仁和丁允和叔介选
云间张鼐世调着
钱塘陆云龙雨侯评
篇
对
解
启
书
碑
箴
铭
言诫
赞
疏
文
墓志铭
祭文
题跋
◆篇◆
论过篇
清途篇
○论过篇
过人之生机也圣人所不能无也人无过则物而不灵何也天以极寒极暑而过也土瘠好川安决而地过也然寒寒暑暑而不害天。天于寒暑过之矣瘠好变而沧桑无常。地之过过矣人得天地之气而安能无过过者过而不留也云过太虚客过逆旅云不点太虚客不碍逆旅若住而留焉则不化不化则点且碍者多矣故曰所过者化。过化之过。过也人生本体清净一物不加只缘习气所结遂于本体磨荡处不能不来渣滓此等摠是习气无关本体犹空之有云。逆旅之有客然亦是灵性翕张鼓荡而有之故空不能无云。逆旅不能无客而生人不能无过世惟木偶土梗无知觉运动纔不入于过然天地间亦何用此木偶土梗人之灵于木偶土梗也以其知觉运动也既有知觉觉处亦过矣既有运动动处亦过矣觉而过过而觉也动而过。过而动也不得谓偏觉碍觉妄动碍动觉则无偏动亦无妄矣其有偏妄者留之故也前境不往则旧境不新旧往新生如环不穷过即无过此生机之妙也今夫镜日照而医生焉水日流而滓生焉然翳与滓无与镜水也不拭则翳矣不澄则滓矣拂翳得镜清滓得水易简直截过还无过之真光景也是以至人虚中而待之独力而主之不于神明中鬬是非非亦为是不于洁白地别垢净垢亦为净浮空碧云仰面青天堂上接客主人内守虽百千过无一留者若久而留住是阴霾累日蔽晴空盗入室而据其象也虽然霾安能有其空盗安能有其家哉。
不是为有过者开一面直是教人速于改耳
○清途篇
今制公卿大夫之嫡子。造之大学则为任子。其举于乡。入于成均者。为孝廉。其贡于庠对于廷。而肄业国学者为明经。此三途者皆取士之正也其以郡邑诸生入赀者。廪增附逓减其额。而得入国学焉巳非途之正而犹云升其俊秀也至于今。事例开而污浊滥亵之极矣贾人之子贱隶之儿舞文谪戍之丁男中贵貂珰之蟊贼拥其高赀骋于都中朝输纳而夕衿緌矣襁褓乳哺之未离也而束带同傀儡拜跪起伏之未闲也而冠裳似沐猴形声点画之未习也而遨游类儿戏揖于前则渎师尊序于列则羞同侪而且监规懒于读诵写仿倦于抄誊班行旷于步趋肄业苦于时日多方营拨总恃钱神之有灵百计偷安但指竿牍为奇货令坐皋比者朝夕对此亦安能展布毫厘之益哉夫古之时简。大学之不率教者而移之郊遂今之时□郊遂之顽□□耻者而移之太学未见朝廷□□□太学也且国家即以太学为市所得于此辈宁有几何适足以浊贤路而轻国典耳若曰今日利其赀而他日即使为郡邑一命之吏是君贷其本而使百倍取偿于民是又不惟以太学为市而以民命为市也朝廷或未之思乎故今日欲造人材。莫如清太学之途。而革事例之滥说者曰此理财权宜法也。予应之曰。理财正辞。禁民为非。曰义。多方以取细民之利而行市道于教化之重地其辞已先不正而财又何理焉故革事例者。不惟清太学之途而亦以正理财之本也
入粟上马。秽不自今日。然为工为辽何尽天下而秽之甚且钱神之灵复抗颜人之上。曰父母公祖嘻秽之及人。何时已哉。痛快之极不数长沙。
◆对◆
韩魏公不欲分别白黑意指如何对
○韩魏公不欲分别白黑意指如何对
天下之患。莫大乎太分别太分别则不肖者无所容而贤者亦局于所见而不化此乱之道也夫令不肖者有所容则君子之路宽而小人得以供国家之用令贤者不局于所见则门户不立我心不生洞洞阔阔顺物之来而变化皆有余地君子所为用天下以治天下其道如此夫天下原无分别。君子亦何必分别之君子不分别而分别天下之主在君子故君子能用天下贤不肖而适于治若其一分别则天下贤不肖将有不胜分之患不胜分且有不胜混之患是以大乱今夫人身尽血肉元气也结而为瘠为痈亦身也内消之而不使溃则痈瘠化而皆血肉元气矣夫一身则何分别之与有治天下者无视其为痈瘠而必欲溃之则天下之血肉充而元气固也今夫操丹者。一柁在手不必安流是而风波非也秦越人相阴阳虚实而治人之病不必参木良而乌喙毒也夫主在我必有所以用之者矣凡太分别者皆其不能用者也不能用则谓之无主瓮内之身不能挈瓮。堂下之人不能断也。身在黑白之外者。乃能别黑白尔能别黑白故能不分别黑白是以君子之用大昔者韩魏公尝言。才气须周足四面粗入细。乃是轻纶好手。论近世宰相独许裴晋公。至其它则曰木偏规模小。是以三十年相业。拥护幼君。提挈母后。弄任守忠辈如掌土□而欧范诸公皆得尽其用。经纶规模大畧具矣。原其得力处正以不分别黑白一念为之故夫用天下。治天下者。若韩魏公可也。
不分别何以用人太分别又何以用人识高而宇弘。当是贤不肖之治。
廱瘠皆血肉。乌堇者良药。不可不知。
◆解◆
闲闲子解
○闲闲子解
闲闲子性钝喜读书材拙喜著述善病而臞喜接引宾客谈文章性命之事弟子爱闲闲子者进而规曰盍枯坐而冥心绝轨迹而塞兑以护其气乎闲闲子佩其言。扁其室日闲。而报以闲之说也人之生也。轮输毂转殆未有停机焉天道之生而藏也地道之潮而汐也人道之动而静也往而新运而不积新故生不积故闲矣流水之涓涓汨汨而常清也潴而蓄之有不终日腐者几希人自生而即涉于动矣动而静故静不可见而动也善所谓人生而静。天之性也。今人但知枯坐之为静冥心之为安。绝轨迹而塞其兑之为暇也夫安知不枯坐之静不冥心之安不绝轨迹塞兑之暇乎且人之灵心。必有所寄。不寄。之千诗书文章谈论。则必转而他寄焉夫他寄者膻逐之场而浊淖之府也酒食醉饱之余而博奕筹算之事也爱其生而生残厚其身而身殃吾安知挟册者之不犹贤于博塞以游者乎今夫心王种也王种无为亦必寄其权于公孤宰执而无为之体安若其无所寄而宦官宫妾必有乘其间而窃之者矣故王种之寄于臣种也臣种亦王种也心官之寄于诗书文章谈论也诗书文章谈论皆闲心也无劳尔形而不能不用形无摇尔精而不能不用精不用其形不用其精则其为人也同于枯鱼夫形色者有尽之物也而天性者不蚀之根也天性闲则形色泰矣天性不劳且疲即形色不妨日运动矣故曰制而不着放而不动处喧无恶涉事无恼夫无事者读书之诀也明诸心者著述之妙道也眼前无一不善人者宾客友朋皆足生我也此其为闲也不既多乎镜随物现形而镜不劳镜闲而形自忙也晴空无尘。而游云之往来无碍晴空闲故能为游云受也吾是以称闲闲子。嗟乎。大鹏飞以六月息而闲。易曰君子以自强不息而闲夫知不息了义者可以言六月之息矣然则闲闲子即读书著述。谈道论文其亦真闲人也已可以养生可以尽年作闲闲子解。
闲不在枯寂。枯寂为闲一值事便手忙脚乱唯得闲于读书著述谈道论文可以闲其心于居平更可闲其心于应卒
◆启◆
与叶相公阁下启
○与叶相公阁下启
窃念某读书有限谐世无缘遭时休明赋命蹇薄积戾巳浮于擢发。负疵何待乎吹毛。亟宜抽身。以谢公论。是以匍匐拜疏。涕泗求归。而遽荷温留。尚尘就列在乡国皆曰不可岂君相犹识其才辜恩难报于再生度义不容以终日恭惟老师相公阁下安社稷以为悦与圣人同其忧昔辅神皇。排大难。决大事措泰山而声色不动今保明辟。收羣策。合羣力回狂澜而风浪自平留一日而朝廷乐一日之清宁寿百年而四海享百年之美利至于因材而造与物为春进君子不求备于小知退不贤亦曲全其大体如某跃治尚赐温吹自省孤危梦断长安之日月独怜衰病情迷故国之烟云再疏吁天恳祈票放所望收身末路得为圣世之全人没齿穷山安享太平之余日虽靡报德长孤桃李之光誓不辱知未矢松筠之节
高音朗节。无怼气。亦无琐词。
◆书◆
复钱孟玉书
夜坐自述贻自南上人
○复钱孟玉书
昔年养奇招提。今日避喧沙上。田园既芜。妻儿涧疏笔墨久荒宾从稀绝叹吾生之不辰嗟世路之荆棘似此景况年复一年税驾未期时光易老古人乘血气而思自见今且奈之何哉足下三旬九餐。尚能驰辨春华。贾于知己。不以似仆五石瓠。濩落终身也。古人云素贫贱行乎贫贱。仆山林人耳源无奢好山斋数椽旷地半畆前种修竹后凿深池果树万株列于墙下草花千本植问庭际每皓月当空春风拂户则□□散步命酒放歌架上古书信手拈得开径迎客欣赏相对乐我终日可以忘饥此时又何须袭危冠于鹓鹭烂金紫于五云哉然而此福亦难消受则似先天有吝啬者然何可强也便欲褰衣长逝负担束书吊五岳之烟云访空同之灵秘冀得名僧指点。参究五宗。仙侣提撕。开授玄路。而凡胎未脱。俗累相缠。离家未旬。回首迷变想亦性分上带来有此一番沾滞难洒也即欲破蠹食之万卷。盗神仙之只字。上取国朝之典要。远稽往古之精微求为可用通其条贯勒成一书以待来者。而精气衰止。心目劳疲神索于覃思笔穷于挥酒每构一篇展转竟夜不成一字嘻壮年不学老时悔今尚何言哉嗟呼。仆今真无用人矣。迷阳迷阳。无伤吾行。吾行屈曲。无伤吾足。当今之世仅免刑焉敢复夜行不知止哉兹且就医海曲。依甥舍而居世态乡情久置不问若得徼草泽之功。藉秦越之力。起其跚。锡之欵段。且将问六桥之花柳。探灵山之巅际。与兄把酒衘杯。一倾倒郁积。或有期乎各寻乐无撄身世之患而已
先生既精理解。复饶经济。乃竟不得效一割之用。非直先生不幸也。
○夜坐自述贻自南上人
性不解治生。客居更臈。旅馆四壁立。金马门吏故善贫月俸所入裁给薪水。间损其一二供佛如来灯。为儿子祈福。马上时携百钱。遇贫儿号者辄量施之。长安肉价颇高。独韭腐与南方相当。能甘澹素食。小奚奴经月不。尝肉味。闲日谨闭门。或无过客则科头坐斗室不衫不袖啜茶以供冷腹至终日突不黔性所适也或俸钱所入略赢。辄分之书贾贷其直之半而读之贾人征利。局龊不堪则倾蘘而应大率蘘参参空者多坐此夜惟一榻一衾独故乡同志者至。则抵足而寝。论古今之慨夜分不倦。客来无论新故度是曰有酒数升则欣欣强之坐且语且嚼倒瓶而止遇交际劳攘。笔墨繁困。则子夜焚香。诵楞严一两段。性鲁。故不甚解聊以淘汰渣滓而已长安有僧号自南。僻居城之西隅。以情静自胜。散堂后。时往过。偕论奢糜观渠又能从世法内下无碍转语。每一往复。豁然参解。若渴人之饮醍醐似此客居几忘年月每念为诸生时。杜门不通世事于世颇不宜而独好读书至钱不得里纸中山妻操作枵腹相视乃始为谭经佣以餬其口又不肯误人子弟好行其直非分所得。或得之有故者不屑向俗人作较量往往唾千金于涂傲然不顾其食贫固宜苐拙此一事而幸不没我恬澹所好今来长安中。遵而行之。粗能自乐向令当日畧有征逐妄想转念堕落涓涓江河决坊谁砥是今日客子冷落大为一身苦海矣忆吾执友郁孝廉先生之言曰。书生解为文宁解为人亦犹是也先定其草藁而后真焉蔑不工矣。先生没十二年。此语至禽耿耿也余不忘先生之言。其敢忘我诸生时耶。
叙致直是清神谱。可忘簪组之荣。何计旅怀之恶。
◆碑◆
邢台令王君祠堂碑
甘露亭徤庵王先生祠堂碑
○邢台令王君祠堂碑
邢台令王君大受。字可仲。号凡生。蜀之合州人也少读书有文章名喜负奇节庚子举乡试。癸丑会试。为余本房第二人。既登第。拟上书天子慷慨论当世之事。余微讽之曰车中新妇而惜借骖母乃太早计君遂焚其草乃归逾年授巨鹿令。当事器其能。调治剧。改邢台令。居官溪刻清泠而爱民月俸尽捐为民兴便利修桥治道浚隍筑堤废寝食不倦邑村故有百泉东汇为大泽。亘邻十里。邻邑南和任县。民皆设闸。或为筒以导之。溉其畆泉故刑水而利乃邻受君因其下流创为闸内别穿小渠。引泉水灌十六村田田几万顷十六村民皆得新泉溉田岁大熟邻邑士大夫争之力然弗能夺也余以使事过邢。策马往郊外二十里。访其置闸处。村父老为余指点。建置启闭。蓄泄曲尽澘然悲之而村父老罗拜痛哭。齐声颂我王令君。且日令君为民开永利然役不劳民则不费帑秋毫皆以俸入给之故令公垂橐而归归死于道而不能葬言之更鸣咽也当令君经始时。昼夜督治。不日而闸成。又不日而渠成我愚民且有病其亟者嗟乎令弗亟而邻邑之旁挠且至闸又安能成而渠又安能浚哉言巳。复痛哭。余挥泪慰之曰而父老既巳思令君令君兹不朽矣尔邢不几为王令君桐乡哉。父老乞余碑文记之。余曰去思碑生祠满天下然大都为显人润色功德耳如令君者。劳于民事。而且死死而孱焉一子仅十龄岂世所盻眿而祠且记之抑令君我门下士。而十六村父老子孙。食君之德。吾当书其畧以贻尔父老他日诛茹庇一椽于百泉河上尔父老率子弟每社时腊日伐鼓吹箫为社以享之我作享祠之章令尔子弟按节而歌以来令君髣髴之魂也遂记而作享祠之章曰。
泉源涓涓兮。泉水迢迢开我新田兮翼我新苗我田既熟兮。我苗且谷长我子孙兮畀我多福吹我笙兮。迎侯车侯车来兮斾斾其旗考我鼓兮。迎侯马侯马骖兮云之下侯登台兮芬芬。采芹兮荐莼。桂酒兮盈尊侯八坐兮式燕且喜醉我浆兮饮我黍乐我儿童兮欢我妇女攀侯驾兮淹留。乐钟鼓兮未收。祠泉上兮侯时来游。护我畆宫兮。万岁千秋。凡我村民兮。庇公之庥。
为生者颢荣碑。为子嗣有显荣者碑。乃碑死令。子固茕茕者乎然故可碑也
○甘露亭徤庵王先生祠堂碑
并海而沙。环而堞者广不踰瓢也舟车食货之所辐辏甲兵鱼丽之所屯集比于通都屹然镇焉堞北为僧寮作汤饮以给行人之往来曰甘露亭亭供大士像。其左楹乃徤庵王先生祠。亭刱自先生也。先生为沙上甲族。好修善果而专施隐德于民其茶僧如明者来自天台善持戒行率其弟子谨功课而修云栖教焉先生捐金割地佐之又捐其腴田以长住其香火使海濡为鷟头鸡林之宝地沙际有赤花青荳之精庐士女皈依风俗普化岂特庄严法宝点缀海若巳哉自昔应真贤圣。游行世间。作人福田。功德施设。现狮子身。立袈裟院愿力随其智慧功行种乎前因遇物显慈当身普利法施圆满如日照空毫无所隔如潭印月毫无所漏于以丹楫众生津梁行脚破悭化吝调伏颛迷由其因地所成非复众可思议吾观世人辛苦鸠聚不舍圭撮贻之子孙认为巳有不思子孙究竟是天地间一众生云何此厚彼薄分别太过譬如人看西牕。不见南牕。若言一室通观。八窓棋洞。王摩结舍宅为院。赵清献晚年饭僧。光华到今与佛同轮同久先生形归莲地德在浮提。孙为通儒。子则清吏。岂曰人天小果哉。
看破世界空花。自觉金钱秽物。
◆箴◆
固箴
○固箴
心如虚丹凭水去住住固无心来亦不系孰为维击。固则使然如钥斯扃如城斯坚何以释固。曰安厥止不迁者性不胶者理性既有常。物原无住。如柁转波波与柁逝妄认妄执。芥蒂曷已握固虚衷。解于无始。
直探理窟。
◆铭◆
衡铭
鉴铭
○衡铭
静则一动则徙握其纽观厥理任权而不为权使乃以齐物之纪
明爽衡之列星。
○鉴铭
帷独之蒙不及隅盂水之撼不办须孰贞而明其中乃虚奁而藏之光有余
巧于肖象
◆言诫◆
言诫 【 并序】
易称辞寡。论语称讱言学果能静深有得虽言语至纵横时一截便住若其本体不静一开口便是耳目知见用事。耳目知见愈多。浮气愈有凭借。如既决之泉。泛滥无巳。予性疏简。而胜于谈论。间有括蘘之悔。遂作蛊言宝言二篇。以铭于座隅。
蛊言
宝言诫
○蛊言
饭甘而蛊。茹乎哉茹而伤生知其蛊者吐乃巳当其欲吐强之不咽犹其欲咽强亦不吐也人抑有蛊唯言之毒与言吐于口毒可言也言茹于腹溃乎殆哉独影而趋。厥或营焉。匪以告人。其口喃喃。嗟涂之人欤曷风而波焉芸芸之梦其聦窅如乃仍于中魂喁鬼吁彼梦之昏也谁叩而言诸万物之来。五脏若使鬬其是非。幻嗔幻喜。愽塞挟策。送马迎驴。彼今之人几梦而途哉人不动于口之波而动于心之波口波嚣嚣心波滔滔满腹是口。昼以继夜。轮转泡沸。箝之不可。惟其不箝。横乃滋太。故曰止参以静禁妄损思不思之极惟寂惟默拔其蛊本口毒乃释作蛊言
与其言而获咎。无宁默也。然知咎而默业已动于心矣拔其蛊本是为要诀
○宝言诫
凡身以内。庸人贵之人言无用则曰唾余彼离于口哉。人之委唾不处秽而处洁也离于口哉。贱也。出于口哉。贵也。言出于口而离于口。庸人弗惜圣人宝之吾恠彼多言者其以委贤人耶其以委众人耶与贤者语。贤者具足耳。入宝谷而数众宝穷以不识胡卢退焉其与众人乎狐貉晓冻夫九鼎夸枵腹也彼非实享其美其安挈而告之人道听涂说。累乃甚矣。嗟乎徼之若矢。万夫莫住口之悠悠砥柱不收慎之哉宁我如瓶母我如倾如意之宝。鐍而钥之如其不钥探蘘胠之无令珠玉同于粪秽吉人之词以啬而贵作宝言。
犹金人箴。奥其语意而出之。
◆赞◆
蔡默斋先生赞
○蔡默斋先生赞
玉尔躬粹乎以充其至德之丰冰尔心冽乎以凝其廉吏之贞屹而岳其中立之卓霁而春其泽物之群噫嘻乎。不伸于朝而伸于夷。不丰于位而丰于施固以原本乎经术而发撝乎良知吾安测其所宗。益龚黄之侣。而濂洛之师也耶。
几几一道学。
◆疏◆
募造五百尊者疏
○募造五百尊者疏
有纳缕垂绥。芒鞵而过吾门者。窭矣。而貌坚质。类能成。其所祈愿也。吾喜而问之。对曰。吾将以十方佛因缘。造五百罗汉。公其为我疏之。予曰。凡神通变化者凡眼所不可见也即其所为神通流传者犹是口实权说耳而显之为相。庄严之为金碧琉璃法身特以示夫凡眼而作菩提乡导即第二机且不可言况第一机也尔以庄严像作神通变化。不几逐影而欲令十方众生施者尽皈五百罗汉神通变化中不几影之影乎对曰。目今吾口能说布施。眼能看布施。耳能听布施一切能圆满受用布施者谁非影也离影吾能有布施着落失乎凡五百罗汉离此法像则安所显神通变化令十方众生庄严也心生故种种法生是五百罗汉徧满一切众生矣法生故种种心生是一切众生不具足五百罗汉耶子能不住罗汉相便能不住布施相今日且须假借罗汉相则又何妨假惜布施相也且吾一窭僧耳。巷呼而巷之人。无不忻且应。应且拾者是五百罗汉神通又在巷之人也令□而稽首称之曰尊者其人退不敢居引而过庄严□汉之前则顶礼不已佛礼佛尊者礼尊者人谁知之今吾劝大众。以像布施实非以像布施要与众生其于光景现灭中证神通本性金屑泥□尽是功德聚慈威二相□是智慧藏看不破一堂古佛看得破泥胎粉碎今日老僧行脚只替大众自显神通大众若真实信得各各庄严自己法相信是老僧第一机就凡眼上转出法□□也余作礼赞之曰。貌子坚盾听子言通矣特此以告大众。当令五百罗汉道场一时圆成也。吾以其意为之疏。
具绝妙机锋。非是虾蟆禅。止堪一跳者。
◆文◆
乞茅文
谒胥口伍相国墓文
○乞茅文
夫真为幻住敝不新成悟法则饶俭双融寄相而成亏互换兹茅盖。泊矣禅栖山雨欲来不护朽枯之竹槛秋风吹动谁禁飘荡之蓬檐遂使佛火湿毵毵萧索一灯孤日月僧厨寒刺刺支持半壁老烟霞迨岁月消磨。那问香严精舍。只风光荏苒谁怜选佛道场。凡属皈心宁无作念况易充鼷鼠之腹不必撒米铺金岂难稳鹪鹩之枝只在拔毛借勺施则聚微而成伯茅亦合少而就多半椽俱法宝圆成一茎即佛身变现匪直杖锡有托。应占莲种无边。谨疏。
潇洒。竹篱茅舍风致。
○谒胥口伍相国墓文
泻忠魂兮怒涛埋灵骨兮神皋草芊芊兮古庙麦青青兮远郊孰鸱夷兮漂泊尚吴土兮逍遥片石千年兮春光如在双槐万古兮岁寒不雕丈夫不轻一死兮死固顺其所遭鬻熊何雠慰父兄于九死阖闾何德定君臣于一朝当其挟弓而走志不安于沟渎迨其齿剑而没忠不化于江潮乱白公而覆楚社。僇王僚而定吴祧彼英雄举事兮抱沉几而独苦迨功成事就兮矢忠赤而不摇宜其避难则身尊于九鼎而酬恩则命轻于一毛嗟乎人生行其所快耳固将揭日月而为昭彼借汉以报韩兮。恋赤松之乔乔。至今悲相国之孤忠兮。羡子房之遐标然废兴各当其时兮安能坐视人之亡国而远去以为高宜朝秦而莫楚兮。笑战国士之嚣嚣。嗟哉乎。万事异矣。千古常存。为河为岳。为日月星。敢荐斗酒。以荐千古坟。灵旗髣髴兮湖滨。
嗟嗟。韩雠报而不忘为四皓之筹留侯亦不能不为汉筹安危者谓相国得以楚报而置吴之兴亡不问乎若谓鸱夷去越则又何不去于会稽之时去于入吴之后也相国岂悻悻一死者哉。文中直剔其肝胆。
◆墓志铭◆
明中宪大夫大仆寺少卿层峯李公墓志铭
○明中宪大夫大仆寺少卿层峯李公墓志铭
呜呼此吾年友大仆寺少卿层峯李公之墓也公讳时荣。字符敷。登万历丁未榜进士。历宁德莆田二邑令。以治行高等征入为江西道盐察御史。是时当神宗皇帝晚节边境寝多事。东夷讧开铁辽渖间。名城屡陷塞上兵赢不能乘障而主客饷岁縻百万余。主计仰屋无策。公条便宜。畧言兵须酌其宜饷当核其实今日措饷之涂不厌广清饷之法不厌精诚令治兵者兼得问饷主饷者兼得治兵自可首尾相应征剿有备朝论韪其言。寻而按长芦盐政。畿南地故广斥。而民多豪。倚中贵为奸利公搜剔城狐根株奸蠹鹾务凛凛又章数十上。请宥言官。请诛迯窜。禁白莲。除蟊吏。止萑苻。皆得报可。乃命公主饷事备辽时辽饷馈去如漏卮而郡县征挽期不前瓶罍罄而庚癸呼公自昔抗疏时巳腹画具矣乃勾稽簿籍调剂敛散飞檄刻期会上募府如流水持筹揽辔威肃塞下矣旋以劳晋大仆寺少卿。覃恩再赠公父母四品秩。而以予告归。是时天启初政宽大。朝士大夫以气类相高。排击异巳锋不可近中珰乘之而钩党祸起罗织琅珰下郡国者旁午而公时家居。忽忽不乐。顾时闭合独坐罕见宾客间对客杯酒笑谈穆然感慨类深念者人莫测其意也无何晨起。寝门未辟。而公逝矣。同榜兄弟仓皇往视。枕其尸哭之。卒莫得其病状。余顾哭之恸曰。古称贤者厚于德。薄于命公之逝其命也夫幼失慈母。长背赠公。零仃孤儿。飘泊师塾。笔耕餬口垂二十年。乃得一第。何囏难也。董恭人糟糠相依。劝读佐政朝荣俄谢宦邸分飞至于伯道无儿。中郎有女执奠含泪孑影自怜抱此苦衷其能久视至于无聊一决岂其情耶则又叹曰。未也。曩公门人曾詹事楚卿。故莆诸生也。为我道公治莆。如其治宁状甚详。叹曰。公今之卓太傅。元鲁山也。八闽邑大夫莫或先焉。嗟乎。彼田野感愤无聊而一决者计昼无复之耳贤者诚自重其死以公治行。与立朝风节岳岳自表着岂不思用其未足而顾自同于沟渎之行吾断其不然抑世道交丧贤人长往鹰鹯击而鸾凤翔豺虎横而祥麟隐当其穆然深念时有隐忧焉夫公岂可以语人哉抑此亦可谓一死生轻去就遯世而无闷者也而吾又何恸于公。按公先来自南渡。徙居上海。自其大父怀泉公。父庠生赠太仆复庵公而上。系皆无考。三世皆单传。无朞功之亲。可以续其烝尝之托。而竟以两外孙在抱者。一名京孙。一名兰孙。为之嗣。京孙。长壻章君肇开子。兰孙。次壻杜君元培子。二女之归两壻者。皆董恭人出也。公生万历癸酉。距卒天启乙丑。享年五十有三。董恭人生隆庆己巳。距卒万历癸丑。年四十有五。今年丁卯腊月廿七日壻奉公暨恭人丧合葬于神山之新阡。且以侍郎杜公状乞余铭。余同公举于乡。遂为铭曰。
孰跃而升之。一羽九霄孰陨而推之泰山鸿毛其华瞱如。其果不食兰生于门其种不植丰于千秋啬于一子嗟我元敷。其永归于此。
拈出措饷。清饷一筹。便足不朽矣。
◆祭文◆
为考选诸君祭熊侍御文
堂祭文
慰弟文
○为考选诸君祭熊侍御文
呜呼阳明蚀而君子厄元气薄而正人摧嗟皇路之驱驰。怅吾公其焉如。惟公砥行氷壶。宅心霁月德则春融材则霆决其持论也引大义而执砥之平其与人也豁重襟而含鉴之别中立之概薄墙壁而不依独创之局弃边幅其如脱当治行之内征。偕吾侪而待诏。弹冠侍从之班。振衣日月之表。方将定国是而镇人心涣小羣而培公道固非常人之优为亦吾侪同事之有造也何一疾而奄忽甫握手而遽相吊也耶吾侪交公。服公慷慨。琅琅其音。听之泪酒世人何知见利而争舍毡集蚁没齿而腥百足为扶盲相躄杖失之则颠乃蹈罗网亦有夸人气侠自矜决于面墙波涛昼惊或讳机械托宿名理理亦有机翻为祸始嗟嗟世波如此而已非公深忧谁念及此嗟嗟天地经岁不生一人幸而梃生摧则何频进贤之难。如丹挽陆曾未及用而夺斯速呜呼哀哉。惟我同盟。集此经年。投分合契。道义为欢。领袖如公。先降割焉。呜呼哀哉。草木摇落。鸿鴈在天。寒途戒霜旅衬荒烟。寡妻弱子。一橐萧然独留荣名天壤之间奠公一觞有泪如涟。灵其慷慨。尚歆此言。呜呼哀哉。尚飨。
亦自写其世道人心之感。戚时忧国之心。
○堂祭文
维万历四十五年。岁次丁巳。十二月朔。越廿六日丁巳。呜呼痛哉。我父生而养不隆于兼味。我母死而材不称于五金荣弗旅于泉下禄弗逮其双亲茕茕独子。只影单形。有女虽嫁。有孙未成。抱此长痛。日夜泪零。男所以昼惟一餐。夜止一衾。萧条终岁。辛苦平生。没齿无怨甘病甘贫念我父母且不享人世之乐男何人而忍窃温饱以自宁欲报罔极誓以身殉今者奉亲之命。卜吉高原。前临浦水。后依祖坟累畚男所亲视穴圹男所亲营既安既固以妥先灵男毕此大事。苟窃余生有福则徼父母之庇而尽心报国无福则归父母之侧而泉石终身惟吾父立身清介。惟我母禀性惠温积德弗享宜利后人男菲薄弗克负荷惟愿我父母安此吉壤而昌大其子孙一世百世乃育乃繁继其清白守其典坟用衍我祖父之泽而不孝男之罪可以少逭于九京灵輀将启。写此痛忱。呜呼哀哉。尚飨。
质直正似告亲之文。
○慰弟文
噫吁嗟乎。幼调五尺非小成人非夭汝何所贪汝何所少吾思人生久视何为以人阅世多阅多迷迷而不解百业从之譬人瞪目睛空狂华若合眼者睛空亦无汝之一生诸业不起兀然而生杳然而逝。谓汝舌业菽粟盐虀谓汝耳业蛙鸣鸟啼谓汝眼业文史图书谓汝鼻业幽兰当除谓汝身业夏絺冬枲谓汝意业无怀古初是诸业者脱然无有造物啬汝其亦全汝人忌十成谁过于汝且汝形尸。如蝉斯蜕清风浮云。更何牵累若恋纨绮汝生布葛若恋珍齐汝生藜藿若恋妻恩汝未有家若恋名缰汝未出世若恋利泽汝不治生是诸无恋得大清净汝生于世如雁过江雁无留踪江无留影似此洒然亦可长冥或云人情如水。刀不可挥计汝所念。严亲是依但汝既至此而宁而恋为汝生行三。幸有二兄。汝心欲尽二兄知之母逝廿年。广漠凄其。汝今来归。慈魂相比。汝所自尽。吾亦不知各尽所能以报父母存者没者。两无憾矣。吁嗟乎。江水滔滔。燕山茫茫。彼魂气既无不之其亦时集于我之旁也耶
恋即是业。脱离诸恋。何不可撒手而长行。
◆题跋◆
拟试目戏题
题王甥尹玉梦花楼
题高孝子传后
题锺面溪封翁寿册
○拟试目戏题
士子来京师。向我问试目者踵相错也朝士大夫亦为其子弟驰尺幅来征比南还而里社廹索更苦余笑而应之曰。弄笔写生原是适兴事一目先据于中大类画方界学书宁能奋笔满志否苏季子得太公阴符书。锥刺其股。期年而揣摩成今读其说六国语曾有一字引阴符耶揣目之不能工为文犹阴符不得作合从说也大畧对景所至活其灵心随手拈起妙议亹亹从十指生如是文宁有定目耶诸生未解也。固请曰。以供寸晷射耳覆而中力省而功倍余又笑曰。我非东方生。安能先知守宫窭数而代为子射。诸生曰。先生且以目衡人律令自先生出也余笑益不止曰令我今日作律明曰作令三尺又安在哉虽然。伏习众神能作百首自饶为之此古人作赋诀拈出数题以佐子操觚生意正不必预定其为守宫窭数尔
风蹙水而成纹。风水非相期也。且安必笙竽之同好耶。自堪一笑。
玄珠之得。偏以象罔。谁云拟议者工。
○题王甥尹玉梦花楼
辟一室。八窓通明。月夕花辰如水晶宫万花谷也室之左。构层檈。仙人好楼居。取远眺而宜下览平地拓其胸次也楼供面壁达摩西来悟门得自十年静专也设薄团。以便晏坐。香鼎一。宜焚栢子。长明灯一盏。在达摩前火传不绝助我慧照楞严一卷。日诵一两段涤除知见见月忘标南华六卷读之得齐物养生之理此二书登楼只宜在辰巳时天气未杂讽诵有得空中前楹。设一几。置先儒语录。古本四书白文凡圣贤妙义不在注疏只本文巳足语录印证不拘窠曰尤得力也北牕置古秦汉韩苏文数卷须平昔所习诵者时一披览得其间架脉络名家著作通当世之务者亦列数篇卷尾以资经济。西牖广长几。陈笔墨古帖或弄笔临摹或兴到意会疾书所得时拈一题不复限以程课南隅古杯一。茶一壶。酒一瓶烹泉引满浩浩乎备读书之乐也
乐矣正恐穷措大难以消受平泉清深是退步诀此为进步诀就所陈列书史中得吾辈读书法
○题高孝子传后
吾尝论孝庸常人事耳如吏不墨而女不淫固其本色宜无足诧而叔世乃指为独虽然夫亦有独者古人论忠孝而要之于死葢习所豫丧所殆中人之情如是能于此际分明者便是非庸常人便谓之独高孝子居常色养常人孝耳至其蹈白刃。涉风波濒死不遗其亲虽求之古人当无以过葢人之心神凭其所见见风波白刃便不见有亲若其所见止有吾亲自无风波白刃当今之世怵于外而丧于内者皆是也若孝子者亦可谓独矣吾尝谓愚公移山之事。及读孝子传乃信。夫孝子不顾一死以丏父命岂料身与亲并完乃竟两脱于虎口倘所称匹夫之志。不可夺者。抑天相之矣。然孝子第曰此庸常人事吾行其当耳岂愿当世竞指为异而当世学士大夫共诧而异之夫其理又有可得而推者若孝子真可谓独矣
世尽外怵而内丧。自令庸行成奇行。
○题锺面溪封翁寿册
面溪先生嗜隐行。无官。以子给事中贵官也然竟以无官隐耳读天下书。穷览天下名山水而发之于诗歌其祭酒于乡。年八十矣。寿之者曰。轩冕贵而先生尘也。珠玉珍而先生芥也。乐矣。久矣。寿道也。余曰尘等贵见贵矣芥视珍知珍矣若尘自尘贵自贵也芥自芥珍自珍也此两忘而化于宽诗曰考盘在涧。硕人之宽。吾所寿先生者以其宽也扶笻自暇则车马自忙纽荷自适则组佩自劳岩石自安则官司自缠真朴自荣则名誉自辱由由乎朝市之宾而享山林之重老而弥坚寂寞而不知悔彼将何得乎此而何失乎彼是以太音振于洞壑而大业惇于骕歌此先生所以寿于千秋而不与蓂荚争大年也
想如珠圆笔如兔脱。
翠娱阁评选钟伯敬先生小品 明 钟惺着
◇锺伯敬先生小品◇
序
卷一赋序引碑记传
卷之二论书尺牍铭赞疏祭文题跋
