袁宏後漢紀自序（節錄）
予嘗讀後漢書，煩穢雜亂，睡而不能竟也。聊以暇日，撰集為後漢紀。其所綴會漢紀、謝承書、司馬彪書、華嶠書、謝沈書、漢山陽山記、漢靈獻起居注、漢名臣奏，旁及諸郡耆舊先賢傳，凡數百卷。前史闕略，多不次敘，錯謬同異，誰使正之？經營八年，疲而不能定。頗有傳者，始見張璠所撰書，其言漢末之事差詳，故復探而益之。
文心雕龍史傳篇（節錄）
至于後漢紀傳，發源東觀。袁張所制，偏駁不倫，薛謝之作，疏謬少信；若司馬彪之詳實，華嶠之準當，則其冠也。
史通（節錄）
六家篇：至孝獻帝，始命荀悅撮其書為編年體，依左傳著漢紀三十篇。自是每代國史，皆有斯作，起自後漢，至於高齊。如張璠、孫盛、干寶、徐賈、裴子野、吳均、何之元、王劭等，其所著書，或謂之春秋，或謂之紀，或謂之略，或謂之典，或謂之志。雖名各異，大抵皆依左傳以為的準焉。
二體篇：蓋荀悅、張璠，丘明之黨也；班固、華嶠，子長之流也。惟此二家，各相矜尚。
書志篇：原夫司馬遷曰書，班固曰志，蔡邕曰意，華嶠曰典，張勃曰錄，何法盛曰說。名目雖異，體統不殊。亦猶楚謂之檮杌，晉謂之乘，魯謂之春秋，其義一也。
又曰：若乃五行、藝文，班補子長之闕；百官、輿服，謝拾孟堅之遺。王隱後來，加以瑞異；魏收晚進，弘以釋老。斯則自我作故，出乎胸憶，求諸歷代，不過一二者焉。
又曰：竊以國史所書，宜述當時之事。必為志而論天象也，但載其時彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶、梓慎之所占，京房、李郃之所候。至如熒惑退舍，宋公延齡，中台告坼，晉相速禍，星集潁川而賢人聚，月犯少微而處士亡，如斯之類，志之可也。若乃體分濛澒，色著青蒼，丹曦、素魄之躔次，黃道、紫宮之分野，既不預於人事，輒編之於策書，故曰刊之國史，施於何代不可也。其間唯有袁山松、沈約、蕭子顯、魏收等數家，頗覺其非，不遵舊例。凡所記錄，多合事宜。寸有所長，賢於班、馬遠矣。
又曰：伏羲已降，文籍始備。逮於戰國，其書五車，傳之無窮，是曰不朽。夫古之所制，我有何力，而班漢定其流別，編為藝文志。論其妄載，事等上篇。續漢已還，祖述不暇。夫前志已錄，而後志仍書，篇目如舊，頻煩互出，何異以水濟水，誰能飲之者乎？
又曰：自漢中興已還，迄於宋、齊，其間司馬彪、臧榮緒、沈約、蕭子顯相承載筆，競志五行。雖未能盡善，而大較多實。何者？如彪之徒，皆自以名慚漢儒，才劣班史，凡所辯論，務守常途。既動遵繩墨，故理絕河漢。兼以古書從略，求徵應者難該；近史尚繁，考祥符者易洽。此昔人所以言有乖越，後進所以事反精審也。
論贊篇曰：春秋左氏傳每有發論，假君子以稱之。二傳云公羊子、穀梁子，史記云太史公。既而班固曰贊，荀悅曰論，東觀曰序，謝承曰詮，陳壽曰評，王隱曰議，何法盛曰述，揚雄曰譔，劉昞曰奏，袁宏、裴子野自顯姓名，皇甫謐、葛洪列其所號。史官所撰，通稱史臣。其名萬殊，其義一揆。必取便於時者，則總歸論贊焉。
序例篇曰：迨華嶠後漢，多同班氏。如劉平、江革等傳，其序先言孝道，次述毛義養親。此則前漢王貢傳體，其篇以四皓為始也。嶠言辭簡質，敘致溫雅，味其宗旨，亦孟堅之亞歟？
補注篇：以峻之才識，足堪遠大，而不能探賾彪、嶠，網羅班、馬，方復留情於委巷小說，銳思於流俗短書。可謂勞而無功，費而無當者矣。
言語篇曰：又世之議者，咸以北朝眾作，周史為工。蓋賞其記言之體，多同於古故也。夫以枉飾虛言，都捐實事，便號以良直，師其模楷，是則董狐、南史，舉目可求，班固、華嶠，比肩皆是者矣。
摸擬篇曰：袁山松云：「書之為難也有五：煩而不整，一難也；俗而不典，二難也；書不實錄，三難也；賞罰不中，四難也；文不勝質，五難也。」夫擬古而不類，此乃難之極者，何為獨闕其目乎？
覈才篇曰：但自世重文藻，詞宗麗淫，於是沮誦失路，靈均當軸。每西省虛職，東觀佇才，凡所拜授，必推文士。遂使握管懷鉛，多無銓綜之識；連章累牘，罕逢微婉之言。而舉俗共以為能，當時莫之敢侮。假令其間有術同彪、嶠，才若班、荀，懷獨見之明，負不刊之業，而皆取窘於流俗，見嗤於朋黨。遂乃哺糟歠醨，俯同妄作，披褐懷玉，無由自陳。此管仲所謂「用君子而以小人參之，害霸之道」者也。
煩省篇曰：降及東京，作者彌眾。至如名邦大都，地富才良，高門甲族，代多髦俊。邑老鄉賢，競為別錄；家牒宗譜，各成私傳。於是筆削所採，聞見益多。此中興之史，所以又廣於前漢也。
又曰：夫英賢所出，何國而無？書之則與日月長懸，不書則與煙塵永滅。是以謝承尤悉江左，京洛事缺於三吳；陳壽偏委蜀中，巴、梁語詳於二國。如宋、齊受命，梁、陳握紀，或地比禹貢一州，或年方秦氏二世。夫地之偏小，年之窘迫，適使作者採訪易洽，巨細無遺，耆舊可詢，隱諱咸露。此小國之史，所以不減於大邦也。
又曰：古今有殊，澆淳不等。而往之所載，其簡如彼；後之所書，其審如此。若使同後來於往世，限一概以成書，將恐學者必詬其疏遺，尤其牽略者矣。而議者苟嗤沈、蕭之所記，事倍於孫、習；華、謝之所編，語煩於班、馬，不亦謬乎！故曰論史之煩省者，但當求其事有妄載，言有闕書，斯則可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理則不然，其斯之謂也。
自敘篇曰：始在總角，讀班、謝兩漢，便怪前書不應有古今人表，後書宜為更始立紀。當時聞者，共責以為童子何知，而敢輕議前哲。於是赧然自失，無辭以對。其後見張衡、范曄集，果以二史為非。
史官建置篇曰，若中朝之華嶠、陳壽、陸機、束晳，江左之王隱、虞預、干寶、孫盛，宋之徐爰、蘇寶生，梁之沈約、裴子野，斯並史官之尤美，著作之妙選也。
又曰：吳歸命侯時，有左右二國史之職，薛瑩為其左，華覈為其右。又周處自左國史遷東觀令。以斯考察，則其班秩可知。
又曰：夫仲尼修春秋，公羊高作傳。漢、魏之陸賈、魚豢，晉、宋之張璠、范曄，雖身非史職，而私撰國書。
古今正史篇曰：魏黃初中，唯著先賢表，故漢記殘缺，至晉無成。泰始中，祕書丞司馬彪始討論眾書，綴其所聞，起元光武，終於孝獻，錄世十二，編年二百，通綜上下，旁引庶事，為紀、志、傳凡八十篇，號曰續漢書。又散騎常侍華嶠刪定東觀記為漢後書，帝紀十二、皇后紀二、典十、列傳七十、譜三，總九十七篇。其十典竟不成而卒。自斯已往，作者相繼，為編年者四族，創紀傳者五家，推其所長，華氏居最。而遭晉室東徙，三惟一存。
雜說下篇曰：夫以宣尼叡哲，子雲參聖，在於著述，不能忘私，則自中庸以降，抑可知矣。如謝承漢書偏黨吳、越，魏收代史，盛誇胡塞，復焉足怪哉？
又曰：子曰：「齊景公有馬千駟，死之日，人無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。」若漢代青翟、劉舍，位登丞相，而班史無錄；姜詩、趙壹，身止計吏，而謝書有傳，即其例也。
史略（節錄）
卷二曰：按後漢明帝詔班固、陳宗、尹敏、孟冀譔世祖本紀及建武功臣傳。又詔劉珍、李尤等譔建武以來至永初紀傳。又詔伏無忌、黃景作諸王恩澤侯及單于、西羌，地里志。邊韶、崔寔、朱穆、曹壽作皇后外戚傳、百官表、順帝功臣傳，凡百十四篇，曰漢記。嘉平中，馬日磾、蔡邕、楊劇、盧植又續漢記。至吳謝承作漢書，司馬彪作續漢書，華嶠、謝沉、袁崧又作後漢書，往往皆因漢記之舊為之，是固為有所據依。
又曰：謝承、司馬彪、薛瑩、謝沉後漢書，先儒最稱其精。今是書不復可見，乃略采其精語一二。謝承史云：「徐孺子清妙高峙，超世越俗。」司馬彪史云：「蔡伯喈通達有雋才，博學善屬文，伎藝術數，無不精練。郭林宗處約味道，不改其樂。李元禮曰：『吾見士多矣，無如林宗者也。』及卒，蔡伯喈為作碑曰：『吾為人作銘，未嘗不有慚容，唯郭有道碑頌無愧耳。』」薛瑩史云：「李元禮抗志清妙，有文武雋才。」又曰：「李膺、王暢、荀緄、朱寓、魏朗、劉祐、杜楷、趙典為八俊。」謝沉史曰：「俊者，卓出之名也。」諸人史句如此，可曰精矣！
卷三曰：東觀漢記百四十三卷，起光武記注至靈帝，長水校尉劉珍等撰。其後有後漢記一百卷，晉散騎常侍薛瑩所撰，當本諸此。
又曰：張璠漢紀曰：「范孟博為功曹，辟公府掾，升車攬轡，有澄清天下之志。百城聞滂高名，皆解印綬去。」又曰：「不畏強禦陳仲舉，天下模楷李元禮。」以上諸史，學者所未見，故為概舉一二，庶知其筆墨焉。
卷五曰：劉軻論太史公以來史筆姓氏：東漢有若陳宗、尹敏、伏無忌、邊韶、崔寔、馬日磾、蔡邕、盧植、司馬彪、華嶠、范曄、袁宏。
少室山房筆叢
經籍會通曰：阮錄又有後漢藝文志目若干卷。第云八十七家亡，而不著存數。按范志無藝文一類，蓋謝承書也。
四庫全書總目提要（節錄）
史部編年類後漢紀提要曰：後漢紀三十卷，晉袁宏撰。蓋大致以漢紀為準也。案隋志載璠書三十卷，今已散佚。惟三國志注及後漢書注間引數條。今取與此書互勘，璠記所有，此書往往不載。其載者亦多所點竄，互有詳略。如璠記稱「盧芳，安定人。屬國夷數十畔在參蠻，芳從之，詐姓劉氏」。此書則作「劉芳，安定三川人，本姓盧氏。王莽末，天下咸思漢，芳由是詐稱武帝後，變姓名為劉文伯。及莽敗，芳與三川屬國羌胡起兵北邊」。以及朱穆論梁冀池中舟覆，吳祐諫父寫書事，皆較璠記為詳。璠記稱「明德馬皇后不喜出遊，未嘗臨御窻牖」。此書作「性不喜出入游觀」。璠記稱「楊秉嘗曰：『我有三不惑，酒、色、財也。』天下以為名公」。此書刪下一句。又如序王龔與薛勤喪妻事，璠記先敘龔而追敘勤，此書則先敘勤而後敘龔。敘呂布兵敗，勸王允同逃事，璠記敘在長安陷時，此書追敘於後。亦頗有所移置。而核其文義，皆此書為長。
十七史商榷卷三二三史條
案：三史謂史記、前、後漢書，而後漢則指謝承或華嶠書。
隋書經籍志考證（節錄）
後漢書一百三十卷無帝紀，吳武陵太守謝承撰。
新唐志同，又錄一卷。舊唐志三十三卷。史無帝紀，惟聞此書。北堂書鈔設官部引承書有風教傳，亦創見也。史通論贊篇「謝承曰詮」。愚按：文選顏延年北使洛詩注引承書「徐淑戎車首路」。永明九年策秀才文注「陰修敷化二都，威教克平」。阮嗣宗勸進表注「黃他求沒將，投骸邊廷」。又「王龔幹事，遂陟鼎司」。後漢二十八將論注「申屠蟠英姿磊落」。張景陽六命注「士庶流宕他州異境」。俱稱「序曰」，蓋承書敘傳中語。今存姚之駰輯本四卷。
後漢記六十五卷本一百卷。梁有，隋殘缺。晉散騎常侍薛瑩撰
唐志一百卷。今存姚氏輯本一卷。太平御覽皇王部引光武、明帝、章帝、安帝、桓帝、靈帝六贊。
續漢書八十三卷晉祕書監司馬彪撰。
晉書司馬彪傳：彪討論眾書，綴其所聞，起於世祖，終於孝獻，為紀、志、傳凡八十篇，號曰續漢書。唐志八十三卷，又錄一卷。今存姚氏輯本一卷。魏志武紀注、司馬朗傳注引有司馬彪序傳，當是續漢書分篇。
漢後書十七卷本九十七卷，今殘缺。晉少府卿華嶠撰。
晉書華嶠傳：初嶠以漢紀煩穢，有改作之志。會為臺郎，遍觀秘籍，遂就其緒。起於光武，終於孝獻，一百十五年，為帝紀十二卷，皇后紀二卷，十典九卷，傳十七卷，及三譜、序傳、目錄凡九十七卷。嶠以皇后配天作合，前史作外戚傳以繼末編，非其義也，故易為皇后紀，以次帝紀。又改志為典，以有堯典故也。而改名漢後書隋、唐志作後漢書，刊訛。奏之。嶠所撰十典，未成而終。何劭奏嶠中子徹使踵成之，未竟而卒。繆播又奏嶠少子暢為佐著作郎，克成十典史通書志篇：華嶠曰典。永嘉喪亂，娙籍遺沒，嶠書存者五十原注一作三十餘卷。魏收上後魏書十志啟曰：「叔駿嶠字刪輯後劉，紹統司馬彪字削撰季漢，十志實範遷、固，表蓋闕焉。」史通內篇曰：「班固、華嶠，子長之流也。」又曰：「創紀傳者五家，推其所長，華氏居最。」又外篇曰：「嶠刪東觀記為漢後書。」愚案：蔚宗撰史，實本華嶠。故亦易外戚為后紀，而肅宗紀論、二十將論、桓譚、馮衍傳論、袁安傳論、劉趙淳于江劉周趙傳序史通序例篇曰：華嶠後漢，多同班氏。如劉平、江革等傳，其序先言孝道，次述毛義養親。此則前漢王貢傳體，其篇以四皓為始也。嶠言辭簡質，敘致溫雅，味其宗旨，亦孟堅之亞歟。班彪傳論，章懷並注為華嶠之辭。王允傳論，章懷漏注。以魏志董卓傳注參校，知亦嶠辭。若袁安傳言湯長子成早卒，嶠書作長子平，平弟成（見魏志袁紹傳注），此可攷范史之異。至魏志華歆傳注、世說德行篇、方正篇注並引嶠譜敘史通外篇省稱曰譜。其言皆華氏事，世說注引孫策略有揚州，盛兵徇豫章，官屬請出郊迎，華歆不聽一事，通鑑考異謂其所說不近人情。蓋即班、馬自敘之例。唐志三十一卷。
後漢書八十五卷本一百二十二卷，晉祠部郎謝沈撰。
唐志一百二卷。今存姚氏輯本一卷。
後漢書九十五卷本一百卷，晉祕書監袁山松撰。
晉書袁山松傳：山松著後漢書百篇。舊唐志一百二卷。新唐志一百一卷，又錄一卷。今存姚氏輯本一卷。愚按：沈約宋書禮志引山松漢百官志，水經注引山松郡國志，史通書志篇言山松有天文志，通志校讎略言有藝文志，宏簡錄載梁七錄內有後漢書藝文志若干卷，不著山松，證以通志，當即袁氏之志。
後漢紀三十卷張璠撰。
魏志三少帝紀注云：張璠，晉之令史，撰後漢紀，雖似未成，辭藻可觀。史通內篇曰：「如張璠、孫盛、干寶、徐廣、裴子野、吳均、何之元、王劭等，或謂之春秋，或謂之紀，或謂之略，或謂之典，或謂之志，大抵皆依左傳以為的準焉。」又曰：「荀悅、張璠，丘明之黨也。世說注、後漢書注俱引璠紀。郡齋讀書志曰：「東京史籍，惟璠紀差詳。」唐志卷同。
後漢南記四十五卷本五十五卷，今殘缺。晉江州從事張瑩撰。
世說言語篇注引「荀諝典籍文章無不涉，徵聘無所就」；文學篇注「服虔明左氏傳，作訓解」；初學記地部「郭丹從武關出謁更始」；人事部「和帝四歲與兄慶出同車，入共室」；又「陰慶以園田錢財分與二弟」；武功部「魏應明魯詩，帝賜以劍玦」；居處部「馬援奏銅馬法，詔名金馬門」；文選干寶晉紀總論注「蜀有陽平、江關、白水，此為三關」；北堂書鈔后妃部「居危能重」；改術部序曰「赤精漸微」；太平御覽地部「樊重家素富，閉門成市」；職官部「陳寵為太守，任功曹王渙」；兵部「陳蕃欲誅諸黃門，謀泄被害」；宗親部「北海靖王興為光武撫育，恩愛如子」；珍寶部「安帝見銅人，張陵對以秦始皇時所鑄」，共十五事，並題張瑩漢南記。續漢郡國志注、史記集解並引張瑩曰「句亶，今江陵也」。唐志五十八卷。
後漢書五十八卷劉義慶撰，不著錄。
見唐志。
後漢書一百卷蕭子顯撰。梁有，隋亡。
梁書蕭子顯傳：子顯著後漢書一百卷。據眾後漢，考正同異，為一家之言。
文史通義（節錄）
外篇永清縣志文徵序例曰：馬、班而後，家學漸衰，而豪傑之士特立名家之學起。如後漢書之有司馬彪、華嶠、謝承、范蔚宗諸家，而晉書之有何法盛等一十八家是也。同紀一朝之蹟，而史臣不領專官，則人自為編，家各為說，不為敘述討論，萃合一篇之內，何以得其折衷，此諸家流別之必待專篇列傳而明者也。
