<集部,别集类,北宋建隆至靖康,徂徕集>
钦定四库全书
徂徕集卷十三 宋 石介 撰书
上蔡副枢书
夫圣贤不徒生也四凶在朝尧德不明舜起佐尧流共工於幽州窜三苗於三危放驩兜於崇山殛鲧於羽山洪水方割下民其咨禹乘四载随山刋木决九川距四海成王幼周公践阼制礼作乐世衰道微邪说暴行有作王道失叙礼坏乐崩三纲将絶彛伦攸斁夫子作春秋明易象删诗书定礼乐祖述尧舜宪章文武杨墨塞路儒几病矣孟子作十四篇而辟之新莽簒汉道斯潜矣扬雄作凖易五万言法言十三章而彰之晋宋齐梁陈并时而亡王纲毁矣人伦弃矣文中子续经以存之释老之害甚於杨墨悖乱圣教蠧损中国吏部独力以排之故四凶去尧德明洪水息蒸民粒礼乐作周太平六经就尧舜禹汤文武周公之道存杨墨辟孔教行法言修莽恶显续经成王纲举释老微中国乂是知时有弊则圣贤生圣贤生皆救时之弊也唐季之荒顿五代之欃枪太祖一戎而夷之钱塘之不朝并州之未贡太宗传檄而宾之真宗修其制度明其法律章其物采和其政令正其礼乐通其教化陛下嗣兴制度既修矣法律既明矣物采既章矣政令既和矣礼乐既正矣教化既通矣然则时无弊乎曰何得而无之今之时弊在文矣夫有天地故有文天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣文之所由生也天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之文之所由见也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下文之所由成也三皇之书言大道也谓之三坟五帝之书言常道也谓之五典文之所由迹也四始六义存乎诗典谟诰誓存乎书安上治民存乎礼移风易俗存乎乐穷理尽性存乎易惩恶劝善存乎春秋文之所由着也文之时义大矣哉故春秋传曰经纬天地曰文易曰文明刚健语曰远人不服则修文德以来之三王之政曰救质莫若文尧之德曰焕乎其有文章舜则曰濬哲文明禹则曰文命敷於四海周则曰郁郁乎文哉汉则曰与三代同风故两仪文之体也三纲文之象也五常文之质也九畴文之数也道德文之本也礼乐文之饰也孝悌文之美也功业文之容也教化文之明也刑政文之纲也号令文之声也圣人职文者也君子章之庶人由之具两仪之体布三纲之象全五常之质叙九畴之数道德以本之礼乐以饰之孝悌以美之功业以容之教化以明之刑政以纲之号令以声之灿然其君臣之道也昭然其父子之义也和然其夫妇之顺也尊卑有法上下有纪贵贱不乱内外不渎风俗归厚人伦既正而王道成矣今夫文者以风雷为之体花木为之象也辞华为之质韵句为之数声律为之本雕锼为之饰组绣为之美浮浅为之容华丹为之明对偶为之纲郑卫为之声浮薄相扇风流忘返遗两仪三纲五常九畴而为之文也弃礼乐孝悌功业教化刑政号令而为之文也圣人职之君子章之庶人由之君臣何由明父子何由亲夫妇何由顺尊卑何由纪贵贱何由叙内外何由别而化日以薄风日以淫俗日以僻此其为今之时弊也时有弊必有圣贤生而救之者岂非吾明君与吾贤弼哉主上天资英威乃神乃圣刚健中正有乾之元德聪明睿智有古之神武恭居渊默则人不见其机龙兴神悚则天下知其变如艺祖之武如神宗之英如真宗之仁信乎明君也阁下射策冠天下士斯文未丧蔚为宗工人其代之承帝理物夙夜宥密弥纶天地之化惟时惟几则成天地之道如夔益如稷契信乎贤弼也以明君贤弼相与救乎斯文之弊易如反掌矣然而斯文重器也举之者在乎衆力斯文大弊也革之者必争逾时也天下有志愤斯文之弊力求斯文之本其身履道心守正阁下岂不欲引之使施力焉窃见郓州乡贡进士士建中其人孜孜於此者二十年矣其道则周公孔子之道也其文则柳仲涂张晦之之文其行则古君子之行也仲涂没晦之死加之公踈继往子望亦逝斯文其无归矣建中独能得之建中一布衣耳贫且贱栖栖乡闾间父母旨甘不继岂能振起哉上有明君倡之贤弼和之使建中承旨接响得施之天下匪朝伊夕声光盈於宇宙矣文不正弊不革未之有也斯百数十年之弊雕刓元化之文物伤乱风教莫斯之甚阁下一日能救之则阁下之功与舜禹周公孔孟扬雄文中子吏部并美阁下幸留意焉噫建中其天下贤乎岂止於文而已其器识备而材用定智谋周而宇范远施之於事王佐材也识时运知进退审出处明显晦言必信行必果喜过服义闲邪存诚其近古之中庸者乎安贫守节非其义一介不取於人非其人未尝与之往还廉介清慎不屈权贵不畏强御今如举孝廉建中其首当之介尝与之游入斋中窃得其文十篇皆化成之文也若夫言帝王之道则有道论明性命之理称仁德之贞则有夀顔论根善恶之本穷庆殃之自则有善恶必有余论大圣人之言辨法者之误则有畏圣人言论举五常之本究祸福之谓则有原福上下篇明鬼神之理存教化之大则有原鬼篇守正背邪遗近趋远则有随时解达圣人之时广夫子之道则有夫子得时辨择贤养善察奸除恶则有莠辨今皆献之此其小者也未得其一二建中在京师可令尽写看则见其人矣亦知介不妄也昨本州李屯田若蒙曾状其实闻上乞特召试策今闻依例礼部就试万一失其人是失天下之贤也亦可为国家惜之伏惟阁下时留意焉介官州县也身卑贱也名微且昧也建中至单薄也至渺小也阁下至贵重也至显崇也以州县卑且贱微且昧之人荐至单薄至渺小於至贵重至显崇不亦僭乎盖知建中之深今走天下求知建中者惟阁下矣舍阁下则建中无归矣故不敢逃僭越之罪直冒大贤以闻干渎钧严【云 云】不宣介再拜
上孔中丞书
夫子之道不行於当年传於其家直四十余世以俟子孙如此其远也夫子没後世有子思焉安国焉颖达焉止於发扬其言而已有汉相光唐相纬虽得位亦不能尽行其道夫子之道其肯郁然蟠伏於其家乃跃起奋出散漫於天下天下人皆可以得之汉高祖唐太宗能得之於上以之有天下三百年孟轲扬雄文中子韩愈能得之於下以之有其名於亿万世惟孔氏子孙无有得之者俟四十余世近二千年阁下乃得之今夫子之道不专在於天下在於阁下也阁下又且赫然有声烈於天下复得位於朝见用於天子阁下既能得夫子之道其将以夫子之道事於圣君施於天下俾国家为二帝为三王为两汉为钜唐矣夫子之志曰吾志在春秋天子之事也世衰道微邪说暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之夫子惧之而又时无君已无位不能诛不能正乃作春秋焉所以正王纲举王法故春秋成乱臣贼子惧为司寇则七日而诛少正卯於两观之下摄相事则齐终不敢窥兵於鲁当时之君则昏也当时之位则摄也尚不及阁下得明君有大位爲中丞踰月而未闻有举焉阁下在朝廷尚有奸臣敢在位天下蠧贼未悉除是夫子道犹未克尽举夫夫子传四十余世近二千年以俟阁下宜念之且天子之设御史府尊其位崇其任不与他府并旧有大夫则中丞亚大夫而领其属今大夫阙则中丞其长也故中丞之任特重焉中丞之责尤重焉君有佚豫失德悖乱亡道荒政咈谏废忠慢贤御史府得以谏责之相有依违顺旨蔽上罔下贪宠忘谏专威作福御史府得以纠绳之将有骄悍不顺恃武肆害玩兵弃战暴刑毒民御史府得以举劾之君至尊也相与将至贵也且得谏责纠劾之余可知也御史府之尊严也如轩堦之下庙堂之上进退百官行政教出号令明制度纪赏罚有不如法者御史得言之御史府视中书枢密虽若卑中书枢密亦不敢与御史府抗威争礼而反畏悚而尊事之御史府之重其无与比然须得如阁下者居之始贵矣易曰苟非其人道不虚行礼曰人存则政举阁下圣人之後又能得圣人之道以方重刚正公忠清直烈烈在於朝为天子献可替否赞谋猷持纲纪天下想望其风采者十五年间简於清衷期将大用且历试於外更观其能连更三大藩皆卓然有治声闻於天宇浃於日下御史府中丞虚位日班於紫宸殿下佩金煌煌行声锵锵且有百数天子弗録之乃南走三百里以驿召阁下直入其府登其位来自阶下独决万几登崇俊良黜逐纎人革故鼎新百度修举太平之望日月以隆然而天人之心犹欝然不大舒释者以阁下尚稽大任也至是天人之心始大舒释矣阁下自初及终皆以直道进诗曰靡不有初鲜克有终介尝闻朝大夫语曰有某官为某官时忠鲠直谠謇謇敢言触龙逆鳞不避诛死由是人主知之声名蔼然耸动朝野不四五年取显仕今为某官位弥高身弥贵禄厚惠渥私庭曳青绶者五六人门前炎炎可炙手顾此势力荣宠有所惜也如用物塞其耳如有叶蔽其目如有钳缄其口朝廷有阙政国家有遗事若不闻若无覩而不复言则向之忠鲠谠直謇謇敢言乃沽名耳其以为速进之媒乎噫士之积道德富仁义於厥身盖假於权位以布诸行事利於天下也岂有屑屑然谋夫衣食者欤正色直已立於朝以行其道乃使天下有此论庸无伤乎古今君子少小人多君子常不胜小人小人不惟常胜君子而又不能容之恶直丑正嚚嚚实繁幸而有一君子在於朝则百小人排之非铁心石肠刚正不折未有不从而靡者小人不容君子也如是而不能死节以永终誉中途晩节稍有渝变宜其为小人之所排也今有人位未显身在下能坚正不顾其身敢直言极谏犯天子顔色封章抗疏论天下利害羣小人必丛立指点曰此人速进也沽虚名也非以行道也吁吾徒不见容於小人也不取信於天下也固若是乎学周公孔子之道不用则卷而怀之用之则肯已乎寔将施及国家布於天下以左右吾君绥吾民矣羣小人排毁不已无足怪也阁下亦当大警戒之勿使天下有所论则君子幸甚天下幸甚不宣介再拜
上范思远书
介再拜以为古者天子能赫然建功烈垂基统揭於亿万世下称为圣明者未有不得贤杰以为相者也黄帝之六相尧舜之八元八凯汤之伊尹高宗之傅说周之十乱汉之三杰唐太宗之房魏杜如晦明皇之姚宋宪宗之裴度是也恭惟陛下神圣聪明天资英武深谋睿断进退大臣挺然不疑雄才大畧裁决庶务皆自意出资材岂下於前代数君哉自独临轩墀亲总万务图任元老详定正人或在於朝或在於野有魁闳博达卓荦英伟之士登崇其人拔置左右以光辅万世丕丕之业故今相庭洎枢府数公与中丞皆不次进任居在密近又自河北召李为知杂自陈州取范为谏官复三命御史位中外胥忭人神相欢皆以为得人海内耳目清明复见尧舜之治实陛下能自得古天子取贤杰以为辅相之道也天下欲不嘉享太平基绪欲不洪永不可得也天子既能自得贤杰辅相则贤杰亦各宜援引天下英俊咸臻於朝同德协力弼翼天子万几之务昌明国家万世之业中丞公能为之求之於朝不足乃复求於野南京张方平闳俊奇颖有逸羣之材青州田直谅智辩通敏有适时之用则俱荐之於帝显用其人国家方革故鼎新更修百度宵衣旰食以急太平而能荐擢天下英雄国家辅治宣化其道最大其功最盛中丞於是有大勲於国家矣然而於京师南三百里拔一奇又於东二千二百里取一贤则为天下之贤无遗矣今於青州之东六百里宋都之东五百里有一士建中其人能通明经术不由注疏之说其心与圣人之心自会能自诚而明不由鑚研而至其性与圣人之道自合故能言天人之际性命之理隂阳之说鬼神之情其器识具而才用足学术通而智畧明故能言帝皇王霸之道今古治乱之由生而志道束发嗜古学为文必本仁义凡浮碎章句淫巧文字利诱势逐寜就於死曾不肯为故能存周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道信义忠孝乃其天性中庸正直厥从气禀精诚特达操履坚纯不以利动心不以穷失节若莅大事凛然不可犯若操大义毅然不可夺若得其人用於朝廷其道施於天下不能及三王犹可两汉此建中之长此建中之实介固敢谓天下之贤也郓州道倅屯田李员外一见称服谓之絶伦李亦有引拔天下英贤之心辅翼国家太平之道已於今月一十九日状其实奏上得特召试今闻乞令试策虑朝廷不悉知愿得中丞一言闻於相府俾遂其事建中得用於朝得行其道国家幸甚天下幸甚建中昨晩偕计西去得见足下观其人始知介不妄也建中有秋赋所投文十篇论一首上李屯田书一首九十二篇仅数万言今封去惟熟读之从可知矣近复有新文三十篇写未竟西去必携献左右介酷爱建中文谓其与道合以为自吏部崇仪来一人而已思远以为如何古圣人之道榛荆已久其不坠於地也所去几何建中能持之思远方大起之建中以此道访人则恐天下无顾者思远独宜留意焉天下淫文辈盛於时视吾徒嫉之如仇幸与二三同志极力排斥之不使害於道建中若不胜则吾徒果衰弱不振矣圣人之道其将如何思远岂不念之其奏草一通亦封去介贤思远常以道千思远知之罪之在思远
上刘工部书
留守工部阁下介前日从公入学中公索观佛氏画像以为佛与老氏与吾圣人为三教三教皆可尊也明日从公政事厅同公观伏羲神农黄帝尧舜像公赞三皇二帝之盛称所谓佛者则伏羲也神农也黄帝也尧也舜也介殊不晓公之旨何为而为是言也当日不敢面责公夫道之盛莫盛乎皇黄帝而上几千百君独伏羲神农黄帝为称首德之崇莫崇乎帝少昊而下万有余祀独尧舜为圣人禹汤文武周公犹不及其号而为王後世能跻二帝三皇之懿者真吾师乎夫禹汤文武周公犹不能及而佛夷狄之人乃过禹汤文武周公与伏羲神农黄帝尧舜等则是公欲引夷狄之人加於二帝三王之上也欲引夷狄之道行於中国之内也夫自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子至於今天下一君也中国一教也无他道也今谓吾圣人与佛为三教谓佛与老伏羲神农黄帝尧舜俱为圣人斯不亦骇矣乎介不晓公之旨何为而为是言也前日公在学观书於东序谓非圣人之书不可留惧後生读之惑且乱也公之心可谓正矣噫非圣人书犹不可观老与佛反可尊乎夫佛之为患佛之悖道佛之坏乱佛之逆人理佛之乱中国唐则有姚崇言之於前韩吏部言之於後本朝如王黄州辈亦尝极言之数贤言之人皆知数贤之言是也苟数贤之言是则佛果不足尚公之知识固不下於前数贤诚不识公何为而为是言也朝廷天下名公为正人出一言作一事朝廷天下皆以为法言其何容易哉伏惟重之不宣介顿首
与杨侍讲书
万象森然纷错观诸天则见其序焉羣子之言蔓引淆乱观诸圣则见其宗焉夫书之典谟训诰誓命诗之风雅颂春秋之经易之卦爻彖象周公之典礼皆圣人之书也圣人没七十子散微言絶异端出羣子纷纷然以白黑相谕是非相正学者不知所趋仆射孙公虽去圣人千有余年其人游圣人之途能得圣人之道如亲授之为圣朝儒宗文师承事三帝授经两朝哲乂耆明冠於百辟国朝声明礼乐并於三代观乎人文化成天下公有助焉公没天下士皇皇失其宗师六经之道羣子之言无所取衷矣天不使斯文之不传也故执事尝亲炙於公且能传公之道今执事日侍讲崇政殿是又践公之职能传公之道复公之职亦能绍公之休望声烈天下幸甚矣陈言以讽传经以对开发圣德增光文猷天下有望於侍讲介材质不肖拘挛於外窃闻新命叹嗟欣蹈之不足继之百千言岂能尽一二聊布意尔不宣介再拜
上转运明刑部书
转运刑部执事天圣编敕今皇帝取太祖太宗真宗三圣之垂宪成法立为大中之典俾万世常行而不敢易其当世之要凡二十有六若夫寛赋役遏贪暴止妖俗禁浮民去淫祠息幻法皆三王之教也赋役寛则民乐贪暴遏则下安妖俗止则风淳浮民禁则本正淫祠去则教厚幻法息则道明矣夫乐民安下淳风正本厚教明道诚圣王当留意贤人宜用心者也国家所在方册坦然明白守失其守弛而不行非书所谓王言惟作命臣下罔攸禀令易所谓后以施命诰四方者也执事往为员外郎顾天下之冗有六犹尝愤然扼腕欝欝不平足踏天扉手攀帝阶仰首引臆叫吾君而言之是时能用执事之策则天下不终日而太平矣今执事为京东十八州转运使十八州其地非不广也其民非不多也治务去十八州之冗以富其地肥其民则十八州富且肥矣执事之帅十八州而十八州富且肥异日执事陶宰天下天下皆富且肥矣前陈二十六条盖修旧举废而已其亦辅治之功万一惟执事施之若其大者又未可一日而谈也不宣介顿首再拜
徂徕集卷十三
