荣悴之过前能从所好无衆寡而处後常得自如兴至五言其撃壤歌而情关风月闲居一室其承蜩处而身若橜株俯仰不干行则啓期之乐形骸自肆命非桑户之拘盖封君邑奉有无曾不能为之外重彼画史丹青形似又乌足以尽其中腴其殆斯人之俦而与天为徒者欤
吉邑城头蒙庵陈君赞
持义凛然不可干私薄势如畏慕善若饥怡然相向杯酒故知克己展亲忍性避时对圣贤语亦瞿然思及闻秽恶奋然吐辞涂炭凂我疾痛切肌
城头直隐陈君赞
嗟余幼兮见君君倜傥兮不羣年既跻兮夀域智日炯兮有闻坐里门兮夕训养上庠兮起酳嗟星聚兮东井岂伊人兮流胤陶齐饮兮忘天粤余世兮交坚君胡为兮莫留瞻仪容兮永传
宫保太宰文庄罗公赞【并序】
文庄公既卒之七年仲子郡守珝奉公遗像俾洪先识其爵氏於题洪先再拜嗟曰古之名贤硕辅流声无极闻者莫不询其闾里详其状貌年齿何若以慰其思慕如古所记述其或畧而弗考将以为史有阙文盖尝观濂溪遗像眉目之间识者犹有高下丰瘠之辨惟公一代钜人出处系世道言论禆经说太史之所必书尚友者之所深论诚不可无识也敬书其题附以赞归珝藏奉之赞曰
儒者矩矱以理为宗孰是训式言斯行从公尝自言四十始觉彼此同心圣贤可学既辨畛域益谨行藏小物克勤旧章不忘文必布粟仪则圭璋位进身退志谦誉光司马洛阳当宁眷顾卫武淇澳先民寤寐名辞党碑智先志墓百宠无惊不疑何惧昔拜公堂聼厉即温今暏公貌意远思存记曰困知欲明正的褒古贬今毫分缕析公貌在目公言在书肃穆公神对越俨如身有准绳久而不朽小子且兴矧嗣公後
枫山吴公偕配萧孺人赞
於惟先生晦耀而潜执道之矩不北以南抱朴守素文采中映出其声诗俪古鸣盛人竞於智我掩其华谋在食力外孰我加杜陵长鑱栗里移居称意所须时卷而舒亦有少君克相厥美终寠无嗟敬恭相对贞曜作苦大家辞荣偕老眉夀令闻方升岂无俭行远识莫稽岂无博服徼利而迷孰若先生侃侃自好仪考其俦视昔高蹈图史失纪蒙庶罔则撰行述辞训彼幽侧
梅窗黄君赞
容之愉愉服之舒舒言不及乎锱铢而施则厚身不出於里闾而乐有余持然诺以自重谨交游而不渝顾齿髪之逾迈日月以居诸曰此梅窗甫之所以恒处其逸而忘其形之物物者乎
乐耕刘君赞
孰出贵裔弗化于习孰荣宦游违俗特立惟祖有遗惧或坠之智出尝试计效不赀余岂若人惟财是守弃余若秽竞羡独否爰取负郭载勤菑畲岂不涂体惟心乐且匪乐斯耕惟安可久称力而食虽厉无咎再世皆获如播有秋穮蓘在兹尚念诒谋
进 斋卢公赞
其性侃侃不刓以方其行磊磊亦巽以良性之方矣处赢资而素无他偶是以室有孟光行之良矣挺英标而顺於事长是以庭有伯康年老而逝业埀弥昌盖可绘不可留七尺之干至其不可犯而可传者其惟方寸之刚乎
明水陈公赞
屹乎独立?然闲行如望弗至而保此生问其静谓无所息而常惺不昧问其动谓有所据而良知自成终岁含药泛应渐屏晩年一榻诸说方评侍侧者卒然遇之而恍若有见久别者疑公无语而聼之无声呜呼其志之凝然欤其目之莹然欤
李南屏公赞
万全会兴惟公是视公曰伊谁南屏李氏昔公之出白简銕冠作上耳目邦国改观迨其既归遗荣守嘿敛虚匿明独还幽德宝不自秘教以时通侁侁子佩扶长携童圣谟孔扬有典有式有来恭敬莫敢弗饬公实倡导天佑平康其迹虽晦其心则光载覩芳仪肃肃如对匪语之华惟衆余诲
四川右布政使东谷敖公赞
君子出处有如风霆方其未遇履危蹈屯亦既得势山岳暝晦该博渟涵百氏交态意中出意说外立说枯淡探奇郁滞通辙陵今范古以剥以升列贤作弁多士同登水曹三载比部再试佥陕惟监进豫之贰大邦论学郡哲効能惟仁不刻即抑乃惩备鲁行师移蜀允协总运越资贵阳弹压右辖之职三川首臣知足之戒不谋姻亲一鹤一琴布袍葛巾絶外扫轨习静闲咏奚囊何属惟诗与书又何益之边防国储回顾壮年曷无曷有卜吉占胜子孙予守问予修已行险怀憎当官奉上惟法是凭勿扰而坚勿僻而细清不易俗和能酬世孰谓道远适予同归不恃形气有生是依八十四年乘化返正人夀谓何斯则顺命惟昔所寓实彼自基於乎吾侪尚慎所之
锺山刘世简赞
若有人兮高洲被靓服兮好修蹇壮趾兮中蹶逸羁鞿兮莫留揆余原兮水部遵文懿兮初路羌戒言兮忝生亦式好兮振步既有繁兮骈枝春蔼蔼兮不违丽荆华之旖旎歌棣萼而犹夷采采丹芝兮锺山下宝不秘兮世莫贾顔顑颔兮悲下土名一技兮聊自处时冉冉兮流惠光杂芳佩兮由周行五十加兮始艾怀战胜兮不忘绀髪泽兮色沃容襜襜兮独行世方竞兮绮縠君何为兮杜谷畹多兰兮蕙芷植葳蕤兮纷靡乐融融兮未已矢分志兮末履
周中符赞
子舆莫逆吾得君焉植而不靡贫且益坚昔馆於我情狎而容不惰今邻於君交久而爱不迁持老成之矩矱子弟乐得其养守儒者之门户处家庭而无间然此余社中一人其齿居吾之先也何以祝之曰惟永年
念庵文集卷十
